云南省景東一中2025屆高三第二次聯(lián)考語文試卷含解析

云南省景東一中2025屆高三第二次聯(lián)考語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。馱馬施蟄存我第一次看見馱馬隊是在貴州，但熟悉馱馬的生活則在云南。那據(jù)說是所謂“果下馬”的矮小的馬，成為一長行列地逶迤于山谷里，就是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運輸工具了。當我乘著汽車，從貴州公路上行過，第一次看見這些馱馬隊在一個山谷里行進的時候，我想，公路網(wǎng)的完成，將使這古老的運輸隊不久就消滅了罷。但是，在抗戰(zhàn)三年后的今日，因為液體燃料供應(yīng)不足，這古老的運輸工具還得建立它的最后功業(yè)，這是料想不到的。西北有二萬匹駱駝，西南有十萬匹馱馬，我們試設(shè)想，我們的抗戰(zhàn)乃是用這樣古舊的牲口運輸法去抵抗人家的飛機汽車快艇，然而還能支持到今日的局面，這場面能說不是偉大的嗎？因此，當我們看見一隊馱馬，負著他們的重荷，在一個峻坡上翻過山嶺去的時候，不能不沉默地有所感動了。一隊馱馬，通常是八匹十匹或十二匹。每一隊的第一匹馬，是一個領(lǐng)袖。它是比較高大的一匹。它額上有一個特別的裝飾，常常是一面反射陽光的小圓鏡子和一叢紅綠色的流蘇，項頸下掛著一串大馬鈴。當它昂然地在前面帶路的時候，鈴聲咚嚨咚嚨地響著，頭上的流蘇跟著它的頭部一起一落地聳動著，后邊的馬便跟著它行進了。或是看著它頭頂上的標幟，或是聽著它的鈴聲，因為后面的馬隊中，常?；祀s著聾的或盲的。倘若馬數(shù)多了，則走在太后面的馬就不容易望到它們的領(lǐng)袖。你知道，馱馬的行進，差不多永遠是排列著單行的。管理馬隊的人叫做馬哥頭，他常常管理著四五個小隊的馱馬。這所謂管理，實在不很費事。他老是抽著一根煙桿，在馬隊旁邊，或前或后地行進著。他們用簡單的，一兩個字——或者還不如說是一兩個聲音的吆喝指揮著那匹領(lǐng)隊的馬。與其說他的責(zé)任是管理著馬隊，還不如說是管理著那些領(lǐng)隊的馬。馬哥頭也有女的。倘若是女的，則當這一長列辛苦的馱馬行過一個美麗的高原的時候，應(yīng)和著那些馬鈴聲，她的憂郁的山歌，雖然你不會懂得他們的意義——因為那些馬哥頭常常是夷人——會使你覺得何等感動啊！在荒野的山林里終日前進的馱馬隊，決不是單獨趕路的。它們常?？赡芗系揭欢倨ヱR，七八個或十幾個馬哥頭，結(jié)伴同行。在交通方便的大路上，它們每天走六十里，總可以獲得一個歇站。那作為馬隊的歇站的地方，總有人經(jīng)營著馬店。每到日落時分，馬店里的伙計便到城外或寨門外的大路口去迎候趕站的馬隊，這是西南一帶山城里的每天的最后一陣喧嘩。馬店常常是一所兩層的大屋子。底下是馬廄，樓上是馬哥頭的宿處。但是那所謂樓是非常低矮的。沒有窗戶，沒有家具，實在只是一個閣樓罷了。馬店里的伙計們幫同那些馬哥頭抬下了馬背上的馱鞍，洗刷了馬，喂了馬料，他們的職務(wù)就完了。馬哥頭也正如一切的西南夷人一樣，雖然趕了一天路，很少有人需要洗臉洗腳甚至沐浴的。他們的晚飯也不由馬店里供給，他們都隨身帶著一個布袋，袋里裝著包谷粉，歇了店，侍候好了馬匹，他們便自己去拿一副碗筷，斟上一點開水，把那些包谷粉吃了。這就是他們的晚餐。至于那些高興到小飯店里去吃一杯升酒，叫幾個炒菜下飯的，便是非常殷實的闊老了。行走于迤西一帶原始山林中的馬隊，常常有必須趕四五百里路才能到達一個小村子的情況。于是，他們不得不在森林里露宿了。用他們的名詞說起來，這叫做“開夜”。要開夜的馬隊，規(guī)模比較的大，而且要隨帶著炊具。差不多在日落的時候，他們就得在森林中尋找一塊平坦的草地。在那里卸下了馱鞍，把馬拴在樹上，打成一圍。于是馬哥頭們安鍋煮飯燒水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他們必須撿拾許多枯枝，燒起火來，做成一個火圈，使野獸不敢近前。然而即使如此警戒，有時還會有猛獸在半夜里忽然襲來，咬死幾匹馬，等那些馬哥頭聽見馬的驚嘶聲而醒起開槍的時候，它早已不知去向了。所以，有的馬隊還得帶一只猴子，在臨要睡覺的時候，把猴子拴縛在一株高樹上。猴子最為敏感，到半夜里，倘若它看見或聞到遠處有猛獸在行近來，它便會尖銳地啼起來，同時那些馬也會得跟著驚嘶，于是睡熟的人也都醒了。在云南的西北，販茶葉的古宗人的馱馬隊是最為雄壯的。在寒冷的天氣，在積雪的山峰中間的平原上，高大的古宗人腰里捎著刀和小銅佛，騎著他們的披著美麗的古宗氍鞍的馬，尤其是當他們開夜的時候，張起來的那個帳幕，使人會對于這些游牧民族的生活發(fā)生許多幻想。二萬匹運鹽運米運茶葉的馱馬，現(xiàn)在都在西南三省的崎嶇的山路上，辛苦地走上一個坡，翻下一個坡，又走上一個坡，在那無窮盡的山坡上，運輸著比鹽米茶更重要的國防材物，我們看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗，和它們口中噴出來的白沫，心里會感到怎樣沉重?。∫痪湃拍炅拢ㄎ恼掠袆h節(jié)）1．本文作者曾寫過五律《馱馬》，首聯(lián)是“巴滇果下馬，款段耐登山”，“款段”形容馬行動遲緩，從本文中找出依據(jù)加以說明。2．賞析文章第二段畫線的句子，說說作者是怎樣抒發(fā)心中的“感動”之情的。3．試分析文中馬哥頭的形象。4．“馱馬”在文中有多重意蘊，試作簡要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒的美食視頻在Youlube上走紅。三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥；還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化風(fēng)味，加之低沉悠揚的傳統(tǒng)曲風(fēng)，一種詩意的山居生活情境呼之欲出。這讓她擁有了幾百萬來自不同國家和地區(qū)的粉絲，收獲兩千多萬的點擊率。有人認為這樣的傳播過于膚淺簡單、深度不夠，也有人認為這樣的傳播過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說法對文化傳播的理解都過于狹隘。首先，李子柒的視頻無疑是大眾文化的一部分讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種大眾文化傳播對于增進世界對中國的理解，破除刻板印象有積極意義。其次，李子柒的視頻以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其中獨特的物產(chǎn)為中心，通過生動豐富、具有現(xiàn)場感的介紹，讓外界對中國人的生活和文化有了具體可感、生動鮮活的認知，自然而然地跨越文化障礙，也讓我們切實感受到一種在新媒體平臺上“潤物細無聲”的文化傳播所具有的正面效果。另外，文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么”，還要考慮“他對什么感興趣”。