重慶市清華中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月期中考試語文試題2

重慶市巴南區(qū)重慶市清華中學(xué)校20242025學(xué)年高二上學(xué)期12月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮、樂是中華文化一對古老的范疇，源于先人處理人與自然、社會關(guān)系的方式，后經(jīng)以孔子為代表的儒家的實踐探索，成為古代中國公共生活秩序與社會生活的根基，繼而逐步發(fā)展為一套完整的典章制度并成為國家意志的體現(xiàn)。儒家禮樂文化主張通過禮儀規(guī)范形成社會秩序，并以音樂、舞蹈等藝術(shù)形式疏導(dǎo)民情、教化民眾。作為中華文明的重要組成部分，儒家禮樂文化在不同時代發(fā)展中彰顯著深刻的人生智慧，蘊含著豐富的政治文化理念，由此詮釋了儒家禮樂文化的恒常價值。儒家的“禮”強調(diào)修身，修身需規(guī)范，規(guī)范則需承受相應(yīng)的不適和痛苦。如何讓修身的過程充滿自覺和持久，這需要“仁、樂”的感染和激發(fā)，如孟子所說，“仁言不如仁聲之入人深也”。由此可見，以“仁義”為核心的音樂可以起到深刻且持久的教化作用。觀及儒家的“禮樂文化”，歸根于在“仁”的加持下，將“禮樂”上升為一種道德意趣，更好地指導(dǎo)人的實踐活動。在儒家看來，人不僅要秉持對“仁義”品性的追求，以“溫、良、恭、儉、讓”的道德品格涵養(yǎng)自我性情，更要強化自身的社會角色意識，以“殺身成仁”般的責(zé)任意識、“仁以為己任”的堅定意識，踐行禮儀規(guī)范和道德操守，保障社會發(fā)展秩序、引領(lǐng)社會道德發(fā)展。因此，與其依據(jù)禮樂文化踐行與時偕行的社會責(zé)任，毋寧借助其內(nèi)部蘊藏的以“仁”為核心的道德秩序，加強對主體深層次責(zé)任感的培育，從而凝聚道德共識，激發(fā)人的生命力和創(chuàng)造力。儒家禮樂文化關(guān)注人的現(xiàn)實存在方式，塑造人的精神世界。在時代發(fā)展的浪潮之下，需要以禮樂文化獨有的人文精神和超越理想構(gòu)建主體的社會責(zé)任。一方面，要傳承古人的家國情懷，以堅定的理想之志，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德，引領(lǐng)社會健康風(fēng)尚，勇?lián)鐣?zé)，推動社會文明的持續(xù)建設(shè)；另一方面，要挖掘利用禮樂文化對社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實意義，自覺傳承和發(fā)揚華夏民族特有的價值追求、行為倫理等優(yōu)秀文化基因。讓禮樂文化的現(xiàn)代建構(gòu)不僅立于禮、融于仁、歸于德、成于樂，更要增加“禮樂文化”的話語空間，將其合理嵌入文明社會創(chuàng)建、社會治理創(chuàng)新等生活各方面，發(fā)掘兩者交融下新的時代力量。（摘編自郭慶《儒家禮樂文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》）材料二：禮樂文化興于三代?！耙笠蛴谙亩Y，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”從《周禮》《儀禮》《禮記》的相互印證可以清晰地看到，西周時期以五禮為核心的禮儀制度已經(jīng)非常完備，衣、食、住、行、婚喪、朝聘、祭祀、征伐等方方面面都納入了禮樂制度，無論是天子、諸侯、公卿、大夫、士還是普通百姓，均需依禮行事，以求上下相安、萬民和諧。尤其值得一提的是，周公對禮樂文化的整合使禮樂獲得了統(tǒng)一的形制，這對于禮樂文化的流播起到了關(guān)鍵性的作用，真正把夏尊“天命”、商信“鬼神”的文化傳統(tǒng)帶入了“明德慎罰”的“禮樂文明”。夏商周三代已成的禮樂，在春秋時期地位盡失。春秋時期禮崩樂壞、社會失序，在當(dāng)時的士階層中，普遍存在著文化焦慮。