第7章 社區(qū)與學(xué)前兒童家庭教育

授課課題第7章社區(qū)與學(xué)前兒童家庭教育授課形式集中講授學(xué)時(shí)4教學(xué)目標(biāo)1．了解社區(qū)教育的含義、特征及社區(qū)教育資源的形式。2．理解家長(zhǎng)開發(fā)和利用社區(qū)教育資源進(jìn)行學(xué)前兒童家庭教育的意義、原則。3．掌握家長(zhǎng)利用社區(qū)教育資源進(jìn)行學(xué)前兒童家庭教育的方法及實(shí)施建議。4．能夠綜合利用幼兒園、家庭、社區(qū)多種資源進(jìn)行合作共育。思政目標(biāo)：家庭、社區(qū)和幼兒園綜合育人理念確立及能力培養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)社區(qū)教育資源的形式；家庭利用社區(qū)教育資源的原則、方法。教學(xué)難點(diǎn)家庭有效利用社區(qū)資源對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行教育的方法掌握。教學(xué)方法與手段多媒體輔助講授法、案例分析法、問(wèn)題啟發(fā)、小組討論法教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程設(shè)計(jì)第一節(jié)社區(qū)教育概述一、社區(qū)的概念現(xiàn)代家喻戶曉的“社區(qū)”一詞，來(lái)源于拉丁語(yǔ)Communis，本意是“共同的東西”和“親密伙伴關(guān)系”。一般認(rèn)為，我們現(xiàn)在所說(shuō)的“社區(qū)”是英文“community”一詞的釋義。我國(guó)社會(huì)學(xué)家使用“社區(qū)”這一概念是從20世紀(jì)30年代開始的，最先使用這一詞語(yǔ)的是燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的學(xué)生們。費(fèi)孝通在其《二十年來(lái)之中國(guó)社區(qū)研究》一文中就曾這樣回憶道，“當(dāng)初這個(gè)詞介紹到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，那時(shí)的譯法是‘地方社會(huì)’，而不是‘社區(qū)’。當(dāng)我們翻譯滕尼斯的這兩個(gè)不同的概念時(shí)，……我們感到地方社會(huì)一詞不恰當(dāng)……，大家談到如何找一個(gè)確切概念，偶然間，我想到了‘社區(qū)’這兩個(gè)字，之后經(jīng)大家援用，慢慢流行開來(lái)。這就是社區(qū)一詞的由來(lái)?！眹?guó)內(nèi)學(xué)者在社區(qū)研究中，通常根據(jù)居住方式的差異將社區(qū)分為兩大種類：農(nóng)村社區(qū)（四種類型：村莊社區(qū)；村莊聯(lián)合社區(qū)；集鎮(zhèn)社區(qū)；以鄉(xiāng)村工業(yè)、企業(yè)為中心集結(jié)而成的社區(qū)）和城市社區(qū)。目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界尚無(wú)一致認(rèn)可的“社區(qū)”定義，人們總是以不同的研究角度和管理需要，賦予其不同的理解，總體看來(lái)，學(xué)者們普遍在強(qiáng)調(diào)著“社區(qū)的地域性”和“社區(qū)中的人們的互動(dòng)關(guān)系”，這也是社區(qū)最本質(zhì)的特征。比如在費(fèi)孝通教授看來(lái)，社區(qū)就是一些社會(huì)群體或若干社會(huì)組織聚集在某一地區(qū)，形成的相互關(guān)聯(lián)的大群體。包含三個(gè)內(nèi)容：一是特定的地理空間，包括村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市；二是擁有休戚與共的關(guān)系，這意味著要有共同的社會(huì)性活動(dòng)，包括建立一定的社會(huì)交往關(guān)系、參與經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)等；三是具有共同特點(diǎn)的行為規(guī)范、生活方式和文化背景，并由此產(chǎn)生的共同歸屬感。二、社區(qū)教育的概念及特征（一）社區(qū)教育的概念社區(qū)教育是一個(gè)國(guó)際概念，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段并達(dá)到一定水平的產(chǎn)物。20世紀(jì)80年代，我國(guó)社區(qū)教育進(jìn)入自覺(jué)組織發(fā)展時(shí)期。它以上海出現(xiàn)的社區(qū)教育委員會(huì)為標(biāo)志“建構(gòu)了學(xué)校、家庭、社會(huì)互動(dòng)融合的教育新格局”優(yōu)化了教育環(huán)境，促進(jìn)了教育社會(huì)化。