2021-2022學(xué)年江蘇省揚州市邗江區(qū)高一上學(xué)期期中語文試題（解析版）

2021—2022學(xué)年度第一學(xué)期期中檢測試題高一語文2021.11注意事項：考生在答題前認真閱讀本注意事項及各題答題要求1.試卷共8頁；滿分為150分，考試時間為150分鐘。2.答題前，請將學(xué)校、姓名、考試證號等認真填寫在答題卡上。并請認真核對規(guī)定填寫的項目是否準確、條形碼上的信息與本人是否一致。3.所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米書寫黑色字跡的簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無效?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不岀什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。”——這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使象抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的，類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)在社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（摘自《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：近10年來，80、90后岀生的農(nóng)二代開始成為進城務(wù)工的主力軍。他們在經(jīng)濟社會等方面的行為特征出現(xiàn)一系列顯著的代際性變化，如在社會特征上體現(xiàn)出很強的入城不回村傾向。在遷移模式上，農(nóng)二代不僅如農(nóng)一代那樣，一如既往地離土出村，而且更多選擇跨省份流動、前往東部地區(qū)以及大中城市務(wù)工經(jīng)商?；?003-2012年數(shù)據(jù)的研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)二代前往東部省份務(wù)工的概率高出農(nóng)一代大約10%；農(nóng)二代明顯偏好在地級以上大中城市務(wù)工，比例高達54.9%，農(nóng)一代在地級以上城市務(wù)工的比例則僅為26%0流入地級以上城市的農(nóng)民工比重仍在持續(xù)上升，據(jù)2015年農(nóng)民工監(jiān)測報告顯示，流入地級以上城市的農(nóng)民工占外出農(nóng)民工總量的66.3%；在跨省份流動農(nóng)民工中，80%流入地級以上大中城市：省份內(nèi)流動農(nóng)民工則有54.6%流入地級以上大中城市。農(nóng)二代對在城家庭生活的重視以及對加強子女教育的期望提高。農(nóng)二代舉家遷移比重上升，2010-2014年農(nóng)民工監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，舉家外出農(nóng)民工的數(shù)量和占比都在不斷増長，2014年，舉家外岀的農(nóng)民工占外出農(nóng)民工總量的比例達到21.27%。農(nóng)二代發(fā)生”夫妻遷移”或“舉家遷移”的概率顯著高于農(nóng)一代。有研究表明，在長三角等地區(qū)，改善子女教育是農(nóng)民工選擇家庭遷移的首要動機。在城里購房與在鄉(xiāng)下建房呈此漲彼落之勢。根據(jù)2016年農(nóng)民工監(jiān)測報告，進城農(nóng)民工的購房比例在不斷提高，當(dāng)年購房者占農(nóng)民工總數(shù)的17.8%，其中購買商品房的為16.5%。農(nóng)二代購房意愿也比本地農(nóng)業(yè)戶籍居民高出很多。一些買不起房的家庭甚至在縣城租房陪讀。與農(nóng)一代岀外打工掙錢、孩子留守鄉(xiāng)村的模式相比，農(nóng)二代在通過自己的努力減低家庭分割對孩子教育的傷害。相關(guān)研究表明，農(nóng)二代對城市的融入意愿顯著高于農(nóng)一代，他們普遍對城市價值更為認同。農(nóng)二代在休閑娛樂方式上越來越多元化，并樂于通過商場、公園等城市公共設(shè)施進行休閑娛樂活動。與之形成鮮明對照，在過年等節(jié)慶與儀式，或者說這類鄉(xiāng)土社會的文化與社會關(guān)系匯聚的場合，農(nóng)二代卻更少“在場”，不少人在春節(jié)期間返鄉(xiāng)也很多住在縣城或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的酒店，再開車回到村里，并且不會選擇長時間停留。作為可能是中國歷史上最大規(guī)模的一批離開村莊的人群，他們的“出村不回村”，正在令鄉(xiāng)土中國日益變?yōu)榛夭蝗サ摹肮释痢薄l(xiāng)村制度、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系，以及以“禮治秩序”為代表的傳統(tǒng)文化價值規(guī)范都在這一場村莊轉(zhuǎn)型中面臨嚴重的沖擊與挑戰(zhàn)。