在這種文化焦慮的背景下，在禮樂廢弛的現(xiàn)實面前，孔子沒有從禮文化外在的行為規(guī)范層面進(jìn)行損益，而是著力于“人心”，試圖從精神文化的革故鼎新中賦予禮樂文化賡續(xù)發(fā)展的新的生命力，開啟了對中華文化富有偉大歷史意義的創(chuàng)造性文化實踐?？鬃俞屓嗜攵Y，提出了內(nèi)仁外禮的倫理模式?！叭省笔侨鍖W(xué)最核心的價值理念，既不是先驗的，也不是外在于生命、生活的絕對道德律令，而是現(xiàn)實的、具體的、主體性人的生命意向活動本身。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”因為有“仁”這個儒家的最高價值成為禮樂文化的價值支撐，使得以儀式禮儀為重的禮樂風(fēng)貌向世俗倫理發(fā)生了轉(zhuǎn)型。一方面，以孔子為代表的先秦儒家在整理三代之禮的基礎(chǔ)上，刪詩書、修禮樂，重新解釋和挖掘禮樂文化的精神意蘊，最終升華了禮樂在天人關(guān)系、日常生活、人際交往、理想人格等方方面面蘊含的普遍原則，把禮樂思想中蘊含的以人為本的價值立場、為政以德的價值追求、仁義禮智信的價值規(guī)范昭明于世。另一方面，為人們“循禮”尋找內(nèi)在動因，從而奠定了一整套基于個體生命可感知的而不是外在于人的生命體驗的價值依據(jù)。禮樂文化不是宗教文化，而是世俗文化、生活文化，其重點始終不離人們現(xiàn)實的、感性的生活圖景，朝聘、鄉(xiāng)射、冠、笄、婚、喪乃至揖讓進(jìn)退、灑掃庭院都有禮可循，正如朱熹所言“耳聞目見，無非是禮”。正是這種把文化活動融于日常生活中、把個體生存旨趣融入整體性的價值訴求中的文化實踐形態(tài)，成就了禮樂文化亦即禮樂生活的規(guī)整有序的生活畫卷，并且從日用不覺的生活實踐的空間維度延展到賡續(xù)不輟的時間維度，成就了獨屬于中國人的禮樂風(fēng)景。禮樂文化是中華民族文化中最具標(biāo)識性的文化形態(tài)。對先秦禮樂的現(xiàn)代性反思，不僅是為了凝注禮樂文化的古典余韻，守住一份文化鄉(xiāng)愁，更應(yīng)寄希望于禮樂文化能在以文化人、以文育人的時代文化使命中開出新篇。（摘編自李焱《融入世俗生活的先秦禮樂文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家禮樂文化逐漸成為古代中國國家意志的體現(xiàn)，在不同時代發(fā)展中彰顯著深刻的人生智慧，當(dāng)今社會也應(yīng)對其現(xiàn)實意義進(jìn)行思考。B.以禮樂文化獨有人文精神和超越理想構(gòu)建主體的社會責(zé)任，將禮樂文化與文明社會創(chuàng)建相結(jié)合，有助于實現(xiàn)儒家禮樂文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。C.周公對禮樂文化的整合使禮樂獲得了統(tǒng)一的形制，但三代禮樂在春秋時期地位盡失，孔子進(jìn)而提出了內(nèi)仁外禮的倫理模式。D.以孔子為代表的先秦儒家沿襲西周時期的禮樂文化，首次制定了禮樂在天人關(guān)系、日常生活、人際交往、理想人格等方方面面蘊含的普遍原則。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在“仁”的加持下，“禮樂”可以更好地指導(dǎo)人的實踐活動，以“仁義”為核心的音樂也可以起到深刻且持久的教化作用。B.借助禮樂文化內(nèi)部以“仁”為核心的道德秩序，加強對主體深層次責(zé)任感的培育，有利于激發(fā)人的生命力和創(chuàng)造力。C.西周時期擁有上下相安、萬民和諧的社會景象，原因是當(dāng)時以五禮為核心的禮儀制度已經(jīng)非常完備。D.朝聘、鄉(xiāng)射、冠、笄、婚、喪乃至揖讓進(jìn)退、灑掃庭院都有禮可循，是禮樂文化生活化、世俗化的體現(xiàn)。3.下列選項能體現(xiàn)“禮樂文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”的一項是（）A.古代的禮制，過于強調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強制等特點，有很多繁文縟節(jié)，如見面、告別時要“三請三辭”。B.《廣雅》記載：“神農(nóng)氏琴長三尺六寸六分，上有五弦，曰宮、商、角、徵、羽?！