湖北省重點(diǎn)高中智學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考?xì)v史試題（原卷版）

湖北省重點(diǎn)高中智學(xué)聯(lián)盟2024年秋高一年級(jí)12月聯(lián)考?xì)v史試題一、單項(xiàng)選擇題（每題3分，共計(jì)15題，共45分）1.如圖：湖北黃梅焦墩遺址中發(fā)掘的卵石擺龍距今約6000年，是迄今長(zhǎng)江流域發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早，形象最成熟，形體最大的龍形圖案。從巨龍碩大的體態(tài)和有意精準(zhǔn)確定的方位分析，它是有統(tǒng)籌性的集體勞動(dòng)所成，推測(cè)這里是一處原始宗教祭祀場(chǎng)地，以龍為圖騰，祭祀膜拜。這說(shuō)明（）A.我國(guó)歷史上最早以龍圖騰B.長(zhǎng)江流域是中華文明重要源頭C.早期政權(quán)具有濃厚神秘色彩D.遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)2.二里頭遺址很有可能是夏文化遺址，但關(guān)于夏朝是否真實(shí)存在，學(xué)術(shù)界仍然存在爭(zhēng)論。學(xué)者艾蘭認(rèn)為，默認(rèn)這些史料真實(shí)性，先入為主的相信夏朝的存在，然后再去尋找證據(jù)，這是有問(wèn)題的。對(duì)此解讀正確的（）A.沒(méi)有一手文獻(xiàn)支持的夏朝史就不是信史B.歷史史實(shí)考辨取決于學(xué)者的價(jià)值判斷C.史學(xué)家需要考證與辨析他所研究的史料D.歷史學(xué)家的爭(zhēng)論不利于對(duì)史實(shí)的把握3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝在魏國(guó)推行變法，按照食有勞而祿有功的原則授予官職和爵位。吳起在楚國(guó)實(shí)行變法，“明法審令，捐不急之官”。上述現(xiàn)象反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.世卿世祿制退出歷史舞臺(tái)B.新興地主階級(jí)逐步掌握政權(quán)C.君主專制政治制度已確立D.統(tǒng)治者強(qiáng)化了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)4.漢代各郡國(guó)向朝廷上計(jì)（秦漢時(shí)期地方向朝廷申報(bào)一歲治理狀況的制度），丞相先聽(tīng)上計(jì)，據(jù)此“課其殿最（考核確定等級(jí)），奏行賞罰”。御史大夫既聽(tīng)上計(jì)，也聽(tīng)“刺史”匯報(bào)，將兩者所述情況加以對(duì)照，一旦發(fā)現(xiàn)上計(jì)不實(shí)，便敦促丞相改定官吏的考績(jī)。這主要有利于（）A.強(qiáng)化專制皇權(quán) B.解決王國(guó)問(wèn)題C.規(guī)范地方行政 D.推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型5.據(jù)文獻(xiàn)記載：漢初，天子之相，號(hào)丞相，黃金之??；諸侯之相，號(hào)為丞相，黃金之印，而尊無(wú)異等，秩加二千石之上。天子列卿秩二千石，諸侯列卿秩二千石，則臣已同矣……天子衛(wèi)御，號(hào)為大仆，銀印，秩二千石；諸侯之御，號(hào)曰大仆，銀印，秩二千石，則御已齊矣。這表明漢初（）A.已埋下王國(guó)叛亂的隱患 B.官僚政治已取代貴族政治C.完全繼承秦朝政治制度 D.中央與地方實(shí)行分權(quán)制衡6.近代學(xué)者錢穆認(rèn)為，該制度從理論上來(lái)說(shuō)，決不可非議，因?yàn)樗庠谟靡粋€(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)不斷挑選社會(huì)上優(yōu)秀分子，使之參預(yù)國(guó)家的政治……可懷牒自舉，公開(kāi)競(jìng)選，從根本上消融了社會(huì)階層之存在。材料體現(xiàn)的相應(yīng)制度是（）A.九品中正制 B.征召制 C.科舉制 D.察舉制7.《資治通鑒》：“民富者丁多，率為官為僧以免課役，而貧者丁多無(wú)所伏匿，故上戶優(yōu)而下戶勞。吏因緣蠶食，旬輸月送，不勝困弊，率皆逃徙為浮戶，其土著百無(wú)四五?！碧普疄閼?yīng)對(duì)這一困局（）A.實(shí)行租庸調(diào)制 B.推行均田制C.實(shí)行兩稅法 D.