（摘自《從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國——中國轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村變遷視角》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的項是（）A.以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，在鄉(xiāng)土社會中，基層人口是不流動的。B.在西洋人眼中，中國人天生講信用，有契約精神，這在很多神話故事中都能得到印證。C.與農(nóng)一代不同，近十年來農(nóng)二代選擇跨省份流動，前往東部地區(qū)和大中城市務(wù)工經(jīng)商。D.越來越多的農(nóng)二代在城里購房而不太愿意在鄉(xiāng)下建房，其購房意愿髙于本地農(nóng)業(yè)戶籍居民。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一在論證“土”是鄉(xiāng)下人的命根時，運用了對比論證，這樣使論證更具說服力。B.材料一作者以遇見過的研究語言的朋友所說的情況，論證了鄉(xiāng)土社會流動性小的特性。C.材料二在說明具體問題時，善于用數(shù)據(jù)說話，這樣使文章更準確，更具說服力。D.材料二在解釋農(nóng)二代有很強的入城不回村的傾向時，層層遞進，使文章富有深度。3.根據(jù)材料一，下列不屬于“鄉(xiāng)土社會”特征的一項是（）A.安土重遷，落葉歸根 B.空口無憑，字據(jù)為證C.聚族而居，世代相傳 D.雞犬相聞，蛩音辨人4.依據(jù)材料請簡要概括“農(nóng)二代”入城不回村的原因。5.材料一文末說：“從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)在社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！苯Y(jié)合材料一，說說作者這么說的理由?！敬鸢浮?.D2.D3.B4.①經(jīng)濟（就業(yè)）因素，大中城市更具吸引力；②重視家庭生活，夫妻遷移或舉家遷移：③重視子女教育，避免家庭分割對孩子教育的傷害；④對城市價值更為認同，休閑娛樂方式更趨多元化。5.①鄉(xiāng)土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會的流動性。②鄉(xiāng)土社會尊崇的禮俗，它與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符。③鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關(guān)聯(lián)，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求。

【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。A.“基層人口是不流動的”表述絕對，依據(jù)原文“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動”“大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的”可知，基層人口基本上是穩(wěn)定的，流動性不大，但也有特殊情況下的流動，題干說“基層人口是不流動的”太絕對。B.“這在很多神話故事中都能得到印證”說法錯誤，依據(jù)原文“西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的，類于神話的故事真多”可知，是通過“類于神話的故事”體現(xiàn)中國人講信用的程度，并不是在很多神話故事中都能得到印證。C.“與農(nóng)一代不同”說法錯誤，依據(jù)原文“在遷移模式上，農(nóng)二代不僅如農(nóng)一代那樣，一如既往地離土出村，而且更多選擇跨省份流動、前往東部地區(qū)以及大中城市務(wù)工經(jīng)商”可知，是在遷移模式上，農(nóng)二代不僅如農(nóng)一代那樣，原文是有范圍限制詞語“遷移模式”的，不能籠統(tǒng)說“與農(nóng)一代不同”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“層層遞進”說法錯誤，材料二在提出農(nóng)二代有很強的入城不回村的傾向后，首先在遷移模式上，指出農(nóng)二代和農(nóng)一代的不同；然后指出農(nóng)二代對在城家庭生活的重視以及對加強子女教育的期望提高，與農(nóng)一代不同；然后指出農(nóng)二代對城市的融入意愿顯著高于農(nóng)一代。材料是從不同的三個角度展開闡述的，應(yīng)屬于并列結(jié)構(gòu)不是層層遞進。