湖北部分名校2024-2025學(xué)年高二上期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷及答案

湖北部分名校2024—2025學(xué)年高二上期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀(guān)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有關(guān)的諸多問(wèn)題，形成了“名家”，鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說(shuō)”；墨子在人類(lèi)歷史上首次強(qiáng)調(diào)“辯”是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的技術(shù)，指出“能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統(tǒng)地建立了正名學(xué)說(shuō)；韓非子提出了著名的“矛盾之說(shuō)”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》，這是人類(lèi)歷史上第一個(gè)較為完整的邏輯學(xué)體系。中國(guó)邏輯注重概念分析，以表達(dá)最為基本的邏輯關(guān)系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩(shī)經(jīng)》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余個(gè)，并且這只是單獨(dú)表達(dá)的否定，還不算組合式的否定，這在其他語(yǔ)言中是極其罕見(jiàn)的，充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)在否定表達(dá)方面的豐富和精微。這導(dǎo)致了中國(guó)邏輯一個(gè)非常鮮明的特色，即重視名辨析辭，相關(guān)的學(xué)派也被稱(chēng)為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區(qū)分了名的種類(lèi)。中國(guó)邏輯強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化，與西方邏輯強(qiáng)調(diào)概念確定性的靜態(tài)分析不同，中國(guó)邏輯重視概念內(nèi)涵的生成和變動(dòng)發(fā)展、重視概念之間的關(guān)聯(lián)性及其相互轉(zhuǎn)化，重視對(duì)概念進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。這與中華文明的傳統(tǒng)密切相關(guān)。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)更是重視概念的相互生發(fā)和矛盾轉(zhuǎn)化。中國(guó)邏輯以名、辭、說(shuō)、辯作為研究的主要內(nèi)容，與一般的抽象研究不同，是應(yīng)用邏輯。另外，邏輯可以區(qū)分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對(duì)推理規(guī)則和方法的應(yīng)用探索。《道德經(jīng)》中的歸納與推類(lèi)，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的類(lèi)比推理，都體現(xiàn)了對(duì)說(shuō)辯方法應(yīng)用的高度自覺(jué)意識(shí)，這與偶爾切合邏輯的不自覺(jué)應(yīng)用有著明顯的區(qū)別，彰顯了中國(guó)邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。中國(guó)邏輯是道器結(jié)合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內(nèi)是求真，其外是作為探求知識(shí)的工具，亞里士多德邏輯著述匯編時(shí)名之曰《工具論》。中國(guó)邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說(shuō)理，與西方邏輯無(wú)顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)邏輯對(duì)名辯重要性的認(rèn)識(shí)是極其深刻的，他們將“名”的作用提升到了無(wú)以復(fù)加的高度，認(rèn)為社會(huì)的法律規(guī)范、綱紀(jì)禮儀、國(guó)運(yùn)民社，甚至是天道人和都依靠“名”。當(dāng)子路問(wèn)孔子“為政奚先”時(shí)，孔子明確指出“必也正名乎”，強(qiáng)調(diào)“正名”是治國(guó)理政的首要前提：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興”。（摘編自杜國(guó)平《中國(guó)邏輯的特質(zhì)》）材料二：語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，而且反而能使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無(wú)理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無(wú)理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無(wú)害。”宋人嚴(yán)羽云：“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！边@些都說(shuō)明：在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，不能用常理來(lái)衡量。魯迅說(shuō)：“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。值得注意的是，“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o(wú)理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開(kāi)正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折寫(xiě)道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。從事理上說(shuō)，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”問(wèn)得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說(shuō)，這一問(wèn)一答是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴玫绞挛锷希蜗蟊普娴乇磉_(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字堪稱(chēng)“無(wú)理而妙”的上品，不過(guò)，我們細(xì)想一下，這“無(wú)理”之中，也仍然有“有理”之處。“眼淚”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無(wú)此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無(wú)理而不妙”了。可見(jiàn)，“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過(guò)是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開(kāi)了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，也就無(wú)從發(fā)揮了。（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》）1.下列對(duì)上述兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)邏輯非常注重概念分析，《詩(shī)經(jīng)》中的否定邏輯關(guān)系表達(dá)就充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)表達(dá)的豐富和精微。B.中國(guó)邏輯強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化，與西方邏輯不同，它更重視概念的動(dòng)態(tài)分析和相互轉(zhuǎn)化。C.“無(wú)理而妙”的語(yǔ)言往往因?yàn)檫`背了邏輯規(guī)律而無(wú)法被理解和接受，只能作為藝術(shù)家的個(gè)人獨(dú)特體驗(yàn)。D.

獲取“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果往往需要在深邃的邏輯基礎(chǔ)上加入感情的色彩和想象的因素。2.下列對(duì)上述兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A.

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄧析、墨子等人深入探討了“辯”的問(wèn)題，形成了名家學(xué)派，完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》。B.

中國(guó)邏輯與西方邏輯在外部功用上沒(méi)有顯著差異，但中國(guó)邏輯更重視名辯的重要性，將“名”的作用提升到了無(wú)以復(fù)加的高度。C.

語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)可以完全不受邏輯制約，在某些情況下，突破邏輯規(guī)律的限制反而能收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無(wú)理而妙”。D.

《長(zhǎng)亭送別》中的“無(wú)理而妙”體現(xiàn)在將人情移用到事物上，這種問(wèn)答不近情理，雖然不合邏輯，但符合藝術(shù)情理。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)中國(guó)邏輯特質(zhì)的一項(xiàng)是（）A.故有之以為利，無(wú)之以為用。（《老子》）B.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）C.“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”（《公孫龍子》）D.

子曰“汝安知魚(yú)之樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。（《莊子》）4.材料一最后一段在論證上有什么特點(diǎn)？5.三段論是一種邏輯推理方法，它包含大小兩個(gè)前提和一個(gè)結(jié)論。材料二中“‘眼淚’是液體，故可用之‘染’物”，這句話(huà)包含著一個(gè)三段論推理。請(qǐng)你將這個(gè)三段論推理完整表達(dá)出來(lái)，并指出“染”在日常和文學(xué)語(yǔ)境中的多重含義。【答案】1.C

2.D

3.B4.①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密：先提出觀(guān)點(diǎn)，指出中國(guó)邏輯是道器結(jié)合的，然后進(jìn)行對(duì)比分析，指出中西邏輯內(nèi)部功用基本類(lèi)似，但外部功用不同，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密；②論證方法多樣：這段運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證、引用論證的方法，分析了中國(guó)邏輯對(duì)名辯重要性的認(rèn)識(shí)，使論證真實(shí)、更有說(shuō)服力；③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)準(zhǔn)確、邏輯性強(qiáng)。

