《夢(mèng)游天姥吟留別》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手里，人卻不見(jiàn)了把滿(mǎn)地的難民和傷兵把胡馬和羌笛交踐的節(jié)奏留給杜二去細(xì)細(xì)的苦吟自從那年賀知章眼花了認(rèn)你做謫仙，便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壺把自己藏起來(lái)，連太太也尋不到你尋

？

余光中怨長(zhǎng)安城小而壺中天長(zhǎng)在所有的詩(shī)里你都預(yù)言會(huì)突然水遁，或許就在明天只扁舟破浪，亂發(fā)當(dāng)風(fēng)樹(shù)敵如林，世人皆欲殺肝硬化怎殺得死你？酒入豪腸，七分釀成了月光余下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個(gè)盛唐…………-尋偶像足跡處的恍然一夢(mèng)學(xué)習(xí)目標(biāo)體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品。感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想。理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。知人論世李白（701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白生平足跡見(jiàn)教學(xué)資源材料2

《夢(mèng)游天姥吟留別》作于李白出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。寫(xiě)作背景題目解說(shuō)“夢(mèng)游”：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)“天姥”：夢(mèng)游的地點(diǎn)，即所夢(mèng)內(nèi)容?！疤炖选敝柑炖焉?，在今浙江新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山。傳說(shuō)曾有登此山者聽(tīng)到天姥（老婦）唱歌之聲，故名?！耙鳌保汗旁?shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。

“留別”：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作契機(jī)。題目的意思是寫(xiě)了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。夢(mèng)

游

天

姥

吟

留

別歌行體是古代漢族詩(shī)歌體裁之一，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的歌行體。是南朝宋的鮑照所創(chuàng)，鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂(lè)府，經(jīng)過(guò)充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風(fēng)神氣骨自創(chuàng)格調(diào)，且發(fā)展了七言詩(shī)，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。特點(diǎn)：1、篇幅可短可長(zhǎng)。2、保留著古樂(lè)府?dāng)⑹碌奶攸c(diǎn)。3、聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，可以換韻。4、句式比較靈活，一般是七言。也有的以七言為主，其中穿插了三、五、九言句子。5、通常用“歌”“行”或者“歌行”命名。文學(xué)常識(shí)歌、行、吟、引送別詩(shī)是抒發(fā)詩(shī)人離別之情的漢族詩(shī)歌，著名的代表人物有李白，王維，王昌齡等。送別詩(shī)抒寫(xiě)離別情緒，一般按時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)景物，表達(dá)離愁別緒，從而體現(xiàn)作者的思想感情。所含情感：留戀、安慰、囑咐、祝愿、傷感、惆悵、期待。文學(xué)常識(shí)李白《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！蓖蹙S《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！卞尢炖沿呦獪O水腳著謝公屐石扉澹澹訇然魂悸基礎(chǔ)字詞yínɡshànjīhōnɡm(xù)ǔlùfēidànjì初讀課文夢(mèng)游天姥吟留別[唐]李白?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)tāi四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷yǐn巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)jiào時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！深入研讀之前嘗試用課文語(yǔ)句回答①入夢(mèng)的原因?②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句?③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句?④揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)?“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”“我欲因之夢(mèng)吳越。”“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！薄鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！北驹?shī)的詩(shī)眼哪個(gè)字？根據(jù)詩(shī)眼可以將本文劃分為幾個(gè)層次？

入夢(mèng)之由（做夢(mèng)的原因）第一段

夢(mèng)

夢(mèng)游之境（做夢(mèng)的內(nèi)容）第二段

夢(mèng)后感慨（夢(mèng)醒之后的感慨）第三段初步感知——理清結(jié)構(gòu)夢(mèng)游天姥析入夢(mèng)之由（一）深入研讀——夢(mèng)由?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有時(shí)可以看見(jiàn)。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。1.既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？明確：作者以傳說(shuō)中的神山起筆，以仙山的虛幻難覓以虛襯實(shí)（襯托）天姥山的神奇，勾起作者神游天姥的念頭。2.除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？明確：用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比，襯托出天姥的高大巍峨。