睋?jù)傳，它選擇上等桐木作為材料，而且有尺寸規(guī)制要求。C.1978年從隨州出土的戰(zhàn)國曾侯乙編鐘改寫了世界音樂史，代表了中國先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就。D.一些社區(qū)工作者組織舉辦關(guān)于禮樂文化的講座和禮儀教育活動，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)鄰里關(guān)系，打造和諧社區(qū)。4.材料二畫橫線處分別引用了孔子及朱熹的話，請簡要分析其論證效果。5.將禮樂文化融入現(xiàn)代生活有哪些重要意義？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：北上【注】·1900年—1934年，沉默者說徐則臣你永遠(yuǎn)都不知道什么時候會出事。我從城里回來，半道上遇到蕙嫂的孫子二蛋。十五歲的二蛋跑得上氣不接下氣，啞巴爺爺啞巴爺爺，每一個字都噎得伸長脖子，出——出事了！我問什么事。二蛋說，如——如——如玉奶奶被日本人的狗咬——咬——咬死了！我頭腦嗡地響起來，右腿被壞掉的左腿絆了一跤，摔到地上。二蛋把我扶起來，終于理順了舌頭，啞巴爺爺，咱們先回家再說。我把毛驢和褡褳扔給二蛋，撒開腿就往家里跑。院子里站滿了街坊鄰居。如玉的尸體停在院子里的一領(lǐng)草席上，蓋著我們家最白的一塊白布。兒子、兒媳婦、兩個孫子跪在尸體旁邊，小孫女被兒媳婦攬在懷里，她不知道哥哥和大人們在干什么，只是驚恐地看著白布呈現(xiàn)出的奶奶的身形。血滲透白布，變成紫黑色，觸目驚心。鄰居們給我閃開一條路，我兩腿一軟，跌倒在地上。如玉。我沙啞的嗓子里這輩子都沒喊出過如此結(jié)實粗壯的聲音，我把嗓子都喊破了。如玉。白布，我只掀開了一個角，慘不忍睹。如玉臉上和身上已經(jīng)沒有一塊好皮肉，全被那條狼狗撕爛了。狼狗被放開來去抓小孫女的，如玉攔在中間，狼狗一個躍起撲上來，如玉抓住狼狗兩只前腿，同時被撞倒在地上，無論狗怎么咬怎么抓，她始終都沒松手。如玉的兩手像兩把鉗子死死地固定在狗腿上，直到她被狗撕爛并抓破內(nèi)臟，直到死。因為如玉拖住了狼狗，小孫女才得以逃脫，被八歲的小孫子背著跑回了家。三個日本兵從東岳廟回來，還要渡河到對岸。翻譯問村民河工家住哪兒，直接找到我家門上。如玉正帶小孫女玩沙包。隔壁兒子家的門開著半扇，兒媳婦當(dāng)時在堂屋做刺繡。防止節(jié)外生枝的最好辦法，就是盡快把日本人打發(fā)走，如玉決定去給他們擺渡。水不兇猛的時候，如玉經(jīng)常幫我擺渡，她的兩只手因此骨節(jié)粗大，東西抓得牢靠。她把小孫女抱進(jìn)兒子家的院門，然后關(guān)上門，跟著日本人和翻譯去了渡口?？斓酱a頭，小孫女追過來了，身后跟著小孫子，他被他娘派出來看著妹妹。兒媳婦根本不知道日本人找上門要擺渡。日本人走得快，已經(jīng)上了船。如玉讓小孫子趕快帶妹妹回家，她要往船上走；船動了，事就沒了。小孫子背上妹妹往回走，這時候牽狗的日本兵松開了狗繩，狼狗迅速跳上岸要去追小孫女。如玉一閃身堵住狼狗的路，狼狗受了刺激，一躍而起向如玉撲來。蠻子營最靠邊的住家離河邊還有一段距離，鄰居們聽見有人叫了幾聲又沒了聲息，就沒當(dāng)回事。等兩個孩子回到家詞不達(dá)意地叫來我兒子，如玉已經(jīng)仰面朝天死在荒草里，衣不蔽體，整個人被狼狗撕得稀爛。為了從狗腿上掰下她的手，如玉的十指的骨節(jié)被日本人生生折斷。日本人自己把船渡到對岸，纜繩都沒系，跳上岸就跑。船順?biāo)?，擱淺在一個弧形的拐彎處。我守了如玉兩天，白天黑夜地坐在她身邊。天熱了，不能再不入土。我讓兒子、孫子和二蛋把河灘上所有的野花都采回來，放進(jìn)如玉的墓穴里。她的身底下鋪滿了花，她的身上蓋滿了花。我要讓她像我第一次聞見她時那樣香，讓她帶著一身的香味離開這個世界。我和兒子在她的墓穴旁邊又挖了一個坑。兒子問，挖這個干嗎？我說，死了埋我。葬完如玉，我這一生也可以結(jié)束了。馬可·波羅說，中國是世界的盡頭。我去日本兵小分隊駐扎的營地附近仔細(xì)轉(zhuǎn)了一圈，回來把如玉埋的壇子從院子里的銀杏樹下挖出來。左輪手槍還在，三十三年不用還跟新的一樣；子彈也一顆顆精神飽滿，一點銹跡都沒生。