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此題要首先明確“鄉(xiāng)土社會”特征，依據(jù)材料一可知“鄉(xiāng)土社會”特征主要是不流動、“有機的團結(jié)”的聚集、彼此的熟悉性和信任性。A.體現(xiàn)不流動性；C.體現(xiàn)聚集性；D.體現(xiàn)熟悉性，都符合論點。B.是體現(xiàn)不信任性，與論點不符。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答本題要回歸材料，從材料中提取關(guān)鍵信息作答。依據(jù)材料二“農(nóng)二代明顯偏好在地級以上大中城市務(wù)工，比例高達54.9%”“80%流入地級以上大中城市：省份內(nèi)流動農(nóng)民工則有54.6%流入地級以上大中城市”可知，大中城市對農(nóng)二代更具吸引力，因為大中城市就業(yè)面更廣，就業(yè)收入更多，所以對農(nóng)二代有更大吸引力；依據(jù)材料二“農(nóng)二代對在城家庭生活的重視以及對加強子女教育的期望提高”“改善子女教育是農(nóng)民工選擇家庭遷移的首要動機”可知，農(nóng)二代更重視子女教育，這也是大中城市具有吸引力的原因；依據(jù)材料二“農(nóng)二代發(fā)生”夫妻遷移”或“舉家遷移”的概率顯著高于農(nóng)一代”“農(nóng)二代在通過自己的努力減低家庭分割對孩子教育的傷害”可知，農(nóng)二代避免家庭分割對孩子教育的傷害，這也是農(nóng)二代重視家庭生活，夫妻遷移或舉家遷移、入城不回村的原因；依據(jù)材料二“農(nóng)二代對城市的融入意愿顯著高于農(nóng)一代，他們普遍對城市價值更為認同”可知，對城市價值更為認同，休閑娛樂方式更趨多元化，這也是農(nóng)二代入城不回村的原因?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答本題要理解所問句子含義，然后回歸材料，從材料中提取關(guān)鍵信息分析作答。首先理解“我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成生活方式”是什么，依據(jù)材料概括可知，主要是“鄉(xiāng)土社會”的不流動、“有機的團結(jié)”的聚集、彼此的熟悉性和信任性的特征，進入現(xiàn)在社會的過程中“流弊”則是指這些意識和特征與現(xiàn)代生活不符或?qū)α⒌牡胤??？梢罁?jù)這些特征一一分析。第一，鄉(xiāng)土社會的地方性和不流動性，就與現(xiàn)代生活的融合性和流動性沖突，妨礙妨礙了現(xiàn)代社會的流動性；第二，依據(jù)原文“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同”可知，鄉(xiāng)土社會的尊崇的禮俗，它與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神是不符的；第三，依據(jù)原文“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則”可知，鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關(guān)聯(lián)，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青春之歌（節(jié)選）楊沫道靜從嚴重的創(chuàng)傷中蘇醒過來了。她微微睜開眼睛呻吟一下，腦子里朦朧地、混沌地浮現(xiàn)出各種夢幻似的景象。一個溫柔親切的聲音輕輕地飄到她耳邊：“醒過來啦？真叫人急壞啦?！钡漓o向送過聲音的那面?zhèn)冗^頭去，在黯黑的發(fā)著霉臭的囚房里，就著鐵窗外透過來的薄暗的微光，她看見她旁邊的床上躺著一個蒼白而消瘦的女人。“我還活著嗎？你……”那個女人一見道靜能夠講話了，且不答應(yīng)她，卻沖著窗外用力喊道：“來人！來人啊！這屋里受傷的人醒過來啦！”她沖著窗外喊罷了，這才回過頭來對道靜帶著鼓動的熱情低聲說：“叫他們來給你治療——我們要爭取活下去！”道靜目不轉(zhuǎn)睛地凝視著那張蒼白、熱情的臉。這時，她才看出，這是個非常美麗的女人。年紀約莫二十六七歲。她的臉色蒼白而帶光澤，仿佛大理石似的；一雙眼睛又黑又大，在黯淡的囚房中，寶石似的閃著晶瑩的光?！跋ＥD女神……”一霎間，道靜的腦子里竟閃過這個與現(xiàn)實非常不調(diào)和的字眼。她衰弱、疼痛得動也不能動，只能勉強對這個同屋難友輕輕說道：“謝謝！不要治啦——反正活不了……”看守打開門上的鐵鎖進來了，那同屋的女人躺在她旁邊的床上還在熱情地注視著她；獄醫(yī)拿著一個小藥箱站在她床前，他看著道靜，對那個女人說：“這次也許不至于再昏迷了。放心！她的身體還挺不錯呵……”他回過頭又對道靜笑了笑，“他們叫我給你治，我就治吧。沒有傷到骨頭，你會很快好起來的。”又過了半天，喝了一點稀米湯，道靜年輕的生命真的復(fù)活了。她望著她床邊的年輕女人，凝視著她美麗的臉龐，忽然好奇地想到：“她是個什么人呢？共產(chǎn)黨員嗎？”