5.①大前提：液體可以用來(lái)“染”物；②小前提：“眼淚”是液體；③結(jié)論：所以“眼淚”可以用來(lái)“染”物。④多重含義：液體與物體接觸并留下痕跡或影響物體的能力，也可以指特定對(duì)象在情感上的“染”，即觸動(dòng)他人心弦、引發(fā)共鳴等?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料分別討論了中國(guó)邏輯與語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特性。材料一強(qiáng)調(diào)中國(guó)邏輯重視動(dòng)態(tài)分析和名辯的重要性，與西方靜態(tài)邏輯不同，它更注重概念的轉(zhuǎn)化及其應(yīng)用特質(zhì)。材料二則揭示了在藝術(shù)語(yǔ)言中“無(wú)理而妙”的效果，指出雖然表面上不合邏輯，但其藝術(shù)感染力卻根植于深邃邏輯中，并透過(guò)感情和想象而被提升。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“因?yàn)檫`背了邏輯規(guī)律而無(wú)法被理解和接受，只能作為藝術(shù)家的個(gè)人獨(dú)特體驗(yàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文材料二第二段“在某種場(chǎng)合，‘不合邏輯’的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，不能用常理來(lái)衡量”，第三段“‘無(wú)理而妙’的藝術(shù)效果同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視”，這說(shuō)明“無(wú)理而妙”的語(yǔ)言雖然違背了常規(guī)邏輯，但并非無(wú)法被理解和接受，反而能收到更好的藝術(shù)效果，且其創(chuàng)造和賞析離不開(kāi)邏輯思維的智慧和能力。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“鄧析、墨子等人……完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文材料一第一段“尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》”，并非鄧析、墨子等人完成了《墨經(jīng)》。B.“中國(guó)邏輯與西方邏輯在外部功用上沒(méi)有顯著差異”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文材料一第五段“中國(guó)邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說(shuō)理，與西方邏輯無(wú)顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)”，說(shuō)明中國(guó)邏輯與西方邏輯在外部功用上有顯著差異。C.“語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)可以完全不受邏輯制約”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文材料二第一段“語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)在很大程度上受到邏輯的制約”，說(shuō)明語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)并非完全不受邏輯制約。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.正確。原文依據(jù)在材料一第四段提到中國(guó)邏輯的應(yīng)用特質(zhì)，以及《道德經(jīng)》中的歸納與推類(lèi)，彰顯了中國(guó)邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。此句出自《老子》，體現(xiàn)了歸納與推理的邏輯特質(zhì)。B.錯(cuò)誤。此句出自《孟子》，講的是尊老愛(ài)幼的道理，屬于道德規(guī)范和社會(huì)倫理的闡述，并未直接體現(xiàn)中國(guó)邏輯(如概念分析、辯證轉(zhuǎn)化、應(yīng)用邏輯等)的特質(zhì)。C.正確。原文依據(jù)在材料一第一段提到的名家學(xué)派和概念分析。此句出自《公孫龍子》，是名家學(xué)派“白馬非馬”論的體現(xiàn)，屬于概念分析和辯證轉(zhuǎn)化的范疇。D.正確。原文依據(jù)在材料一中對(duì)名辯重要性的闡述。此句出自《莊子》，體現(xiàn)了對(duì)名實(shí)關(guān)系的探討和辯論，屬于中國(guó)邏輯中重視名辨析辭的特質(zhì)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)和論證方法的能力。解答論證特點(diǎn)的題目，一般從文章的論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語(yǔ)言等角度展開(kāi)分析。①論證結(jié)構(gòu)：第一句話(huà)是“中國(guó)邏輯是道器結(jié)合的邏輯”，提出了觀(guān)點(diǎn)。第二句“西方邏輯的主要目的……”闡述的是西方邏輯的目的和作用，而后文“中國(guó)邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說(shuō)理，與西方邏輯無(wú)顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)”，是在與西方邏輯對(duì)比的基礎(chǔ)上闡述中國(guó)邏輯的目的和作用，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。②論證方法：本段采用了多種論證方法。在論證“中國(guó)邏輯對(duì)名辯重要性的認(rèn)識(shí)是極其深刻的”時(shí)，舉了子路和孔子關(guān)于“正名”的談話(huà)，屬于舉例論證；對(duì)于中西邏輯目的和作用的闡述，是運(yùn)用了對(duì)比論證的方法；“必也正名乎”“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興”引用了孔子對(duì)于“名”的觀(guān)點(diǎn)，分析了中國(guó)邏輯對(duì)名辯重要性的認(rèn)識(shí)，是引用論證。多種論證方法結(jié)合，使論證真實(shí)、更有說(shuō)服力。③論證語(yǔ)言：“西方邏輯的主要目的”中的“主要”一詞，“與西方邏輯無(wú)顯著差異”中“顯著”一詞，表意準(zhǔn)確嚴(yán)密，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)性；文中舉出“亞里士多德邏輯著述匯編時(shí)名之曰《工具論》”證明西方邏輯其外是作為探求知識(shí)的工具，論述中國(guó)邏輯對(duì)名辯重要性的認(rèn)識(shí)時(shí)，舉出孔子對(duì)于“名”的觀(guān)點(diǎn)，觀(guān)點(diǎn)均有依據(jù)，能體現(xiàn)語(yǔ)言的科學(xué)準(zhǔn)確性；分析時(shí)先闡明觀(guān)點(diǎn)，再輔以例子佐證，邏輯性強(qiáng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。解答本題收首先要掌握三段論的推理方法，三段論包含大小兩個(gè)前提和一個(gè)結(jié)論，三段論推理的方法，要先確定大前提?，即選擇一個(gè)一般性的原則或命題作為大前提。然后?確定小前提?，即選擇一個(gè)附屬于一般性原則的特殊化陳述作為小前提。?最后推導(dǎo)結(jié)論?，即根據(jù)大前提和小前提，推導(dǎo)出符合一般性原則的特殊化陳述作為結(jié)論。①首先確定大前提?，“‘眼淚’是液體，故可用之‘染’物”中，提取出一個(gè)一般性的原則或命題，即“液體可以用來(lái)‘染’物”；②擇一個(gè)附屬于一般性原則的特殊化陳述作為小前提，其中的“眼淚”即為“液體”的附屬詞語(yǔ)，因此確定小前提，“眼淚”是液體；③推導(dǎo)結(jié)論，根據(jù)大前提和小前提，因?yàn)橐后w可以用來(lái)“染”物，而“眼淚”是液體，推導(dǎo)出符合一般性原則的特殊化陳述，即“眼淚”可以用來(lái)“染”物。④解答此題，首先理解“染”的本意，是把東西放在顏料里使著色，是液體與物體接觸并留下痕跡或影響物體的能力，進(jìn)而引申為感受、沾上或接觸到什么而受到影響，這是在日常生活中常見(jiàn)的含義。在文學(xué)語(yǔ)境中去分析含義的話(huà)，要結(jié)合其對(duì)人的主觀(guān)感受形成的影響，比如影響人的情感、觸動(dòng)他人心弦、引發(fā)共鳴等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春天的嘉陵江邊楊獻(xiàn)平公元763年秋天，杜甫第一次到閬中，寫(xiě)了不少詩(shī)歌，其中《閬水歌》曰：“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依。正憐日破浪花出，更復(fù)春從沙際歸。巴童蕩槳欹側(cè)過(guò)，水雞銜魚(yú)來(lái)去飛。閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀?！毕氡?，他是極熱愛(ài)這片山水大地的，先后兩次來(lái)到，時(shí)隔幾個(gè)月而已，便為閬中寫(xiě)了20多首詩(shī)歌，其中有對(duì)閬中山水的迷戀、贊美與歌頌，也有對(duì)唐后期因戰(zhàn)亂民生凋敝的感嘆與憂(yōu)慮。這位詩(shī)人，雖然自己生活艱難、顛沛流離，但始終心有家國(guó)與民眾。2019年春天，我也曾在閬中盤(pán)桓八天之久，這確實(shí)是一個(gè)來(lái)了便不想離開(kāi)的城市（編者注：閬中隸屬南充市）。這里的空氣流暢而清朗，無(wú)論坐在哪個(gè)地方，都覺(jué)得美好、愜意。