文化傳播既要以我為主，也要對受眾有深入理解。如果只是把“我的內(nèi)容”做單向傳播，往往不會產(chǎn)生良好效果。（摘編自《文化傳播需要更多李子柒》，有改動）材料二：美食是文化中最容易理解和溝通的方面，知味賞味也是一種對文化的理解和接受。往往有人以為這種文化交流和傳播不夠“高大上”，但實際上卻是非常有效與切實的傳播手段，會對文化的相互理解與借鑒起到積極作用。文化的傳播、文化影響力的擴大，往往要從日常生活、大眾文化著手，從人們?nèi)菀桌斫獾慕嵌瘸霭l(fā)。“跨文化”傳播要重視其中現(xiàn)實存在的“文化折扣”現(xiàn)象。由于語境有別、生活方式有異、期待視野不同，傳播的內(nèi)容往往面臨著打折問題。有很多內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，由于這種折扣的損耗，往往形成理解上的障礙和認知方面的困難，需要經(jīng)過很復(fù)雜的前因后果闡釋和解說才能為人們所理解。因此，內(nèi)容的選擇、形式的創(chuàng)造都要充分關(guān)注到不同語境、不同人群的差異，有些可能要有針對性地進行精準傳播；有些可能要跨越不同人群，尋求更為廣泛的傳播，力求讓文化傳播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪”，就由于易被接受而在傳播中廣受歡迎，衍生出許許多多的產(chǎn)品，近期還產(chǎn)生了像《大偵探皮卡丘》這樣相當有影響力的影片。這可以說是個相當?shù)湫偷目缥幕瘋鞑ダ印Ｏ衿たㄇ疬@種人物，創(chuàng)作者并不特別強調(diào)其日本特征，而是從很多共通的興趣出發(fā)，通過人們易于接受的有趣形象，創(chuàng)造了許許多多的文化產(chǎn)品，反而獲得了相當大的全球影響。這種傳播的方式和路徑對我們應(yīng)有所啟發(fā)。（摘編自《跨文化傳播不要忽視“文化折扣”問題》，有改動）材料三：世界上不同國家、不同民族創(chuàng)造了多種多樣、多姿多彩的文明。透過這些生動豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動人類文明不斷向前發(fā)展。交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類文明有機體的基本特征。人類在不同地區(qū)耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園，在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出不同文明形態(tài)。人們不僅要從自然界獲取各種物質(zhì)資源，還要在個體生命活動基礎(chǔ)上構(gòu)建起種族、氏族、民族文化。歷史上，受技術(shù)條件、交通工具等限制，文明之間的交流是一個長時段的緩慢過程，但這種交流客觀存在。文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體。一方面，它通過內(nèi)聚力來維系自身的特質(zhì)，使自身得以傳承和延續(xù)。另一方面，它通過外引力將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分，使自身得以開放發(fā)展。隨著時間推移，原來分散在不同地區(qū)的文明之間的交往越來越多。在這個過程中，不同文明的差異性逐漸表現(xiàn)出來，其互補性也會越來越強。在這種背景下，一種文明的開放程度和借鑒能力就成為影響其發(fā)展的重要因素。一切生命有機體都需要新陳代謝，否則生命就會停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，就會走向衰落只有保持開放，通過交流對話，積極同其他文明進行交流互鑒，才能更好獲得外部參照，在互鑒中清楚認知彼此優(yōu)長、探尋互補空間、促進自身發(fā)展，從而保持旺盛生命活力。交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。不同文明承載著不同的價值，文明共同體也是價值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的價值也有共同的追求。比如，在當今世界，雖然霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然存在，單邊主義、保護主義抬頭，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問題復(fù)雜交織，但和平與發(fā)展仍然是時代主題，也是世界各國人民的共同追求、共同心愿。我們應(yīng)秉持平等和相互尊重，加深對自身發(fā)展道路和其他國家發(fā)展道路差異性的認知，以團結(jié)、智慧、勇氣促進交流互鑒，推動不同國家、不同文明走合作共贏之路。文明交流互鑒應(yīng)是平等的，而不應(yīng)是強制的、強迫的，不應(yīng)是單一的、單向的。強調(diào)自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來，世界格局不斷變化，人們對不同文明共生共存規(guī)律的認識逐漸深化。越來越多的人認識到，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的，人們對美好事物的向往，任何力量都無法阻擋。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要為其他國家文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷。（摘編自《交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求》，有改動）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．李子柒的美食視頻鮮活生動，降低了文化折扣，可為更多樣式的文化傳播打開空間。B．美食文化的交流和傳播雖然低端，但容易理解和溝通，成為跨文化傳播的成功案例。C．文化傳播既需要有高雅的內(nèi)容、有深度的價值理念，也需要有具體可感的傳播方式。D．人們無法真正理解內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，與語境生活方式、期待視野的差異有關(guān)。2．下列說法中，不能證明不同文明之間交流互鑒必要性的一項是（）A．山東各地以鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、社區(qū)儒學(xué)講堂等為載體，以文化人、以文育人，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強大生命力。B．