2023級第三學(xué)期第三次質(zhì)量檢測語文試卷

第第頁四川省仁壽第二中學(xué)2023級第三學(xué)期第三次質(zhì)量檢測語文試卷2025.01.02本試卷總分150分，考試時間150分鐘。考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．作答時，將選擇題答案涂在答題卡規(guī)定的位置上，將非選擇題答案寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成下題（本題共5小題，19分）材料一：“詩言志”是一句古話，但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣，那時的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。春秋時通行賦詩，在外交的宴會里，各國使臣往往得點一首詩或幾首詩叫樂工唱。這很像現(xiàn)在的請客點戲，不同的是所點詩句必加上政治意味。這國對那國或這人對那人的愿望、感謝、貴難等，都可以從詩篇里斷章取義。斷章取義是不管上下文的意義，只將詩中一兩句抽出來，就當(dāng)時的環(huán)境作政治的暗示。如《左傳》襄公二十七年，鄭伯宴晉使趙孟于垂比，趙孟請大家賦詩，他想看看大家的“志”。子太叔賦的是《野有蔓草》。原詩云：“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！弊犹逯蝗∧﹥删?，借以表示鄭國歡迎趙孟的意思，原詩是男女私情之作，他卻不管。在那次宴會里，趙孟就和子太叔說了“詩以言志”這句話。到了孔子時代，賦詩的事已經(jīng)不再流行了，孔子卻繼承了斷章取義的辦法，用《詩》來討論做學(xué)問做人的道理?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，本來說的是治玉，將玉比人，寓示君子之美在于后天的積學(xué)修養(yǎng)和道德磨礪?？鬃訁s用來教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問的工夫，強(qiáng)調(diào)只要能夠堅持不懈地學(xué)習(xí)，就能取得一定的成就。他如此解詩，所以說“思無邪”三字就概括了“《詩》三百”的道理。孔子以后，“《詩》三百”成為儒家六經(jīng)之一，《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，那個“志”便指教化而言。但春秋時列國的賦詩只是用詩，并非解詩。那時詩的主要作用還在樂歌，因樂歌而加以借用。至于詩篇本來的意義，那時原很明白，用不著討論。到了孔子時代，詩已經(jīng)不常用以歌唱了，詩篇本來的意義，經(jīng)過了多年的借用也漸漸含糊了。他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，對那些詩篇做斷章取義的解釋。后來解釋《詩經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走。最有權(quán)威的毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》差不多全都是斷章取義，甚至斷句取義，即在一兩句里抽出一兩個字來發(fā)揮，比起斷章取義，真是變本加厲了。(摘編自朱自清《經(jīng)典常談·詩經(jīng)第四》)材料二：“辨章考鏡”語出清代章學(xué)誠所說的“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。辨章是從橫斷面說的，即辨別各種學(xué)說之間的不同?？肩R是從縱剖面說的，是研究各種學(xué)說發(fā)展的歷史。朱自清的“詩言志”闡釋，正以辨章考鏡的方式展開。通過辨章，他提出“詩言志”包括獻(xiàn)詩陳志、賦詩言志、教詩明志、作詩言志四種形態(tài)。這四種形態(tài)亦即“詩言志”的四種含義，其區(qū)別在于言志的不同。