在古城之中漫步，走走停停，可以吃，也可以發(fā)呆，可以一個(gè)人“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，也可以在江邊茶攤上“莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴”。但凡大地上的江河，基本的狀貌在各個(gè)時(shí)刻大抵是變化不大的。但這是閬中之地，一個(gè)仙氣飄飄、江水環(huán)繞、青山如龍的宜居之地?！豆茏印ざ鹊仄分姓f(shuō)：“天子中而處，此謂因天之固，歸地之利。內(nèi)為之城，城外為之郭，郭外為之土閬?！蹦纤瘟_泌的《路史》記載，華胥孕伏羲就在閬中。華胥，乃是伏羲與女?huà)z的母親。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里曾是巴國(guó)的首都。唐代入史的袁天罡、李淳風(fēng)最終也埋骨于此。而我的河北老鄉(xiāng)張飛，曾以太守身份鎮(zhèn)守巴西八年之久，其墓冢也在閬中古城之內(nèi)。這樣的一個(gè)地方，既是休養(yǎng)身心之所，也可以思接千載、懷古撫今。2023年春天再去閬中的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，這座小城更為明凈、整潔，自然生態(tài)好到無(wú)論何處都可以體驗(yàn)到草長(zhǎng)鶯飛的和諧與生機(jī)。和朋友們一起，在古城觥籌交錯(cuò)，眺望著傍晚時(shí)候的嘉陵江，驀然覺(jué)得壯美開(kāi)闊、繽紛燦爛。落日巨大而恢宏，西斜之時(shí)，對(duì)大地的普照更為濃烈，光色萬(wàn)端，流光溢彩，使得寬闊的江面上如萬(wàn)千金絲鋪排，在風(fēng)的作用下，驟然繁亂，又瞬間柔順。這天地交映的景色，宛若傳說(shuō)中的海市蜃樓、夢(mèng)境里的輝煌宮闕，一切似都是由虛無(wú)生發(fā)，進(jìn)而變幻為實(shí)景的。隨著風(fēng)不均勻的力量在江面上不停搖曳、蕩漾，水里龐雜的腥味兒跌宕至岸邊之后，開(kāi)始上升，如飛散不已的微生物與益生菌，迅速撲上人和草木之身，甚至連排的古建筑墻壁之中。夜幕四起，遠(yuǎn)山只剩下輪廓，連綿、幽峻、深遠(yuǎn)。江水變黑，而周邊的華燈一律落在其中之后，便有了喧嘩之勢(shì)、嘈雜之聲。與朋友們登船，瞬間覺(jué)得身輕如燕。船舶慢行，黑黢黢的江面被犁開(kāi)，一道道的波紋身披燈光，如同一條條翻騰的錦鯉，在夜幕之中，歡快而又肥美。岸邊川劇與歌舞各占碼頭，于開(kāi)闊處臨水娉婷，美輪美奐，笙簫管弦，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。與朋友聊起當(dāng)年的杜甫，倘若他生在今朝，我等該是怎樣的榮幸？倘若他和我們處同一時(shí)代，定當(dāng)一改憂(yōu)郁孤憤，其詩(shī)歌也會(huì)亮麗沉雄、黃鐘大呂。這世上，每個(gè)人都是獨(dú)立的、不可再造的。相比杜甫，我等生于今日中國(guó)，當(dāng)是榮幸與大幸的。坐下來(lái)，眺望泱泱江水，想起遙遠(yuǎn)的甘南與曲折的河道，若爾蓋的濕地與草原，還有甘肅和陜西的黃土，以及廣元的青山與灘涂。這水匯集了太多的地域及其水流，也運(yùn)載了太多的時(shí)間、往事與歷史。閬中遠(yuǎn)山之中，分明有“天人”落下閎的身影，在天地之間盤(pán)坐，俯仰萬(wàn)物奧秘，創(chuàng)制《太初歷》、提出“渾天學(xué)說(shuō)”、發(fā)明“通其率”，可謂積神鬼之才能和智慧，動(dòng)天地，利后人，這種功德實(shí)在是叫人膜拜的。還有袁天罡、李淳風(fēng)這兩個(gè)氣象學(xué)家、天文學(xué)家，在今天的閬中依舊有著深厚的影響力，關(guān)于他們的故事，傳奇性與想象力兼具。夜間的閬中，安靜無(wú)聲，一覺(jué)到晨光照窗，日色清晰、明亮，毫無(wú)雜質(zhì)。再乘船入江到山重水復(fù)之處，水面如鏡，質(zhì)地發(fā)亮。輾轉(zhuǎn)水道之后，到一處住宅區(qū)，舍船上岸，沿一條綠草紛披的小路向上，便到了閬中水城。一座座嶄新別墅依山而建，面水又對(duì)著青山，建筑或圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，或精巧秀氣，或端莊大方，或氣勢(shì)雄偉。其背后，還有諸多配套設(shè)施。這種與山水自然相得益彰、完美契合的建筑，是符合當(dāng)代人居住要求的。沿著嘉陵江，由閬中而向南充市區(qū)。“南充”這個(gè)名字，我一直覺(jué)得奇怪，查資料方才知道，這是古充國(guó)之地，位于嘉陵江中游。至鳳儀灣的時(shí)候，已是下午。想想一路以來(lái)沿著嘉陵江的奔行，有一種確鑿的“倒逆”之感，車(chē)子、道路、江岸和泱泱江水，兩相比照，還是覺(jué)得江水更自在，更富有神意與流暢感。這鳳儀灣瀕臨嘉陵江，位于南充市高坪區(qū)江陵鎮(zhèn)，是一個(gè)科技與傳統(tǒng)相結(jié)合的新區(qū)。其中的中法農(nóng)業(yè)科技園位于山岡與山岡之間，周邊的山上，紅艷的桃子已經(jīng)成熟，有的落在樹(shù)下厚草之間，有的滾落于小溝之中，我只覺(jué)得可惜。農(nóng)業(yè)園之中，最顯眼的是番茄種植基地。說(shuō)是種植，但已經(jīng)脫離了土壤，更多地用現(xiàn)代科技的方式，以促使番茄生產(chǎn)成本降低，且品種繁多。參觀(guān)的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，番茄這種常見(jiàn)的食物，也有著漫長(zhǎng)的馴化期。人的天性當(dāng)中，對(duì)過(guò)分艷麗的事物都保持了高度的警惕性，認(rèn)為越是好看與漂亮的東西，往往越蘊(yùn)含了致命的毒素，或者會(huì)消耗人、摧毀人。然而，番茄的天性似乎是溫和的，對(duì)人和其他動(dòng)物有著和善、親切的基因，面對(duì)黃的、紅的累累番茄，感恩的時(shí)候也覺(jué)得慶幸。所謂“大道至簡(jiǎn)”“萬(wàn)物本原”，大抵如此，最好的生長(zhǎng)方式，恰如杜甫詩(shī)句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。就像鳳儀灣的濕地，群草起伏，昆蟲(chóng)遍地，玉米和向日葵隨意而又天然地成長(zhǎng)，高天闊地是它們的家園，清風(fēng)和嘉陵江水是它們的養(yǎng)料與灌溉者。一切來(lái)源于自然這個(gè)大懷抱，又歸于自然的懷抱。站在山包上，忽然想起李商隱的“千里嘉陵江水色，含煙帶月碧于藍(lán)”，楊慎的“嘉陵江水向西流，亂石驚灘夜未休”，還有元稹的“新政縣前逢月夜，嘉陵江底看星辰”。幾乎所有四川和入川的詩(shī)人，都對(duì)嘉陵江與南充之地發(fā)出過(guò)詩(shī)歌的贊美，這體現(xiàn)了一方地域的自然之美與人文之美，而這些正是最能夠打動(dòng)人，最能夠誕生詩(shī)意的。古人稱(chēng)為“果州”的南充，亦是興盛一時(shí)的“綢都”，儼然是一塊人間福地。這是春天的嘉陵江和南充。川北之地，既有北方的剛直、爽快與重情重義，又兼具南方的溫和、細(xì)膩與飽滿(mǎn)多汁。這里是司馬相如、陳壽、張瀾、朱德、羅瑞卿等人的故鄉(xiāng)，人文薈萃且?guī)цF血?dú)赓|(zhì)，更具有非凡的開(kāi)創(chuàng)力與“兼濟(jì)天下”的胸襟。嘉陵江在其間泱泱流動(dòng)，晝夜不息。（選自2024年7月17日《文藝報(bào)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章主要講述了作者在嘉陵江畔的所見(jiàn)所感，旨在批評(píng)當(dāng)今時(shí)代的人們過(guò)于安樂(lè)祥和而忽視了對(duì)自然和歷史的敬畏。B.文中提到的“閬中水城”是一處新建的住宅區(qū)，其建筑設(shè)計(jì)充分融合了山水自然，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。C.南充鳳儀灣的農(nóng)業(yè)科技園展示了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的先進(jìn)性，但并未提及這些技術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境可能產(chǎn)生的潛在影響。D.作者在文章中主要表達(dá)了對(duì)嘉陵江畔自然景觀(guān)的贊美，而對(duì)歷史文化的提及只是作為背景信息，并未深入展開(kāi)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色與思想情感的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)引用杜甫的《閬水歌》開(kāi)篇，不僅展現(xiàn)了閬中及嘉陵江的自然美景，還巧妙地將古今文人的情感與這片土地聯(lián)系在一起，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。B.作者在描述閬中的自然風(fēng)光時(shí)，運(yùn)用了大量的比喻，將落日下的江面比作萬(wàn)千金絲，將夜晚的波光比作翻騰的錦鯉，生動(dòng)描繪了嘉陵江的美麗與變化。C.文章不僅描繪了嘉陵江畔的自然風(fēng)光，還穿插了對(duì)歷史人物的追憶、對(duì)現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)結(jié)合的探討，以及對(duì)地域文化特色的贊美，展現(xiàn)了作者豐富的情感和深邃的思考。D.文章通過(guò)對(duì)比杜甫的生活境遇與作者自身的感受，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)今時(shí)代的慶幸與滿(mǎn)足，以及對(duì)杜甫時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩和民生凋敝的深刻同情與反思。8.文章第二段說(shuō)“這確實(shí)是一個(gè)來(lái)了便不想離開(kāi)的城市”，請(qǐng)聯(lián)系全文概括作答“我”不想離開(kāi)的原因。9.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析散文結(jié)尾的文學(xué)效果?！敬鸢浮?.B