一批中國網(wǎng)絡(luò)影視作品被國際主流視頻網(wǎng)站購買，并向全球觀眾推薦，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外掀起一陣“翻譯熱”。C．敦煌研究院針對不同群體的需求，通過“互聯(lián)網(wǎng)＋”傳播敦煌文化講好“敦煌故事”，獲得來自了海內(nèi)外的廣泛認可。D．中醫(yī)藥是具有代表性的中國文化元素，近年來借助各類項目或平臺走出了國門，使其國際傳播超越自發(fā)性階段。3．材料一與材料三的論證思路不同，最大的區(qū)別是什么？3、閱讀下面這首宋詩，完成各題。金陵懷古（其四）王安石憶昨天兵下蜀江，將軍談笑士爭降。黃旗已盡年三百，紫氣空收劍一雙。破堞自生新草木，廢宮誰識舊軒窗！不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸！1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)以回顧往事起筆，寫趙宋王者之師的摧枯拉朽之勢，“將軍談笑士爭降”與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。B．頷聯(lián)前一句寫敵國的黃旗不復(fù)飄揚，所謂“三百年王氣”黯然而終；后一句用了龍泉寶劍的典故，“紫氣空收”表明敵國君主的運數(shù)已盡。C．頸聯(lián)筆觸從懷古幽思中回到現(xiàn)實，將眼前殘破的城樓、廢舊的宮殿與新生的草木形成對比，對趙宋王朝的衰敗發(fā)出無限感慨。D．全詩語言概括精練，主題極富深意，既包含著詩人豐富的感情和想象，也包含詩人作為思想家深沉睿智的思想和獨特的見解。2．詩的尾聯(lián)有什么含意？表達了詩人怎樣的思想？4、閱讀下面的文言文，完成小題。萬卷樓記[元]郝經(jīng)萬卷樓，順天賈侯藏書之所也。曰“萬卷”，殆不啻萬焉，不啻萬而曰萬者，舉成數(shù)也。金源①氏末，天造草昧，豪杰哄起。于是擁兵者萬焉，建侯者萬焉，積粟帛、金具、子女以為己有者，斷阡陌、占屋宅、跨連州郡以為己業(yè)者，又各萬焉。侯則獨不然，息民保境，禮賢聚書，勸學(xué)事師而已。于是取眾人之所棄以為己有，河朔之書盡往歸之，故侯之萬者獨書焉。乃作樓藏之。樓既成，盡以卷帙置其上，別而為九。六經(jīng)則居上上，尊經(jīng)也。傳注則居上中，后傳也。諸子則居上下，經(jīng)之余也。歷代史居中上，亞六經(jīng)也。雜傳記居中中，次史也。諸儒史論居中下，史之余也。先正文集及諸著述居下上，經(jīng)史之余也。百家眾流、陰陽圖籍、山經(jīng)地志、方伎術(shù)數(shù)，則居下中，皆書之支流余裔也。其法書名畫，則居下下，藝成而下也。櫛比鱗次，高切星漢。人之文與天文際，私家之藏，幾逾秘監(jiān)，故賈侯之書甲天下。方干戈壞亂，經(jīng)籍委地，侯獨力為捆拾，吾道賴以不亡，雖孔氏之壁、河間之府，不是過也。彼富貴者之樓，管弦樽俎，肴核幾席，登覽燕集之具充焉。侯之樓，則古圣今賢，大經(jīng)格言，修身治世之典積焉。時順天之治，嘗最諸道，推為鉅公偉人，而又樂賢下士，切切于收覽遺書為志，故天下之人益以此賢侯。侯既貯書于樓，謂其將佐曰：“昔蔡中郎書籍畀之王粲，而粲卒名世。今吾之書若是，不有所畀，適足以為蠧魚之食，不免墮檐之譏矣。吾聞郝氏子經(jīng)，嗜書力學(xué)，吾將畀之。鞅掌之隙，亦得竊聽焉?！睍r，經(jīng)寓居鐵佛寺之南堂，坐徹明者五年矣，以書幣邀致其府，于樓之側(cè)筑堂，曰“中和”，盡以樓之書見付，使肆其觀覽。侯則時令講解一編，輒曰：“吾之書有歸矣，吾不為書肆矣。向吾之書貯于樓中，今則貯子之腹中。向者大圣人之道布于方策，今則布諸子之心矣。子其摛光掲耀，俾吾之書用于世，以濟斯民，則子之腹乃萬世之府也。不然，則亦蠧魚之穴，墮檐之樓爾。子其勉之。”經(jīng)再拜謝，其不克負荷，每為流涕感刻曰：“經(jīng)舉家之盎缶不能購一經(jīng)，故每區(qū)區(qū)晨夜叩人之門，藉書以為學(xué)。今侯以數(shù)十年之勤，數(shù)萬卷之多，盡以見畀。雖侯之盛意，豈非天邪？如怠忽自棄，以多書而不能如無書之初心，業(yè)不能勤而卒無有成，則非負侯，是負天也。復(fù)何以立于世哉！”故書侯聚書起樓及畀經(jīng)為學(xué)之義以為記，以明侯之德，且以自警，庶幾終不負侯云。（節(jié)選自《陵川集》）[注]①金源：金朝女真族發(fā)祥興王之地，代指金朝政權(quán)。1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．不啻萬而曰萬者，舉成數(shù)也成數(shù)：整數(shù)B．皆書之支流余裔也裔：后代C．鞅掌之隙，亦得竊聽焉鞅掌：事務(wù)繁忙D．以明侯之德明：彰顯2．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．河朔：地區(qū)名，初為漢武帝在陰山、賀蘭山腳下黃河草原所設(shè)的朔方郡，常為兵家必爭之地，后泛指河套以東地區(qū)。B．六經(jīng)：孔子整理的六部先秦古籍《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱，其中《樂》已失傳，其余通常稱“五經(jīng)”。C．干戈：古代常用武器，“干”指防具盾牌，“戈”指類似矛的進攻性武器，故以“干戈”作兵器通稱，后引申為戰(zhàn)爭。D．孔壁：漢時，孔子舊宅被毀壞，人們在夾壁中發(fā)現(xiàn)《尚書》《禮記》等多種古文經(jīng)傳，這批文書是始皇焚書之后的文化遺存。3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人之文與天文際，私家之藏，幾逾秘監(jiān)，故賈侯之書甲天下。（2）子其摛光掲耀，俾吾之書用于世，以濟斯民，則子之腹乃萬世之府也。4．賈侯為什么要將藏書“畀”于郝經(jīng)？請簡要概括。5、閱讀下面的一首宋詩，然后回答問題。泊歙浦岳此路難為別，丹楓似去年。人行秋色里，雁落客愁邊。霜月倚寒渚，江聲驚夜船。孤城吹角處，獨立渺風(fēng)煙。(1)詩人運用了哪些意象?表達了他怎樣的情感?(2)頸聯(lián)中“驚”字，古人有“一字出而言之不盡之感”，請結(jié)合全詩，談?wù)勵i聯(lián)中“驚”字“不盡之感”都包括哪些方面。6、(1)溯洄從之，______________。(《詩經(jīng)》)(2)________________，更那堪冷落清秋節(jié)。(柳永《雨霖鈴》)(3)我欲乘風(fēng)歸去，________________，高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(4)何當共剪兩窗燭，__________________。(李商隱《夜雨寄北)(5)（_________________），一水中分白鷺洲。(李白《登金陵鳳凰臺》)(6)_______________，草色入簾青。(劉禹錫《陋室銘》)(7)故木受繩則直，___________________。