“好，不要緊啦！多吃點東西很快就會好起來的。”年輕女人對她輕輕笑道。屋里另外還有一個也受了刑傷的女學(xué)生，這個女人就對她們兩個絮絮地說著。她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，動也不能動，但她卻用眼睛和嘴巴不停地照顧著道靜和那個小女學(xué)生。囚室外的小走廊里，時?？梢月牭剿臀⒌暮奥暎骸翱词兀瑏硌?！她們要喝水！”“來呀！看守！看守！”“看守，”她對走進來的女看守說，“你們該給這位受重刑的弄點東西吃。”看見端進來的是一塊發(fā)黑的窩頭、一碗漂著幾片黃菜葉的臭菜湯，她皺著眉說：“這怎么能吃呢，你想法弄點好些的——我們以后不會忘記你的！”那位瘦瘦的女看守說來也奇怪，她似乎很聽這個女人的話，她支使她，她差不多都能瞞過其他警衛(wèi)和看守照著去辦。小女學(xué)生，約莫有十五六歲，細長臉，長得機靈而清秀。她受刑不太重，還能勉強下地走幾步。但是她被恐怖嚇住了，一句話不說，成天躺在木板床上哭。夜間道靜聽見她在睡夢里驚悸地喊道：“媽媽！媽媽！我怕，怕呀！……”這時候，那個女人還沒有睡覺，她伸出手拉住女孩子的手，在黑夜中輕聲說道：“疼嗎？我猜你一定是想家、想媽媽，對嗎？……不要哭啦！小妹妹，哭，一點用也沒有的。”她喘口氣，歇歇，聽見小姑娘不哭了，又接著說下去，“我十五歲的時候，那在上海，也被捕過一次。那時我嚇得哭呀，哭呀，哭起沒完?？墒俏以娇薹磩优删驮酱蛭?，越嚇唬我；后來我一賭氣，就一聲也不哭了。我就向我同牢的大姐姐們學(xué)——跟反動派斗爭，跟他們講理。這些反動家伙們都是雷公打豆腐，專撿軟的欺。等我一厲害起來，他們反倒不打我了……”說到這里，她輕聲地笑了，道靜和那個女孩子也笑了?！澳闶亲鍪裁吹?，為什么被捕？”第二天晚上，衛(wèi)兵查過夜之后，那個女人這樣低聲問道靜。“我不知道為什么?！钡漓o衰弱地低聲回答?！拔沂莻€失學(xué)的學(xué)生，我相信共產(chǎn)主義，相信共產(chǎn)黨——也許就為這個把我捕來的吧。我還不是個黨員，可是我希望為黨、為人類最崇高的事業(yè)獻出我的生命?！蚁脒@個日子是到了。我什么也不想，就準備這最后的時刻?！蹦莻€女人靜靜地聽著道靜的話，神情變得冷峻而嚴肅。半晌，她才慢慢地仰起頭，在昏暗的燈光下凝視著道靜說：“不要以為被捕就是你生命的終點，就一定是死。不是的！共產(chǎn)主義者到任何地方——包括在監(jiān)獄里都要做工作，也都可以工作的。我們要工作到最后一分鐘，最后一口氣。我們要親眼看到共產(chǎn)主義在中國的實現(xiàn)，快樂地迎接這個日子?！闭f到這里，她看看道靜又側(cè)過頭去看看小女學(xué)生，黑眼睛里突然閃耀著幸福的光彩。道靜聽著，吃驚地望著她。啊，多么美麗的大眼睛呵，那里面蕩漾著多么深邃的智慧和攝人靈魂的美呵！道靜忽然覺得心里是這樣溫暖、這樣舒暢，好像一下子飛到了自由的世界。（有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.“他看著道靜，對那個女人說”，獄醫(yī)對“那個女人”交代病情，一定程度上體現(xiàn)了對“那個女人”的尊重。B.小女學(xué)生在睡夢中驚悸的情節(jié)，一方面寫出了反動統(tǒng)治的殘暴，另一方面突出了“那個女人”的善良與智慧。C.女看守聽從“那個女人”的支使，是因為她受到了“那個女人”的影響，已成為一個活躍在獄中的革命者。D.道靜是一個失學(xué)的學(xué)生，向往共產(chǎn)主義，但思想還不成熟，“那個女人”無疑成了她的精神導(dǎo)師，引領(lǐng)著她。7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.“醒過來啦？真叫人急壞啦?！毙≌f中運用先聲奪人的手法，既突出了“那個女人”對道靜的關(guān)切，又為她的身份設(shè)置了懸念。B.文中多次使用“蒼白”一詞，寫出了“那個女人在獄中飽受迫害的現(xiàn)實，又與她炙熱的生活熱情形成反差，使人物形象更加鮮明。C.小說以道靜在獄中的耳聞目睹為線索，呈現(xiàn)了一個特殊歷史年代的獄中瑣事，看似平淡，卻展現(xiàn)了一幅特殊的青春畫卷。D.本文雖為節(jié)選，但情節(jié)安排十分巧妙，三個人物的身份沒有在最初進行交代而是隨情節(jié)發(fā)展借助于對話描寫來徐徐展現(xiàn)，匠心獨運。8.小說中運用了大量的心理描寫，請簡要分析道靜的心理變化過程。9.本文節(jié)選自《青春之歌》，你認為文中出現(xiàn)的獄中“那個女人”身上回蕩著怎樣的青春旋律？請結(jié)合原文簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.對自己受盡酷刑后的悲觀與絕望；對那個女人的好奇與敬重；對自己和祖國的未來充滿希望。9.①積極樂觀，無懼苦難?！澳莻€女人”雖遭酷刑，身體虛弱，但依舊對生命充滿希望，無視身體和精神的苦難，并帶領(lǐng)道靜和小女學(xué)生一起對抗這些苦難。

②美麗善良，堅毅智慧。年輕而美麗的生命，雖遭囚禁，卻依舊對自己的同胞充滿關(guān)切，即使在獄中依舊堅持去戰(zhàn)斗，去喚醒更多的人。

