自編現(xiàn)代設(shè)計(jì)史題庫

18世紀(jì)的巴洛克風(fēng)格，19世紀(jì)的維多利亞風(fēng)格在設(shè)計(jì)上有著矯飾的、人為做作的風(fēng)氣。17世紀(jì)和18世紀(jì)初期的設(shè)計(jì)，可以以法國路易十四凡爾賽宮的巴洛克風(fēng)格為最典型的代表。幾何對(duì)稱，象征性的布局，矯飾的煩瑣裝飾，都充滿了明顯的階級(jí)特征。復(fù)興古希臘和圖斯坎風(fēng)格的設(shè)計(jì)活動(dòng)，在美國得到真正的成功，世界知名的白宮就是古希臘和圖斯坎風(fēng)格的結(jié)合。地處斯堪的納維亞的芬蘭、丹麥、瑞典、挪威、冰島五國，因其獨(dú)特的自然條件、地理環(huán)境和地域文化，而形成了自成體系的設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)初，就在德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)迅速發(fā)展時(shí)，荷蘭也出現(xiàn)了具有相同設(shè)計(jì)風(fēng)格特征的運(yùn)動(dòng)——“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)，其核心人物有杜斯伯格、蒙德里安、和里特維爾。俄國構(gòu)成主義最重要的代表人物馬列維奇，成立了一個(gè)“至上主義”小組。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，法國現(xiàn)代主義的布萊恩公司設(shè)計(jì)并不突出，但還是出現(xiàn)了勒科布西埃，法國現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的杰出代表，號(hào)稱現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中最有影響力的三位大師之一。20世紀(jì)50～60年代，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院通過與的合作，真正實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)教育服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)的教育宗旨，成為德國高度幾何化、理性化、功能化、高質(zhì)量化設(shè)計(jì)的典型。英國形成了20世紀(jì)60年代最具時(shí)代特征的風(fēng)格波普設(shè)計(jì)風(fēng)格圍繞環(huán)保設(shè)計(jì)思想，可持續(xù)發(fā)展思想的設(shè)計(jì)理論和方法有很多，主要有：綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)和組合設(shè)計(jì)等。在20世紀(jì)六七十期間，荷蘭的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)突飛猛進(jìn)，有兩個(gè)中心阿姆斯特丹和海牙二戰(zhàn)后波蘭的招貼設(shè)計(jì)家亨利克·托瑪澤維斯基，在20世紀(jì)六七十年代被稱作是波蘭視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的精神領(lǐng)袖。丹麥在20世紀(jì)六七十年代家具設(shè)計(jì)方面出現(xiàn)了號(hào)稱“丹麥設(shè)計(jì)怪杰”的三位著名設(shè)計(jì)師——維納·潘東、保爾·雅荷爾摩和娜娜·第賽爾。英國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)是由“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”威廉·莫里斯倡導(dǎo)的。作為“新藝術(shù)”發(fā)源地的法國，在開始之初就形成了兩個(gè)中心：一是首都巴黎；另一個(gè)是南斯市哥特式、羅可可式和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉。在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，表現(xiàn)最突出的是德國，其次是俄國和荷蘭。穆特修斯是德國工業(yè)聯(lián)盟的奠基人和整個(gè)活動(dòng)的開創(chuàng)者。20世紀(jì)初，就在德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)迅速發(fā)展時(shí)，荷蘭也出現(xiàn)了具有相同設(shè)計(jì)風(fēng)格特征的運(yùn)動(dòng)——“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)美國于20世紀(jì)30年代創(chuàng)造性地形成了一種風(fēng)行美國乃至世界的新設(shè)計(jì)風(fēng)格——“流線型風(fēng)格”裝飾藝術(shù)的歷史淵源：對(duì)對(duì)埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒、從傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作靈感、舞臺(tái)藝術(shù)的影響、汽車設(shè)計(jì)樣式的影響。進(jìn)入20世紀(jì)50年代，意大利的設(shè)計(jì)形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。這便是意大利吸收美國流線型而形成的＿＿＿＿＿。（“意大利線條”）＿＿＿＿＿＿＿被稱為“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”理論的真正奠基人，也是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師的代表之一。（羅伯特·文杜里）英國19世紀(jì)下半葉發(fā)生的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)由威廉·莫里斯倡導(dǎo)宣傳，英國的文藝批評(píng)家和作家＿＿＿作理論指導(dǎo)。（羅斯金）＿＿＿＿＿是西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最重要代表。（安東尼·高蒂）＿＿＿＿＿＿堪稱19世紀(jì)末和20世紀(jì)初葉比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最為杰出的設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)理論家和建筑家。（亨利·凡得·威爾德）“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的線條表現(xiàn)手法分成曲線和直線兩派。直線風(fēng)格主要存在于英國北部蘇格蘭的格拉斯哥，以＿＿＿為代表。（麥金托希）＿＿＿＿＿是芝加哥學(xué)派最重要的代表人物，對(duì)美國新藝術(shù)建筑作出了前無古人的巨大貢獻(xiàn)。（路易斯·沙利文）1907年10月6日，穆特修斯在貝倫斯、威爾德等人的倡導(dǎo)下，成立了德國第一個(gè)設(shè)計(jì)組織——＿＿＿＿＿。（德國工業(yè)聯(lián)盟）包豪斯歷史上出現(xiàn)過三位校長(zhǎng)，格羅佩斯、＿＿＿＿＿和米斯·凡·德洛。（漢斯·邁耶）1950年，由愛歇·舒爾在德國的＿＿＿創(chuàng)立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院。（烏爾姆）＿＿＿＿＿被稱為意大利第一代著名設(shè)計(jì)師，深受現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的影響，于1928年創(chuàng)辦了著名的設(shè)計(jì)雜志《Domus》。（吉奧·龐蒂）10、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在法國被稱為＿＿＿＿,于20世紀(jì)20年代和30年代達(dá)到登峰造極的地步。(“現(xiàn)代藝術(shù)”、)1919年3月20日，＿＿＿＿＿＿在德國魏瑪市合并魏瑪市立美術(shù)學(xué)院與魏瑪市立工藝學(xué)校創(chuàng)建包豪斯。（沃爾特·格羅佩斯）英國19世紀(jì)下半葉發(fā)生的，由威廉·莫里斯倡導(dǎo)的＿＿＿運(yùn)動(dòng)，被稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的萌芽。（“工藝美術(shù)”）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，西班牙設(shè)計(jì)大師安東尼·高蒂最重要的作品是他為之投入了四十年之久，并且至死仍未能完成的＿＿＿＿＿＿。（神圣家族教堂）英國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)不及“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，在這場(chǎng)影響有限的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，取得了比較大成就的是＿＿＿＿＿＿。（格拉斯哥四人團(tuán)）在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)傳入美國以前，美國已形成了著名的＿＿＿＿＿。（“芝加哥學(xué)派”）現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展倒20世紀(jì)五六十年代，出現(xiàn)了所謂＿＿＿＿＿的設(shè)計(jì)藝術(shù)。（“后現(xiàn)代主義”）俄國十月革命前后出現(xiàn)了一場(chǎng)由一小批先進(jìn)的知識(shí)分子和設(shè)計(jì)師發(fā)起的，前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)——＿＿＿＿＿＿＿＿。（俄國構(gòu)成主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)）20世紀(jì)五六十年代，通用汽車公司總裁和設(shè)計(jì)師為了不斷促進(jìn)汽車銷售，在其汽車設(shè)計(jì)中有意識(shí)地推行＿＿＿＿＿。（“計(jì)劃廢止制”）＿＿＿＿＿被稱為日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父。（龜倉雄策）1981年，意大利設(shè)計(jì)大師索特薩斯帶領(lǐng)7位年輕的設(shè)計(jì)師，在米蘭成立了后現(xiàn)代主義中最有影響的組織——＿＿＿＿＿＿。（孟菲斯集團(tuán)）1851年在英國倫敦舉行了首屆世界萬國博覽會(huì)，主場(chǎng)館被稱為（C）。