(荀子《勸學(xué)》)(8)巫醫(yī)、樂師、百工之人，__________________(韓愈《師說》7、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點。80字以內(nèi)。8、微寫作《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！妨拷?jīng)典名著以其獨特的魅力，為人們所熟知。請從下面三個題目中任選一題，按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本，你會帶哪一本呢？請談?wù)勀愕睦碛伞Ｒ蠼Y(jié)合書的內(nèi)容或藝術(shù)特點等，言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會上說：痛苦能讓一個人變得堅強；痛苦也能讓一個人變得脆弱。你同意哪一種說法？請從以下人物中選擇一個，結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說明。香菱、賈探春（《紅樓夢》）孫少平、田潤葉（《平凡的世界》）華子良、劉思揚（《紅巖》）桑地亞哥（《老人與?！罚┨毂?、儺送（《邊城》）單四嫂子（《明天》）③這六部作品塑造了許多個性鮮明、情感豐富的人物形象。請從這六部作品中選擇一個人物形象，以“，我看到了你灼熱的心”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求在橫線上填寫人物名字，結(jié)合書中的具體內(nèi)容。9、閱讀下面的材料，按要求作文。2020年，新型冠狀病毒肺炎疫情突如其來，肆虐神州大地，防疫形勢十分嚴峻。但在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全國上下眾志成城，共克時艱，與疫情進行著頑強斗爭。為了防止疫情蔓延，無數(shù)的醫(yī)護人員沖在抗疫的最前線與時間賽跑，大中小學(xué)延遲開學(xué)，眾多企業(yè)商店推遲復(fù)工開業(yè)，很多地方實行小區(qū)或村莊封閉管理，各地紛給出臺嚴厲護擊販賣野生動物的措施……作為青年學(xué)生，你對此一定有很多感想，請在下列任務(wù)中任選一項完成寫作。①給奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護人員寫一封感謝信。②給全小區(qū)或村莊的居民發(fā)一封倡議書。③針對此次全民抗“疫”發(fā)表一點自己的看法或感想。要求:結(jié)合材料，自進角度，確定立意；切合身份,貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。

參考答案1、1．（1）文章開頭和結(jié)尾兩次提到果下馬“矮小”，可見此種馱馬屬于個小類型，負重前行，自然行動緩慢。（2）文中多次寫到馱馬行走的山路，“逶迤”“荒野”“原始”“崎嶇”“無窮盡”等，基本處于翻山越嶺之中，惡劣的自然條件決定了其前行肯定遲緩。（3）最后一句寫到馬“身上的熱汗”和“它口中噴出來的白沫”，細節(jié)凸顯馬所運的是“重荷”和“重載”，可見行動十分艱難緩慢。2．（1）列出具體數(shù)字，用“二萬”“十萬”突出駱駝和馱馬數(shù)量之多，表達了作者對邊境人民大力支援抗戰(zhàn)運輸?shù)母袆?。?）使用長句，將我們古舊的牲口運輸法與敵人的先進運輸工具進行對比，突出了馱馬運輸?shù)钠D難和不易，表達了心中“沉默”的難以言說的感動。（3）使用了“乃”“這樣”“然而”“不能不”等詞加強語氣，表達對馱馬的肯定、贊美和心中的感動。（4）使用反問句，加強了對馱馬運輸形成現(xiàn)在偉大局面的贊美之情。（5）抒情主體由第一段的“我”轉(zhuǎn)化為“我們”，由個人情感上升為群體共同情感，強烈地表達了對馱馬的肯定。3．（1）馬哥頭是我國西南邊境管理馱馬隊伍、運輸物資的一類群體，吃苦耐勞、勇敢、團結(jié)，有著豐富的野行經(jīng)驗。（2）他們熱愛生活，會打扮領(lǐng)頭的馱馬，會和著鈴聲唱著憂郁的山歌，有些還會在住宿時犒勞自己一份豐盛的晚餐。（3）他們是抗戰(zhàn)時期西南邊境普通人的代表。馬哥頭主要是中年男子，其中也不乏女人和“豪闊”者，代表了中國西南邊境的少數(shù)民族群體，更是西南邊境熱愛祖國、愿意為抗戰(zhàn)貢獻力量的普通老百姓寫照。4．①是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運輸工具。②顯示了一種醇厚古樸、野蠻落后，同時又洋溢著自然寧靜的原始之美。③展示了艱難困苦中的默默奉獻、負重前行的精神。④是中華民族不屈不撓、堅韌執(zhí)著的民族精神與抗戰(zhàn)力量的象征?！窘馕觥?/p>

1．本題實質(zhì)是考查理解散文內(nèi)容的能力，要求學(xué)生能夠?qū)ξ谋具M行分析，根據(jù)文章的寫作脈絡(luò)和材料進行解答。解答此題，要首先明確作者的看法，然后根據(jù)自己的理解，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容進行歸納即可。本題中，要找出“款段”的依據(jù)，首先要勾畫出有關(guān)果下馬的描寫文字。根據(jù)文章開頭“那據(jù)說是所謂‘果下馬’的矮小的馬”及結(jié)尾“那些矮小而矯健的馬”可知，文中兩次提到了果下馬“矮小”，可見此種馱馬屬于矮小類型，負重前行，行動自然緩慢。根據(jù)“成為一長行列地逶迤于山谷里”“荒野的山林里”“原始山林中”“崎嶇的山路上”等，可見果下馬基本上行走于崎嶇偏遠險要的山路上，處于翻山越嶺之中，惡劣的自然條件決定了其前行速度肯定是緩慢的。根據(jù)文章中最后一句“我們看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗，和它們口中噴出來的白沫”，通過對“熱汗”“噴出來的白沫”這一細節(jié)描寫，能看出馱馬運送物品沉重，可見其行動十分艱難緩慢。2．本題考查鑒賞散文表達技巧的能力。鑒賞散文作品的表達技巧，主要是指：一是作家在表達方式上的技巧和文體知識運用方面的技巧，二是修辭手法的運用技巧和其他與寫作方面相關(guān)的技巧。本題中，要依次去考慮文中是否使用了某種修辭手法、表現(xiàn)手法、表達方式和行文技巧，明確它們各自在文中起到的作用，再來分析作者是如何抒發(fā)心中的“感動”之情。畫線句采用了列數(shù)字的手法，“二萬匹駱駝”“十萬匹馱馬”突顯數(shù)量之多，表達了作者對邊境人民大力支持抗戰(zhàn)運輸?shù)母袆?。其次，使用長句，“我們的抗戰(zhàn)乃是用這樣古舊的牲口運輸法去抵抗人家的飛機汽車快艇”等，將我們古舊的牲口運輸方式與敵人的先進運輸工具進行對比，突出了馱馬運輸艱難和不易，表達了心中難以言說的感動。再次，畫線句使用了“乃”“這樣”“然而”“能說不是”等詞語來加強語氣，表達作者對馱馬的肯定、贊美和心中的感動。