發(fā)起滅佛運(yùn)動(dòng)8.佛教入華對(duì)儒家傳統(tǒng)的沖擊很大。魏晉至唐宋，甚至于“儒門(mén)淡薄，收拾不住，皆歸釋氏”據(jù)此可以推斷（）A.東漢以來(lái)儒學(xué)日益衰亡 B.北魏佛教完成了本土化C.玄學(xué)興盛成為必然趨勢(shì) D.儒學(xué)為保地位需要復(fù)興9.婚姻的基本社會(huì)功能是繁衍種類，具有“人倫之始，王教之基”的重要作用。北魏拓跋姓族通過(guò)聯(lián)姻與外族廣泛融合，在形成新的血緣關(guān)系的同時(shí)，不斷超越姓族的血緣，地緣和文化界限，為民族國(guó)家形成開(kāi)了道路。據(jù)此可知（）A.“以夷變夏”不再是偽命題B.同姓不婚制被后世完整繼承C.奠定了統(tǒng)一北方的制度基礎(chǔ)D.不同民族通婚促進(jìn)民族交融10.“瀚海”是中國(guó)古代重要的邊疆地理概念。兩漢至南北朝“瀚海”是指貝加爾湖或其他大型水體。至唐代“以征行瀚海之意在北庭（都護(hù)府）設(shè)立‘瀚海軍’”，從而造成“瀚海”從水體向沙漠的轉(zhuǎn)變。據(jù)此可知（）A.后人對(duì)瀚海及蒙古荒漠地區(qū)的認(rèn)知的深入B.自宋無(wú)北征沙漠后對(duì)漠北認(rèn)知的倒退C.唐代邊疆治理內(nèi)外隔絕導(dǎo)致邊疆知識(shí)斷裂D.行政建制命名因素影響了時(shí)人的認(rèn)知11.契丹人在從部落聯(lián)盟體制躍升至君主專制國(guó)家的道路上，不得不經(jīng)常借用外部力量，來(lái)突破其傳統(tǒng)體制。如治下漢族士人將契丹開(kāi)國(guó)君后及皇太子神化為道教尊神，采用讖緯與道教融合的方式來(lái)詮釋開(kāi)國(guó)史。上述材料折射出（）A.契丹社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱辛 B.漢人對(duì)契丹統(tǒng)治的認(rèn)同C.遼朝大力構(gòu)建正統(tǒng)性 D.政教合一助力社會(huì)轉(zhuǎn)型12.兩宋歷代皇帝鮮有專程拜謁武成王（姜子牙）廟者，通常的情況是先赴國(guó)子監(jiān)拜文宣王（孔子），再去武成王廟。在文宣王廟中，帝王往往是一拜再拜，而在武成王廟，只是“肅揖”而不拜。這一強(qiáng)烈對(duì)比體現(xiàn)出（）A.宋代崇文抑武的國(guó)策 B.程朱理學(xué)的深刻影響C.宋代強(qiáng)干弱枝的特點(diǎn) D.宋代安寧的外部環(huán)境13.兩晉南北朝譜牒記錄中，已婚女性外家（娘家）郡望和父祖職官占有特別重要的位置，宋代之后，家譜中對(duì)女性這個(gè)方面的記載已經(jīng)很少出現(xiàn)。這一變化說(shuō)明（）A.女性地位上升 B.譜牒制度日益完善C.門(mén)第觀念的淡化 D.商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展14.下面是明代會(huì)試考生應(yīng)考旅費(fèi)（應(yīng)考旅費(fèi)是指考生在會(huì)試往返途中產(chǎn)生的交通、住宿、飲食等必要性支出）統(tǒng)計(jì)表，由此能推出的結(jié)論有（）時(shí)代南方西南人數(shù)費(fèi)用（白銀）人數(shù)費(fèi)用（白銀）洪武（朱元璋年號(hào)）至天順（明英宗后期）29萬(wàn)52萬(wàn)兩0.4萬(wàn)12.8萬(wàn)成化（明憲宗）至萬(wàn)歷（明神宗）8萬(wàn)226萬(wàn)兩2.8萬(wàn)241萬(wàn)兩附注：上述材料整理自劉明鑫《明代會(huì)試考生應(yīng)考旅費(fèi)考察》，《中國(guó)史研究》2022年第4期。①政治中心的北移加重了考生負(fù)擔(dān)②會(huì)試客觀上有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展③經(jīng)濟(jì)重心的南移影響了文化格局④周期性會(huì)試加重了國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③15.清朝統(tǒng)一新疆后，在天山北部地區(qū)設(shè)置駐防八旗兵。駐扎伊犁的索倫營(yíng)是駐防八旗的重要組成部分，其兵丁主要來(lái)自東北，有鄂溫克族、達(dá)斡爾族、錫伯族。清代這一做法（）A.完善了行政體系 B.體現(xiàn)因俗而治策略C.有利于邊疆的穩(wěn)定 D.促進(jìn)了邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展二、非選擇題16.