A、盧浮宮

B、克林姆林宮

C、水晶宮

D、凡爾賽宮

(D)可以說是美國芝加哥學(xué)派的中堅(jiān)人物，他既是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師又是影響廣泛的理論家。

A、密斯.凡德羅

B、賴特

C、拉斯金

D、沙利文(A)是德意志制造業(yè)聯(lián)盟的創(chuàng)始人，也是一位著名的建筑師、理論家和政府官員。

A、穆特休斯

B、貝倫斯

C、恩格斯

D、莫里斯

包豪斯的教育目的是培養(yǎng)(C)的新型設(shè)計(jì)人才。

A、手工與技藝相結(jié)合

B、藝術(shù)與美學(xué)相結(jié)合

C、藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合

D、手工與美學(xué)相結(jié)合所謂斯堪的納維亞國家是指以斯堪的納維亞半島為中心的北歐五國，即丹麥(A)挪威、芬蘭和冰島。

A、瑞典

B、新西蘭

C、馬來西亞

D、葡萄牙二戰(zhàn)后對(duì)聯(lián)邦德國工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生最大影響的是1953年成立的(B)。

A、包豪斯學(xué)校

B、烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院

C、魏瑪設(shè)計(jì)學(xué)校

D、科隆建筑大學(xué)現(xiàn)代主義(D)是20世紀(jì)初在歐美同時(shí)產(chǎn)生的最重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)之一。

A、服裝設(shè)計(jì)

B、工業(yè)設(shè)計(jì)

C、景觀設(shè)計(jì)

D、建筑設(shè)計(jì)(A)60年代設(shè)計(jì)了以郎香教堂為代表的一系列宗教建筑。

A、勒·柯布西耶

B、密斯·凡德羅

C、貝倫斯

D、魯?shù)婪蛎芩?凡德羅是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的重要建筑師之一，他奠定了現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出了(B)原則。

A、多就是少

B、少就是多

C、流線型

D、綠色設(shè)計(jì)路易斯.沙利文在1907年總結(jié)設(shè)計(jì)原則時(shí)說：設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“形式追隨功能”的宗旨，而在美國商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，設(shè)計(jì)遵循的是(B)。

A、形式追隨理念

B、形式追隨市場(chǎng)

C、形式追隨社會(huì)

D、形式追隨需求(C)是美國工業(yè)設(shè)計(jì)的重要奠基人之一，80年代他的公司成為世界最大的設(shè)計(jì)公司之一。

A、馬謝.布魯爾

B、沙利文

C、雷蒙.羅維

D、伊頓弗拉基米爾·塔特林(VladimirTatlin，1885—1953)是(A)運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起者。

A、構(gòu)成主義

B、現(xiàn)代主義

C、后現(xiàn)代主義

D、計(jì)劃廢止制日本17世紀(jì)到19世紀(jì)經(jīng)歷了高度商業(yè)化的江戶時(shí)期這一階段，使得日本人很鐘情于奢華平面裝飾特征，以(C)最為著名。