最后，還使用了反問手法：“……這場面能說不是偉大的嗎？”加強了對馱馬運輸形成響在偉大局面的贊美之情。除此之外，還要注意到抒情主體上的轉(zhuǎn)化，抒情主體由第一段的“我”轉(zhuǎn)化為第二段的“我們”，個人情感升華為群體共同情感，強烈地表達了對馱馬的肯定。3．本題考查理解分析散文中人物形象的能力，主要考查考生對作品中人物形象的準確理解、評價和感悟能力。解答此類題型，一是從作品實際出發(fā)，即作品中人物形象自身所具有的“東西”（人物的言行及作品對其所作的種種描寫和評述）出發(fā)；二是對人物性格要有簡要的分析，即聯(lián)系作品內(nèi)容作簡要分析。本題中，分析馬哥頭的形象，首先要從他們的勞動內(nèi)容入手：馬哥頭是我國西南邊境管理馱馬隊伍、運輸物資的一類群體，他們具有的共同品質(zhì)是團結(jié)、勇敢、能吃苦、經(jīng)驗豐富。其次，可以從他們的生活習(xí)慣、興趣愛好入手：他們熱愛生活，會唱山歌，有些還會犒勞自己。再次，可以從馬哥頭象征的那個群體的特點去總結(jié)他們的共有形象：代表了中國西南邊境的少數(shù)民族群體，更是西南邊境熱愛祖國、愿意為抗戰(zhàn)貢獻力量的普通老百姓寫照。4．本題考查分析散文中物象的意蘊的能力，物象的意蘊很多，有實指義、指代義、雙關(guān)義、象征義、主題義。要準確概括多重意蘊，首先，看文中有無揭示意蘊的提示性詞語、句子。如果有，找出來既準又快；更多的情況下是沒有，更多的要靠考生品讀、感悟。可以循著以下思路思考、概括：①由外到內(nèi)：由物象的外在特征到其內(nèi)在的精神氣質(zhì)；②由實及虛：由物象的自身意思到附著在其身的虛指意思，如象征義、比喻義、情感義；③由表入里：先由該物象最表層的意思入手再到其語境義，尤其是深層含義。本題中，首先可以概括“馱馬”在文中最淺顯易懂的表層含義，就是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運輸工具。再次，可以從“馱馬”的野行過程——“在荒野的山林里終日前進”“行走于迤西一帶原始山林中”“尋找一塊平坦的草地。在那里卸下了馱鞍，把馬拴在樹上，打成一圍”等，總結(jié)出“馱馬”所代表的那種依靠人力和馬力來進行交通運輸?shù)膬?nèi)涵，也就是那種野行生活的簡單、原始、落后和醇厚。最后，可以從“馱馬”所象征的人類精神和將我們古舊的“馱馬”運輸方式與敵人的先進運輸工具進行對比的內(nèi)容中去分析。根據(jù)文中“我們的抗戰(zhàn)乃是用這樣古舊的牲口運輸法去抵抗人家的飛機汽車快艇，然而還能支持到今日的局面，這場面能說不是偉大的嗎”，可知“馱馬”還象征了中華民族不屈不撓，堅韌執(zhí)著的精神?！军c睛】鑒賞散文中的人物形象應(yīng)重點把握以下幾點：一、思想性。包括人物形象的性格特征和人物形象的社會意義兩個方面。要注意它所揭示的作品的主題和它所體現(xiàn)的現(xiàn)實意義。二、人物形象內(nèi)涵。①人物形象的性格特征：勤勞、善良、淳樸、忠厚、內(nèi)向、靦腆、懶惰等；②人物形象的精神風(fēng)貌：樂觀、悲觀，活潑、向上，積極、消極，樂于助人等；③人物形象的思想特征：愛國、守舊、反動、愚昧、自私、貪婪等；④人物形象的社會或時代意義：人物身份、社會地位、意義代表等。2、1．B2．A3．①材料一以駁論的論證方式，采用并列式結(jié)構(gòu)展開論證。②材料三以立論的論證方式，采用層進式結(jié)構(gòu)展開論證。【解析】1．本題考查對文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。此類題目答題時應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯誤設(shè)置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。B項，曲解文意，“美食文化的交流和傳播雖然低端”表述不當，原文是“有人以為這種文化交流和傳播不夠‘高大上’”。“低端”并不等于“不夠高大上”，所以表述錯誤。故選B。2．本題考查分析論據(jù)和論點的關(guān)系的能力。題干要求選出“不能證明不同文明之間交流互鑒必要性”的一項。這類題目首先要速讀題干，明確題干要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其要聯(lián)系上下文，對文本中論點和分論點的理解，要看選項中的內(nèi)容是否能夠證明論點。A項，答非所問，選項表述的角度是傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承，所以不能證明不同文明之間交流互鑒必要性。故選A。3．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。材料一，首先提出錯誤的觀點“有人認為這樣的傳播過于膚淺簡單、深度不夠，也有人認為這樣的傳播過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說法對文化傳播的理解都過于狹隘”；然后按照“首先……其次……另外……”進行并列式批駁論證。材料三，首先從正面樹立觀點“透過這些生動豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動人類文明不斷向前發(fā)展”，然后按照“交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類文明有機體的基本特征”“文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體”“交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑不同文明承載著不同的價值，文明共同體也是價值共同體”進行層進式論證。【點睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①通讀全文，整體感知。②根據(jù)題干要求，確定提取信息的范圍。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，對材料進行比較辨別，分類整理選取關(guān)鍵詞或句子（去否定，留肯定；去實例，留結(jié)論；去表象，留本質(zhì)；分清主次，辨別有關(guān)和無關(guān)等）。轉(zhuǎn)化信息時，要緊扣題意，選擇正確的句式作答，不可機械照抄原文的句子，也不可以完全用自己的話作答，可以再保留關(guān)鍵信息的前提下?lián)Q一種表述方式（轉(zhuǎn)側(cè)面為正面）。④答題原則：列點分條陳述，依據(jù)分值答題。熟記一些常用的答題熟語，并合理利用。3、1．C2．含意：用不著為這些舊事搔首惆悵，還是開懷暢飲這玉杯中的美酒吧。尾聯(lián)隱含著詩人對歷史興衰的獨特感受：千百年來，歷史朝代的興亡更替具有必然性。人們對此無能為力，也無需傷感惆悵?