7.D

8.①美好、愜意的自然風(fēng)光；②明凈、整潔的城市環(huán)境，完善的配套設(shè)施，符合當(dāng)代人居住要求；③深厚的人文底蘊(yùn)，人文薈萃且?guī)цF血?dú)赓|(zhì)；④傳統(tǒng)與科技相結(jié)合，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。9.①首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整：文章開(kāi)頭通過(guò)引用杜甫的《閬水歌》來(lái)引入對(duì)嘉陵江的描繪，而結(jié)尾則通過(guò)提及歷史上眾多杰出人物來(lái)收束全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②語(yǔ)言精煉，富有韻味：作者通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句，將嘉陵江與南充的自然地理和人文歷史巧妙地融合在一起，“一方水土養(yǎng)一方人”，形成了一種獨(dú)特的韻味。③升華情感，卒章顯志：最后一段不僅表達(dá)了對(duì)這片土地的熱愛(ài)與贊美，還進(jìn)一步升華了對(duì)嘉陵江流域人文薈萃的喜愛(ài)和敬仰之情。④意境深遠(yuǎn)，引人遐想：作者通過(guò)“嘉陵江在其間泱泱流動(dòng)，晝夜不息”的描繪，營(yíng)造了一種深遠(yuǎn)而寧?kù)o的意境，激發(fā)了讀者對(duì)這片土地及其所承載的歷史與文化的無(wú)限遐想，易引發(fā)共鳴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)描述春天的嘉陵江畔風(fēng)景，表達(dá)了作者對(duì)閬中及其周邊地區(qū)自然美景和歷史文化的深情贊美。文章巧妙地融合了自然與人文，通過(guò)杜甫等歷史人物與現(xiàn)代發(fā)展的對(duì)比，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)刎S富的文化底蘊(yùn)和人文景觀(guān)。作者筆下的嘉陵江，既是自然美景的象征，又承載著厚重的歷史記憶和文化情感?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“旨在批評(píng)……”說(shuō)法錯(cuò)誤。文章更多的是在贊美嘉陵江畔的自然最觀(guān)和歷史文化，而非進(jìn)行批評(píng)。C.“但并未提及這些技術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境可能產(chǎn)生的潛在影響”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中雖然并未直接提及可能產(chǎn)生的潛在影響，但言語(yǔ)中不乏擔(dān)憂(yōu)，如“說(shuō)是種植，但已經(jīng)脫離了土壤”等。D.“而對(duì)歷史文化的提及只是作為背景信息，并未深入展開(kāi)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章在贊美嘉陵江畔自然景觀(guān)的同時(shí)，也深入探討了其背后的歷史文化發(fā)展，如杜甫的詩(shī)歌、閬中的歷史遺跡等，還包括現(xiàn)如今的生態(tài)文化如“閬中水城”“中法農(nóng)業(yè)科技園”等。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色與思想情感的分析和鑒賞能力。D.“以及對(duì)杜甫時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩和民生凋敝的深刻同情與反思”說(shuō)法錯(cuò)誤，雖然文章確實(shí)提到了杜甫的生活境遇，但并未直接表達(dá)“對(duì)杜甫時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩和民生調(diào)敞的深刻同情與反思”，文章更多的是通過(guò)杜甫的詩(shī)歌來(lái)引出對(duì)間中及嘉陵江美景的描繪，以及表達(dá)作者對(duì)這些美景的熱愛(ài)和贊美。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和分析能力。①依據(jù)原文“這里的空氣流暢而清朗，無(wú)論坐在哪個(gè)地方，都覺(jué)得美好、愜意”“一個(gè)仙氣飄飄、江水環(huán)繞、青山如龍的宜居之地”“自然生態(tài)好到無(wú)論何處都可以體驗(yàn)到草長(zhǎng)鶯飛的和諧與生機(jī)”可知，閬中自然風(fēng)光秀麗、有生機(jī)，讓人感覺(jué)美好、愜意。②依據(jù)原文“這座小城更為明凈、整潔”“輾轉(zhuǎn)水道之后，到一處住宅區(qū)，舍船上岸，沿一條綠草紛披的小路向上，便到了閬中水城……還有諸多配套設(shè)施。這種與山水自然相得益彰、完美契合的建筑，是符合當(dāng)代人居住要求的”可知，閬中城市環(huán)境明凈、整潔，配套設(shè)施完善，符合當(dāng)代人居住要求。③依據(jù)原文“川北之地，既有北方的剛直、爽快與重情重義，又兼具南方的溫和、細(xì)膩與飽滿(mǎn)多汁”“人文薈萃且?guī)цF血?dú)赓|(zhì)，更具有非凡的開(kāi)創(chuàng)力與‘兼濟(jì)天下’的胸襟”可知，這里有深厚的人文底蘊(yùn)，人文薈萃且?guī)цF血?dú)赓|(zhì)。④依據(jù)原文“鳳儀灣瀕臨嘉陵江，位于南充市高坪區(qū)江陵鎮(zhèn)，是一個(gè)科技與傳統(tǒng)相結(jié)合的新區(qū)”“最顯眼的是番茄種植基地。說(shuō)是種植，但已經(jīng)脫離了土壤，更多地用現(xiàn)代科技的方式，以促使番茄生產(chǎn)成本降低，且品種繁多”“就像鳳儀灣的濕地，群草起伏，昆蟲(chóng)遍地，玉米和向日葵隨意而又天然地成長(zhǎng)，高天闊地是它們的家園，清風(fēng)和嘉陵江水是它們的養(yǎng)料與灌溉者”“古人稱(chēng)為‘果州’的南充”可知，這里有得天獨(dú)厚的條件，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，且有著現(xiàn)代化的科技，是一個(gè)科技與傳統(tǒng)相結(jié)合的新區(qū)?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。鑒賞散文結(jié)尾的文學(xué)效果，往往從以下角度入手分析。結(jié)構(gòu)上，通常收束全文、首尾圓合照應(yīng)；內(nèi)容主題上，可以通過(guò)情感表達(dá)來(lái)增強(qiáng)文章的感染力，升華主旨、卒章顯志；語(yǔ)言上，看其修辭、用語(yǔ)，如何增強(qiáng)韻味；效果上，通過(guò)一些手法，可以點(diǎn)明文章的情懷和動(dòng)機(jī)，給讀者留下一種美好的印象，引人遐想。①結(jié)構(gòu)角度：結(jié)尾提及歷史上眾多杰出人物，寫(xiě)出嘉陵江的底蘊(yùn)，與開(kāi)篇相似，開(kāi)篇也是通過(guò)杜甫第一次到閬中寫(xiě)了不少詩(shī)歌，進(jìn)而引出我對(duì)于閬中的描寫(xiě)。首尾相似，通過(guò)歷史人物增加了這里的厚重感，圓和完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②語(yǔ)言角度：“既有北方的剛直、爽快與重情重義，又兼具南方的溫和、細(xì)膩與飽滿(mǎn)多汁”“