“向天橫”“拔、掩”夸張的描繪出天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉。課文賞析：夢(mèng)游之因峻拔雄偉神秘巍峨熱情向往天姥可睹向天橫拔五岳掩赤城傾天臺(tái)對(duì)比夸張襯托瀛洲難求以虛襯實(shí)（襯托）煙濤微茫小結(jié)第一段：深入研讀——夢(mèng)由手法情感意境夢(mèng)游天姥賞夢(mèng)游之鏡（二）

現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。深入研讀——入夢(mèng)1.承上啟下，因越人“語(yǔ)”而有吳越之“夢(mèng)”。2.點(diǎn)出“夢(mèng)”字，照應(yīng)標(biāo)題，領(lǐng)起下面一大段描寫(xiě)。深入研讀——夢(mèng)境湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥lù水蕩漾清猿啼。腳著zhuó謝公屐jī，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。深入研讀——夢(mèng)境熊咆龍吟殷yǐn巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞中天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。深入研讀——夢(mèng)中四境四大景點(diǎn)圖景物特色（意境）詞--情感手法月夜——魂飛剡溪（水）白晝——著屐登山（山）傍晚——仙中夜景（林）夜晚——仙人盛會(huì)（洞）問(wèn)題探究

夢(mèng)游之景所夢(mèng)之境所夢(mèng)之景（意象）意境特點(diǎn)心理感受

月夜剡溪圖湖、月、溪水、謝公宿處、淥水、猿聲

清幽寧?kù)o恬靜幽美愉悅神往登山奇觀圖青云梯、海日、天雞、迷花、奇石雄奇壯美迷醉神蕩樂(lè)而忘返山中奇景圖熊咆、龍吟、巖泉、深林、層巔、云、雨、煙

驚心動(dòng)魄光怪陸離悸動(dòng)驚恐仙人盛會(huì)圖列缺霹靂、丘巒、洞天石扉、浩蕩青冥、日月、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、紛紛云君、虎鸞、如麻仙人

光輝燦爛富麗堂皇熱鬧綺麗盛大和樂(lè)驚嘆艷羨問(wèn)題探究詩(shī)人為何多次提到“謝公”？

謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿(mǎn)。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿(mǎn)腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿(mǎn)。兩人有相似的經(jīng)歷，都是熱衷政治仕途，但卻飽受打擊，最終放情山水以排解政治上的不滿(mǎn)。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。恬靜清幽鏡湖明月清猿夜啼剡溪淥水?dāng)M人輕松愉快心馳神往夸張一夜飛度，“飛”：湖月照送，“送”：景象：用詞：深入研讀——夢(mèng)境魂飛剡溪“飛”——表達(dá)了對(duì)自由自在的追求?！耙灰癸w度鏡湖月”展現(xiàn)游至天姥山速度之快，表現(xiàn)出對(duì)天姥山的心馳神往，游山心情急迫?！八汀薄罢铡薄髟屡c人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。手法：以動(dòng)襯靜、視聽(tīng)結(jié)合、想象、夸張、擬人“迷、倚、忽”等詞表現(xiàn)了詩(shī)人為天姥勝景所陶醉，樂(lè)而忘返的心情。云梯海日天雞疊巖花石壯美雄奇用詞：景象：深入研讀——夢(mèng)境著屐登山為何提到謝公：1.謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但仕途地位不是很順利；后來(lái)他干脆辭官，游山玩水，以排遣政治上的不滿(mǎn)。2.具有相似點(diǎn)，空有滿(mǎn)腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊。李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，才華卓越，品行高潔，特立獨(dú)行，熱衷山水，不屑名利，鄙棄俗世。手法：視聽(tīng)結(jié)合、想象、夸張“殷、栗、驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)，夸張寫(xiě)法，表現(xiàn)了夜中山景的離奇險(xiǎn)怪，恐怖魔幻，詩(shī)人為之悸動(dòng)驚恐。熊咆龍吟深林層巔云雨光怪陸離用詞：景象：深入研讀——夢(mèng)境仙中夜景作用：熊咆龍吟、欲雨又煙的奇異之景，色彩迷幻，氣勢(shì)磅礴，驚心動(dòng)魄，為寫(xiě)洞天仙境高潮鋪墊、蓄勢(shì)。驚悚震撼手法：比喻、想象洞天門(mén)洞天境神奇壯麗富麗堂皇想象，夸張，讓人驚嘆艷羨，令人神往，表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情洞天仙手法：景象：作用：深入研讀——夢(mèng)境仙人盛會(huì)①自由、快樂(lè)的神仙世界②丑惡、黑暗的現(xiàn)實(shí)世界對(duì)比問(wèn)題探究