A、陶瓷

B、漆器C、浮世繪

D、神廟日本傳統(tǒng)的(D)信仰，形成了日本人對(duì)自然風(fēng)格的高度喜愛，形成了干凈、整潔的民族習(xí)慣和民族文化特征。

A、佛教

B、道教

C、基督教

D、神道教(A)是荷蘭的一些畫家、設(shè)計(jì)家、建筑師在1907年到1928年之間組織的起來的一個(gè)松散集體，同時(shí)也是20世紀(jì)初期歐洲比較重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)組織。

A、風(fēng)格派

B、構(gòu)成主義

C、工業(yè)同盟

D、達(dá)達(dá)主義（A）被稱為日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父。

A、龜倉雄策

B、丹下健三

C、福田繁雄

D、研原哉（A）是西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最重要的代表人物。A、安東尼·高蒂

B、亨利·凡得·威爾德

C、畢加索

D、吉奧·龐蒂荷蘭風(fēng)格派主要成員有杜斯伯格、蒙德里安、萊克、里特韋爾，其中里特韋爾的著名作品有什羅特住宅SchroederHouse和(C)。

A、60號(hào)凳子

B、鋼管椅C、紅藍(lán)椅

D、馬若里卡公寓約翰·拉斯金提出了“具有審美價(jià)值的產(chǎn)品”概念，倡導(dǎo)（B）相結(jié)合的設(shè)計(jì)思想。

A、藝術(shù)與社會(huì)

B、藝術(shù)與工業(yè)

C、藝術(shù)與市場(chǎng)

D、藝術(shù)與教育在對(duì)于設(shè)計(jì)的核心問題上現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)“合理性”而后現(xiàn)代主義則強(qiáng)調(diào)（A）。

A、合情性

B、合法性

C、功能

D、審美后現(xiàn)代主義追求設(shè)計(jì)（D）的人本主義原則，一切以人的存在為中心。

A、以技術(shù)為本

B、以概念為本

C、以利益為本

D、以人為本勒·柯布西耶60年代設(shè)計(jì)了一系列的宗教建筑，其中以（A）最為典型。

A、郎香教堂B、水晶宮

C、埃菲爾鐵塔

D、流水別墅波普設(shè)計(jì)帶有濃厚的反（B）色彩，主要是增加產(chǎn)品的多樣性和趣味性。A、構(gòu)成主義

B、現(xiàn)代主義

C、現(xiàn)實(shí)主義

D、浪漫主義二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院(HochschuleGestaltungatUlm)，重申（A）的主張。

A、藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合

B、市場(chǎng)與設(shè)計(jì)

C、設(shè)計(jì)與材料

D、設(shè)計(jì)與客戶美國于20世紀(jì)30年代創(chuàng)造性地形成了一種風(fēng)行美國乃至世界的新設(shè)計(jì)風(fēng)格---（D）。A、裝飾風(fēng)格B、直線型風(fēng)格C、曲線風(fēng)格D、流線型風(fēng)格60年代意大利的設(shè)計(jì)也是反（A）運(yùn)動(dòng)間斷性的開端。

A、現(xiàn)代主義

B、構(gòu)成主義

C、裝飾主義

D、達(dá)達(dá)主義意大利設(shè)計(jì)在70年代產(chǎn)生了現(xiàn)代主義風(fēng)格，其主要內(nèi)容包括形狀、技術(shù)和（C）。

A、概念

B、文化

C、材料

D、構(gòu)成綜觀日本的設(shè)計(jì)總體，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與（B)具有兩種完全不同的特征。

A、圖案設(shè)計(jì)

B、工業(yè)設(shè)計(jì)

C、建筑設(shè)計(jì)D、現(xiàn)代設(shè)計(jì)哥特式、（C）和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉。A、巴洛克

B、拜占庭

C、羅可可式

D、古希臘在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，表現(xiàn)最突出的是德國，其次是（D）和荷蘭。A、英國