人文薈萃且?guī)цF血?dú)赓|(zhì)”，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔精煉，將這里的人文與地理環(huán)境相結(jié)合，準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了嘉陵江與南充的自然地理和人文歷史巧妙地融合，有韻味。③內(nèi)容主題角度：文章結(jié)尾將嘉陵江和南充具有的人文品質(zhì)和情感內(nèi)核加以總結(jié)和展現(xiàn)，“剛直、爽快與重情重義”“溫和、細(xì)膩與飽滿(mǎn)多汁”“鐵血?dú)赓|(zhì)，更具有非凡的開(kāi)創(chuàng)力與‘兼濟(jì)天下’的胸襟”，是對(duì)嘉陵江流域人文薈萃的喜愛(ài)和敬仰，更有對(duì)這片土地的熱愛(ài)與贊美，卒章顯志，升華了情感。④效果角度：文章以“嘉陵江在其間泱泱流動(dòng)，晝夜不息”結(jié)尾，言有盡意無(wú)窮，將城市的人文融入在泱泱流動(dòng)，晝夜不息的江水中，綿長(zhǎng)而深遠(yuǎn)，從意境上達(dá)到了深遠(yuǎn)而寧?kù)o的特點(diǎn)，這種表述更能激發(fā)了讀者的遐想，易引發(fā)共鳴。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：丞相公孫弘者，齊菑川國(guó)薛縣人也，字季。少時(shí)為薛獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上。年四十馀，乃學(xué)春秋雜說(shuō)。養(yǎng)后母孝謹(jǐn)。建元元年，天子初即位，招賢良文學(xué)之士。是時(shí)弘年六十，徵以賢良為博士。使匈奴，還報(bào)，不合上意，上怒，以為不能，弘乃病免歸。元光五年，有詔徵文學(xué)，菑川國(guó)復(fù)推上公孫弘。弘讓謝國(guó)人曰：“臣已嘗西應(yīng)命，以不能罷歸，原更推選?！眹?guó)人固推弘，弘至太常。太常令所徵儒士各對(duì)策，百馀人，弘第居下。策奏，天子擢弘對(duì)為第一。召入見(jiàn)，狀貌甚麗，拜為博士。是時(shí)通西南夷道，置郡，巴蜀民苦之，詔使弘視之。還奏事，盛毀西南夷無(wú)所用，上不聽(tīng)。弘為人恢奇多聞，常稱(chēng)以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。后母死，服喪三年。每朝會(huì)議，開(kāi)陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭(zhēng)。於是天子察其行敦厚辯論有馀習(xí)文法吏事而又緣飾以儒術(shù)上大說(shuō)之。二歲中，至左內(nèi)史。弘奏事，有不可，不庭辯之。嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)間，汲黯先發(fā)之，弘推其后，天子常說(shuō)，所言皆聽(tīng)，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無(wú)情實(shí)，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠?！鄙蠁?wèn)弘。弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠?！鄙先缓胙?。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也?！鄙蠁?wèn)弘。弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無(wú)過(guò)黯，然今日庭詰弘，誠(chéng)中弘之病。且無(wú)汲黯忠，陛下安得聞此言！”天子愈益厚之。卒以弘為丞相，封平津侯。弘為人意忌，外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有卻者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。殺主父偃，徙董仲舒于膠西，皆弘之力也。食一肉脫粟之飯，故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無(wú)所余。士亦以此賢之。（節(jié)選自《史記》）材料二：贊曰：公孫弘、卜式、兒寬皆以鴻漸之翼困于燕爵，遠(yuǎn)跡羊豕之間，非遇其時(shí)，焉能致此位乎？是時(shí)，漢興六十余載，海內(nèi)艾安，府庫(kù)充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎枚生，見(jiàn)主父而嘆息。群士慕向，異人并出。卜式拔于芻牧，弘羊擢于栗豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日?出于降虜，斯亦曩時(shí)版筑飯牛之朋已。漢之得人，于茲為盛。世稱(chēng)公孫弘排主父，張湯陷嚴(yán)助，石顯譖賈捐之，察其行跡，主父求欲鼎亨而得族，嚴(yán)、賈出入禁門(mén)招權(quán)利，死皆其所也，亦何排陷之恨哉?。ü?jié)選自《漢書(shū)》）10.材料二畫(huà)線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。於是天子A察其行B敦厚C辯論D有馀E習(xí)文法F吏事而又緣飾以儒術(shù)G上H大說(shuō)之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.?。好?，和《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中“病”意思不相同。B.倍：背叛，和《鴻門(mén)宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”意思相同。C.過(guò)：責(zé)備，和《促織》中的“一出門(mén)，裘馬過(guò)世家焉”中“過(guò)”意思不相同。D.察：考察，和《答司馬諫議書(shū)》中的“終必不蒙見(jiàn)察”中“察”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.公孫弘家境貧寒，四十多歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)《春秋》等經(jīng)典，后被征召為博士，展現(xiàn)了好學(xué)不倦的精神。B.公孫弘節(jié)儉樸素，吃飯不重肉，能順應(yīng)皇帝旨意，奏事時(shí)皇帝不采納他也不爭(zhēng)辯，深得皇帝信任。C.面對(duì)汲黯的多次指責(zé)，公孫弘都極力辯駁，皇上每次都選擇相信他，最終拜為丞相，封平津侯。D.世人認(rèn)為公孫弘排擠主父偃，但班固卻認(rèn)為主父偃和嚴(yán)助、賈捐之一樣，是咎由自取，非公孫弘之過(guò)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上然弘言，左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。（2）海內(nèi)艾安，府庫(kù)充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕。14.外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，請(qǐng)從內(nèi)外因角度簡(jiǎn)要說(shuō)明公孫弘在漢朝政壇上取得成功的原因?！敬鸢浮?0.CEG

11.C12.C

13.（1）皇上認(rèn)為公孫弘說(shuō)得對(duì)，皇上身邊的受寵之臣常常詆毀公孫弘，皇上卻越發(fā)厚待他。（2）天下安定，府庫(kù)積蓄很充實(shí)，但四方的外族還沒(méi)有順?lè)贫冗€有缺漏。