如獻(xiàn)詩中的言志是自下而上的，多為公卿列士作詩獻(xiàn)給帝王，表現(xiàn)為“不出乎諷與頌”，且諷比頌多。賦詩中的言志多“諸侯之志，一國之志”，表現(xiàn)為“頌多于諷”，且往往以斷章取義的方式用詩，從而與獻(xiàn)詩陳志有所不同。教詩中的言志是由上而下的，重“言”，以教化為主要目的，且開始關(guān)注作詩人，故不同于獻(xiàn)詩和賦詩注重聽歌的人。作詩中的言志多為一己之窮通或人生義理之感悟，真正意識到作詩人自己，這是其獨特所在。經(jīng)過如此辨析，朱自清闡明了“詩言志”是一個包含著豐富內(nèi)涵的意念。借助考鏡，他厘清了“詩言志”發(fā)展的內(nèi)在史脈。他首先指出“詩言志”一詞最早見于《尚書·堯典》，并通過“詩”“志”的語義考證，得出“詩”同于“志”，指出“詩”或“志”包含有聞一多所說的“記錄、記憶、懷抱”三層意思。但他強(qiáng)調(diào)到了“詩言志”時，詩已指向懷抱了。而這種“懷抱”與禮相關(guān)，與政治、教化相關(guān)。這也就奠定了“詩言志”與政教有關(guān)的基調(diào)。獻(xiàn)詩陳志、賦詩言志大抵如此。教詩明志更是以教化為主要目的。即便到作詩言志時，也“總還貼在窮通出處上”。如此一來，他揭示了“詩言志”“皆關(guān)政教”的基本特性。如上可見，朱自清的辨章考鏡方式，明顯采用了中國傳統(tǒng)的訓(xùn)詁考據(jù)法，但也融合了西方的語義學(xué)批評和語境分析法。如關(guān)于“詩言志”的四種含義的分析，這與語義學(xué)批評注重細(xì)讀和多義的分析有關(guān)。又如對獻(xiàn)詩陳志、賦詩言志、教詩明志、作詩言志的考究極為注重出處。如從《詩經(jīng)》搜尋獻(xiàn)詩陳志的證據(jù)，從《左傳》找尋賦詩言志的例證，從《詩大序》發(fā)現(xiàn)教詩明志的論述，從“騷人”之賦、漢代辭人之賦、東漢五言詩等中尋覓作詩言志的表現(xiàn)。不唯如此，以此為中心，向歷史縱深處推進(jìn)。如論教詩明志，從《詩大序》開始，然后回溯到孔子、孟子的論詩解詩法。又如論作詩言志，從先秦詩歌鋪衍到明清時代。這些頗似西方語境分析的研究路徑?？梢哉f，朱自清的“詩言志”闡釋是以中國的辨章考鏡傳統(tǒng)為基體，以訓(xùn)詁考據(jù)等中國方法作為基本接受視野與西學(xué)東來的語義學(xué)批評和語境分析法進(jìn)行方法互啟的結(jié)果。所以，盡管朱自清曾強(qiáng)調(diào)郭紹虞等人的批評史“是縱剖的敘述，范圍也大，通論與專評都要說及”，而他“卻想橫剖的看，看中國文評到底有幾大類”。但從他的“詩言志”闡釋看，他不僅是“橫剖的看”，而且是“縱剖的敘述”，由此廓清傳統(tǒng)文論的本來面目。(摘編自許麗《朱自清“活化”傳統(tǒng)文論的路徑》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.材料一指出，所謂的“詩言志”并不是指某人寫詩抒情，而是借用《詩經(jīng)》原句表達(dá)個人想法，必須具有政治意味。B.材料一認(rèn)為“詩言志”是對原作的斷章取義，孔子及其之后的儒生都使用這種方法解詩，加重了《詩經(jīng)》原意的模糊。C.獻(xiàn)詩育志是自下而上，賦詩言志大多是諸侯之間的應(yīng)酬，雖然二者使用的對象不同，但表達(dá)目的主要是諷與頌。D材料二表明，朱自清的文論研究立足于先秦，又不局限于先秦，展”出他對中國文學(xué)史的宏觀把握和學(xué)貫中西的品質(zhì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.材料一舉《左傳》襄公二十七年的例子，是為了證明對《詩經(jīng)》的斷章取義在春秋時期是一種普遍現(xiàn)象。B.“思無邪”出自《魯頌》，原意是歌頌魯國國君專心發(fā)展軍事，孔子用以概括《詩經(jīng)》特點，也屬于斷章取義。C.材料二主要論證朱自清在《詩經(jīng)》研究方面的成就，即把“詩言志”分為四種形態(tài)，而且厘清了其內(nèi)在史脈。D.兩則材料都注重對“詩言志”概念的闡釋，但材料二的闡釋更加透徹深人，是對朱自清文論思想的繼承與超越。