20世紀(jì)90年代以后，我國(guó)社區(qū)教育進(jìn)入以實(shí)體化、組織化為標(biāo)志的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，上海、天津、沈陽(yáng)、南京、武漢、成都、北京、杭州等大城市涌現(xiàn)了各種形態(tài)的社區(qū)學(xué)校，形成了社區(qū)學(xué)院、社區(qū)學(xué)校及其教學(xué)點(diǎn)的三級(jí)網(wǎng)絡(luò)。21世紀(jì)以來(lái)，在各級(jí)黨委、政府及教育主管部門的重視和推動(dòng)下，我國(guó)社區(qū)教育呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好局面。各級(jí)黨委和政府以不同的方式頒布有關(guān)發(fā)展社區(qū)教育，推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的文件，各地教育行政部門普遍加強(qiáng)了對(duì)社區(qū)教育的領(lǐng)導(dǎo)。社區(qū)教育是一種區(qū)域性教育社會(huì)一體化的教育活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)社區(qū)全體成員素質(zhì)和生活質(zhì)量的提高，滿足社區(qū)和諧發(fā)展的需要。2006年12月，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)在《社區(qū)服務(wù)指南第三部分：文化、教育、體育服務(wù)》（中華人民共和國(guó)標(biāo)準(zhǔn)）中對(duì)社區(qū)教育作出了如下定義：“社區(qū)教育，即在社區(qū)中開發(fā)、利用各種教育資源，以社區(qū)全體成員為對(duì)象，開展旨在提高成員的素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)成員的全面發(fā)展和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的教育活動(dòng)?！保ǘ┥鐓^(qū)教育的特征1.區(qū)域性所謂區(qū)域性，是指社區(qū)教育是以社區(qū)為基本單位，面向社區(qū)成員，為提高社區(qū)成員整體素質(zhì)，滿足社區(qū)發(fā)展需要而進(jìn)行的教育。一方面，社區(qū)教育基于本社區(qū)內(nèi)的社會(huì)問(wèn)題開展活動(dòng)。另一方面，社區(qū)教育開展受到社區(qū)的區(qū)域條件的限制。（明顯的地方特色）2.“三全”性所謂“三全”性，是指全員、全程、全面，這是區(qū)別于其他各類教育的最基本的特點(diǎn)。“全員”性，即社區(qū)教育的服務(wù)對(duì)象是不分年齡、不分性別、不分職業(yè)的所有社區(qū)成員?！叭獭毙?，即社區(qū)教育可以為每個(gè)個(gè)體一生中任何階段的學(xué)習(xí)需求提供教育服務(wù)?！叭妗毙裕瓷鐓^(qū)教育根據(jù)社區(qū)發(fā)展需要、社區(qū)成員生活和工作需要，提供德育、就業(yè)、文化等多方面多角度的教育。社區(qū)教育的全員、全程性決定了社區(qū)教育的全面性，而社區(qū)教育內(nèi)容的廣泛性是全面性的具體表現(xiàn)。3.多樣性具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是載體選擇十分豐富。開展社區(qū)教育可以以學(xué)校為載體，但絕不僅僅局限于學(xué)校。二是學(xué)習(xí)和教育在時(shí)間和空間上具有彈性。三是采用靈活多樣的教學(xué)手段，如幻燈機(jī)、投影儀、錄像機(jī)、電視機(jī)、VCD機(jī)等，也可以制作數(shù)字化幕課、微課等，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等向居民推送。四是教師來(lái)源的多樣化。社區(qū)教育是面向社區(qū)成員的教育，社區(qū)內(nèi)人人是學(xué)員，人人也可以是教員。4.整合性具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是在管理方面，社區(qū)教育活動(dòng)是一項(xiàng)涉及到社區(qū)內(nèi)多個(gè)職能部門支持的社會(huì)性系統(tǒng)工程。二是在資源開發(fā)利用方面，社區(qū)教育的開展有賴于社區(qū)資源的開發(fā)與利用（應(yīng)依托各類教育機(jī)構(gòu)、教育資源、教育力量的整體協(xié)調(diào)，形成合力；社區(qū)資源的建設(shè)與管理也需要社區(qū)內(nèi)機(jī)關(guān)團(tuán)體、企事業(yè)單位的支持）。