B、法國C、意大利D、俄國“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于英國19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。由詩人兼文學(xué)家、設(shè)計(jì)師、被人譽(yù)稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉·莫里斯倡導(dǎo)宣傳。以往的設(shè)計(jì)包括英國在內(nèi)的機(jī)械制品丑陋不堪，設(shè)計(jì)低劣，同時(shí)過分講究裝飾，矯飾做作的維多利亞之風(fēng)在設(shè)計(jì)中不斷蔓延，從而使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了造型基礎(chǔ)而成了一個(gè)為裝飾而裝飾，畫蛇添足的東西。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)就是在此狀態(tài)日趨嚴(yán)重下發(fā)生的，它是以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。.曲線風(fēng)格曲線風(fēng)格是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中形成的一個(gè)風(fēng)格派，與它同時(shí)存在的還有直線風(fēng)格。曲線派主張師從自然，以模仿自然界動(dòng)植物紋樣的線條進(jìn)行裝飾。無論是物體的形狀，還是物體的表面裝飾，都以流暢、優(yōu)雅、波浪起伏的線條為主。其中以法國和比利時(shí)為代表，德國，荷蘭，西班牙以及英國的利爾茲利也歸為曲線派，美國舞蹈家洛伊·富勒的舞姿成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的主要靈感。.俄國構(gòu)成主義俄國構(gòu)成主義，又稱結(jié)構(gòu)主義。是由一小批先進(jìn)的知識(shí)分子和設(shè)計(jì)師致力于滿足新社會(huì)制品構(gòu)成的需要，力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫與雕塑的主題，以致使作品特別是雕塑很像結(jié)構(gòu)物，因而被稱為“構(gòu)成主義”。它是在俄國十月革命前后的政治變革環(huán)境中誕生的，立體主義和未來主義是它的兩大源泉，代表人物有馬列維奇、列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納等。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。.彼得·貝倫斯德國工來聯(lián)盟中最著名的設(shè)計(jì)師是彼得·貝倫斯，他是工業(yè)聯(lián)盟的發(fā)起者之一，常被稱為第一位工業(yè)顧問設(shè)計(jì)師，他最有代表性的設(shè)計(jì)都與德國最有代表性的企業(yè)——德國通用電器公司聯(lián)系在一起，他全面負(fù)責(zé)該公司的建筑設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為公司樹立了一個(gè)統(tǒng)一的完整的企業(yè)形象，不僅開創(chuàng)了現(xiàn)代公司標(biāo)識(shí)體系的先河，而且他與公司的合作開創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的先河。他主張對(duì)造型規(guī)律進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，堅(jiān)持理性主義美學(xué)原則，培養(yǎng)了包括格魯皮烏斯、米斯和勒科西布埃等在內(nèi)的眾多世界著名的建筑師和設(shè)計(jì)師。.意大利輪廓是意大利在吸收美國流線型設(shè)計(jì)樣式并加以“意大利化”而形成的獨(dú)特設(shè)計(jì)樣式，即意大利輪廓。后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時(shí)間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。.過渡高科技風(fēng)格又稱“改良高科技風(fēng)格”，是一種對(duì)具有工業(yè)化特征的高科技風(fēng)格的冷嘲熱諷、戲謔和調(diào)侃，具有高度的個(gè)人表現(xiàn)特點(diǎn)。它常以現(xiàn)代主義高科技風(fēng)格的設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，然后進(jìn)行任意的嘲弄，通過荒誕不經(jīng)的細(xì)節(jié)處理，表現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)工業(yè)化，高科技的厭惡和困惑。波普藝術(shù)波普（POP）來源于英語“大眾化”，作為一種藝術(shù)形式，最早起源于英國。追求大眾化的、通俗的趣味,反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)產(chǎn)品的象征意義而不是其形式上和美學(xué)上的質(zhì)量。代表波普藝術(shù)特征的作品是1956年由英國畫家理查德·漢密爾頓創(chuàng)作的，題為《是什么使今日的家庭如此不同，如此具有魅力》?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的定義實(shí)質(zhì)上是相對(duì)于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的革命。19世紀(jì)80-90年代以來興起的一種反傳統(tǒng)的美學(xué)、文學(xué)思潮，發(fā)展到20世紀(jì)五六十年代。廣義的現(xiàn)代主義指的是各種文學(xué)、藝術(shù)流派的總稱。狹義：20世紀(jì)初到二戰(zhàn)之間取代象征主義而出現(xiàn)的幾個(gè)特定文學(xué)藝術(shù)流派，如表現(xiàn)主義（對(duì)“普遍的人性”的宣揚(yáng)）、構(gòu)成主義等?！袄铡た撇嘉靼＝ㄖ逡亍保?）底層透空，下設(shè)立柱，把地面留給行人；（2）屋頂花園，用平頂，上設(shè)花園；（3）自由空間，用框架結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間模塊化，按需處理；（4）橫向長(zhǎng)窗，窗可以自由開設(shè)；（5）自由立面，承重柱退到墻后，外墻自由處理。解構(gòu)主義解構(gòu)主義是1980年代末期興起于建筑設(shè)計(jì)界的派別。理論的核心是對(duì)于結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號(hào)本身已經(jīng)能夠反映真實(shí)，對(duì)于單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義不僅否定現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也否定古典的美學(xué)原則。俄國構(gòu)成主義俄國構(gòu)成主義，又稱結(jié)構(gòu)主義。是由一小批先進(jìn)的知識(shí)分子和設(shè)計(jì)師致力于滿足新社會(huì)制品構(gòu)成的需要，力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫與雕塑的主題，以使作品特別是雕塑很像結(jié)構(gòu)物，因而被稱為“構(gòu)成主義”。它是在俄國十月革命前后的政治變革環(huán)境中誕生的，立體主義和未來主義是它形成的兩大源泉，代表人物有馬列維奇、列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納等。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。簡(jiǎn)述安東尼·高蒂不同時(shí)期設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變。