【中華文明】材料一材料二在五千年的中華文明史中，周秦之變往往被視為第一次大變局。這次大變局從春秋禮壞樂(lè)崩開(kāi)始，到商鞅變法之際劇烈變化。并以秦始皇建立帝制中國(guó)為終點(diǎn)，周秦之變是一場(chǎng)由小共同體本位到大共同體本位的轉(zhuǎn)變。商鞅變法的所有目的其實(shí)就是將人們對(duì)家族的忠誠(chéng)轉(zhuǎn)移到。作為國(guó)家代表的君主之上，以君主之大事為天下之大功，周秦之變所產(chǎn)生的情志，直到今天依然影響著我們情志的精華與糟粕。至今仍烙印在每一個(gè)中國(guó)人的心中?！貢煛吨袊?guó)思想史》（1）根據(jù)材料一、概括中華文明起源的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述周秦之變的歷程，并說(shuō)說(shuō)秦朝對(duì)中華文明的發(fā)展有哪些重大貢獻(xiàn)。17.【移民與人口】材料一北方人民大規(guī)模的南下計(jì)有永嘉之亂、蘇峻和祖約之亂、后趙敗亡、淝水之戰(zhàn)、劉裕北伐、魏太武帝拓跋燾南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地七次，總?cè)藬?shù)約有90萬(wàn)人左右。簡(jiǎn)言之，在此期間，北方平均8個(gè)人中有一個(gè)南渡，南方平均6個(gè)人中有一個(gè)北來(lái)僑民。其流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到達(dá)南方，大都舉目無(wú)親，出路之一便是依附早先來(lái)到南方的士族或地方豪強(qiáng)，成為被隱匿的人口。——摘編自蔣福亞《魏晉南北朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》材料二戶口增長(zhǎng)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)。北宋初期989年全國(guó)戶數(shù)只有650萬(wàn)，到了北宋末年1110年，已經(jīng)增長(zhǎng)到2088萬(wàn)。但史料記載這一年的“口數(shù)”僅為4673萬(wàn)，每戶平均口數(shù)僅為2.24。絕大部分學(xué)者認(rèn)為宋朝統(tǒng)計(jì)的“口數(shù)”只包括男丁及成年男子，如以漢唐史所載戶口比例，即每戶5口左右推算，北宋末年的實(shí)際人口應(yīng)當(dāng)超過(guò)1億。這在中國(guó)古代人口史上是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志?！吨型鈿v史綱要（上）》，《歷史縱橫》，第65頁(yè)（1）根據(jù)材料一、概括“北方人民大規(guī)模南下”的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)，分析宋朝人口增長(zhǎng)的主要原因。18.【大明印象】材料一明世宗即位（1521年）后，“革錦衣衛(wèi)冒濫軍校三萬(wàn)余人”，重用費(fèi)宏、楊一清、張璁等勤政、清廉名臣?！耙阅乡堋⒄憬?、江西、湖廣、四川旱，詔撫按官講求荒政”。嘉靖八年“以議獄不當(dāng)，下郎中魏應(yīng)召等于獄，右都御史熊浹削籍”，并陸續(xù)懲治數(shù)百個(gè)禍害百姓的官員。四十三年派總兵官戚繼光平定福建等地倭患。因此稱贊說(shuō)，世宗“御極”后“力除一切弊政，天下翁然稱治”?！幾浴厩濉繌埻⒂竦取睹魇贰凡牧隙?524年，羈押在廣州的葡萄牙使團(tuán)成員維埃拉在撰寫(xiě)的《廣州葡囚書(shū)簡(jiǎn)》中描述：“中國(guó)官員不干事實(shí)，除盜竊外，不為當(dāng)?shù)刂搿膊粣?ài)百姓，只掠奪、殺害、鞭打，對(duì)人民施暴。百姓受這些官員的虐待超過(guò)受地獄魔鬼的，因此百姓不愛(ài)國(guó)王和官員，每天都在叛亂，成為強(qiáng)盜……人人都思變，因?yàn)槎紲?zhǔn)備擺脫奴役，比我說(shuō)的情況還要壞，他們希望這些在廣東的葡萄牙人到來(lái)。”——據(jù)【葡】維埃拉《廣州葡囚書(shū)簡(jiǎn)》（1）根據(jù)材料，概括《明史》《廣州葡囚書(shū)簡(jiǎn)》對(duì)明朝中后期統(tǒng)治的不同態(tài)度及其依據(jù)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析《廣州葡因書(shū)簡(jiǎn)》對(duì)大明的看法。19.【穿越歷史】材料中華文明是世界人類文明史上唯一沒(méi)有斷代