審準答題區(qū)域高考語文

審清答題區(qū)域（范圍）“范圍”指試題形成答案的相關(guān)信息是在某句某段或全文，這在題干中往往有所提示。答題區(qū)域是指試題形成答案所在的語段或語句，這是保證答案正確的前提條件。我們常常在一些試題的題干中見到諸如“結(jié)合X段”“聯(lián)系全文”“通觀全文”“參照”等詞語，實際上這是命題人為我們提供的答題區(qū)位?！敖Y(jié)合X段”“聯(lián)系X段”，就意味著這道題的答案需要在“X段”的基礎(chǔ)上作答，準確找到“X段”，根據(jù)題干的要求篩選出答題的有效信息，通過對相關(guān)語言的整合，就能獲得答案?！奥?lián)系全文”“通觀全文”，意味著這道題的答題信息不在題干所涉及的某個語段，而多數(shù)存在于揭示文章中心的部分，這就要求我們要整體把握文章脈絡(luò)，準確把握文章主題及主題所在的語段。在此基礎(chǔ)上才能準確的找到答案。例1：深圳一模要善于應(yīng)對美國霸權(quán)王逸舟1、一位著名中國問題專家分析：“中國與美國關(guān)系的重要性體現(xiàn)在三個方面：首先，穩(wěn)定的中美雙邊關(guān)系可以使北京信心十足地認為國際環(huán)境是和平的，可以安全地集中精力發(fā)展對中國崛起具有關(guān)鍵影響的國內(nèi)經(jīng)濟；其次，隨著20世紀90年代中期中國經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，美國已經(jīng)成為中國重要的商品市場，是中國資本、技術(shù)和管理技巧的來源；再者，美國對中國和臺灣地區(qū)的政策，明顯對中國實現(xiàn)國家統(tǒng)一目標的前景具有直接影響。因而，一個令人滿意的大戰(zhàn)略必須能給中國提供一個滿意的方法處理好與世界惟一的超級大國之間的關(guān)系?！憋@而易見，對于中國而言，準確定位美國霸權(quán)的后果并依此處理好中美關(guān)系，事關(guān)中國對外關(guān)系和國際戰(zhàn)略的全局。2、如何看待美國對外政策中的霸權(quán)因素和王道成分，更廣義地講，如何看待美國主導(dǎo)的當(dāng)今國際體系的不公正性和合理之處，便是中國外交實際工作和理論研究中一個大難題。外交不是虛幻的東西，它是社會生活的一種折射，是百姓情緒、利益及要求的制度化體現(xiàn)。3、美國作為一個“世界警察”，承擔(dān)了其他國家無法承擔(dān)的很多事務(wù)，提供了大量的公共產(chǎn)品和機會，把很多麻煩自覺不自覺地攬到身上。這給了包括中國在內(nèi)的許多后發(fā)國家“搭便車”的機會，這些自然是后者樂意見到的。但美國又自恃實力超群，總是蠻橫干涉他國內(nèi)政、拒絕聽取他人的解釋和建議，給別的國家造成數(shù)不清的、無窮盡的麻煩與危險，引起了廣泛的忌恨與不滿。幾乎所有與美國有關(guān)系的國家，都感到同這個霸權(quán)國家處理好關(guān)系的不易，而中國作為最大的發(fā)展中國家，作為一個與美國有不同的社會制度和意識形態(tài)的社會主義國家，這方面的緊張局面及工作難度可想而知。4、最困難的，主要還不在于國內(nèi)外交、經(jīng)貿(mào)、金融與軍事各部門間看法做法的統(tǒng)籌，也不是外交部門本身的一些難題，如處理好臺灣問題等涉我內(nèi)政事務(wù)的對美交往、處理好全球范圍內(nèi)中美之間不可避免的競爭博弈間的復(fù)雜對沖，而是恰如其分地判斷美國霸權(quán)體制的根本性質(zhì)、復(fù)雜構(gòu)成和多重后果。根本上講，判定對美政策，主要困難不是功能性的、操作部門的或談判層面的，難就難在如何確定美國國內(nèi)以三權(quán)分立為代表的政治體制的優(yōu)劣長短，難就難在如何確定美國新自由主義制度霸權(quán)的影響大小，難就難在如何確定美元和美國經(jīng)濟的盛衰周期，難就難在如何確定美國行政當(dāng)局、國會等看上去最關(guān)鍵的決策機構(gòu)與美國矛盾而多元的社會政治體系之間的復(fù)雜聯(lián)系等等更深層次、更不好定義的東西。諸如此類的難題，表面上看是對超級大國美國的不同側(cè)面的分析研究，實質(zhì)上是對以美國為代表的當(dāng)代資本主義制度和國際政治經(jīng)濟體系的綜合探索，是對當(dāng)今世界所處時代之主要特點和發(fā)展趨勢的另類表述或概括。這中間，盡管有強烈的國家利益特別是經(jīng)貿(mào)和安全利益的要求，我們的研究者可能包含有明確的價值取向，但研究工作本身容不得感情用事、偏離理性和客觀事實。