吃過晚飯，我把小孫女抱在懷里，跟兒子、兒媳婦和兩個孫子說，我去看看你們的娘和你們奶奶。我讓兒子、兒媳看好三個孩子，讓兩個孫子看好妹妹。天太黑，他們以為我去如玉的墳邊坐坐。我的確去了如玉的墳邊。我坐在她身旁抽了一袋煙，跟她說了幾句話。到頭來我竟不知道該跟她說什么了。站起身時我說，如玉，等等我，到那邊我還要對你好。我摸摸腰后和褲兜，槍硬邦邦的，子彈嘩嘩地響。（有刪改）文本二：北上·2014年，在門外等你徐則臣馬思藝三歲那年，日本鬼子越過山海關(guān)進(jìn)犯通州，放狼狗咬死了馬思藝的奶奶，她爺爺不干了。他要為老婆報仇。孤身一人夜闖日本鬼子小分隊的駐地，一口氣滅了十幾個小日本，那條狼狗更是被他活活撕成兩半。那天夜里，如果不是有個小日本好東西吃得太多，消化不了拉肚子，一個活口都不會留下。那小日本在背后給了馬福德兩槍。蠻子營的老少爺們兒去收尸時，馬福德的兩只眼還大睜著。那真是個純爺們兒。蠻子營的男丁從那時候起，就被家人教育，做男人要向馬福德學(xué)，一定要對老婆好，不惜拿出命來對她好。二蛋就牢記了這個教導(dǎo)，后來二蛋娶了馬福德的孫女。（有刪改）【注】①2019年，徐則臣的《北上》獲得第十屆茅盾文學(xué)獎。小說敘寫了1901年—2014年這個時間段關(guān)于京杭大運河的故事，從一個側(cè)面展現(xiàn)了近現(xiàn)代中國史。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.文本一第一段通過幾處破折號的巧妙運用，形象地寫出事發(fā)突然，二蛋因報信跑得急促，氣息斷斷續(xù)續(xù)的情景，也使故事趨于緊張。B.文本一“我”讓孩子們把河灘上的野花都采回來，放進(jìn)如玉的墓穴里，為小說增添了唯美浪漫色彩，這在一定程度上削弱了小說的悲劇性。C.文本一用較大篇幅描繪如玉被狗撕爛并抓破內(nèi)臟的慘狀，突出了日本侵略者的殘暴本性，也反襯出如玉鐵一般的意志。D.“葬完如玉，我這一生也可以結(jié)束了”“如玉，等等我，到那邊我還要對你好”等句語意豐富，表達(dá)了馬福德為妻報仇的決心和對妻子的摯愛。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說善用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物內(nèi)心情感，如面對妻子的慘死，“我”“兩腿一軟，跌倒在地上”，哭喊如玉“把嗓子都喊破了”等細(xì)節(jié)，寫出其失去親人的悲痛。B.文本一開頭寫二蛋前來給“我”報信，文本二中寫二蛋娶了馬福德的孫女，前后呼應(yīng)，可以看出小說結(jié)構(gòu)上的巧妙布局。C.文本一對“我”報仇之前的心理和準(zhǔn)備進(jìn)行了較為詳細(xì)的敘寫，文本二對報仇的敘寫則較為簡略，交代了故事的最終結(jié)局。D.文本一主要運用語言、動作、外貌、神態(tài)等描寫手法正面塑造馬福德的形象，文本二主要通過他人的評價側(cè)面烘托，使人物形象更豐滿。8.有評論認(rèn)為徐則臣的《北上》突出表現(xiàn)了一個“情”字，小說《北上》蘊含了什么樣的情感？請結(jié)合兩則文本簡要分析。9.同樣是敘述馬福德報仇之事，文本一和文本二敘述人稱不同，作者為什么要運用不同人稱來敘述呢？請結(jié)合兩則文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉?。ü?jié)選自歐陽修《新五代史·伶官傳》）材料二：（李）存勖，克用長子也。初，克用破孟方立于邢州，還軍上黨，置酒三垂崗。時存勖在側(cè)，方五歲，克用慨然捋須，指而笑曰：“吾行老矣，此奇兒也，后二十年，其能代我戰(zhàn)于此乎！”存勖年十一，從克用破王行瑜，遣獻(xiàn)捷于京師。昭宗異其狀貌，撫其背曰：“兒有奇表，后當(dāng)富貴，無忘予家。”及長，善騎射，膽勇過人，稍習(xí)《春秋》，通大義，尤喜音聲歌舞俳優(yōu)之戲。天祐五年正月，即王位于太原。叔父克寧殺都虞候李存質(zhì)，幸臣史敬镕告克寧謀叛。二月，執(zhí)而戕之，且以先王之喪、叔父之難告周德威，德威自亂柳還軍太原。梁夾城兵聞晉有大喪，德威軍且去，因頗懈。