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本題要求選出對這首詩的賞析，不正確的一項。C項，“對趙宋王朝的衰敗發(fā)出無限感慨“理解錯誤。此兩句詩的大意為：這里殘破的城樓上已是草木從生，廢棄的宮殿中再也看不到昔日的軒窗了。要明白此處的“破堞”和“廢宮”都是前朝敵國的，并非指趙宋王朝的衰敗。詩人用對比手法只是更加突出其衰敗，以此來警醒趙宋王朝的當政者。故選C。2．本題考查學(xué)生對詩句含義理解和詩歌情感的評價的能力。對詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩歌描寫的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩句表達的思想情感。答題時注意先答出詩句的意思，然后分析情感。本題，第一問，解釋詩句即可，這兩句的意思是：用不著為這些舊事搔首惆悵，還是開懷暢飲這玉杯中的美酒吧。第二問，這是一首懷古詩，問表達了詩人怎樣的思想，其實就是問詩人對于歷史興衰的看法?！安豁殹币馑际恰安灰瑳]有必要”。頷聯(lián)前一句寫敵國的黃旗不復(fù)飄揚，所謂“三百年王氣”黯然而終；后一句用了龍泉寶劍的典故，“紫氣空收”表明敵國君主的運數(shù)已盡。頸聯(lián)筆觸從懷古幽思中回到現(xiàn)實，將眼前殘破的城樓、廢舊的宮殿與新生的草木形成對比。這些都暗含了一種歷史的必然性。人們沒有必要對歷史傷感惆悵，因為無能為力?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。4、1．B2．A3．（1）人間書籍（高得）與天文景象（或日月星辰）交接，私人家的藏書，幾乎超過了秘書監(jiān)（的藏書），所以賈侯的藏書為天下第一。（2）你一定要將它們發(fā)揚光大，讓我的書能實用于社會，來有益于百姓，那么你的肚子也就成了萬代的府庫了。4．（1）仰慕蔡中郎畀書王粲之雅行；（2）藏書免為蠧魚之食，免受墮檐之譏；（3）郝經(jīng)嗜書力學(xué)；（4）事務(wù)繁忙之隙也可聽其講解；（5）希望藏書能用世濟民。【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。文言文的根本在于平時的誦讀和積累，從而形成提升文言閱讀的素養(yǎng)。在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。也可以根據(jù)詞語的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進行分析。B項，“皆書之支流余裔也”，意思是“都是書籍中的支流，末流”，可見“余裔”指分支末流，“裔”并非“后代”，而是“邊”“邊遠地區(qū)”的意思。故選B。2．本題考查古文化常識。古文，是很多高中生一聽就頭大的語文難點，而且往往也是眾多學(xué)生考試當中的“丟分大戶”。其實，如果平時學(xué)習(xí)中能積累一些古文方面的常識，那么試題就會變得簡單許多。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“河朔：……后泛指河套以東地區(qū)”錯誤。河朔，也就是今日內(nèi)蒙古河套地區(qū)的鄂爾多斯大草原，古代泛指黃河以北的廣大地區(qū)。故選A。3．本題考查句子翻譯題。翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(直譯)；然后，將句子的大致意思寫出來(意譯)。二是文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句)和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當?shù)恼{(diào)整。（1）際，交接；幾逾，幾乎超過；故，所以；甲天下，天下第一。（2）子，你；其，一定；摛光掲耀，發(fā)揚光大；俾，讓、使；吾之書用于世，狀語后置句；以，來；濟，幫助、有益于；斯民，老百姓；則，那么；子之腹乃萬世之府也，判斷句。4．本題考查提取篩選整合信息的能力。解決這種類型的題目有三種方法：引用原文句子回答；摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；用自己的話組織文字回答三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會比較高。本題問：賈侯為什么要將藏書“畀”于郝經(jīng)？請簡要概括。這是分析原因的題。首先從文本中找到相關(guān)信息，然后再概括歸納。答題區(qū)域在第二段：（1）從“侯既貯書于樓，謂其將佐曰：‘昔蔡中郎書籍畀之王粲，而粲卒名世’”中可見這樣做的原因之一是有榜樣可效仿借鑒。（2）從“今吾之書若是，不有所畀，適足以為蠧魚之食，不免墮檐之譏矣”中可見怕藏書無用，白白地被書蟲啃噬，不免留下笑柄被人議論譏諷。（3）從“吾聞郝氏子經(jīng)，嗜書力學(xué)，吾將畀之”中可見喜歡讀書的青年，想送書鼓勵。（4）從“鞅掌之隙，亦得竊聽焉”中可見希望一舉兩得，從中收獲知識和能量，并充實生活。（5）從“子其摛光掲耀，俾吾之書用于世，以濟斯民，則子之腹乃萬世之府也。不然，則亦蠧魚之穴，墮檐之樓爾。子其勉之”中可見希望幫助愛書的作者，激勵其成才，以便受益更多的人。【點睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：萬卷樓，是順天賈侯藏書的地方。叫“萬卷”大概不至于萬卷啊。超過萬卷后依然用萬卷相稱的原因，是取整數(shù)。金源氏末末年，天地初開時的混沌狀態(tài)，豪杰四起蜂擁而出。在這時候擁有軍隊數(shù)目可以用萬來稱呼，封立的諸侯也可以用萬來計算，儲備糧食布匹、銅制工具、占有的年輕女子，壟斷田野、占有房屋宅院、吞并州縣搶占土地，一切都占為己有的人，又各自用萬來統(tǒng)計。唯獨侯不這樣，使百姓休息，保全邊境，禮待賢人收集書冊，鼓勵學(xué)習(xí)敬奉師長罷了。在這時，取大家所拋棄的書為己有，黃河以北的書盡全都歸為賈侯處，所以賈侯過萬的東西只有書本就建造萬卷樓來藏書。萬卷樓修成以后，他把所有的書籍都放置在此樓中，并且分門別類為九種?！对姟贰稌贰抖Y》《易》《樂》《春秋》居于最上等（上上），是最受尊崇的經(jīng)書。解釋經(jīng)籍的書居于第二等（上中），在傳記之后，諸子百家的書居于第三等（上下），是經(jīng)書的余緒。歷代的史書居于第四等（中上），次于六經(jīng)。雜體傳記居于第五等（中中），次于史書。各位儒者的史論居于第六等（中下），是史書的余緒。前代賢人的文集及眾多著述居于第七等（下上），是經(jīng)書史書的余緒。以及研究天道、方術(shù)、數(shù)理的書籍，則居于第八等（下中），都是書籍中的支流，末流。那些書法，名帖、則居于第九等（下下），僅有藝術(shù)成就而居于下位（儒家講究德先藝后）。(書)排列得密而齊，高高的，幾乎要貼近銀河。