三、社區(qū)教育資源的形式（一）信息資源主要是指在信息化環(huán)境中運(yùn)行的數(shù)字化教育教學(xué)資源，主要包括具有與信息相關(guān)技能的人才、信息技術(shù)中的硬件和軟件等。社區(qū)教育信息資源具有廣泛性、及時(shí)性和復(fù)雜性，可以有效地避免傳統(tǒng)面對(duì)面社區(qū)教育活動(dòng)存在的規(guī)模偏小、課程資源常難以重復(fù)使用、社區(qū)居民現(xiàn)場(chǎng)出席活動(dòng)不方便等客觀問(wèn)題。大力促進(jìn)社區(qū)的教育信息化有利于實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育全員化的目標(biāo)。幼兒園和早教中心等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)可以利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教育的輸入和輸出，社區(qū)居民可以通過(guò)社區(qū)幼兒園的網(wǎng)站、幼兒園微信公眾平臺(tái)、社區(qū)群等分享教育資源。主要發(fā)揮教育導(dǎo)向、家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)交流以及教師與家長(zhǎng)、家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間互動(dòng)交流的作用，真正達(dá)到資源共享的目的。信息資源的交流和共享是學(xué)前教育發(fā)展的重要前提。（二）社區(qū)的物質(zhì)資源社區(qū)的自然物質(zhì)資源包括社區(qū)內(nèi)的自然景物和社區(qū)的地理環(huán)境。社區(qū)周邊存在的花園樹木、橋梁湖泊、田野高山、氣候溫度、地貌、名勝古跡等豐富的自然資源都是社區(qū)生活環(huán)境的一部分，它們構(gòu)成社區(qū)生活的自然背景，也是社區(qū)學(xué)前教育可供選擇和利用的資源。家長(zhǎng)應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到“河流、葉子、花卉、樹木、蔬菜”等自然資源的教育價(jià)值，并注重挖掘、利用這些資源開展活動(dòng)，以開闊孩子的眼界，讓他們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然物質(zhì)的基礎(chǔ)上萌發(fā)熱愛(ài)大自然的情感，探索自然的奧妙、感受自然的美。如引導(dǎo)孩子探索“河流”。社區(qū)中的空間結(jié)構(gòu)的布局和社區(qū)的設(shè)施設(shè)備，如社區(qū)中供娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、休閑等的便民場(chǎng)所和物質(zhì)設(shè)施，這些都具有一定的社會(huì)性，居民的活動(dòng)都可以在社區(qū)里滿足。其中社區(qū)學(xué)前教育的資源有農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、超市、醫(yī)院、銀行、圖書館、少年宮、公園及其周邊環(huán)境和內(nèi)部的設(shè)施設(shè)備等，這些是與學(xué)前教育經(jīng)常發(fā)生聯(lián)系的社會(huì)機(jī)構(gòu)或社會(huì)設(shè)施，構(gòu)成社區(qū)兒童成長(zhǎng)發(fā)展的社會(huì)物質(zhì)背景，同時(shí)也是在社區(qū)開展學(xué)前教育活動(dòng)所必須的物質(zhì)資源和環(huán)境資源。家長(zhǎng)可以利用社區(qū)的圖書館開展參觀活動(dòng)和早期閱讀活動(dòng)。社區(qū)中的教育機(jī)構(gòu)，比如：小學(xué)校園，擁有教室、操場(chǎng)、禮堂等建筑和場(chǎng)地資源，還包括教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備和圖書館資料設(shè)備等設(shè)備資源，這些豐富的物質(zhì)教育資源都可以促進(jìn)孩子更好的發(fā)展。家長(zhǎng)可以帶孩子到社區(qū)的小學(xué)去參觀。（三）社區(qū)的文化資源社區(qū)文化是區(qū)別于其他社區(qū)的獨(dú)特的行為系統(tǒng)、明顯的居住形式、特殊的語(yǔ)言、一定的經(jīng)濟(jì)體系、一種特定的社會(huì)組織，以及某一種宗教信仰和價(jià)值觀念等，它是一種無(wú)形資源，融合于社區(qū)生活與發(fā)展的各項(xiàng)活動(dòng)中，為社區(qū)成員所共享，又制約著其行為和思維的方式。