5、“和平與發(fā)展”這一時代主題，最重要的就是中美關(guān)系面向未來的良性塑造，是21世紀前半葉唯一超級大國和最大的發(fā)展中國家之間非零和關(guān)系的最終確立，當(dāng)然，也是中國自己體制機制和思想觀念以新的風(fēng)范大國和世界強者方式再造及發(fā)揮影響的歷史過程。這里面絕非不包含失敗的可能，不包含曲折的行進路線。假使中美不幸全面對抗甚至走向戰(zhàn)爭沖突，過去30年在中國人那里廣泛傳播、心理上普遍接受的“時代性質(zhì)”、“時代主題”等等東西，也許就到了根本改變的時刻。（節(jié)選自王逸舟《中國外交的思考與前瞻》）14．請說說你對文章最后一句話的含義的理解。（3分）提示：最后一句話用的是假設(shè)分析法。結(jié)果：也許就到了根本改變的時刻（“根本改變”在這里的意思，就是對前面論點的“否定”）。中美如果走向?qū)?，那就違背了中國人追求和平與發(fā)展的普遍愿望，有可能走到“和平與發(fā)展”的時代主題的反面。這句話既強調(diào)了處理好中美關(guān)系的重要性，又強調(diào)了必須審慎處理這一關(guān)系。15．請仔細研讀第四段，寫出這一段的行文思路，并從中歸納出議論文段落的一種基本寫法。（5分）（1）作者先用“最困難的不在于……也不是……而是”這種句式層層推進，進而又指出問題的根本，而在分析問題的根本時，又采用“主要困難不是……難就難在……難就難在……難就難在……難就難在……”這樣的層層推進兼排比的句式，反復(fù)申述，逐層深入地進行論證。（2分）（2）由此，可以提出論證段落的兩種寫法，一種是圍繞中心，反復(fù)申述；一種是由易到難，層層遞進。例2：廣東省六校-學(xué)年高三第三次聯(lián)考：人肉搜索，請先搜索理性關(guān)飛=1\*GB3①“人肉搜索”是時下中國的時髦詞匯，指追蹤網(wǎng)上人物的真實身份，公開其私人信息的網(wǎng)絡(luò)行為。這個在中國“方興未艾”的網(wǎng)絡(luò)新現(xiàn)象也吸引了關(guān)注中國互聯(lián)網(wǎng)論壇的西方新聞界和研究者，甚至影響到了中國人的形象。11月初的英國《衛(wèi)報》發(fā)表了題為《人肉搜索引擎？牛！》的文章，對這個網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象作了評價。作者認為“人肉搜索”引擎的參與者的愚昧是不能被忽視和原諒的。=2\*GB3②文章在介紹了去年發(fā)生的一起著名的“人肉搜索”事件之后，得出結(jié)論，認為：這種暴民效應(yīng)在中國的網(wǎng)絡(luò)上一再出現(xiàn)，它顯示出網(wǎng)民們是何等容易被誘導(dǎo)，任何人都可能成為目標。幸運的是，迄今為止人肉搜索引擎尚未造成真正嚴重的傷害。=3\*GB3③中國目前大約有2.53億網(wǎng)民，是全球網(wǎng)民最多的國家，其中70％年齡不足30歲。盡管網(wǎng)民人數(shù)僅占中國人口總數(shù)的19％，但西方新聞工作者、學(xué)者，甚至外國公關(guān)公司都很關(guān)注中國的互聯(lián)網(wǎng)論壇，從中尋找對從時政到股市到企業(yè)并購的所有事件的評論和反應(yīng)?！叭巳馑阉饕妗边@一奇特現(xiàn)象被密切關(guān)注中國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的外界視為“愚昧與無知”其實并不為過。=4\*GB3④“人肉搜索”本來是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的一種未來趨勢，即“人工智能搜索”，你來問、我來答，搜索過程跟聊天一樣，這是為了彌補搜索結(jié)果“不人性化”的缺憾。但遺憾總是有的，人工智能搜索在集體無意識的情況下出現(xiàn)了“暴力傾向”。由于扛起了道德訴求的大旗，“人肉搜索”極富攻擊性。無論是懲戒“非道德的婚外情”，還是教訓(xùn)對地震大災(zāi)毫無人道主義情懷的無知女生，以及在前前后后的“銅須門”、“虐貓案”等事件中，在每一件“人肉搜索”事件的背后，人肉搜索客都認為自己是監(jiān)督當(dāng)下社會道德現(xiàn)狀的“警察”，“道德饑渴”直接導(dǎo)致了人肉搜索客濫用“糾察職權(quán)”，乃至“暴力傾向”。但與挺起腰桿打假的王海不同，至今無人敢出面宣稱自己“人肉”過誰，造成什么后果。人數(shù)眾多、身份隱秘的人肉搜索客與“被人肉者”之間存在著極大的不公平性，搜索客們借著實施“道德正義”之名，實際上滿足的是人人皆有的好奇心，在曝光他人隱私之時，虛擬網(wǎng)絡(luò)中的匿名快感如火山一般噴發(fā)而出。對于搜索客們而言，“人肉搜索”的過程更像是網(wǎng)絡(luò)游戲，而非真正的道德辯論，而對于“被人肉者”來說，所承受的卻是超出了法律懲罰的正常生活的中斷和被干擾。