③熱愛祖國，信仰堅定。她和道靜一樣，都熱愛祖國，為了自身為了自由而投身革命，即使深陷牢獄，依舊堅信共產(chǎn)主義終會到來，勝利屬于人民?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。C.“已成為一個活躍在獄中的革命者”錯，結(jié)合原文“那位瘦瘦的女看守說來也奇怪，她似乎很聽這個女人的話，她支使她，她差不多都能瞞過其他警衛(wèi)和看守照著去辦”，文中對女看守的描寫很少，只能看出女看守受了“那個女人”的影響，但“已成為一個活躍在獄中的革命者”尚看不出，選項于文無據(jù)。故選C【7題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。D.“三個人物的身份沒有在最初進行交代，而是隨情節(jié)發(fā)展借助于對話描寫來徐徐展現(xiàn)”理解錯誤，原文中“小女學(xué)生”的身份是客觀介紹的，并不是通過對話來展現(xiàn)的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生梳理人物的心理變化的能力。本題題干是“小說中運用了大量的心理描寫，請簡要分析道靜的心理變化過程”，結(jié)合“她衰弱、疼痛得動也不能動，只能勉強對這個同屋難友輕輕說道：‘謝謝！不要治啦——反正活不了……’”分析，可知道靜對自己受盡酷刑后的悲觀與絕望；結(jié)合“望著她床邊的年輕女人，凝視著她美麗的臉龐，忽然好奇地想到：‘她是個什么人呢？共產(chǎn)黨員嗎？’”分析，可知道靜對“那個女人”的好奇與敬重；結(jié)合“道靜聽著，吃驚地望著她。啊，多么美麗的大眼睛呵，那里面蕩漾著多么深邃的智慧和攝人靈魂的美呵！道靜忽然覺得心里是這樣溫暖、這樣舒暢，好像一下子飛到了自由的世界”分析，可知道靜對自己和祖國的未來充滿希望?！?題詳解】本題考查學(xué)生對人物形象的概括分析能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。要提取文本相關(guān)信息，力求全面；然后細心篩選，力求準確；最后加以整合，力求簡潔。結(jié)合“她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，動也不能動，但她卻用眼睛和嘴巴不停地照顧著道靜和那個小女學(xué)生。囚室外的小走廊里，時?？梢月牭剿臀⒌暮奥暋薄斑@時候，那個女人還沒有睡覺，她伸出手拉住女孩子的手，在黑夜中輕聲說道：‘疼嗎？我猜你一定是想家、想媽媽，對嗎？……不要哭啦！小妹妹，哭，一點用也沒有的。’”分析，可知，“那個女人”雖遭酷刑，身體虛弱，但依舊對生命充滿希望，無視身體和精神的苦難，并帶領(lǐng)道靜和小女學(xué)生一起對抗這些苦難?？梢娝e極樂觀，無懼苦難；結(jié)合“這時，她才看出，這是個非常美麗的女人。年紀約莫二十六七歲。她的臉色蒼白而帶光澤，仿佛大理石似的”“這些反動家伙們都是雷公打豆腐，專撿軟的欺。等我一厲害起來，他們反倒不打我了”分析，可知，她美麗善良，堅毅智慧。年輕而美麗的生命，雖遭囚禁，卻依舊對自己的同胞充滿關(guān)切，即使在獄中依舊堅持去戰(zhàn)斗，去喚醒更多的人；結(jié)合“那個女人靜靜地聽著道靜的話，神情變得冷峻而嚴肅。半晌，她才慢慢地仰起頭，在昏暗的燈光下凝視著道靜說：‘不要以為被捕就是你生命的終點，就一定是死。不是的！共產(chǎn)主義者到任何地方——包括在監(jiān)獄里都要做工作，也都可以工作的。我們要工作到最后一分鐘，最后一口氣。我們要親眼看到共產(chǎn)主義在中國的實現(xiàn)，快樂地迎接這個日子?！狈治?，可知，她熱愛祖國，信仰堅定。她和道靜一樣，都熱愛祖國，為了自由而投身革命，使深陷牢獄，依舊堅信共產(chǎn)主義終會來到，勝利屬于人民。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題。赤壁賦（節(jié)選）蘇軾于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”登泰山記姚鼐泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。10.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.望美人兮天一方美人：指所思慕的人。B.是造物者之無盡藏也造物者：原指天，即現(xiàn)在所說的自然。C.泰山之陽陽：山南水北。D.多平方平方：面積單位。多平方，即面積大。11.下列各組中加點的虛詞用法完全相同的一項是（）A.扣舷而歌之／正襟危坐而問客曰B.哀吾生之須臾／古謂之天門溪水C.客有吹洞簫者／崖限當(dāng)?shù)勒逥.舉匏樽以相屬／余以乾隆三十九年十二月12.下列文化常識的解說，不正確的一項是（）A.泰山，就是所說的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。B.乾隆，是清高宗愛新覺羅?弘歷年號。自漢武帝起古人常以年號紀年。C.京師，古代指國家都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的“帝京”也是此意。