社區(qū)學(xué)前教育的文化資源包含社區(qū)民眾傳統(tǒng)的風(fēng)尚習(xí)俗、品德習(xí)慣、價(jià)值觀念、生活方法和經(jīng)歷、審美觀點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)文化等，這些都為社區(qū)學(xué)前教育創(chuàng)造了濃厚的學(xué)習(xí)文化氛圍，也逐漸成為社區(qū)學(xué)前教育資源的重要組成部分。另一方面，社區(qū)歸屬感也是社區(qū)文化資源的一個(gè)非常重要的指標(biāo)。社區(qū)歸屬感是社區(qū)居民把自己歸入某一地域人群集合體的心理狀態(tài)。研究發(fā)現(xiàn)，居民在社區(qū)內(nèi)的社會(huì)關(guān)系越好，對(duì)社區(qū)環(huán)境的滿意程度越高，在社區(qū)內(nèi)居住的時(shí)間越長(zhǎng)，參與社區(qū)的活動(dòng)越多，社區(qū)的歸屬感也就越強(qiáng)。當(dāng)前學(xué)前教育中，傳統(tǒng)文化教育已成為其中重要的一環(huán)。利用傳統(tǒng)文化資源最具特色的是利用傳統(tǒng)節(jié)日開展主題教育活動(dòng)。例如重陽(yáng)節(jié)，家長(zhǎng)和孩子一起走進(jìn)社區(qū)為老人送祝?；顒?dòng)；春節(jié)前夕，社區(qū)邀請(qǐng)社區(qū)居民與孩子一起寫春聯(lián)；元宵節(jié)，品嘗湯圓、猜燈謎；端午節(jié)，包粽子等。（四）人力資源社區(qū)學(xué)前教育資源中的人力資源是指擁有一項(xiàng)專業(yè)知識(shí)或者技能的人或組織機(jī)構(gòu)，能教給幼兒一些專業(yè)的技能知識(shí)。包括社區(qū)居委會(huì)成員，社區(qū)和學(xué)校的教育工作者、管理者、專家學(xué)者、幼兒家長(zhǎng)，以及有專業(yè)特長(zhǎng)的居民、社會(huì)各界的成功人士等，他們是“活的社區(qū)教育資源”，也是社區(qū)教育資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)。其中社區(qū)和學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的教育工作者、管理者是社區(qū)學(xué)前教育資源利用建設(shè)的主要力量。人力資源中的“家長(zhǎng)資源”是非常重要的組成部分，家長(zhǎng)資源指的是以幼兒家長(zhǎng)為主體的群體所具有的社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)，所從事工作的專業(yè)知識(shí)、技術(shù)或是相關(guān)的社會(huì)資源，以及通過(guò)家長(zhǎng)的關(guān)系能為教育所用的一些社會(huì)公共資源、設(shè)施，比如博物館、紀(jì)念館、體育場(chǎng)等。【案例】一位家長(zhǎng)在某農(nóng)業(yè)大學(xué)上班，社區(qū)工作人員和這位家長(zhǎng)聯(lián)系想請(qǐng)他當(dāng)向?qū)鐓^(qū)里的孩子去參觀農(nóng)業(yè)大學(xué)，他很熱情地答應(yīng)了。農(nóng)業(yè)大學(xué)里面的植物非常多，有些植物連很多家長(zhǎng)和老師都叫不出名字，當(dāng)孩子問(wèn)“這是什么”那是什么”的時(shí)候，還多虧了這位家長(zhǎng)非常耐心地給小朋友們解答疑問(wèn)。社區(qū)中的其他人力資源是指具有某種專業(yè)知識(shí)、技能，能為幼兒傳授或提供某種專業(yè)知識(shí)與技能的個(gè)人或組織。主要包含社區(qū)內(nèi)的居民和各種職業(yè)的人群以及這些人群為社區(qū)創(chuàng)造出的特殊的文化氛圍。第二節(jié)家庭對(duì)社區(qū)教育資源的開發(fā)和利用一、利用社區(qū)資源進(jìn)行家庭教育的意義著名教育家伊里奇認(rèn)為：一個(gè)人要想成長(zhǎng)，第一需要利用事物、場(chǎng)所和過(guò)程，去實(shí)踐和參與環(huán)境。他需要去觀察、去接觸、去改變、去掌握每一個(gè)環(huán)境中的每一個(gè)事物。一個(gè)人的成長(zhǎng)一定不可能離開社會(huì)環(huán)境單獨(dú)存在。馬克思主義認(rèn)為“人類社會(huì)的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展”。只有個(gè)體的全面發(fā)展，才有社會(huì)的整體進(jìn)步。利用社區(qū)教育資源實(shí)施家庭教育有利于促進(jìn)學(xué)前兒童全面發(fā)展。