14.內(nèi)因：①出色的才能和學(xué)識(shí)，熟悉文書(shū)法令和官場(chǎng)事務(wù)。②善于處理君臣和同僚關(guān)系，贏(yíng)得他們的信任。③內(nèi)心城府很深，有一定的政治手腕，如處理主父偃和董仲舒等人。外因：①漢朝時(shí)國(guó)家繁榮昌盛，海內(nèi)安定，為他提供了舞臺(tái)；②武帝求賢若渴，對(duì)公孫弘等賢良給予重用和提拔?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料描述了公孫弘的生平及其仕途成就。材料一通過(guò)講述公孫弘從貧困牧豬到成為丞相的歷程，重點(diǎn)表現(xiàn)其節(jié)儉、寬容表面下的深沉，以及善于審時(shí)度勢(shì)適應(yīng)權(quán)力游戲的能力。材料二則稱(chēng)贊其在漢朝盛世中的成就，同時(shí)為其辯護(hù)，認(rèn)為歷史上對(duì)他的指責(zé)是被誤解的?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是皇上觀(guān)察發(fā)現(xiàn)他的品行忠厚，善于言談，熟悉文書(shū)法令和官場(chǎng)事務(wù)，皇上非常喜歡他?！坝谑翘熳硬炱湫卸睾瘛敝小疤熳印笔侵髡Z(yǔ)，“察”是謂語(yǔ)，“其行”是賓語(yǔ)，同時(shí)是下文“敦厚”的主語(yǔ)，中間不能停頓，結(jié)構(gòu)完整，故在C處斷開(kāi)；“辯論有馀”中“辯論”是主語(yǔ)，“有馀”是謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，其后停頓，故在E處斷開(kāi)；“上大說(shuō)之”中“上”是主語(yǔ)，其前停頓，故在G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。毛病/枯萎。句意：公孫弘就借有病為名，免官歸家。/枯樹(shù)前方萬(wàn)樹(shù)爭(zhēng)春。B.正確。句意：他卻違背約定而順從皇上的意旨。/希望您詳細(xì)地說(shuō)明我不敢違背項(xiàng)王的恩德。C.錯(cuò)誤?！斑^(guò)：責(zé)備”“意思不相同”錯(cuò)誤?！斑^(guò)”，均為“超過(guò)”。句意：九卿中與我好的人沒(méi)有超過(guò)汲黯的了。/每次出門(mén)，身穿輕裘，騎上高頭駿馬，超過(guò)官宦人家。D.正確?？疾?理解。句意：考察他們的行為事跡。/最終一定不被您理解。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“公孫弘都極力辯解”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一，汲黯曾兩次當(dāng)著皇上的面指責(zé)公孫弘：第一次，“弘謝曰：‘夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠?！笨梢?jiàn)公孫弘并沒(méi)有辯駁；第二次公孫弘回答是“有之。夫九卿與臣善者無(wú)過(guò)黯，然今日庭詰弘，誠(chéng)中弘之病”，可見(jiàn)，公孫弘也并未直接辯解，都是以一種委婉的方式回應(yīng)。故選C。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然”，贊同，認(rèn)為……對(duì)；“幸臣”，受寵的臣子；“毀”，詆毀；“厚遇”，厚待。（2）“艾安”，安定；“賓”，順?lè)?；“闕”，同“缺”，缺漏?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。內(nèi)因：①由“弘為人恢奇多聞”“弘習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)”可知，公孫弘深諳儒學(xué)，熟悉法令和官場(chǎng)事務(wù)，博學(xué)多聞。②公孫弘從不當(dāng)面對(duì)抗皇帝，維護(hù)皇帝尊嚴(yán)，聰明靈活。面對(duì)汲黯的指責(zé)，他能以巧妙的言辭回應(yīng)，既化解了矛盾，又贏(yíng)得了皇帝的信任。他對(duì)賓客友好，“故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之”贏(yíng)得了士人的贊譽(yù)，也為自己在朝廷中積累了人脈。從此可以看出他善于處理君臣和同僚關(guān)系，贏(yíng)得他們的信任。③由“弘為人意忌，外寬內(nèi)深”“殺主父偃，徙董仲舒于膠西，皆弘之力也”可知，公孫弘為人猜疑忌恨，外表寬宏大量，內(nèi)心卻城府很深。外因：①由“海內(nèi)艾安，府庫(kù)充實(shí)”可知，當(dāng)時(shí)漢朝雖建國(guó)日久，府庫(kù)充實(shí)，社會(huì)安定繁榮，為他提供了舞臺(tái)；②“上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎枚生，見(jiàn)主父而嘆息”可知武帝求賢若渴，對(duì)公孫弘等賢良給予重用和提拔，皇帝重用和提拔使他在政壇上取得了成功。參考譯文：材料一：丞相公孫弘是齊地菑川國(guó)薛縣的人，字季。他年輕時(shí)當(dāng)過(guò)薛縣的監(jiān)獄官員，因?yàn)榉噶俗?，被免官。他家里窮，只得到海邊去放豬。直到四十多歲時(shí)，才學(xué)習(xí)《春秋》及各家解釋《春秋》的著作。奉養(yǎng)繼母孝順而恭謹(jǐn)。建元元年，漢武帝剛剛登上皇位，便征召那些有賢德、有才能以及精通文獻(xiàn)經(jīng)典的人士。這時(shí)公孫弘已經(jīng)六十歲，以賢良的身份被征召入京，當(dāng)了博士。他奉命出使匈奴，回來(lái)后向武帝報(bào)告情況，不合皇上的心意，皇上發(fā)怒，認(rèn)為公孫弘無(wú)能，公孫弘就借有病為名，免官歸家。元光五年（公元前130年），皇帝下達(dá)詔令征召有學(xué)識(shí)的人，菑川國(guó)又推舉公孫弘前去應(yīng)召。公孫弘推辭并向國(guó)人辭謝說(shuō)：“我曾經(jīng)西行去應(yīng)皇帝征召之命，因?yàn)椴拍懿蛔愣涣T官歸來(lái)，希望你們改推選其他人吧?！比欢彺▏?guó)的人堅(jiān)持推舉公孫弘，公孫弘于是到了太常那里。太常讓所征召的眾多儒士各自回答皇帝提出的策問(wèn)，有一百多人參加，公孫弘的名次排在最后。策問(wèn)的答卷呈奏給皇帝后，皇帝卻選拔公孫弘的對(duì)策為第一名?；实壅俟珜O弘進(jìn)宮拜見(jiàn)，見(jiàn)他容貌甚是出眾，就封他為博士。當(dāng)時(shí)正在開(kāi)通通往西南夷的道路，設(shè)置郡縣，巴蜀地區(qū)的百姓為此深受其苦，皇帝下詔派公孫弘前去視察情況。公孫弘回來(lái)后向皇帝奏報(bào)事情，大力詆毀開(kāi)通西南夷這件事沒(méi)有什么用處，可是皇帝沒(méi)有聽(tīng)從他的意見(jiàn)。公孫弘為人雄偉奇異，見(jiàn)聞廣博，經(jīng)常說(shuō)人主的毛病在于心胸不廣大，人臣的毛病在于不節(jié)儉。公孫弘蓋布被，吃飯時(shí)不吃?xún)煞N以上的肉菜。后來(lái)他的母親去世，他服喪三年。他每次上朝同大家議論政事，總是先開(kāi)頭陳述種種事情，讓皇上自己去選擇決定，不肯當(dāng)面駁斥和在朝廷上爭(zhēng)論。于是皇上觀(guān)察發(fā)現(xiàn)他的品行忠厚，善于言談，熟悉文書(shū)法令和官場(chǎng)事務(wù)，皇上非常喜歡他。二年中，官至左內(nèi)史。公孫弘向皇帝奏明事情，有時(shí)不被采納，也不在朝廷上爭(zhēng)辯。他曾經(jīng)和主爵尉汲黯請(qǐng)求皇上分別召見(jiàn)，汲黯先向皇上提出問(wèn)題，公孫弘則隨后把問(wèn)題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興，他所說(shuō)的事情都被采納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來(lái)。他曾經(jīng)與公卿們事先約定好了要向皇帝談?wù)摰膯?wèn)題，但到了皇上面前，他卻違背約定，而順從皇上的意旨。汲黯在朝廷上責(zé)備公孫弘說(shuō)：“齊地之人多半都欺詐而無(wú)真情，他開(kāi)始時(shí)同我們一起提出這個(gè)建議，現(xiàn)在全都違背了，不忠誠(chéng)?！被噬蠁?wèn)公孫弘。公孫弘謝罪說(shuō)：“了解我的人認(rèn)為我忠誠(chéng)，不了解我的人認(rèn)為我不忠誠(chéng)?！被噬腺澩珜O弘的說(shuō)法?；噬仙磉叺氖軐欀济棵吭g毀公孫弘，但皇上卻越發(fā)厚待公孫弘。汲黯說(shuō)：“公孫弘處于三公的地位，俸祿很多，但卻蓋布被，這是欺騙?！被噬蠁?wèn)公孫弘，公孫弘謝罪說(shuō)：“有這樣的事。九卿中與我好的人沒(méi)有超過(guò)汲黯的了，但他今天在朝廷上詰難我，確實(shí)說(shuō)中了我的毛病。況且沒(méi)有汲黯的忠誠(chéng)，陛下怎能聽(tīng)到這些話(huà)呢！”武帝越發(fā)厚待他，最終讓公孫弘當(dāng)了丞相，封為平津侯。公孫弘為人猜疑忌恨，外表寬宏大量，內(nèi)心卻城府很深。那些曾經(jīng)同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面與他們相處很好，但暗中卻加禍于人予以報(bào)復(fù)。殺死主父偃，把董仲舒改派到膠西國(guó)當(dāng)相的事，都是公孫弘的主意。他每頓飯只吃一個(gè)肉菜和脫殼的粗米飯，老朋友和他喜歡的門(mén)客，都仰仗他供給衣食，公孫弘的俸祿都用來(lái)供給他們，家中沒(méi)有余財(cái)。士人都因?yàn)檫@個(gè)緣故認(rèn)為他賢明。（節(jié)選自《史記》）材料二：贊辭說(shuō)：公孫弘、卜式、兒寬都曾以大雁奮飛之翼的超凡才能，在平凡的燕雀之群中遭受困厄，遠(yuǎn)行于豬羊之間，如果不遇到好的機(jī)會(huì)，怎能得到公卿的高官地位？這時(shí)，漢朝建國(guó)六十多年，全國(guó)安定，府庫(kù)的積蓄很充實(shí)，而四方的蠻夷還沒(méi)有順?lè)?，各種制度還有缺漏?；噬险肱e用有文才武略的人，選求這樣的人好像害怕追不上似的。漢武皇帝開(kāi)始用安車(chē)蒲輪去迎接枚乘，看到主父偃而嘆息相見(jiàn)太遲。因此，群臣羨慕向往，有奇異才能的人同時(shí)出現(xiàn)。卜式是從放牧的人中被選拔出來(lái)的，桑弘羊是從管理糧倉(cāng)的小吏中被提拔起來(lái)的，衛(wèi)青是從奴仆的身份中奮起的，金日?是從歸降的俘虜中脫穎而出的，這些人也都如同從前傅說(shuō)筑墻、寧戚喂牛而最終被起用的那一類(lèi)人啊。漢朝獲得人才，在這個(gè)時(shí)候是最為興盛的。世人說(shuō)公孫弘排擠主父偃，張湯陷害嚴(yán)助，石顯讒毀賈捐之，考察他們的行為事跡，主父偃追求五鼎烹而落得滅族的結(jié)果，嚴(yán)助、賈捐之出入宮禁而謀求權(quán)利，都是死得其所，有什么排擠、陷害的遺憾呢?。ü?jié)選自《漢書(shū)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。醉落魄①范成大棲鳥(niǎo)飛絕，絳河②綠霧星明滅。燒香曳簟眠清樾③，花影吹笙，滿(mǎn)地淡黃月。好風(fēng)碎竹聲如雪，昭華④三弄臨風(fēng)咽。鬢絲撩亂綸巾折。涼滿(mǎn)北窗，休共軟紅⑤說(shuō)?！咀ⅰ竣僭~牌名，此詞寫(xiě)于作者歸隱石湖后。②絳河：天河。③樾：交相掩映的樹(shù)木。④昭華：古管樂(lè)器名，此處指笙。⑤軟紅：即紅塵，指熱衷于功名利祿的人。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭兩句以飛鳥(niǎo)歸林棲息暗示已是夜晚，此時(shí)天河中的星光在霧靄中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，閃爍不定。B.“燒香曳簟眠清樾”句寫(xiě)詞人的舉動(dòng)，用三個(gè)動(dòng)詞表現(xiàn)了詞人享受這靜謐清涼夜晚的恬淡閑適。C.“鬢絲撩亂綸巾折”句側(cè)面寫(xiě)出詞人風(fēng)中凌亂的形貌，其中“撩亂”“折”與“好風(fēng)”相呼應(yīng)。D.“涼滿(mǎn)北窗，休共軟紅說(shuō)”句表現(xiàn)作者對(duì)熱衷功名利祿之人的不屑和對(duì)自己孤芳自賞人生態(tài)度的堅(jiān)守。16.清代詞評(píng)家宋翔鳳言：“此詞正詠吹笙也?！闭?qǐng)結(jié)合詞的下闋簡(jiǎn)要分析詞人是如何歌詠笙聲的?！敬鸢浮?5.C