D.“戊申晦，五鼓”，晦，是指農(nóng)歷毎月初一；朔，是指農(nóng)歷每月最后一日；《赤壁賦》中的既望是指農(nóng)歷每月的十六。13.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（）A.蘇軾夜游黃州赤壁，借“赤壁”之游抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對人生的思考。B.《登泰山記》作者按游蹤進行描寫，他從中谷入山，越中嶺，再循西谷到達山頂，第二天五更時分在日觀亭觀日出。C.作者在描寫泰山日出景象時，采用正面描寫、側(cè)面烘托、比喻、象征等多種手法，描繪出一幅瑰麗、雄渾的日出圖。D.蘇軾和姚鼐將自我精神投射于自然山水之中，在“樂水”“樂山”中找尋精神慰藉。14.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（韓愈《師說》）（3）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）【答案】10.D11.C12.D13.C14.（1）有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛的學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察，那么就會智慧明達行為沒有過失了。（2）不了解句讀，沒有弄明白疑難問題，有的向老師求解，有的卻不向老師求解。小的方面學(xué)到了，大的方面卻丟失了。（3）回頭看日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。【解析】【10題詳解】本題考查理解文言實詞的能力。D.“平方：面積單位。多平方，即面積大”解釋錯誤，句子意思是：山石大多是平的、方形的?！捌椒健痹诖颂幰馑际恰捌降姆叫蔚模干绞男螤睢?。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞虛詞的能力。A.而：連詞，表修飾/，連詞，表順承；B.之：助詞，（1）主謂間，不譯（2）結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，代東谷；C.者：助詞，定語后置的標志；D.以：連詞，表修飾，相當(dāng)于“而”/介詞，在。故選C?！?2題詳解】本題考查理解古代文化常識的能力。D.“晦，是指農(nóng)歷毎月初一；朔，是指農(nóng)歷每月最后一日”說法錯誤，晦，是指農(nóng)歷每月最后一日；朔，是指農(nóng)歷毎月初一。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。C.“采用正面描寫、側(cè)面烘托、比喻、象征等多種手法”說法錯誤，作者在描寫泰山日出景象時，“日上，正赤如丹”是正面描寫日出景象，“下有紅光動搖承之”是側(cè)面烘托日出紅艷光芒，“云中白若樗蒱數(shù)十立者”是比喻，但文中未出現(xiàn)象征手法。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。賦分點：（1）“參省”，檢查、省察；“日參省乎己”，狀語后置，每天對自己檢查、省察；“知”，通“智”，智慧；“日”，每天；第一個“而”表遞進，第二個，表并列。（2）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置，不了解句讀，沒有弄明白疑難問題；“或”，有的；“師”，學(xué)習(xí)、求解；“不”，通假字，通“否”，不；“小”“大”小的方面，大的方面。（3）“或”，有的；“絳皓駁色”，或紅或白，顏色錯雜；“若僂”，像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。參考譯文：《赤壁賦》譯文：在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能驟然得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”《登泰山記》譯文：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。九日五首（其一）[唐]杜甫重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！[注]此詩是大歷二年（767年）作者流寓夔州時所作。竹葉在這里指竹葉青酒。15.下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)緊扣題目，表現(xiàn)了詩人濃烈的生活情趣：詩人客居夔州，重陽到來，一時興致勃發(fā)，抱病登臺，獨酌杯酒，欣賞九月秋色。B.頷聯(lián)中菊花是眼前之景，竹葉卻并非真物。艱難困苦的生活遭遇，加上因病不能飲酒，詩人索性希望菊花從此不必開放。這一帶著強烈主觀情緒的詩句，似有些任性，卻恰好證明詩人既喜飲酒，又愛賞菊。C.