王謂諸將曰：“梁人幸我大喪謂我少而新立無能為也宜乘其怠擊之?！蹦顺霰吷宵h，行至三垂崗，嘆曰：“此先王置酒處也！”會天大霧晝暝，兵行霧中，攻其夾城，破之，梁軍大敗，凱旋告廟。六年，劉知俊叛梁，來乞師，王自將至陰地關(guān)，遣周德威攻晉州，敗梁軍于蒙阮。七年冬，梁遣王景仁攻趙，趙王王镕來乞師，諸將皆疑镕詐，未可出兵，王不聽，乃救趙。八年正月，敗梁軍于柏鄉(xiāng)，斬首二萬級，獲其將校三百人，馬三千匹。燕王劉守光聞晉攻梁深入，乃大治兵，聲言助晉，王患之，乃旋師。七月，會趙王王镕于承天軍。劉守光稱帝于燕。九年正月，遣周德威會鎮(zhèn)、定以攻燕，守光求救于梁，梁軍攻趙，屠棗強，李存審擊走之。八月，朱友謙以河中叛于梁來降，梁遣康懷英討友謙，友謙復(fù)臣于梁，而亦陰附于晉。十年十月，劉守光請降，王如幽州，守光背約不降，攻破之。十一年，殺燕王劉守光于太原，用其父仁恭于雁門。于是趙王王镕、北平王王處直奉冊推王為尚書令，始建行臺。（節(jié)選自《新五代史·唐本紀(jì)》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。梁人幸A我B大喪C謂D我少而新立E無能F為也G宜乘其怠H擊之11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.函，詞類活用，與《蘇武傳》中“杖漢節(jié)牧羊”的“杖”用法相同。B.抑，意為抑或，與《齊桓晉文之事》中“抑王興甲兵……然后快于心與？”的“抑”詞義相同。C.陰，指暗地里，與《登泰山記》中“陰谷皆入濟”的“陰”詞義不同。D.如，指去、往，與《鴻門宴》中“沛公起如廁”的“如”詞義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.歐陽修以對比的手法描述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過程后，運用《尚書》的名言“滿招損，謙得益”，指出國家的盛衰也在于人事，回扣了文章開篇的觀點。B.李存勖十一歲時就跟隨李克用打敗王行瑜，在京城獲得大捷；長大后擅長騎射，膽勇過人，通曉《春秋》大義，尤其喜歡音樂、歌舞以及戲劇。C.李存勖于天祐五年正月在太原即王位后，趁著梁夾城的軍隊懈怠之際發(fā)動進(jìn)攻，出兵奔赴上黨，途經(jīng)三垂崗，在茫茫的大霧掩護(hù)之下攻破了夾城。D.天祐六年，劉知俊叛梁求援，李存勖親自率軍到陰地關(guān)；天祐七年，趙王王镕求援，眾將都懷疑王镕有詐，反對出兵，晉王不為所動，堅持救趙。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉?。?）燕王劉守光聞晉攻梁深入，乃大治兵，聲言助晉，王患之，乃旋師。14.歐陽修在《五代史伶官傳序》中說：“故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭?！闭埥Y(jié)合本文，簡要概括李存勖即位后“盛”的表現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，共9分）閱讀下面這首古詩，完成小題。飲酒（其九）陶淵明清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰與？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時乖：“襤縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩①其泥?！薄吧罡懈咐涎?，稟氣寡所諧?；剀囌\可學(xué)，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回?！薄咀ⅰ浚孩巽椋簲嚮?。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌在清晨的叩門聲中發(fā)端，衣裳還來不及穿好就去開門，寫出了詩人的急切心情。B.農(nóng)人提著酒壺，遠(yuǎn)道來探望問候，詩人有感于田父的好心腸，產(chǎn)生了與時相違之嘆。C.