=5\*GB3⑤“人肉搜索”的觸角已經(jīng)伸向國外。今年8月，某網(wǎng)友在著名的“戰(zhàn)斗在法國”論壇中發(fā)起人肉搜索貼，名為幫助某位在法留學(xué)的中國女孩認清“感情騙子”，實則為了聲討一個據(jù)說騙了很多中國女人感情的“法國知名攝影師”。這在極為重視隱私的西方國家是不可思議的行為。=6\*GB3⑥其實，從道德立場出發(fā)的人肉搜索的本性是善良的，但善良的初衷并不能為演變?yōu)榻朴凇八叫獭钡木W(wǎng)絡(luò)暴力進行辯護。道德缺憾與社會頑疾始終會存在，但以鞭撻非道德、揭露丑惡為己任的“人肉搜索”卻應(yīng)該首先搜索自己的底線和理智。（《環(huán)球時報》20年11月24日）15．作者能用一分為二的觀點分析“人肉搜索”問題。請結(jié)合文章內(nèi)容，就此作具體說明。（4分）例3．華南師大附中20—20學(xué)年度高三一模測試題閱讀下面的文字，完成12—15題。教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病朱大可①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時，外交部也公開發(fā)布《中國領(lǐng)事保護和協(xié)助指南(20年版)》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護的常見問題，提醒本公民出國時要在公共場合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。②關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：“請不要站在馬桶上！”這是與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因為他們拒絕說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運動的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時間，完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費一百多年向法國學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個民族最終都“脫胎換骨”，搖身成為“先進文化”的代表。③與此形成鮮明對照的是，一個號稱“禮儀之邦”的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時候開始，中國人把粗鄙當(dāng)豪情，把無知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國，又把無恥當(dāng)成了反叛？④作為種族文明的個人表達，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受。教養(yǎng)是所有財富中最昂貴的一種。做一個有教養(yǎng)的中國人，比做一個有錢的中國人遠為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨立、自由、民主、正義、誠信和個人尊嚴一起，成為國民的核心價值。⑤毫無疑問，教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，更與所謂“資產(chǎn)階級思想”無關(guān)，而是人類文明的普世標準。教養(yǎng)和國家發(fā)達程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟，并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，并承擔(dān)維系國際秩序的使命。而對于無教養(yǎng)的國度，任何華麗的“盛世敘事”，都只能是自我陶醉的幻夢而已。⑥作為一種優(yōu)美的意識形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在80年代，就已出現(xiàn)了“五講四美”的口號，此后，以政治正確方式展開“精神文明”教育，耗費大量人力和物力資源，結(jié)果卻收效甚微，相反，由于互聯(lián)網(wǎng)的無名氏效應(yīng)，粗鄙化正在變本加厲。近年以來，第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教，民俗學(xué)家號召保衛(wèi)民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來改造國民，提升國民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚，舍本逐末之舉。