答：安東尼·高蒂是西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的著名建筑師、設(shè)計(jì)師，他不僅吸取了東方的風(fēng)格與哥特式建筑的特點(diǎn)，并結(jié)合了自然形勢(shì)，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的柔性趣味滲透到三度空間的建筑中去，米拉公寓是一個(gè)典型的范例。在他的一生中，設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行了三次變化：早期，是其設(shè)計(jì)生涯的“阿拉伯摩爾風(fēng)格”階段。這階段中，他的設(shè)計(jì)不單純復(fù)古而是采用折中處理，把各種材料混合利用，典型的設(shè)計(jì)是“文森公寓”。中年開始，在他的設(shè)計(jì)中開始糅合了哥特式風(fēng)格的特征，并將新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的有機(jī)形態(tài)、曲線風(fēng)格發(fā)展到極致，同時(shí)又賦予神秘、傳奇的色彩，最富創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)是“巴特洛公寓”。后來，他設(shè)計(jì)的“米拉公寓”進(jìn)一步發(fā)揮了“巴特洛公寓”的形態(tài)。在他所有的設(shè)計(jì)中，最重要的設(shè)計(jì)是他為之投入43年之久，至今尚未完成的圣家族教堂，尖塔雖保留著哥特式的韻味，但結(jié)構(gòu)已簡(jiǎn)練得多，教堂渾身上下看不到一條直線，一點(diǎn)清楚地規(guī)則，彌漫著向世界的工業(yè)化風(fēng)格挑戰(zhàn)的氣息。.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的淵源是什么？答：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直接起源于英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，它有三大源泉：哥特式風(fēng)格，洛可可式風(fēng)格和日本浮世繪,哥特式風(fēng)格是歐洲中世紀(jì)流行的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，主要盛行于12---15世紀(jì)的西歐、中歐。這一時(shí)期，隨著大城市的崛起，無論政治，經(jīng)濟(jì)還是文化生活都發(fā)展到了最高潮，這種形式在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的表現(xiàn)就成為哥特式。它帶有鮮明的宗教色彩，受到封建宮廷文化的強(qiáng)烈影響，結(jié)構(gòu)上輕盈、纖細(xì)?！案缣亍敝敢靶U人，哥特藝術(shù)是野蠻人藝術(shù)之義，是一個(gè)貶義詞。在歐洲人眼里羅馬式是正統(tǒng)藝術(shù)，繼而興起的新的建筑形式就被貶為“哥特”了。它以蠻族的粗狂奔放、靈巧、上升的力量體現(xiàn)教會(huì)的神圣精神。它的直升的線條，奇突的空間推移，透過彩色玻璃窗的色彩斑斕的光線和各式各樣輕巧玲瓏的雕刻的裝飾，綜合地造成一個(gè)“非人間”的境界，給人以神秘感。有人說羅馬建筑是地上的宮殿，哥特建筑是天堂里的神宮,洛可可風(fēng)格是受來自中國等東方風(fēng)格啟發(fā)的產(chǎn)物，“洛可可”的含義是“貝殼形”，它源于法語，因?qū)儆诼芬资鍟r(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，所以也稱“路易十五樣式”。這是線條流暢、輕盈、輕快的同時(shí)又具有女性氣質(zhì)、東方情調(diào)的風(fēng)格，它主要致力于用曲折多變的波浪型來體現(xiàn)輕快的運(yùn)動(dòng)感與精巧的裝飾效果，以非對(duì)稱的形式來傳達(dá)浪漫的精神追求，線條常用C或S形，或用旋渦形，強(qiáng)調(diào)實(shí)用中的輕便與舒適，最早產(chǎn)生于法國。浮世繪是江戶時(shí)代最具平民色彩的畫種。一般認(rèn)為，“浮世”是佛教用語，是指短暫、虛假而又無常的人間塵世，對(duì)應(yīng)于超脫輪回、美妙永恒的佛世界。從這一意義上說，廣義的浮世繪是指那些描繪人們?nèi)粘５姆亲诮痰睦L畫作品；而狹義的則主要是指江戶寬永年間出現(xiàn)的，以青樓女子，戲劇演員和自然風(fēng)光為基本表現(xiàn)主題的版畫作品。簡(jiǎn)述“計(jì)劃廢止制”及其影響。答：戰(zhàn)后美國的工業(yè)設(shè)計(jì)思想從盲目崇拜歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)樣式轉(zhuǎn)向比較理性，注重科學(xué)技術(shù)、結(jié)構(gòu)和功能的合理性等方面上來。并形成了一種為滿足市場(chǎng)消費(fèi)潮流的設(shè)計(jì)樣式，這是“設(shè)計(jì)樣式追隨銷售”的一種體現(xiàn)，在這樣的背景下產(chǎn)生了“計(jì)劃廢止制”。它的特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是功能性廢止，即使新產(chǎn)品具有更多、更新的功能，從而代替老產(chǎn)品；二是款式性廢止，即不斷推出新的流行風(fēng)格式樣和款式，致使原來的產(chǎn)品過時(shí)而遭到消費(fèi)者丟棄；三是質(zhì)量性廢止，即在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中預(yù)先限定使用壽命，使其在一定時(shí)間后無法再使用?？傊?，其目的在于以人為的方式有計(jì)劃地迫使商品在短期內(nèi)失效，造成消費(fèi)者心理老化，促進(jìn)消費(fèi)者不斷更新，購買新的產(chǎn)品?！坝?jì)劃廢止制”的觀念很快涉及到包括汽車設(shè)計(jì)在內(nèi)的幾乎所有產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域。盡管它導(dǎo)致了一種極其有害的用畢即棄的即時(shí)消費(fèi)主義浪潮，造成了自然資源和社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的破壞；在設(shè)計(jì)上產(chǎn)生了一種只講樣式、不講功能的形式主義設(shè)計(jì)的惡習(xí)，偏離了現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能主義軌道，但是，它不僅深深地影響到戰(zhàn)后美國的工業(yè)設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)界也有很大影響。區(qū)別“現(xiàn)代主義”與“后現(xiàn)代主義”。答：現(xiàn)代主義開始于19世紀(jì)到二戰(zhàn)結(jié)束，以工業(yè)革命以來的世界工業(yè)文明為基礎(chǔ)。一、突出的功能主義特征；二、形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型；三、在具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)，基本上反對(duì)在圖版、預(yù)想圖上設(shè)計(jì)，而強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃；四、重視設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開支，把經(jīng)濟(jì)問題放到設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)重要因素考慮，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。強(qiáng)調(diào)功能決定形式，少就是多。