入仕做官確實可以學(xué)習(xí)，但違逆初心就會走入迷途，詩人絕不回轉(zhuǎn)的態(tài)度非常堅決。D.本詩的情懷志趣與《歸園田居（其一）》類似，敘事樸實，有生活氣息，體現(xiàn)陶詩的典型風(fēng)格。16.《屈原列傳》中屈原、漁父問答部分，與蘇軾的《赤壁賦》主客問答的形式相似，本詩也采用了問答的方式，請簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修在《伶官傳序》中用“______________？”指出了“得難失易”的現(xiàn)象，而用“______________？”揭示了其原因。（2）青年擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重任，既要有弘大志向，也要有堅毅品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“______________，______________”自勉。（3）司馬遷《屈原列傳》中“______________，______________”兩句稱頌屈原可比日月的精神，高度贊美了其“志潔”“行廉”的偉大人格。（4）小明建議掛幅字畫來勉勵同學(xué)自信自強，勿自卑自慚。他本想原創(chuàng)，可班主任認(rèn)為不妨直接用古人成句，如《將進(jìn)酒》中的“______________，______________”就很好。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著數(shù)字科技幾乎滲透到學(xué)習(xí)的方方面面，手寫筆記似乎顯得______________。不過，不斷涌現(xiàn)的多項研究卻表明，用紙筆，甚至是平板電腦和觸控筆來記筆記，仍然是______________的學(xué)習(xí)方式。最近，在一項發(fā)表于《心理學(xué)前沿》的研究中，科學(xué)家監(jiān)測了學(xué)生在記筆記時的大腦活動。經(jīng)過分析，研究人員發(fā)現(xiàn)手寫筆記的學(xué)生相互聯(lián)系的腦區(qū)之間的電活動更強。這些研究結(jié)果進(jìn)一步證明了教學(xué)生手寫筆記的重要性。新研究其實建立在2014年一項研究的基礎(chǔ)上。當(dāng)時這項研究總結(jié)道：打字能夠幫助人們更快地輸入筆記，但也會導(dǎo)致他們不會過多地思考筆記內(nèi)容，手寫記錄的方式雖然速度較慢，但有助于更好地理解和記憶內(nèi)容。為了解用這兩種方式記筆記時，大腦活動的具體差異，這項新研究的作者招募了36位學(xué)生參與研究，要求他們分別通過手寫和打字的方式記錄屏幕上顯示的單詞。而科學(xué)家利用參與者所戴頭罩上的256片電極，記錄他們的大腦活動。當(dāng)學(xué)生在手寫記錄時，傳感器監(jiān)測到大范圍的大腦連通性；這種連通性覆蓋了視覺區(qū)域、接收和處理視覺信息的腦區(qū)，以及運動皮層。其中，運動皮層負(fù)責(zé)控制肢體運動，整合感知——運動系統(tǒng)，能幫助大腦處理環(huán)境信息，并決定人們下一步的行動。相較之下，參與者在打字記錄時，這些腦區(qū)的活動極少。事實證明，手寫記錄更能調(diào)動腦區(qū)活動，是______________的學(xué)習(xí)方法。這項新發(fā)現(xiàn)并不意味著教室中的科技設(shè)備______________。平板電腦、智能等其他電子設(shè)備讓我們寫論文、開展研究都變得更高效，還提供了公平獲取教育資源的機會。但正如加拿大滑鐵盧大學(xué)研究運動與記憶的雅杜莎娜·西瓦珊卡所說，人們正不斷地將認(rèn)知任務(wù)“卸載”到電子設(shè)備中，比如用拍照而非大腦記憶景象。美國范德比爾特大學(xué)的教育神經(jīng)科學(xué)家索菲婭·芬奇—布赫強調(diào)：“不論是記憶還是運動能力，如果我們不去主動使用這些技能，它們就會隨時間逐漸退化?！?8.文中橫線處填入成語恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.無足輕重?zé)o出其右行之有效一無是處B.明日黃花無出其右屢試不爽百無一用C.