3.下列選項與材料一有關(guān)“詩言志”的觀點最為接近的一項是(3分)A.詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。（《尚書·堯典》)B.詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君：多識于鳥獸草木之名?！墩撜Z》)C.詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。(《毛詩序》)D.《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。(司馬遷《報任安書》)

4.請以對“詩言志”的研究為例，談?wù)勚熳郧迨侨绾巍盎罨眰鹘y(tǒng)文論路徑的?(4分)

答：5.《詩經(jīng)》里“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”原是愛情詩，贊美一個女子的天生麗姿，孔子卻解釋為“繪事后素”(先有白底然后再著色畫花)，后來其學(xué)生子夏又解釋為“禮樂產(chǎn)生在仁義之后”，并得到孔子的認(rèn)可;曹操也經(jīng)常引用《詩經(jīng)》原句，如“青青子衿，悠悠我心”。同為“詩言志”，二者在形態(tài)上有什么不同？請結(jié)合材料加以分析。(6分)

答：（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。我們的家李娟那一年我們第一次隨轉(zhuǎn)場的牧民來到沙依橫布拉克，剛剛下車就對這里不抱信心了。那時，這里一片沼澤，潮濕泥濘，草很深。司機(jī)很潦草地幫我們往那片積著水的草地上卸貨，卸完之后，水也不喝一口，直接開著車回去了。我們一家三口三個女人就這樣被扔在幕色中的荒野沼澤中。不一會下雨了，好不容易翻出一面棚布把淋在雨中的商品和被褥遮蓋了起來。準(zhǔn)備做飯時，卻又找不著火柴了，于是又掀開棚布在那堆貨物里翻天翻地地找。找著火柴后，卻又找不到一塊干燥的地方生火做飯。天又冷，下了雨就下冰雹，然后又下起雪來……天黑透了，柴禾也找不到幾根——那樣的時刻，沒法不教人絕望。我們?nèi)齻€在棚布下和一堆商品擠了一個晚上。第二天，我媽站在路邊攔到了一輛去附近伐木點拉木頭的卡車。在這位司機(jī)的幫助下，我們用幾根碗口粗的木頭搭成了架子，然后再把一大面棚布和一些塑料布搭在架子上，撐起了一個帳篷。①終于，我們在沙依橫布拉克有了棲身之地。那一年，雨水出奇多，連續(xù)兩個月里，幾乎每天都會下一場雨，其中最大的一場雨沒日沒夜地，綿綿下了一個多星期，中間沒有停過一分鐘。帳篷歪歪斜斜的，這里撐一根棍子，那里牽一根繩子，在那樣的地方、那樣的帳篷里生活，漏雨是常有的、也必須得從容面對的事。我們從來就不曾指望過這個小棚能夠風(fēng)雨不動安如山，可最大的麻煩是用來接雨的器具總是不夠，好在我們都是聰明人，很快就想出好辦法來：用繩子把一張又一張塑料袋子掛在頂篷下面，哪里漏就對準(zhǔn)哪里掛上一只，等哪個袋子里的水都接滿了，溢出來了，就在下面再掛一只塑料袋。如此反復(fù)，直到把那些水一級一級，一串一串地引到帳篷外面為止。雖然這種到處懸滿明晃晃、鼓脹脹的塑料袋子，到處都在有條不紊地流著無數(shù)支小瀑布的情景乍眼看去很嚇人，會讓每一個進(jìn)來的顧客先吃一驚再買東西，但真的太管用，太方便了。我們的辦法也不是萬無一失的。有一些夜里，帳篷頂篷被風(fēng)撕裂了一道縫，雨水依舊漏下來，我們嫌麻煩，死活也舍不得離開熱被窩起來收拾它，天又那么黑，伸手不見五指，于是就摸索著，在床板下取出早就準(zhǔn)備好的一堆塑料袋子，左一塊右一塊揪湊著蒙在被子上——只要水不落到身上，管它落到哪里，天亮了再說吧。那樣的時候我總是在想：幸好還有塑料袋子呀，要不然的話今夜怎么過……幸好塑料袋子是一種不透水的東西——這樣看來，就覺得塑料袋實在太神奇了！平時為什么就沒有注意到這個呢？它和這山野里任何一種天然生成的事物是多么的不同?。∷尤豢梢哉谟辍谒且环N雨穿不透的事物，它不愿融入萬物，它是在抵擋著，抗拒著的。