追求功能第一，形式第二的設(shè)計(jì)理念使產(chǎn)品的生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化，提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。后現(xiàn)代主義是從20世紀(jì)70年代到現(xiàn)在，它以科技和信息革命為特征、并以后工業(yè)社會(huì)文明為基礎(chǔ)。一、反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。二、反對(duì)理性主義，關(guān)注人性。三、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。四、關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的后果和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。講究浪漫主義和個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，和人對(duì)技術(shù)的整體系統(tǒng)化把握，遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的淵源是什么？答：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直接起源于英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，它有三大源泉：哥特式風(fēng)格，洛可可式風(fēng)格和日本浮世繪。哥特式風(fēng)格是歐洲中世紀(jì)流行的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，主要盛行于12---15世紀(jì)的西歐、中歐。這一時(shí)期，隨著大城市的崛起，無論政治，經(jīng)濟(jì)還是文化生活都發(fā)展到了最高潮，這種形式在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的表現(xiàn)就成為哥特式。它帶有鮮明的宗教色彩，受到封建宮廷文化的強(qiáng)烈影響，結(jié)構(gòu)上輕盈、纖細(xì)?！案缣亍敝敢靶U人，哥特藝術(shù)是野蠻人藝術(shù)之義，是一個(gè)貶義詞。在歐洲人眼里羅馬式是正統(tǒng)藝術(shù)，繼而興起的新的建筑形式就被貶為“哥特”了。它以蠻族的粗狂奔放、靈巧、上升的力量體現(xiàn)教會(huì)的神圣精神。它的直升的線條，奇突的空間推移，透過彩色玻璃窗的色彩斑斕的光線和各式各樣輕巧玲瓏的雕刻的裝飾，綜合地造成一個(gè)“非人間”的境界，給人以神秘感。有人說羅馬建筑是地上的宮殿，哥特建筑是天堂里的神宮。洛可可風(fēng)格是受來自中國等東方風(fēng)格啟發(fā)的產(chǎn)物，“洛可可”的含義是“貝殼形”，它源于法語，因?qū)儆诼芬资鍟r(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，所以也稱“路易十五樣式”。這是線條流暢、輕盈、輕快的同時(shí)又具有女性氣質(zhì)、東方情調(diào)的風(fēng)格，它主要致力于用曲折多變的波浪型來體現(xiàn)輕快的運(yùn)動(dòng)感與精巧的裝飾效果，以非對(duì)稱的形式來傳達(dá)浪漫的精神追求，線條常用C或S形，或用旋渦形，強(qiáng)調(diào)實(shí)用中的輕便與舒適，最早產(chǎn)生于法國。浮世繪是江戶時(shí)代最具平民色彩的畫種。一般認(rèn)為，“浮世”是佛教用語，是指短暫、虛假而又無常的人間塵世，對(duì)應(yīng)于超脫輪回、美妙永恒的佛世界。從這一意義上說，廣義的浮世繪是指那些描繪人們?nèi)粘５姆亲诮痰睦L畫作品；而狹義的則主要是指江戶寬永年間出現(xiàn)的，以青樓女子，戲劇演員和自然風(fēng)光為基本表現(xiàn)主題的版畫作品。舉例說明“荷蘭風(fēng)格派”的藝術(shù)特征。荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)是指1917年，荷蘭在以《風(fēng)格》雜志為核心的基礎(chǔ)上，形成的以青年藝術(shù)家為成員的松散的藝術(shù)團(tuán)體。它主要由以下四個(gè)方面的鮮明特征：第一，將傳統(tǒng)的建筑、家居和產(chǎn)品設(shè)計(jì)、繪畫、雕塑的特征完全拋棄，變成最為基本的幾何結(jié)構(gòu)單體，或者稱為“元素”。第二，把最基本的結(jié)構(gòu)單體或元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)組合，形成簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)組合，但在新的結(jié)構(gòu)組合中，單體依然保持相對(duì)的獨(dú)立性和鮮明的可觀的，即個(gè)體的整體中，不因整體而失去個(gè)體的形態(tài)特征。第三，造型與裝飾藝術(shù)中，除了對(duì)稱性外，非對(duì)稱性是體現(xiàn)藝術(shù)效果的最有效手段。大多數(shù)的藝術(shù)家對(duì)非對(duì)稱性進(jìn)行了深入的研究和運(yùn)用。第四，在造型上，非常特別地反復(fù)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和結(jié)構(gòu)，在色彩的使用上，重視基本原色和中性色。.簡(jiǎn)述“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)及其風(fēng)格特征，并列舉代表人物及其作品。所謂的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)，指的是起源于19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。以往設(shè)計(jì)的機(jī)械制品丑陋不堪，設(shè)計(jì)低劣，同時(shí)過分講究裝飾、嬌飾做作的維多利亞之風(fēng)在設(shè)計(jì)中不斷蔓延，從而使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了造型基礎(chǔ)而成了一個(gè)為裝飾而裝飾、畫蛇添足的東西。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在此日趨嚴(yán)重的狀態(tài)下發(fā)生，以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，宗旨在于提高產(chǎn)品的質(zhì)量，復(fù)興手工業(yè)品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。這場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是由被譽(yù)為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉·莫里斯倡導(dǎo)。（1）建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，代表人物有飛利浦·威柏、諾爾曼·蕭，美國有弗蘭克萊特、格林兄弟，設(shè)計(jì)了著名的根堡住宅。（2）家居設(shè)計(jì)中除了紅房子設(shè)計(jì)外，還有英國的查爾斯·沃塞，美國古斯塔夫·斯提格等。（3）陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，最為出名的是斯托弗·德雷塞、馬克·馬歇爾和科爾曼等人。（4）染織品領(lǐng)域中，莫里斯是最有影響的，莫頓·阿比受其影響開設(shè)了自己的染織廠，生產(chǎn)各種地毯和掛毯，稱為“漢姆史密斯式”。簡(jiǎn)述威廉·莫里斯的設(shè)計(jì)思想。1877年，莫里斯在《小藝術(shù)》中明確提出了自己的設(shè)計(jì)思想，他認(rèn)為：我們沒有辦法分別所謂的大藝術(shù)（造型藝術(shù)）和小藝術(shù)（設(shè)計(jì)），把藝術(shù)如此區(qū)分，小藝術(shù)就會(huì)顯得是毫無價(jià)值的，機(jī)械的，沒有理智的東西，而從另外一方面來說，失去了小藝術(shù)的支持，大藝術(shù)也就失去了為大眾服務(wù)的價(jià)值，而成為毫無意義的附庸，成為有錢人的玩物。