（一）有益于學(xué)前兒童的身體鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)家長(zhǎng)可以帶孩子到小區(qū)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地練習(xí)拍球、跳繩、騎車等。良好的社區(qū)應(yīng)該擁有能夠讓孩子自由活動(dòng)的安全、寬敞、開放、無(wú)障礙的公共場(chǎng)地。公共場(chǎng)地中應(yīng)設(shè)置滿足兒童運(yùn)動(dòng)興趣的諸多分隔區(qū)域，如戲水區(qū)、玩沙區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)等；在相應(yīng)區(qū)域中添置兒童運(yùn)動(dòng)的器材，以便兒童在公共場(chǎng)地上盡情嬉戲，實(shí)現(xiàn)身體的充分運(yùn)動(dòng)。（二）豐富學(xué)前兒童的感性經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)思維發(fā)展不同類型社區(qū)的資源有所差異，但都為兒童發(fā)展提供了豐富的感性刺激，他們可以在自己所處社區(qū)觀察到自然的不同方面。農(nóng)村的孩子可以看到家禽家畜等小動(dòng)物和多種類的農(nóng)作物，也可以更容易地看到蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓等可愛(ài)的小昆蟲；城市的孩子可以看到諸多開放性公園中的植物、專門性花博園中的花卉與動(dòng)物園中的動(dòng)物等。兒童在自然中親眼所見(jiàn)、親身體驗(yàn)，不斷去關(guān)注與思考自然物并探尋因果聯(lián)系，促使原有的具體形象化思維逐步發(fā)展為抽象邏輯思維。（三）增加學(xué)前兒童社會(huì)認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)，形成社會(huì)性行為社區(qū)是兒童生活的重要場(chǎng)所，每一個(gè)社區(qū)都有包含了基本的場(chǎng)地和各種機(jī)構(gòu)設(shè)施，這些空間同樣可以構(gòu)建成兒童的學(xué)習(xí)場(chǎng)。社區(qū)的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)類型非常豐富，包括專門的教育機(jī)構(gòu)，如幼兒園、學(xué)校、圖書館、博物館等；專門的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，如醫(yī)院、診所等；專門的商業(yè)機(jī)構(gòu)，如超市、商場(chǎng)、藥房等。這些公共服務(wù)機(jī)構(gòu)為每個(gè)家庭提供服務(wù)，通過(guò)正式或者非正式的形式為兒童提供社會(huì)認(rèn)知的機(jī)會(huì)。在日常生活中，家長(zhǎng)可以引導(dǎo)孩子自己購(gòu)物，從中獲得豐富的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，包括物品種類、數(shù)量、大小、生產(chǎn)、日期等具體經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)與銷售人員溝通交流。兒童具有天然的合群性。兒童成長(zhǎng)過(guò)程離不開與同伴的交往，同伴群體將為兒童提供社會(huì)互動(dòng)和合作的早期經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其社會(huì)性的發(fā)展。家長(zhǎng)可以經(jīng)常帶孩子到社區(qū)與同伴玩耍，在資源有限的情況下，他們會(huì)與同伴發(fā)生沖突，比如爭(zhēng)搶場(chǎng)地、器材和伙伴等。但是更多情況下，兒童與同伴之間是合作關(guān)系，他們一起進(jìn)行游戲與運(yùn)動(dòng)，在輪流與交換等規(guī)則下學(xué)會(huì)適應(yīng)彼此，獲得社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)。（四）豐富學(xué)前兒童的藝術(shù)教育內(nèi)容，提升藝術(shù)情感社區(qū)中的美育是在真實(shí)的社會(huì)和自然情境中進(jìn)行的，具有濃烈的生活氣息。如，秋天到了，家長(zhǎng)帶孩子在自然中感受秋天的顏色，尋找秋天的變化，畫一畫秋天，在這個(gè)過(guò)程中積累了審美經(jīng)驗(yàn)，提升了審美素養(yǎng)。孩子喜歡沙子，家長(zhǎng)可以引導(dǎo)他們以沙地為材料進(jìn)行創(chuàng)作，他們能夠充分感受到沙子自然材料的可塑性，激發(fā)他們對(duì)大自然的愛(ài)以及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的熱情。