頸聯(lián)借景抒情，用他鄉(xiāng)和故園的物侯做對比，很自然地透露了詩人內(nèi)心的隱秘：原來他對酒停杯，對花輟賞，并不只是因為抱病，更是因為鄉(xiāng)愁撩人??！D.尾聯(lián)以佳節(jié)思親作結(jié)，寄托飄零寥落之感。詩人一邊詛咒“干戈”象逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對造成生活悲劇的根源──“衰謝”，發(fā)泄出更多的不滿情緒。16.這首詩飽含了作者哪些豐富的情感？請做具體賞析。【答案】15.D16.漂泊異地，年老多病的感傷。詩人寓居夔州，重陽登高，因病不能飲酒，也無心賞菊，不由得黯然神傷。對故鄉(xiāng)和親人的思念。黑猿哀啼，白雁南來，適逢重陽佳節(jié)，詩人心中油然而生對故鄉(xiāng)的思念，對弟妹的惦念。對國家前途命運的擔(dān)憂。詩人身遭戰(zhàn)亂，戰(zhàn)爭像逼命似地接連發(fā)生，傷時憂國之情強烈萌生?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容、情感及藝術(shù)特色的能力。D.“對造成生活悲劇的根源──‘衰謝’，發(fā)泄出更多的不滿情緒”說法錯誤，尾聯(lián)下句哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，衰老多病。詩人詛咒“干戈”接連發(fā)生，惋惜歲月不停地催人走向死亡，造成生活悲劇的根源應(yīng)該是“干戈”，而不是“衰謝”。故選D。【16題詳解】本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。借助“抱病”“菊花從此不須開”“弟妹蕭條各何”“干戈衰謝”等表達思親懷鄉(xiāng)的愁思；由因病戒酒，對花發(fā)慨，黑猿哀啼，白雁南來，引出思念故鄉(xiāng)，憶想弟妹的情；“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”重陽佳節(jié)，抱病登臺，“獨酌”“抱病”交代了詩人的處境，有一種遭逢戰(zhàn)亂、漂泊異地、年衰老催人的感傷；“干戈”象逼命似的接連發(fā)生，歲月不停地催人走向死。對造成生活悲劇的根源──“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿情緒。這正是詩人傷時憂國的思想感情的直接流露。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中表達自己求賢若渴的心情，直接使用了《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的原句“_____________，____________。”（2）《笑傲江湖》第七回描寫合奏琴簫：“突然間，錚一聲急響，琴聲立止，簫聲也即住了。霎時間四下里一片寂靜，明月當(dāng)空，樹影在地。”《琵琶行》中與之運用相同手法表現(xiàn)演奏技巧高超的是“______________，______________”。（3）杜甫《登高》中兩句“______________，______________”運用工筆手法，從形、聲、色、態(tài)等不同角度具體描寫夔州的特定環(huán)境。【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.東船西舫悄無言④.唯見江心秋月白⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。書寫時需要注意的字形有：“衿”“舫”“唯”“嘯”“渚”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共3題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，文化類電視節(jié)目廣受觀眾喜愛。通過這些節(jié)目，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁出學(xué)術(shù)研究專業(yè)領(lǐng)域，得以流行并進入廣闊的公共視野。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以走出書齋、走進生活？第一，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，讓傳統(tǒng)文化和當(dāng)代精神有效銜接。今天的我們在用文藝作品表現(xiàn)傳統(tǒng)文化時，要去偽存真、_____。以《典籍里的中國》為例，主創(chuàng)人員鉆研思考中華典籍的思想內(nèi)容，慎重選擇、果斷剪裁，對傳統(tǒng)文化進行合理的______、提煉與闡釋，從而把傳統(tǒng)文化中最具普遍意義也最有光彩的部分_____出來，使其與當(dāng)代精神相交融。第二，以故事打動人心，用故事傳遞精神?！兜浼锏闹袊飞涎萘艘粓觥短旃ら_物》作者宋應(yīng)星和“雜交水稻之父”袁隆平兩位科學(xué)家，跨越300余年、共筑“禾下乘涼夢”的動人故事。