此外，他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則是：一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)師為千千萬萬人服務(wù)的，而不是少數(shù)人的活動(dòng)；二，設(shè)計(jì)工作是集體的活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)。這兩項(xiàng)基本原則使他的設(shè)計(jì)思想中帶有濃厚的民族色彩，很符合資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的民主思想。因此，在英國和美國等國家產(chǎn)生了相當(dāng)大的反響。從其出發(fā)點(diǎn)上，我們可以看出他的設(shè)計(jì)思想具有進(jìn)步意義，其中包含著很多真知灼見。但是，其內(nèi)在矛盾性也是較為顯著的。一方面是脫離了大眾的生活實(shí)際消費(fèi)水平，另一方面也有時(shí)代的局限性。簡(jiǎn)述“計(jì)劃廢止制”及其影響。戰(zhàn)后美國的工業(yè)設(shè)計(jì)思想從盲目崇拜歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)樣式轉(zhuǎn)向比較理性，注重科學(xué)技術(shù)、結(jié)構(gòu)和功能的合理性等方面上來。并形成了一種為滿足市場(chǎng)消費(fèi)潮流的設(shè)計(jì)樣式，這是“設(shè)計(jì)樣式追隨銷售”的一種體現(xiàn)，在這樣的背景下產(chǎn)生了“計(jì)劃廢止制”。它的特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是功能性廢止，即使新產(chǎn)品具有更多、更新的功能，從而代替老產(chǎn)品；二是款式性廢止，即不斷推出新的流行風(fēng)格式樣和款式，致使原來的產(chǎn)品過時(shí)而遭到消費(fèi)者丟棄；三是質(zhì)量性廢止，即在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中預(yù)先限定使用壽命，使其在一定事件后無法再使用。總之，其目的在于以人為的方式有計(jì)劃地迫使商品在短期內(nèi)失效，造成消費(fèi)者心理老化，促進(jìn)消費(fèi)者不斷更新，購買新的產(chǎn)品?！坝?jì)劃廢止制”的觀念很快涉及到包括汽車設(shè)計(jì)在內(nèi)的幾乎所有產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域。盡管它導(dǎo)致了一種極其有害的用畢即棄的即時(shí)消費(fèi)主義浪潮，造成了自然資源和社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的破壞；在設(shè)計(jì)上產(chǎn)生了一種只講樣式、不講功能的形式主義設(shè)計(jì)的惡習(xí)，偏離了現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能主義軌道，但是，它不僅深深地影響到戰(zhàn)后美國工業(yè)設(shè)計(jì)，而且對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)界也有很大影響。論述包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格，歷史作用和影響及其歷史局限性。包豪斯的風(fēng)格主要是：高度追求外形的簡(jiǎn)練和精致，用構(gòu)成派的幾何造型達(dá)到結(jié)構(gòu)的完整和均衡。同時(shí)，摒棄一切傳統(tǒng)的痕跡和多余的手工矯飾，在色調(diào)上主張單純、明快，形成一種非個(gè)人的、嚴(yán)謹(jǐn)和理性的造型形象。包豪斯的歷史作用及影響，主要從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：一是它在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的建立、傳播和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響上。包豪斯經(jīng)過曲折的實(shí)踐和發(fā)展，逐漸形成了重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素的設(shè)計(jì)實(shí)踐、創(chuàng)作方法和教學(xué)體系的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想。其設(shè)計(jì)思想從總體上來說，表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：第一、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。第二、設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品。第三、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。二是它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的建立。首先，包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，為后來的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后來設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計(jì)、到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了后來設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩的主體課程框架。其次，包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。再次，由于包豪斯在德國經(jīng)歷了魏瑪、德紹和柏林三個(gè)時(shí)期，為德國培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)師。３、由于包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等環(huán)境，本身不可避免地存在著某些歷史局限性。具體而言，主要有：一方面，由于它過于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡(jiǎn)約，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視人對(duì)產(chǎn)品的心理需求，影響了人與產(chǎn)品之間的情感和諧，設(shè)計(jì)機(jī)械、呆板、缺乏人情味和歷史感，因此受到“后現(xiàn)代主義”的批評(píng)。另一方面，盡管包豪斯在抨擊舊的藝術(shù)形式，追求抽象幾何形式的同時(shí)，導(dǎo)致了排斥各民族和地域的歷史及文化傳統(tǒng)的千篇一律的國際主義風(fēng)格。此外，包豪斯還是一個(gè)設(shè)計(jì)組織，其人員很復(fù)雜，特別是“先鋒派”藝術(shù)家占了主導(dǎo)地位，“工藝”因素超過“技術(shù)”因素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究上，而對(duì)現(xiàn)代的汽車、家電等相關(guān)產(chǎn)品卻少有探討。論述“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”的特征，及其在建筑設(shè)計(jì)，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)各方面的體現(xiàn)。