在許多公園里、廣場(chǎng)上等都有各種各樣的雕塑，這是幫助學(xué)前兒童理解藝術(shù)美的重要時(shí)機(jī)，也是提高他們感受藝術(shù)美的關(guān)鍵渠道?！坝鑫飫t誨”。（五）加強(qiáng)家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的交流，提升學(xué)前兒童家庭教育質(zhì)量幼兒園、家庭、社區(qū)是兒童發(fā)展中影響最大、最直接的微觀環(huán)境。家庭作為兒童最早接觸的社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)兒童發(fā)展所起的作用是其他任何因素所不可比擬的。家庭的教育質(zhì)量直接關(guān)乎到兒童的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，高質(zhì)量的教育需要不斷提升家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)。家長(zhǎng)教育素養(yǎng)的提升離不開外界的支持，而社區(qū)就是最有利的資源。以社區(qū)為依托開展的公共服務(wù)，具有廣泛性、公益性、合作性和長(zhǎng)期性等特點(diǎn)，并能為家庭的參與提供時(shí)間與空間上的便利。社區(qū)利用圖書館、博物館等公共文化服務(wù)陣地，依據(jù)不同類型、不同年齡階段的家長(zhǎng)教育需求，開展有針對(duì)性的、系統(tǒng)的家庭教育講座或親子活動(dòng)。二、家長(zhǎng)開發(fā)和利用社區(qū)資源的原則基于生態(tài)系統(tǒng)理論、“活教育”等，家長(zhǎng)開發(fā)與利用教育資源應(yīng)遵循：（一）主體性原則家長(zhǎng)開發(fā)與利用社區(qū)教育資源過(guò)程中要以兒童為主體，一定要充分考慮學(xué)前兒童的興趣和需求。學(xué)前兒童探索自然和人文現(xiàn)象要有興趣，有了興趣才能充分發(fā)揮主體性，家長(zhǎng)也要摒棄為今后學(xué)習(xí)而參與社區(qū)活動(dòng)的功利性目的，比如去博物館、科技館等，要建立以培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣為目的，家長(zhǎng)需要了解社區(qū)自然和文化資源的知識(shí)，尋找到興趣點(diǎn)，對(duì)學(xué)前兒童的好奇能夠深入互動(dòng)，使其保持興趣，做好學(xué)前兒童成長(zhǎng)的引路人。（二）適宜性原則家長(zhǎng)所利用的社區(qū)教育資源應(yīng)適合學(xué)前兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和生活需求，并能促進(jìn)學(xué)前兒童進(jìn)一步發(fā)展。年齡的適宜性強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)為學(xué)前兒童提供的社區(qū)資源要符合其年齡段特點(diǎn)，比如對(duì)學(xué)步兒童要選擇適宜其行走的場(chǎng)地和路面，對(duì)2—6歲兒童應(yīng)選擇安全的大運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施等。另外，依據(jù)學(xué)前兒童現(xiàn)實(shí)生活的需要，家長(zhǎng)可以選擇社會(huì)教育資源中一些貼近其生活的文化類教育資源，如利用地方物質(zhì)性文化資源（歷史文化遺產(chǎn)、民間工藝和特色等）和非物質(zhì)性文化資源（語(yǔ)言、文字、歌舞、節(jié)慶和習(xí)俗等）。（三）綜合性原則利用社區(qū)教育資源時(shí)要考慮到各種社區(qū)教育資源的相互作用，使之形成合力，共同促進(jìn)學(xué)前兒童的身心均衡發(fā)展。第一，社區(qū)教育資源內(nèi)容利用的綜合性。一方面應(yīng)綜合利用各種社區(qū)教育資源，如對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行德育教育，可以綜合利用重陽(yáng)節(jié)、福利院、當(dāng)?shù)貧v史文化遺跡等資源。另一方面應(yīng)重視同一資源的綜合價(jià)值，比如中秋節(jié)，既可以讓學(xué)前兒童了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也可增加他們的科學(xué)知識(shí)，還可以發(fā)展其繪畫技能等。第二，利用手段的綜合性。在利用過(guò)程中可以綜合采用諸如游戲、觀察、表演等多種形式，亦可借助多媒體、電視等各種信息技術(shù)手段。第三，教育目的的綜合性，即促進(jìn)學(xué)前兒童身心均衡發(fā)展，促進(jìn)學(xué)前兒童整體性發(fā)展而非片面性發(fā)展。