思考：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和不滿(mǎn)，以及對(duì)自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。深入研讀——夢(mèng)醒魂歸枕席忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。思考①哪些詞語(yǔ)反映出詩(shī)人夢(mèng)醒后怎樣的心情？②在詩(shī)人看來(lái)這樣的夢(mèng)是噩夢(mèng)還是美夢(mèng)？魂魄動(dòng)起長(zhǎng)嗟無(wú)限留戀痛苦惆悵“煙霞”，原指煙霧、云霧。由于他們的美麗色彩而被文人們美化為隱逸的所在；是可戀的景物，引申為美好之意。惟枕席夢(mèng)：魂歸枕席深入研讀——夢(mèng)醒魂歸枕席失煙霞1.本詩(shī)重點(diǎn)寫(xiě)夢(mèng)境，有人認(rèn)為是美夢(mèng)，有人認(rèn)為是噩夢(mèng)，你怎么看？示例：美夢(mèng)。夢(mèng)中的天姥山是美好神秘的，作者心向往之，而結(jié)尾處又說(shuō)“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，正因?yàn)閴?mèng)美，才會(huì)醒來(lái)之后感到惋惜失落。噩夢(mèng)。結(jié)合寫(xiě)作背景，夢(mèng)境應(yīng)該還對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻，仙境似是宮廷生活的映照，光輝燦爛、和樂(lè)融融卻讓詩(shī)人無(wú)法融入，所以才有了在夢(mèng)境最為高潮之時(shí)的驚醒?！鞍材堋眱删渌剖恰鞍l(fā)憤之言”。探究討論：夢(mèng)游天姥嘆夢(mèng)后之慨（三）深入研讀——夢(mèng)游之悟世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流水一樣一去不返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！思考①李白在夢(mèng)后寫(xiě)了幾句心里話留給來(lái)送別的朋友，齊讀最后一段，思考：你從這幾句話中讀出了什么?李白的態(tài)度怎么樣？明確：世事痛苦、追求樂(lè)土、蔑視權(quán)貴“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)都像流水一樣流逝?！扒曳虐?...訪名山”李白想要尋仙訪道,過(guò)隱居生活,萬(wàn)事不關(guān)心?！鞍材?....開(kāi)心顏”表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人無(wú)論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。深入研讀——夢(mèng)游之悟消極積極曠達(dá)