16.①比喻（以聲寫(xiě)聲），寫(xiě)笙聲如夏夜涼風(fēng)吹竹，如雪花靜靜飄落時(shí)的簌簌聲，表達(dá)了詞人歸隱后內(nèi)心的清靜適意，體現(xiàn)笙聲的美妙動(dòng)聽(tīng)。②擬人（以聲寫(xiě)聲），“昭華三弄臨風(fēng)咽”，樂(lè)聲幽咽動(dòng)人，如泣如訴，擬人手法將無(wú)形的聲樂(lè)賦予了人的情感和生命力，尤為傳神。③通感（以形寫(xiě)聲），將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相通，以雪的潔白、竹的高潔來(lái)表現(xiàn)音色純凈、意韻清涼，表現(xiàn)出作者歸隱后內(nèi)心的清靜悠閑。④側(cè)面描寫(xiě)，“鬢絲撩亂綸巾折”描繪出詩(shī)人沉浸在笙曲的旋律之中以至于忘記整理繚亂的頭發(fā)與綸巾，側(cè)面烘托出笙曲的感染力，體現(xiàn)笙聲之妙?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】范成大的《醉落魄》通過(guò)描繪靜謐的夜晚環(huán)境和詞人的閑適心境，表達(dá)歸隱后的寧?kù)o與自得。上闋寫(xiě)夜景如畫(huà)，詞人閑適如常；下闋通過(guò)風(fēng)中笙聲的描繪，表現(xiàn)出詞人對(duì)世事無(wú)欲無(wú)求的態(tài)度，寄托了對(duì)喧囂世俗的疏離與淡泊。整體詞作充滿(mǎn)了淡雅的意境和人生哲理?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“側(cè)面寫(xiě)出詞人風(fēng)中凌亂的形貌”錯(cuò)誤，“鬢絲撩亂綸巾折”一句，是正面的肖像描寫(xiě)，側(cè)面寫(xiě)出的是音樂(lè)之美妙，側(cè)面烘托出笙曲的感染力，體現(xiàn)笙聲之妙。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①“好風(fēng)碎竹聲如雪”，寫(xiě)習(xí)習(xí)涼風(fēng)送來(lái)陣陣細(xì)碎的笙聲，如微雪飄落，清涼無(wú)比。此句描繪了風(fēng)中笙聲給人的感受。以聲寫(xiě)聲，是比喻的修辭，寫(xiě)笙聲猶如夏夜涼風(fēng)吹竹，猶如雪花靜靜飄落時(shí)的簌簌聲，描摹出笙聲的輕微、清涼，極為傳神地傳達(dá)出笙聲帶給人的清涼美感。②“昭華三弄臨風(fēng)咽”，寫(xiě)出笙響陣陣不停歇，隨風(fēng)幽咽，斷斷續(xù)續(xù)?！把省弊仲x予了笙響人的情態(tài)，是擬人的修辭，生動(dòng)傳神地寫(xiě)出樂(lè)聲幽咽動(dòng)人，如泣如訴。③“好風(fēng)碎竹聲如雪”，這一句寫(xiě)笙聲之妙，運(yùn)用通感，以形寫(xiě)聲的手法，寫(xiě)吹簫的聲音好像涼風(fēng)吹竹，將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相通，并以色寫(xiě)笙，用雪的潔白、竹的高潔來(lái)表現(xiàn)音色純凈、意韻清冷，作者把眼前景與音樂(lè)相映相襯，眼前景、耳邊笙與詞人的心中情相契相合，可謂情景交融，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。淋漓盡致地表現(xiàn)出作者歸隱后內(nèi)心的清靜悠閑與些許的落寞悲涼。④“鬢絲撩亂綸巾折”，寫(xiě)涼風(fēng)吹亂了雙鬢的銀絲，吹歪了青絲頭巾，這一句言夜風(fēng)之勢(shì)，但并無(wú)蕭瑟之意，反而使人感到徹骨的舒爽。此處運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法，描繪出詩(shī)人沉浸在笙曲的旋律之中以至于忘記整理繚亂的頭發(fā)與綸巾，側(cè)面烘托出笙曲的感染力，表現(xiàn)了吹笙者高超的技藝。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平在《致全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》中指出，國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福是中國(guó)當(dāng)代青年必須承擔(dān)的重任，他引用《論語(yǔ)》中“_______________，_______________”兩句勉勵(lì)中國(guó)當(dāng)代青年。（2）在《春江花月夜》中，“_______________，_______________”兩句將人類(lèi)的代代相續(xù)與月之永恒不變對(duì)舉，表現(xiàn)了宇宙的永恒和生命的無(wú)限。（3）中國(guó)四大名樓均因流傳千古的佳句而揚(yáng)名天下，“欲窮千里目，更上一層樓”是鸛雀樓引發(fā)的哲思；“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”是黃鶴樓醞釀的鄉(xiāng)愁；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是滕王閣描繪的畫(huà)卷；“_______________，_______________”是岳陽(yáng)樓吞吐的胸懷。【答案】

①.士不可以不弘毅

②.任重而道遠(yuǎn)

③.人生代代無(wú)窮已

④.江月年年望相似

⑤.吳楚東南坼

⑥.乾坤日夜?。庹粼茐?mèng)澤波撼岳陽(yáng)城/樓觀(guān)岳陽(yáng)盡川迥洞庭開(kāi)/先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞寫(xiě)法：弘、已、坼、乾坤。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)字時(shí)代信息齒輪高速運(yùn)轉(zhuǎn)，海量信息占據(jù)我們?cè)絹?lái)越多的時(shí)間、空間。大數(shù)據(jù)、云技術(shù)等帶來(lái)了生活的便捷，卻也難免因信息過(guò)載讓人患上“電子屏幕依賴(lài)癥”。面對(duì)數(shù)字世界對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)分?jǐn)D占，不少人渴望擺脫對(duì)電子屏幕的過(guò)分依賴(lài)，產(chǎn)生了“數(shù)字精簡(jiǎn)”的想法——除了購(gòu)置功能相對(duì)簡(jiǎn)單的“老人機(jī)”，有些人加入“遠(yuǎn)離電子屏幕”社交小組，互相借鑒經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，利用好碎片時(shí)間；在各大社交平臺(tái)，也常常能刷到教人如何戒手機(jī)癮的相關(guān)教程。不過(guò)，靠著

A

的精簡(jiǎn)教程，（

甲

）？也許并不容易。買(mǎi)了“老人機(jī)”后發(fā)現(xiàn)購(gòu)物支付并不方便，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還得換回智能機(jī)；在網(wǎng)絡(luò)上孜孜以求尋找“遠(yuǎn)離電子屏幕”攻略，往往沒(méi)尋到解法良方，還在

B

中又漲了不少屏幕時(shí)間。雖然“數(shù)字精簡(jiǎn)”成效因人而異，但追求“數(shù)字精簡(jiǎn)”的流行風(fēng)尚本身，也意味著越來(lái)越多人開(kāi)始重新審視媒介帶來(lái)的影響，思考如何平衡好自身生活與外在信息環(huán)境之間的關(guān)系。①真正的“數(shù)字精簡(jiǎn)”不是把智能手機(jī)一扔了事，②更不必全盤(pán)拒絕新興技術(shù)帶來(lái)的革新與改變，③而是要學(xué)會(huì)如何改善信息過(guò)載帶來(lái)的焦慮，④提升對(duì)有效信息的提取與應(yīng)用。從這個(gè)角度看，要做到“數(shù)字精簡(jiǎn)”，放下手機(jī)、拒絕沉迷電子屏幕只是第一步，（乙