這個故事感動了觀眾，也使《天工開物》中的那句“此書于功名進取毫不相關(guān)也”更加_____，讓觀眾對只念蒼生、不計功名的“宋應(yīng)星們”油然生出敬仰之情、追慕之志，而這正是故事的力量。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.去蕪存菁揚棄凸顯鏗鏘有力B.激濁揚清摒棄顯露抑揚頓挫C.去蕪存菁摒棄顯露鏗鏘有力D.激濁揚清揚棄凸顯抑揚頓挫19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.通過這些節(jié)目，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁出學(xué)術(shù)研究專業(yè)領(lǐng)域，得以流行并進入廣闊的公共視野。B.通過這些節(jié)目，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁出學(xué)術(shù)研究專業(yè)領(lǐng)域，得以流行并進入廣闊的公共視野。C.通過這些節(jié)目，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁出學(xué)術(shù)研究專業(yè)領(lǐng)域，進入廣闊的公共視野并得以流行。D.通過這些節(jié)目，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁出學(xué)術(shù)研究專業(yè)領(lǐng)域，進入廣闊的公共視野并得以流行。20.下列各句中的修辭，和文中劃線部分的修辭相同的一項是（）A.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。B.江山如畫，一時多少豪杰。C.天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。D.悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？【答案】18.A19.C20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語、成語的能力。去蕪存菁：意思是除去雜質(zhì)、保留精華。激濁揚清：本意為沖去污水，讓清水上來。比喻抨擊壞人壞事，褒揚好人好事。此處語境是對傳統(tǒng)文化“去偽存真”，應(yīng)選“去蕪存菁”。揚棄：是繼承和發(fā)揚舊事物內(nèi)部積極、合理的因素，是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素，是發(fā)揚與拋棄的統(tǒng)一。摒棄：指舍棄、放棄，為了達到自己的目的拋棄一些東西；也形容思想上的拋棄、丟棄。語境的對象是傳統(tǒng)文化，應(yīng)該包含發(fā)揚與舍棄兩個方面，應(yīng)選“揚棄”。顯露：明顯地現(xiàn)出。凸顯：清楚地顯露。比“顯露”更強調(diào)“清晰”“清楚”。語境強調(diào)的是“最有光彩的部分”，應(yīng)選“凸顯”。鏗鏘有力：形容聲音響亮而有勁。抑揚頓挫：形容聲音高低起伏，和諧而有節(jié)奏。語境說的是一句話，應(yīng)選“鏗鏘有力”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句句子成分殘缺，濫用介詞“通過”和“使”導(dǎo)致句子缺少主語，刪掉“通過”或“使”，排除AD兩項。原句語序不當(dāng)，“得以流行并進入廣闊的公共視野”，應(yīng)先“進入廣闊的公共視野”，后“流行”，改為“進入廣闊的公共視野并得以流行”，排除B項。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。原句是借代。“宋應(yīng)星們”代指科學(xué)家。A.借代，“檣櫓”代指船。B.比喻，“江山如畫”把“江山”比作“畫”。C.夸張，“天臺四萬八千丈”運用夸張手法。D.設(shè)問，“誰主沉??？”是問，下闕做了回答，因此此句運用了設(shè)問修辭。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）病無所醫(yī)、醫(yī)無所藥，許多罕見病患者在求醫(yī)路上倍加艱辛。除了醫(yī)學(xué)診療艱難，對罕見病的救助等體制機制也有待完善。因此，罕見病的救治，①，也是一個社會問題，需要全社會共同努力才能解決。（2）相關(guān)體制機制要著力完善。罕見病的救治，②。一些新研制的治療某種罕見病的藥品需要加快審批速度，盡快上市用于臨床。國家相關(guān)部門要制定相應(yīng)制度，簡化審批流程。其次，就是要完善罕見病救助機制。同時，也要暢通社會慈善救助的渠道，吸引更多社會力量參與到罕見病患者的救治過程中。（3）罕見病的防治根本還在于醫(yī)學(xué)發(fā)展和科技創(chuàng)新。罕見病雖然罕見，卻事關(guān)患者生命，所以應(yīng)該鼓勵對罕見病的研究。要鼓勵醫(yī)院和醫(yī)生投入到罕見病的研究中去，對罕見病的