又想到那些過去沒有塑料袋子的牧民們又該怎么生活呢？他們完全坦曝在這個世界中，完全接受這個世界，就一定比我們更加畏懼世界吧，有關(guān)這個世界的秘密內(nèi)容，他們一定比我們知道得更多。下雨的時候，我們哪兒也去不了，好在下雨的時候，哪兒也不用去。最主要的是，不用出去挑水了，天上的雨水就是最好的水。雨在最大的時候，幾分鐘就可以接滿明晃晃的一大桶……雨季綿延了近兩個月，終于都下得干干凈凈。天空猛地放了晴，世界溫暖，草原明亮。但是風(fēng)來了。風(fēng)通過沙依橫布拉克，像是沙依橫布拉克急劇地在世間奔馳。草原鼓脹著力量，草原上的每一株草都在風(fēng)中，順著風(fēng)勢迅速生長。還有我的家，我看到我們那片帳篷區(qū)里的每一頂氈房都在顫抖，每一座帳篷都鼓得圓圓的，隨時準(zhǔn)備拔地而起。那地底深處被我們埋下的撐起帳篷的樁子，它也沒能躲過風(fēng)。它在深處，丈量著風(fēng)的無可丈量，并且只有它丈量出來了，它被連根拔起……我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到我們家的頂篷又一次被掀開，又有一大塊塑料布給吹走了，我媽和我外婆在風(fēng)中一前一后地追趕。風(fēng)在每個下午如期而至，到了傍晚才緩和一些，一直到夜里才會漸漸寧靜下來，直到更為平靜溫和的清晨。更多的夜里沒有雨，也沒有風(fēng)?？諝馄岷谄届o。那種黑——閉上眼睛那樣黑，睜開眼睛也那樣黑。半夜一覺醒來，黑得根本分不清上下左右。比起帳篷里面，在帳篷外面稍微能看清一點周圍的情景，但也是一團(tuán)沉暗的。那樣的“看”根本不能算是看，頂多只能算是一種感覺而已——能感覺到周圍的情景，能感覺到周圍有光。然而，一抬頭，心就靜止下來了：③星空清澈，像是封在冰塊中一樣，每一顆星子都尖銳地清晰著，漫天的繁星寂靜地、異樣地燦爛著。半夜里醒來的時候，總是糾纏在醒之前的夢境之中——當(dāng)混亂的夢中情景一遇上如此深沉厚重的黑暗，就會瞬間迸發(fā)出聲響啊顏色啊等具體的感覺，然后倏地兀然消失，讓你一無所有地面對黑暗，什么也不能明白過來，然后翻個身再一頭栽進(jìn)剛才的夢里，睡死過去。到了第二天早上，在白天的明亮中醒來時，常會發(fā)現(xiàn)自己正卷著被子，橫在床底下，而腦袋扎在青草叢中，草叢上還淡淡開放著一些小花，近近地，驚奇地看著你。最美好的時光是清晨。天色微明的時候，總是會在光線中稍稍醒來一下，然后再次安心地睡過去——因為總算確認(rèn)了世界仍是如此的，它到底還是沒有把我們怎么樣呀。直到太陽完全出來了，清晰冷清的空氣里有了金色和溫暖的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到帳篷區(qū)那邊有人走動和說話的聲音，才舒舒服服地裹著被子坐起來，再舒舒服服坐一會兒，想一會兒，然后方迅速穿衣套褲子。有時候會想，要是肚子永遠(yuǎn)不餓的話，我們就永遠(yuǎn)會在被窩里呆一輩子的。雖然我們不辭辛苦地在這片草原上搭起了房子，但最后真正棲身的，卻只有被窩。有時候還會想：我們還會住進(jìn)其他各種各樣的房子里的。但是，④無論住在哪一處地方，醒在什么樣的夜晚之后，那個籠罩著我們和我們被窩的東西，都永遠(yuǎn)不會比一面帳篷、一張塑料袋更為牢固了。（選自《我的阿勒泰》，有刪改）6.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.文章前三段記敘剛到沙依橫布拉克的情景，作者先描寫了這里的居住環(huán)境，再敘述了搭建新家的過程，凸顯了此地生存環(huán)境的艱苦、惡劣。B.作者用塑料袋解決漏雨問題，由此引發(fā)聯(lián)想，現(xiàn)代化的因素還是悄無聲息地滲透進(jìn)了這荒僻沉默的大地，作者對此感到深深的遺憾與惋惜。C.文章記錄了作者一家在沙依橫布拉克的游牧生活，表達(dá)了作者從容樂觀的生活態(tài)度，融敘述、描寫、抒情等多種表達(dá)方式于一體。D.文章以清新脫俗的詩意敘寫，給人身臨其境的親切感。文字浸潤著親和力，樸實明快，具有撼人心魄的藝術(shù)力量。7.