人間書籍(高得)與天文景象(或日月星辰)交接，私人家的藏書，幾乎超過了秘書監(jiān)(的藏書)，所以賈侯的藏書為天下第一。當戰(zhàn)爭致天下大亂，經(jīng)書典籍被拋棄在地上，賈侯以一己之力捆拾書籍，我(可學(xué)習(xí))的學(xué)說或主張依靠此而沒有消失，即使是(藏著古書)的孔壁、(富裕的)河間之府，也不超過這里。那些富貴之家的樓閣，充斥著音樂、酒杯、禮器，案席上擺滿肉類和果類食物，登高遠看，滿是宴飲集會的器具。賈侯的樓閣，卻滿是古今賢人所寫的經(jīng)典、格言以及修養(yǎng)身心、治理天下等典籍。當時他順應(yīng)天命，在各條道路中選擇了最適合的一條，被人們推舉為重臣、偉人為人，他又喜愛賢人、恭敬地對待士人，急切地把搜集遺留的書籍作為志向，所以天下的百姓因此更加尊崇賈侯。賈侯將書籍貯藏在萬卷樓之后，對輔佐他的人說：“當初蔡邕將書送給王粲，王粲最終顯名于世。如今我的書也像這樣(多，不用來給予別人，只會作為蛀書蟲的食物，難免成為他人屋檐下的(談?wù)撟I諷)。我聽說郝家有子名經(jīng)，喜愛讀書，勤奮學(xué)習(xí)，我要將書給他。我繁忙的間隙，也能偶爾偷偷地聽一聽。”當時，我寄居在鐵佛寺的南堂，因為徹夜(學(xué)習(xí))已有五年，(賈侯)用信札邀請我到他的府邸，在萬卷樓的一側(cè)砌了房子，叫做“中和”，把樓中的書都交給我，使我能縱情風(fēng)觀看閱覽。賈侯有時會讓我講解一遍，他總說我的書有歸宿了，雖然我不開書籍，從前我的書收藏在樓上，現(xiàn)在駐藏在你的腹中了，從前大圣人的學(xué)說留在書冊上，如今留在眾人的心中，你一定要將他們發(fā)揚光大，讓我的書能實用于社會，來有益于百姓，那么你的肚子也就成了萬代的府庫了，不這樣做，則也僅僅成為書蟲之食，白白地引來別人的議論譏笑罷了，你一定要努力呀！我兩次拜謝，不能承受盛意，總是為此流淚，心懷感激地說：“我拿出所有的器皿，也不能買到一卷經(jīng)書，所以總是到處奔波，在早晨、在晩間叩響別人的門，借書用來學(xué)習(xí)。如今賈侯把用數(shù)十年辛勤搜集的數(shù)萬卷書都給了我。雖然是賈侯的盛意，難道不是天意嗎？如果我怠惰玩忽放棄自己，因為書多而不能像沒有書讀時的初心，學(xué)業(yè)不勤奮而最終學(xué)無所成，那么我不僅是辜負了賈侯，更是辛負了天意。又憑什么在世上立足呢？”所以寫下賈侯收集書籍、建起藏書樓，以及給予我經(jīng)書作為研究學(xué)問的精義(來)作為樓記，以此來彰顯賈侯的盛德，并且用來警醒自己，望最終不辜負賈侯。5、(1)詩人運用了“秋雁“霜月”“寒渚”“夜船”“孤城”等意象展現(xiàn)了深秋時孤舟旅泊的情景，表達了作者身為游子的羈旅愁悵之感。(2)“驚”為“驚醒”或“驚起”之意。深夜的濤聲驚醒了夜泊江邊的作者。詩人運用了擬人的手法，將“江聲”人格化,與寒江有機融合,寒上加寒,展現(xiàn)出廣闊凄請的背景。驚”字表現(xiàn)出游子夜中被濤聲驚醒，更感旅況凄涼的情態(tài)?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查通過意象分析詩歌情感的能力。本題考查理解古詩詞中常見意象內(nèi)涵的能力。意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。解答本題既要讀懂詩的意思，首先要找出意象，結(jié)合詩句分析意象的寓意，最后再歸納出情感。本詩，由“雁落客愁邊”可知意象為“雁”；由“霜月倚寒渚”可知意象為“霜月”“寒渚”；由“江聲驚夜船”可知意象為“夜船”；由“孤城吹角處”可知意象為“孤城”；由意象分析可知，本詩大意為作者在秋季客居他鄉(xiāng)，途中所見所聞，不免讓他心生惆悵與凄涼，看到“雁”不免引發(fā)他的羈旅思鄉(xiāng)之情。（2）本題主要考查煉字的能力。解答本題首先要明確所煉之字在詩歌中的位置，進而揣摩其在謀篇布局中的作用；其次結(jié)合所用手法，分析其所寫內(nèi)容，分析這個字對詩歌表情達意的作用；最后組織答案時要注意分條作答。本題，首先解釋“驚”的具體意思，然后解釋“江聲驚夜船”該詩句的意思：濤聲驚醒了作者；運用了擬人的修辭手法，表達出作者孤寂與惆悵之情，意思對即可?！军c睛】煉字題有如下考點：設(shè)置問題形式：1、詩中最傳神的字是哪個字，請作簡要分析；2、對某字進行賞析或簡析某字的表達效果；3、某詩中的某字，有的版本作某字，你認為哪個更好，為什么；4、某詩的詩眼是什么；5、某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里；答題步驟：第一步解釋該字在句中的含義和運用了什么手法(釋含義、明手法)；第二步.展開聯(lián)想和想象，把你認為好的字還原到句中，描摹景象(描景象)；第三步點出該字烘托了怎樣的意境或者表達了怎樣的感情或在整體上有怎樣的表達效(點情境/表感情/談作用)；三、格式：該詞....的含義，采用....修辭手法，.......釋含義、明手法}，寫出了....情形，{描景象}，表達了作......思想感情同時在結(jié)構(gòu)上還照應(yīng)了(前)后文.....(或“為.....做了鋪墊”){表感情、談作用}。6、道阻且長(或道阻且右，道阻且躋)自古傷離別又恐瓊樓玉宇卻話巴山夜雨時三山半落青天外苔痕上階綠金就礪則利不恥相師(或君子不齒)【解析】

本題考查學(xué)生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字詞：阻，瓊樓玉宇，青天，苔，礪，利。7、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預(yù)示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無?！吩亣@元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o瑕”，比喻人或事物完美得無缺點。《紅樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環(huán)境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。8、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話，我打算帶著《老人與海》。海明威是美國“迷惘的一代”作家中的代表人物，在作品中表現(xiàn)了對人生、世界、社會的迷茫和彷徨。因為我對大海充滿著憧憬與希冀，渴望通過這次“出?！?，如老人一樣，磨煉意志，鍛煉“打漁”技巧，大海對于老人來說象征著茫茫的人生之路，沒有方向，需要你自己去定位方向，老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚，那種堅持，不放棄的執(zhí)著讓我敬佩，讓我隨著圣地亞哥一起出海吧，去尋找一個全新的自己?