政治灌輸方式，易于引發(fā)民眾的逆反心理，而恢復(fù)磕頭禮節(jié)，則只能滋養(yǎng)新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn)，但終究是教養(yǎng)的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機。⑦在GDP指數(shù)保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養(yǎng)指數(shù)卻在繼續(xù)跌落，并有歸零的危險，而我們竟然對此毫無警覺。應(yīng)當(dāng)感謝西方人，他們發(fā)現(xiàn)并警告了我們的疾病。但沒有任何一種現(xiàn)成藥方，能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費了三百年才養(yǎng)成的事物，我們要耗費更多的年份去重構(gòu)。這是一種無可奈何的事實。（節(jié)選自《雜文選刊》20年第11期）15．第④段說“教養(yǎng)是所有財富中最昂貴的一種”。請結(jié)合文本內(nèi)容，說說“教養(yǎng)”的“昂貴”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）答案：“教養(yǎng)”是“昂貴”體現(xiàn)的三個方面。①教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體；“教養(yǎng)”要求個體在捍衛(wèi)主體自由的同時，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受（2分）。②教養(yǎng)與獨立、自由、民主、主義、誠信和個人尊嚴一起，是國民核心價值的體現(xiàn)（2分）。③作為一種優(yōu)美的意識形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果，“教養(yǎng)指數(shù)”的提高需要幾百年甚至更長時間的內(nèi)修外煉（2分）例4：廣東省執(zhí)信中學(xué)中山紀念中學(xué)深圳外國語20屆高三下學(xué)期三校聯(lián)考用什么支撐我們的精神大廈賈夢雨①我們平時所說的“精神亞健康”，是指一個人的精神狀態(tài)、精神追求方面失去正確標準，缺乏價值支點，種種消極甚至扭曲的思想意識占據(jù)主導(dǎo)地位，并體現(xiàn)在日常工作和生活中。其實，“精神亞健康”的癥狀在很多人身上都或隱或顯地存在著。②關(guān)注一下我們的周圍，隨處可以見到“精神亞健康”的影子，而且它已經(jīng)蔓延到各個角落：一人遭受車禍后橫躺馬路，行人紛紛避讓；乘客公交車上遭人偷竊，周圍眾人漠然而視；大學(xué)生沉淪網(wǎng)絡(luò)不可自拔，終至退學(xué)；“文化名人”華威先生般到處講學(xué)，販賣“口水式文化”；現(xiàn)代化的寫字樓里，不少人在巨大的壓力下忙碌，但他們不知道事業(yè)的意義在哪里。③“精神亞健康”的癥狀多種多樣，但歸納起來主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：一是對事業(yè)缺乏激情，精神萎靡，庸碌無為；二是對生活缺乏熱情，對他來說，活著的意義僅僅在于活著；三是對他人缺乏感情，淡漠，疏離，甚至于防范、欺騙；四是對社會缺乏責(zé)任感，社會的冷暖對他來說已經(jīng)變得無足輕重?？傮w來說，陷落于物質(zhì)的汪洋之中，沉淪于享樂的迷茫之中，浮躁而無信仰、無敬畏、無追求。正如南師大中文系教授賀仲明所說：“精神亞健康的重要表現(xiàn)，就是公眾無法從精神渙散的日常生活中獲得安寧；理想和信仰喪失；浮躁的心靈被物所累，排斥關(guān)懷和誠信?！雹苁鞘裁磳?dǎo)致了“精神亞健康”的彌漫呢?全球化浪潮洶涌澎湃，“地球村”可以拉近人們之間的距離，不過，它也無時不在拉遠人們之間的距離，造成新的疏離。全社會消費思潮的迅速膨脹，在這種后現(xiàn)代的炫目泡沫下，大眾都在不知不覺中被消費主義的狂歡所陶醉．被牽著鼻子走，人變成了“經(jīng)濟人”、“時尚人”，永遠有一雙無形的手在拉著你，讓你無法脫身，并且身不由己。此外，我們過分重視外在的所謂“成功”，整天追求的都是那些“看得見的東西”：房子、汽車、錦衣玉食、無休止的享樂，而且，我們漸漸迷失在這些“身外之物”中不可自拔。物質(zhì)日益強大而膨脹，而精神的萎縮狀態(tài)