總的來(lái)說(shuō)，李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用世，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，他的儒家思想，使他想要積極入世，有所作為。但是他的俠客情懷，卻使他向往自由，放浪不羈，使他與世俗、與官場(chǎng)格格不入。入世不成，在道家思想的影響下，便不免消極避世，游山訪仙，故其游仙詩(shī)既有消極避世、向往自由的思想，又暗含蔑視權(quán)貴、譏諷現(xiàn)實(shí)的思想。深入研讀——夢(mèng)游之悟問(wèn)題探究思考1：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。”兩句，作者是在感嘆什么？——世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。思考2：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！眱删?，詩(shī)人表明了自己什么志向？——絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。人的眉毛本來(lái)是朝上的，“摧眉”，就是把人的眉毛摧折，我們?nèi)粘Ｕf(shuō)的“低眉順眼”，就是順從聽(tīng)話的意思。摧眉：深入研讀——安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏折腰：人的腰桿子本應(yīng)該是挺直的，“折腰”就是把人的腰桿子打折了，陶淵明說(shuō)“不能為五斗米折腰”，是因?yàn)椤拔宥访住睍?huì)讓人低眉折腰，失去做人的尊嚴(yán)。①對(duì)黑暗，現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。②對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。③對(duì)追求人格尊嚴(yán)與自由思想的堅(jiān)定、灑脫之情。

天姥仙境魂飛剡溪凄清幽靜壯美雄奇著屐登山仙中夜景魂歸枕席憎恨現(xiàn)實(shí)苦悶惆悵小結(jié)概括夢(mèng)由夢(mèng)中夢(mèng)醒仙人盛會(huì)離奇驚悚神奇壯麗

夢(mèng)境應(yīng)是一年宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射。夢(mèng)的及時(shí)醒來(lái)表明與這種生活的徹底決裂。分析：“一夜飛度鏡湖月”“腳著謝公屐……空中聞天雞”“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”“云之君”“仙之人”；“日月照耀金銀臺(tái)”“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”深入研讀——夢(mèng)游之悟“一夜飛度鏡湖月”的輕松愉快就是他被選召入宮時(shí)的心情，“腳著謝公屐……空中聞天雞”初入官場(chǎng)的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)熱切向往的宮廷并非那么純凈；“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”是對(duì)官場(chǎng)的迷茫；“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征官場(chǎng)讓人心驚膽戰(zhàn)；“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征官場(chǎng)的變幻莫測(cè)；“云之君”“仙之人”是達(dá)官顯貴；“日月照耀金銀臺(tái)”是皇親國(guó)戚們居住的宮殿；“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”是達(dá)官顯貴們出行的鳴鑼開(kāi)道。夢(mèng)中仙境即現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)。1．浪漫主義是李白詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。結(jié)合材料一，找出課文中的相關(guān)詩(shī)句，并分析體悟。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：鑒賞藝術(shù)④“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛分而來(lái)下”采用了比喻的修辭手法，詩(shī)人以天上的彩虹形容“仙人”們的衣衫，寫(xiě)出了衣衫的美麗和飄逸，又將無(wú)形的風(fēng)當(dāng)做“仙人”們的坐騎，寫(xiě)出了坐騎的速度之快?；橄鬄樾蜗?，從而讓讀者感受到神仙世界的的美好。①“天姥連天向天……對(duì)此欲倒東南傾”采用了對(duì)比、夸張、襯托的手法，寫(xiě)出了天姥山的峻拔雄偉，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。③“青冥浩蕩不見(jiàn)底……仙之人兮列入麻”采用了想象、夸張的手法，寫(xiě)出了神奇壯麗、瑰麗奇幻的仙境之景，充滿(mǎn)了熱烈奔放的激情和富于幻想的氣魄，表現(xiàn)了詩(shī)人豐富的想象力。②“湖月照我影……栗深林兮驚層巔”采用夸張手法，寫(xiě)出了夢(mèng)游之景的凄清幽靜、壯麗雄奇，表達(dá)了詩(shī)人的心馳神往、流連忘返。⑤全詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然的節(jié)奏感。如“天姥連天向天橫”，一句中用三個(gè)“天”字，很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言，夾用幾句五言，就足以顯示那種輕快、歡愉的心情。在詩(shī)的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，則更改用四言。（2）理解“世間行樂(lè)亦如此”明確寫(xiě)作背景：

唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。已經(jīng)40多歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他的確也曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)唐玄宗僅把他當(dāng)作供己消遣的御用