關(guān)于文中畫線句子，下列說法不正確的一項是（

）A.

①句既照應(yīng)了標(biāo)題，點明“我們的家”是這荒野沼澤中的一個帳篷，又突顯生活不易，為下文寫風(fēng)雨中艱難的生活作鋪墊。B.

②句表面寫塑料的特性，實則寫游牧民族的生存狀態(tài)，由此反映出過去的游牧民族完全坦曝在世界中的畏懼與無奈。C.

③句通過對草原夜空的描寫，展現(xiàn)了邊疆生活艱苦中的美好，在一種溫婉柔和中傳遞著對塵世生活的熱愛。D.

④句中的“帳篷”“塑料袋”象征著一家人面對生活的勇氣與智慧，作者認(rèn)為只要活得通透，就無需追求更好的物質(zhì)生活。8.

請你找出本文的行文線索，并簡要分析其作用。答：

李娟在自己的散文集《走夜路請放聲歌唱》的出版序中提到：“它可能有些隨意，但是，隨意也對應(yīng)著真實”。請從“隨意”和“真實”的角度，對本文作簡要賞析。答：二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：留侯張良者，其先韓人也。韓破，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇。良嘗得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下。良乃亡匿下邳。良嘗閑從容步游下邳圯上①,有一老父直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之，為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興?！彼烊?。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。(節(jié)選自《史記·留侯世家》)材料二：漢四年，(韓信)遂皆降平齊。使人言漢王曰：“齊偽詐多變，不為假王以鎮(zhèn)之，其勢不定。愿為假王便?！碑?dāng)是時，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵曰：“吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王!”張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利寧能禁信之王乎不如因而立善遇之使自為守不然變生。”漢王亦悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。(節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》)材料三：夫(圯上)老人者，以為子房②才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之?(節(jié)選自蘇軾《留侯論》)[注]①圯：橋。②子房：張良的字。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）漢方A不利B寧能禁C信之王乎D不如因E而立善F遇之使自為G守不然H變生。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“為鐵椎重百二十斤”與《鴻門宴》中“為擊破沛公軍”的“為”字用法相同。B.履，用作動詞，穿鞋，與《過秦論》中“履至尊而制六合”的“履”意思不同。C.異，驚異，認(rèn)為……奇怪；與《桃花源記》中“漁人甚異之”的“異”用法相同。D.見，顯現(xiàn)，顯露，與《夢游天姥吟留別》中“半壁見海日”的“見”意思不同。

12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.張良曾與人謀刺秦始皇為韓國報仇，未能成功。蘇軾認(rèn)為，圯上老人覺得張良才能有余，而度量不足，不能忍耐小忿，這樣難成大事。在下邳，老人以要求撿鞋、穿鞋來試探張良，后因張良兩次赴約遲到被老人斥責(zé)，第三次“夜未半”即往，得到了老人的首肯和贈書。在滎陽之戰(zhàn)期間，韓信平定了齊國后就向劉邦說，齊地之人偽詐多變，不如另找一個人代理齊王來鎮(zhèn)撫，自己好抽身去解救滎陽之急。D.蘇軾認(rèn)為，在楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦之所以成功，就因為他能“忍耐”,而這是張良教給他的。所以，張良對劉邦建立西漢王朝功勞最大。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。