、谖艺J為痛苦能讓一個人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛著翠翠，與哥哥商定用唱歌的方式去爭取得到翠翠的愛情。當天保知道弟弟的心思后，內(nèi)心無法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩，“來一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產(chǎn)生了誤會。這種誤會其實是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平，我看到了你灼熱的心。少平，你好，認識你是在原西縣讀高中的時候，你從廣袤的黃土地上走來，一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；你從荒原的街頭走來，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；你從大牙灣煤礦走來，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心，那是不甘于平庸，不甘于精神的貧瘠的對知識的渴望，對未來的熱情期盼，這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?！窘馕觥?/p>

①本題考查微寫作的語言表達運用能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高?！独先伺c?！分械纳５貋喐缲S富的人物性格令我佩服，老人出海一連84天沒有捕到魚，驚嘆老人的貧窮和無奈；老人不怨天尤人，毅然前往遠海，敬佩老人的堅持與倔強；在那個時代，許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚，效率大增，而老人依然使用幾條釣索，一把魚叉，讓人思索他的固執(zhí)與堅守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與?！发诒绢}考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內(nèi)容要精練。《邊城》是沈從文創(chuàng)作的中篇小說，該小說以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個人變得堅強；痛苦也能讓一個人變得脆弱。我認為痛苦能讓一個人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫作的能力。三選一，為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長的空間。同時，該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語言風(fēng)格、展現(xiàn)象征思維等要求，從而強化了對考生能力的綜合考察。針對這一作文題命題趨勢，作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生，平時要加強對歷史知識、對生活細節(jié)的關(guān)注，強化名著閱讀，都是很有必要的?！镀椒驳氖澜纭分袑O少平是一個積極進取，敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村，學(xué)習(xí)相當艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄，反而更加勤奮。小說勾刻他的求學(xué)、成長、奮斗、成熟的經(jīng)歷，通過對其周遭社會環(huán)境的描寫，按照史學(xué)家的方式記錄了一個時代。從這一點上來看，一沙一世界，一個人即是一個環(huán)境，是一個時代的縮影。他的家庭、愛情、理想、朋友以及命運等等無不包涵在小說中。正因為這樣，我們才從一個平凡的青年身上看到一個平凡的世界。他性格的成功，在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵了一代又一代年輕人?！军c睛】寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內(nèi)容。④語言表達。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。9、例文：因為有你，溫暖了四季在抗擊疫情前線的醫(yī)護工作者：你們好。疫情當前，感謝你們無私的奉獻，你們化作天使與病毒抗戰(zhàn)在一線，共同筑起了銅墻鐵壁，守護著全國人民的生命安全。你們舍棄了一個“小家”的歡聚，只為成全一個“大家”的安康，但我們很清楚，當你們褪去了防護服，生活中的你們又是誰的孩子，你們亦或許早已成為父母，已經(jīng)有了自己的孩子，你們奉獻了自己的一切，只愿守護“大家”的幸福，你們是最美麗且有最可愛的人。世上沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)“疫”中，帶著無悔信念舍小家奔赴一線，譜寫著一個個感人故事。擔(dān)心弄花護目鏡，強忍淚水不哭的90后護士朱海秀；行走不便，依舊堅守崗位的武漢金銀潭醫(yī)院院長張定宇；哭過之后，一如既往奮戰(zhàn)在前線的醫(yī)生胡明；為節(jié)省防護服，值班期間只吃一頓飯、只上一次廁所的醫(yī)護人員等等。感動人心的事例比比皆是，你們用無疆大愛與患者共克時艱，用“我將無我”見證醫(yī)者仁心，以實際行動踐行著“救死扶傷，不辭艱辛”“為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生”的無悔誓言。惟德動天，無遠弗屆。國難之際，你們就像家庭里的父親扛起了最危險，最苦最累的活，汗水灌濕了防護服，層層口罩勒壞大鼻梁，此刻你們在戰(zhàn)場上奮不顧身擋子彈。哪有什么歲月靜好，不過是有人替我們負重前行。感謝你們沖鋒在前，與病魔爭奪生命，給了患者以及全國人民希望，你們以人間大愛和忠誠擔(dān)當，始終把人民安康當成畢生的追求--踐初心擔(dān)使命，不負韶華。雖然你們知道身處疫情前線是拿著生命在保衛(wèi)祖國，但是你們還是義無反顧的去參加這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗。每天看著被治愈的人數(shù)在不斷的上升，我們因為你們的付出而感動得熱淚盈眶。也請你們保護好自己，我們知道你們當中有還沒有結(jié)婚的青年人，有剛結(jié)婚就被迫分離的新人，還有上有老下有小的中年人，你們是醫(yī)生，也是子女，更是為人的父母。病毒是看不見的，它的肆虐真的嚇到了全世界人民，所以請你們要為了家人，為了自己，為了整個社會，做好防護，保護好自己不被傳染。因為有你，溫暖了四季；感謝有你，世界更美麗。沒有一個冬天不可逾越，沒有一個春天不會來臨。愿你們平安歸來！向你們致敬！XXXXX年XX月XX日【解析】

本題考查寫作能力。寫材料作文，首先