三、利用社區(qū)資源進(jìn)行學(xué)前兒童家庭教育的方法（一）探索發(fā)現(xiàn)法探索發(fā)現(xiàn)法強(qiáng)調(diào)學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)他們大膽探索，勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并主動(dòng)解決問(wèn)題，在此過(guò)程中體驗(yàn)探索的樂(lè)趣，從而豐富知識(shí)，提高其探索能力以及實(shí)踐能力。如，家長(zhǎng)可以組織開展家庭秋游活動(dòng)，引導(dǎo)孩子探索秋天的變化。家長(zhǎng)也可以利用社區(qū)里的博物館、科技館等資源引導(dǎo)孩子認(rèn)知?！厩榫嘲咐治觥浚ǘ﹪L試操作法兒童在家長(zhǎng)指導(dǎo)下，運(yùn)用實(shí)物、教具等各種材料，按照一定的要求和程序，通過(guò)自己動(dòng)腦、動(dòng)手活動(dòng)，學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)知識(shí)、技能的一種重要方法。陶行知提出“教學(xué)做合一”的教學(xué)原則，教與學(xué)都要以“做為中心”。兒童只有在做的過(guò)程中，在與材料相互作用的過(guò)程中，才可能對(duì)某些知識(shí)有所體驗(yàn)，才可能獲得直接的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)“做”的強(qiáng)調(diào)也是為了確定兒童在活動(dòng)中的主體地位。例如有些家長(zhǎng)在指導(dǎo)孩子收葵花子時(shí)，引導(dǎo)他們動(dòng)手練習(xí)剝葵花子的方法；元宵節(jié)讓孩子參與包湯圓、做花燈等活動(dòng)。【情景案例分析】（三）情感體驗(yàn)法在尊重兒童主體地位的前提下，以自我感知為基礎(chǔ)，以自我感悟?yàn)橹骶€，以自我導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo)，創(chuàng)設(shè)各種教育情境，有效地激發(fā)兒童的思想情感，觸動(dòng)兒童的思想“熱點(diǎn)”，從而產(chǎn)生良性的內(nèi)化過(guò)程，養(yǎng)成良好的道德情感。利用社區(qū)集體活動(dòng)中可以對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行禮儀教育，如在公園與其他孩子一起滑滑梯，在超市購(gòu)物付款等告訴孩子要排隊(duì)，懂得遵守規(guī)則的重要性。（四）親子活動(dòng)家庭內(nèi)父母與兒童之間以情感為基礎(chǔ)進(jìn)行的一系列交往活動(dòng)，雙方是在自然的環(huán)境下進(jìn)行的一種親子互動(dòng)行為，是促進(jìn)兒童身體、認(rèn)識(shí)、社會(huì)性、情感等全面發(fā)展的活動(dòng)。親子活動(dòng)具體分為為親子游戲、親子閱讀、親子體育活動(dòng)等。如開展戶外自然體驗(yàn)親子活動(dòng)，到郊區(qū)農(nóng)田觀察、記錄、探索果樹和蔬菜等，家長(zhǎng)與孩子一起探索與討論植物的種類、特征等。四、開發(fā)和有效利用社區(qū)資源實(shí)施學(xué)前兒童家庭教育的建議家長(zhǎng)是開發(fā)和利用社區(qū)資源對(duì)學(xué)前兒童發(fā)揮教育作用的關(guān)鍵角色，他們?yōu)楹⒆訁⑴c社區(qū)教育活動(dòng)提供社區(qū)資源和精神的支持。（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，重視社區(qū)資源對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的價(jià)值興趣是最好的老師。如果兒童對(duì)家長(zhǎng)所選擇的資源感興趣，他們將表現(xiàn)出積極的情緒，愿意操作、探索，活動(dòng)效果良好。此外，家長(zhǎng)還需培養(yǎng)自身對(duì)社區(qū)資源的興趣，家庭教育具有潛移默化的影響。如很多家長(zhǎng)自身也不怎么接觸博物館，究其原因在于其家長(zhǎng)從未帶他們?nèi)ミ^(guò)博物館，所以他們并未認(rèn)識(shí)到博物館的價(jià)值?；诖耍议L(zhǎng)可以主動(dòng)尋找興趣點(diǎn)，發(fā)揮自己的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，做學(xué)前兒童的第一引導(dǎo)人。家長(zhǎng)更應(yīng)該以身作則為學(xué)前兒童樹立榜樣，帶動(dòng)他們喜歡社區(qū)自然環(huán)境和人文環(huán)境、喜歡參與社區(qū)活動(dòng)。