１、“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化，這與現(xiàn)代主義所追求的與工業(yè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化和集中化等高效率、高技術(shù)原則相一致的做法是有明顯區(qū)別的。第二，反對(duì)理性主義、關(guān)注人性?，F(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)功能——結(jié)構(gòu)的合理性與邏輯性，強(qiáng)調(diào)理性主義，而后現(xiàn)代主義則與后工業(yè)社會(huì)相一致，傾向于幽默，滿足人性的本能需要。第三，強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。第四，關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的后果與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特征之下，作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域最重要分支之一的建筑，具有以下特征：第一，強(qiáng)調(diào)建筑的精神功能，注重設(shè)計(jì)形式的變化。第二，后現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)歷史文化，即所謂“文脈主義”。第三、后現(xiàn)代主義建筑語言具備“隱喻”、“象征”和“多義”的特點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑造型與裝飾上的娛樂性和處理裝飾細(xì)節(jié)上的含糊性。３、20世紀(jì)80年代以后，工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)入了多元化的時(shí)期，后現(xiàn)代主義對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的影響表現(xiàn)為兩大主要特征：一是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)被否定、拋棄之后，設(shè)計(jì)師試圖能在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)之上找到一條適合新時(shí)代和人們審美心理的發(fā)展之路。二是對(duì)于設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)理念的更深層次探索。以往對(duì)于優(yōu)秀設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已大打折扣，健康、安全、舒適和發(fā)展已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新要求。關(guān)注人的“為人設(shè)計(jì)”和關(guān)注環(huán)境的“環(huán)保設(shè)計(jì)”成為工業(yè)設(shè)計(jì)的兩大主題。４、在平面設(shè)計(jì)方面的主要體現(xiàn)表現(xiàn)在：60年代平面設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代主義形式特征不那么明確，在80年代形成了“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”。它不但將古典的紋樣、符號(hào)引入到設(shè)計(jì)中，也把現(xiàn)代通俗文化中各種流行偶像、地區(qū)民族的傳統(tǒng)圖形，甚至是群眾游行時(shí)的標(biāo)語形象都搬上了畫面，使平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語言呈現(xiàn)出前所未有的豐富性和多元化。威廉·莫里斯威廉·莫里斯是英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，發(fā)起者，被譽(yù)為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”，出生于沃爾瑟姆斯托的一個(gè)富有家庭，在家具、地毯、墻紙和壁掛等設(shè)計(jì)上是他的“試筆”之作，也是成功之作。1861年，成立了由莫里斯，馬歇爾、?？思{三人姓氏命名的商行，簡(jiǎn)稱MMF商行。1846年，成立了莫里斯事務(wù)所，從事建筑、室內(nèi)、產(chǎn)品，平面等設(shè)計(jì)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直接起源于英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，并繼承了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張，提出藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合以解決產(chǎn)品造型問題，追求一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格。哥特式、羅可可式和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)其本質(zhì)上表現(xiàn)為一種線條裝飾傾向或潮流。線條的表現(xiàn)手法分成曲線和直線兩派，其中曲線派以法國和比利時(shí)為代表，直線派以英國的麥金托希與格拉斯哥派、奧地利離派為代表。海寧森的PH燈具海寧森的燈具設(shè)計(jì)以科學(xué)安排光線分布及講究與室內(nèi)建筑的融合而著稱。PH燈具根據(jù)室內(nèi)采光的要求和設(shè)想，從照明的科學(xué)原理出發(fā)來確定其造型，重疊式燈罩既形成了反射面，又增加光線的層次，并且形成了優(yōu)美獨(dú)特的外形輪廓，照明效果柔和、均勻、無眩光刺激，光色適宜，具有極好的功能效果。龜倉雄策1915—1997，被尊稱為日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父，他的海報(bào)設(shè)計(jì)，尤其是1964年東京奧運(yùn)會(huì)和1972年札幌冬季奧運(yùn)會(huì)的設(shè)計(jì)，奠定了他在日本平面設(shè)計(jì)界不可動(dòng)搖的地位。波普藝術(shù)波普（POP）來源于英語“大眾化”，作為一種藝術(shù)形式，最早起源于英國。代表波普藝術(shù)特征的作品是1956年由英國畫家理查德.漢密爾頓創(chuàng)作的，題為《是什么使今日的家庭如此不同，如此具有魅力》。高科技風(fēng)格高科技風(fēng)格源于20世紀(jì)20到30年代的機(jī)器美學(xué)，反映了當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特點(diǎn)。到20世紀(jì)70年代以后，一些設(shè)計(jì)師和建筑師認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，尖端技術(shù)不斷進(jìn)入人類的生活空間，要求樹立一種與高科技相應(yīng)的設(shè)計(jì)美學(xué)，于是出現(xiàn)了所謂的高科技風(fēng)格。簡(jiǎn)述“現(xiàn)代主義”的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)。答：王受之先生在其《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》中，從現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形式進(jìn)行來了深刻分析，并指出現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形式應(yīng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一,突出的功能主義特征。強(qiáng)調(diào)功能為設(shè)計(jì)