(4分)(2)大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為!(4分)

14.張良是如何幫助漢高祖“忍小忿而就大謀”的?請根據(jù)材料二簡要概括。(3分)答：（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。官舍竹王禹偁誰種蕭蕭數(shù)百竿？伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移去，猶得今冬雪里看！【注】淳化二年（991），詩人受小人之謗，被貶為商州團(tuán)練副使。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.首聯(lián)用設(shè)問開篇：是誰種下這數(shù)百竿竹？詩人自問自答，正是被貶到此地任虛職、整日以竹為伴的“我”。B.頷聯(lián)既有對竹形象上的暗示，又表達(dá)了詩人與竹在精神上的契合。此聯(lián)是詠竹，也是自喻。C.頸聯(lián)“拂”“侵”二字極傳神，表現(xiàn)出竹聲的美妙和竹影的姿態(tài)，營造出物我為友的意境。D.尾聯(lián)“雪里看”是“看雪里翠竹”的意思，此既具文人風(fēng)致，又照應(yīng)頷聯(lián)，待得歲寒而現(xiàn)出孤貞。16.王禹偁愛竹寫竹，從這首《官舍竹》中你讀出一個怎樣的王禹偁？請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。答：（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)人的言行舉止怎么才能稱得上得體?不妨參考一下《論語》中孔子的看法。他認(rèn)為“，”，批評了過于強(qiáng)調(diào)本性或華麗的辭藻形式兩種錯誤表現(xiàn)。(2)古代貴族家庭在享用珍美如玉的食物時要擊鼓鳴鐘，但李白在《將進(jìn)酒》里面直言“，

”表達(dá)了對這種豪華生活的不屑，狂放中帶有激憤。(3)“江月”以其朦朧之美深受古人喜愛，它能開啟古人對永恒宇宙起始的追問，也能表達(dá)歷經(jīng)滄桑之后心靈的沉靜。如“，

”。

三、語言文字運用（20分）(一)語言文字運用I(本題共2小題,7分)閱讀下面的文段，完成18-19小題。當(dāng)面對被綠草環(huán)繞的四百五十多平方公里的賽里木湖時，你會驚詫于這一汪幽藍(lán)，水在海拔兩千多米的高度，即使泛出了粼粼波光，也依然顯得靜謐而深邃。浩渺和清澈的湖，好像一面碩大的鏡子，輕易就催生出了內(nèi)心的感動，特別是天山的皚皚白雪和天空的朵朵白云，同時倒映在湖面上，好像要相互媲美?？蛇€未分出高下，幾只驚鴻野鴨撲閃的翅膀，就將這完整的打破。但極快地，它們又黏合在一起。18.文中畫線句子如果修改為“你不能不驚詫于這一汪幽藍(lán)”，表達(dá)效果會有什么不同？請簡要說明。(3分)答：

19.文中有兩個加點的“好像”，請簡要分析它們之間的不同。(4分)答：

（二）語言文字運用II(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字，完成20-22題。三伏為初伏、中伏、末伏的統(tǒng)稱，往往是一年中最熱的時段。

A

?這是因為地球被濃密的大氣層包裹，太陽光首先加熱地面，地面再通過紅外輻射、空氣對流和水分蒸發(fā)把熱帶給空氣。入伏后，地表每天吸收的熱量多、散發(fā)的熱量少，地表層的熱量不斷累積，因此一天比一天熱。在三伏天，35攝氏度的高溫(

)，40攝氏度的酷熱也時常出現(xiàn)。很多地方特別是南方地區(qū)在三伏時，經(jīng)常出現(xiàn)“桑拿天”。這主要與空氣中水汽含量有關(guān)。入伏后，北方地區(qū)和南方地區(qū)都很