）。不論是物質(zhì)世界的“斷舍離”，還是精神狀態(tài)的“簡(jiǎn)約范”，剔除外在形式的繁蕪與過(guò)載信息的冗余，追求精簡(jiǎn)的過(guò)程，恰恰是一個(gè)認(rèn)清自己內(nèi)心真實(shí)所求的過(guò)程。當(dāng)我們不再渴望時(shí)時(shí)刻刻方方面面抓取“焦點(diǎn)”、追逐“熱門(mén)”，就自然能從信息洪流中脫離出來(lái)，將更多注意力投射到現(xiàn)實(shí)世界之中，從而擁有真正自由而充盈的數(shù)字生活與精神生活。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18字。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“數(shù)字精簡(jiǎn)”下一個(gè)定義，不超過(guò)70字。22.隨著數(shù)字時(shí)代信息的快速發(fā)展，“電子屏幕依賴(lài)癥”越發(fā)嚴(yán)重，“信息精簡(jiǎn)”也備受關(guān)注。請(qǐng)你擬寫(xiě)一個(gè)倡導(dǎo)“信息精簡(jiǎn)”生活方式的宣傳標(biāo)語(yǔ)，至少運(yùn)用一種修辭，不超過(guò)24字。【答案】18.A.五花八門(mén)（形形色色/花樣百出）

B.不知不覺(jué)（渾然不覺(jué)/悄無(wú)聲息）19.甲：真能戒掉“電子屏幕依賴(lài)癥”嗎乙：其根本途徑還是在于提升自身的媒介素養(yǎng)（最重要的是認(rèn)清自己內(nèi)心真實(shí)所求）20.③而是要學(xué)會(huì)如何緩解信息過(guò)載帶來(lái)的焦慮④提升對(duì)有效信息的提取與應(yīng)用的能力21.數(shù)字精簡(jiǎn)是指人們?yōu)榱似胶庾陨砩钆c外在信息環(huán)境之間的關(guān)系，在物質(zhì)或精神方面采取的一種剔除外在形式繁蕪與過(guò)載信息冗余（提取與應(yīng)用有效信息）的生活方式（生活理念）。22.示例一：信息無(wú)需太多，夠用就好；數(shù)據(jù)不必繁雜，精準(zhǔn)才行。示例二：精簡(jiǎn)信息，讓生活更輕盈；拒絕過(guò)載，讓心靈更自由?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：前文提到在各大社交平臺(tái)能刷到很多教人戒手機(jī)癮的相關(guān)教程，說(shuō)明這些教程的種類(lèi)、形式非常多。故可填寫(xiě)“五花八門(mén)”“形形色色”或“花樣百出”?！拔寤ò碎T(mén)”形容花樣繁多或變幻多端，側(cè)重于種類(lèi)的繁雜；“形形色色”指各式各樣，種類(lèi)很多；“花樣百出”表示不斷變換花樣，新的樣式不斷出現(xiàn)。B處：句子描述的是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上尋找“遠(yuǎn)離電子屏幕”攻略的情況，結(jié)果沒(méi)找到解法良方，反而在這個(gè)過(guò)程中又增加了屏幕使用時(shí)間，這種情況是在人們沒(méi)有察覺(jué)到的情況下發(fā)生的，故可填寫(xiě)“不知不覺(jué)”“渾然不覺(jué)”或“悄無(wú)聲息”。“不知不覺(jué)”指沒(méi)有意識(shí)到，沒(méi)有覺(jué)察到；“渾然不覺(jué)”強(qiáng)調(diào)完全沒(méi)有覺(jué)察的狀態(tài)；“悄無(wú)聲息”側(cè)重于沒(méi)有聲音、悄悄地進(jìn)行。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：前文講述了人們?yōu)榱藬[脫對(duì)電子屏幕的依賴(lài)采取了一些措施，如購(gòu)置“老人機(jī)”、加入社交小組、尋找相關(guān)教程等，此處用一個(gè)問(wèn)句來(lái)承接上文內(nèi)容，質(zhì)疑這些做法是否真的能達(dá)到戒掉“電子屏幕依賴(lài)癥”的效果，可填寫(xiě)“真能戒掉“電子屏幕依賴(lài)癥”嗎”。乙處：前文提到真正的“數(shù)字精簡(jiǎn)”不是簡(jiǎn)單地放下手機(jī)等行為，而是要有所提升，此空要進(jìn)一步闡述做到“數(shù)字精簡(jiǎn)”更深入的做法或關(guān)鍵所在，根據(jù)語(yǔ)境可填寫(xiě)“其根本途徑還是在于提升自身的媒介素養(yǎng)”或“最重要的是認(rèn)清自己內(nèi)心真實(shí)所求”。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③句“而是要學(xué)會(huì)如何改善信息過(guò)載帶來(lái)的焦慮”搭配不當(dāng)，“改善”與“焦慮”搭配不當(dāng)，可將“改善”改為“緩解”。④句“提升對(duì)有效信息的提取與應(yīng)用”成分不全，缺少“提升”的賓語(yǔ)，可在“應(yīng)用”的后面加“的能力”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。明確下定義的格式：下定義通常采用“被定義概念=種差+屬概念”的格式。確定屬概念：“數(shù)字精簡(jiǎn)”是人們?cè)跀?shù)字時(shí)代對(duì)待信息和生活的一種做法、理念，所以它所屬的屬概念為“生活方式”或“生活理念”。分析種差：文中提到“意味著越來(lái)越多人開(kāi)始重新審視媒介帶來(lái)的影響，思考如何平衡好自身生活與外在信息環(huán)境之間的關(guān)系”，這是“數(shù)字精簡(jiǎn)”的一個(gè)重要目的，是其區(qū)別于其他普通信息處理方式的一個(gè)關(guān)鍵特征。“不論是物質(zhì)世界的‘?dāng)嗌犭x’，還是精神狀態(tài)的‘簡(jiǎn)約范’，剔除外在形式的繁蕪與過(guò)載信息的冗余，追求精簡(jiǎn)的過(guò)程”，這里詳細(xì)闡述了“數(shù)字精簡(jiǎn)”在物質(zhì)或精神層面的具體操作，是“數(shù)字精簡(jiǎn)”在具體行為上的本質(zhì)特點(diǎn)。組織語(yǔ)言表述：將確定好的屬概念和分析得出的種差，按照下定義的格式進(jìn)行組合，注意語(yǔ)言要通順，不寫(xiě)錯(cuò)別字，注意字?jǐn)?shù)控制線(xiàn)。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)宣傳語(yǔ)的能力。明確目的和要求：為倡導(dǎo)“信息精簡(jiǎn)”生活方式擬寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)；目的是通過(guò)簡(jiǎn)潔有力、富有感染力的語(yǔ)句，吸引人們關(guān)注并促使踐行“信息精簡(jiǎn)”的生活方式；至少運(yùn)用一種修辭，且不超過(guò)24字。提煉核心觀(guān)點(diǎn)：從材料中理解“信息精簡(jiǎn)”的內(nèi)涵，主要是擺脫對(duì)過(guò)多信息的依賴(lài)，避免信息過(guò)載帶來(lái)的不良影響，讓生活和心靈更加輕松、自由等。所以宣傳標(biāo)語(yǔ)要圍繞這些核心觀(guān)點(diǎn)來(lái)構(gòu)思，突出“信息精簡(jiǎn)”的好處或者強(qiáng)調(diào)對(duì)過(guò)多、繁雜信息的摒棄。選擇合適的修辭手法：擬寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)常見(jiàn)的修辭手法如對(duì)偶、比喻、擬人、排比等。對(duì)偶：結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，便于記憶。比喻或擬人：能夠?qū)⒊橄蟮母拍钚蜗蠡屪x者更容易產(chǎn)生共鳴。語(yǔ)言表達(dá)：按照題目要求，注意字?jǐn)?shù)控制，能簡(jiǎn)潔明了地傳達(dá)核心思想和倡導(dǎo)意圖，語(yǔ)句通順不寫(xiě)錯(cuò)別字，不出現(xiàn)晦澀難懂的字詞。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在人生的長(zhǎng)河中，時(shí)間是最公正的裁判，它從不為任何人停留，也從不為任何