社區(qū)具有豐富的教育資源，有助于學(xué)前兒童的身體、認(rèn)知、情感、社會(huì)性、審美能力等領(lǐng)域的發(fā)展。如在超市的時(shí)候，為促進(jìn)學(xué)前兒童大小知覺(jué)的發(fā)展，家長(zhǎng)可以運(yùn)用大小不一的水果，如“這兩個(gè)梨哪一個(gè)大呀？這個(gè)梨和這個(gè)蘋果哪個(gè)大呢？”幫助他們感知其大小。（二）不斷豐富知識(shí)儲(chǔ)備，提高教育能力和自身素質(zhì)家長(zhǎng)自己要積極主動(dòng)地通過(guò)多種途徑學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)，比如關(guān)注社區(qū)博物館、圖書館等微信公眾號(hào)，了解社區(qū)各種館場(chǎng)發(fā)布的動(dòng)手類活動(dòng)、講座、論壇、沙龍講解等相關(guān)活動(dòng)信息，提前做好知識(shí)準(zhǔn)備；家長(zhǎng)也可多閱讀相關(guān)方面的書籍實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累等。比如家長(zhǎng)在帶孩子去博物館前，事先了解展品的歷史背景和作品特點(diǎn)，到了博物館就可以講給孩子聽(tīng)。兒童安全是家長(zhǎng)在利用社區(qū)教育資源時(shí)所顧慮的問(wèn)題，要解決這個(gè)問(wèn)題，家長(zhǎng)首先要考慮自己所選擇的教育資源對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是否是安全的、健康的。如帶孩子到人來(lái)人往、車輛繁多的街上去觀察交通情況、學(xué)習(xí)交通規(guī)則，這會(huì)存在一定的安全隱患，家長(zhǎng)應(yīng)慎重考慮。家長(zhǎng)可以通過(guò)其他方式來(lái)進(jìn)行，比如將交通情況、交通標(biāo)志等拍成視頻或照片，讓孩子觀看、學(xué)習(xí)。在保證孩子安全的前提下，家長(zhǎng)所選擇和利用的社區(qū)教育資源應(yīng)當(dāng)與孩子的實(shí)際生活密切聯(lián)系。陳鶴琴：“我們曉得小孩子生來(lái)是很好的，也是無(wú)知無(wú)識(shí)的。父母怎么做，他就怎么學(xué)。做父母的一舉一動(dòng)都直接或間接影響小孩。所以做父母的是怎樣的一種人，他們的孩子大概也做怎樣的一種人。”社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為兒童的學(xué)習(xí)主要通過(guò)模仿，尤其是父母的言行舉止是兒童觀察學(xué)習(xí)的主要來(lái)源。（三）積極互動(dòng)交流，造就高質(zhì)量的陪伴良好的家庭教育是在家庭互動(dòng)中進(jìn)行的，家長(zhǎng)和孩子一起游戲、奔跑、感受自然，體會(huì)無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)。在參與中更加理解孩子，和他們成為朋友，以平等的姿態(tài)對(duì)話、交流，不武斷地終止孩子的游戲，用商量和規(guī)則代替呵斥和魯莽。這樣的參與在很多時(shí)候不光是一種游戲、娛樂(lè)，更是一種積極的、健康的引導(dǎo)，甚至是一次影響深刻的終身教育。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，高質(zhì)量的陪伴才是給孩子最好的愛(ài)，高質(zhì)量的共處時(shí)光對(duì)雙方來(lái)講都是一件美好的回憶，而不是各做各的事情。如家長(zhǎng)與孩子一起參觀博物館，可以在參觀過(guò)程中將看到的展品、知識(shí)及背后的故事等寓教于生活中，使孩子參館時(shí)不感到枯燥，從而造就一段高質(zhì)量的親子時(shí)光而非只是一次陪伴機(jī)會(huì)。邊玉芳認(rèn)為高質(zhì)量的陪伴應(yīng)滿足要有時(shí)間的保證、要有愛(ài)和情感的投入、要一起做有意義的事、不能過(guò)度控制和一定要重視父親的陪伴5個(gè)條件。而且，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的有效陪伴，父母首先應(yīng)做到關(guān)注但不打擾，不強(qiáng)行改變孩子的行為；其次，在陪伴中真誠(chéng)且耐心地分享和示范。美國(guó)哈佛大學(xué)曾主持過(guò)“Ready4Routine”研究項(xiàng)目，該項(xiàng)目旨在幫助父母如何在有限的時(shí)間里提高陪伴孩子活動(dòng)的質(zhì)量，研究人員提出了PEERE法則：Pause（暫停）——看見(jiàn)孩子的需求；Engage（參與）——加入孩子的行動(dòng)；Encourage（鼓勵(lì)）——支持孩子的想法；Re