2024年華師大新版必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年華師大新版必修3歷史上冊月考試卷122考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、下表是1960-1963年湖北省中等師范教育發(fā)展情況表,表中的數(shù)據(jù)變化。

A.是為了解決教師數(shù)量供大于求的局面B.不利于教育事業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展C.表明完整的國民教育體系已初步建立D.其目的是緩解國家經(jīng)濟(jì)面臨的壓力2、有學(xué)者認(rèn)為：無論在風(fēng)格和內(nèi)容上，一些寫作都十分專注于表達(dá)作者的觀點(diǎn)，從而失去了思想與事件的交流，或者可以說他們從未打算過嘗試交流：這種“自我迷戀”是以犧牲讀者為代價(jià)的。材料反映的文學(xué)流派是A.新古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義3、柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖A.認(rèn)為內(nèi)心深處的道德知識是最高知識B.鼓勵(lì)人們要進(jìn)行獨(dú)立的理性思考C.以人的感覺而不是以神的意志為尺度D.認(rèn)為“理念”存在于人類的感性世界里4、中國古代從事天象觀測的人員都是朝廷官員，有的人甚至擔(dān)任高官并擁有特殊的政治地位。對于廣大民眾，天文學(xué)是一門被嚴(yán)厲禁止的學(xué)問，不準(zhǔn)民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書籍。對這一現(xiàn)象的認(rèn)識，正確的是()A.統(tǒng)治者信奉“君權(quán)神授”維護(hù)統(tǒng)治B.天文知識有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.觀測天象會(huì)打破對君權(quán)的迷信D.造成古代天文學(xué)研究長期落后5、秦始皇采取的“焚書坑儒”措施受到后世持久而強(qiáng)烈的批判，漢武帝采取的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”措施在后世基本沒有受到批評。后者受到如此“寬容”的主要原因是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”A.所尊儒術(shù)是百家的綜合B.后世話語權(quán)由儒家掌握C.沒有禁止其他學(xué)說流傳D.沒有妨礙其他學(xué)說傳播評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分四、材料分析題(共4題，共28分)14、閱讀材料，回答問題。材料荀子是先秦諸子學(xué)派繼往開來的集大成者，他的學(xué)說體系非常廣泛，其中一個(gè)非常重要的理論思想就是裕民經(jīng)濟(jì)思想。在荀子看來，一個(gè)國家的人民要富裕安康，尤其統(tǒng)治集團(tuán)必須節(jié)約用度，節(jié)約資源。他還提出為政當(dāng)權(quán)者必須有德，做到廉潔自律、廣濟(jì)博施；廣大人民則應(yīng)勤儉節(jié)約、善藏其余、長慮顧后。荀子還看到了人民富裕與良好的政治經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)在聯(lián)系，提出了“以政裕民”的主張。荀子是先秦諸子學(xué)派繼往開來的集大成者，他的學(xué)說體系非常廣泛，其中一個(gè)非常重要的理論思想就是裕民經(jīng)濟(jì)思想。在荀子看來，一個(gè)國家的人民要富裕安康，尤其統(tǒng)治集團(tuán)必須節(jié)約用度，節(jié)約資源。他還提出為政當(dāng)權(quán)者必須有德，做到廉潔自律、廣濟(jì)博施；廣大人民則應(yīng)勤儉節(jié)約、善藏其余、長慮顧后。荀子還看到了人民富裕與良好的政治經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)在聯(lián)系，提出了“以政裕民”的主張。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括荀子“裕民經(jīng)濟(jì)思想”的基本內(nèi)涵。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述唐太宗踐行“以政裕民”的舉措?！幾灾芟冗M(jìn)《荀子裕民經(jīng)濟(jì)思想的基本內(nèi)涵》15、時(shí)代下的先進(jìn)團(tuán)體組織材料一“我中國臥于群雄之間，鼾寢于火薪之上。政務(wù)防弊而不務(wù)興利.吏知奉法而不知審時(shí)，士主考古而不主通今，民能守近而不能行遠(yuǎn)。徒以風(fēng)氣未開，人才乏絕，坐受凌辱。普魯士有強(qiáng)國之會(huì)，遂報(bào)法仇。日本有尊攘之徒，用成維新。蓋學(xué)業(yè)以講求而成，人才以摩厲而出。合眾人之才力，則圖書易庀（pǐ:備具）；合眾人之心思，則聞見易通?！薄?895年《京師強(qiáng)學(xué)會(huì)序》材料二“我等今日與前代殊，于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國體民生尚當(dāng)與民變革，雖緯經(jīng)萬端，要其一貫之精神，則為由、平等，博愛。以今日革之經(jīng)綸暨將來治國之大本，布告天下:（一）驅(qū)除韃虜（二）恢復(fù)中華（三）建立民國（四）平均地權(quán)國人相視，皆伯叔兄弟諸姑姊妹，一切平等，無有貴賤之差、貧富之別；休戚與共，患難相救，同心同德，以衛(wèi)國保種自任。戰(zhàn)士不愛其命，閭閻不惜其力，則革命可成，民政可立。愿我四萬萬人共勉之！”——1905年《中國同盟會(huì)宣言》材料三一、我們的黨定名為“中國共產(chǎn)黨”。二、我們黨的綱領(lǐng)如下:1.革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須援助工人階級，直到社會(huì)階級區(qū)分消除的時(shí)候；2.直至階級斗爭結(jié)束為止，即直到社會(huì)的階級區(qū)分消滅為止，承認(rèn)無產(chǎn)階級專政；3.消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料；三、我們黨承認(rèn)蘇維埃管理制度，要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并以社會(huì)革命為自己政策的主要目的，中國共產(chǎn)黨徹底斷絕與資產(chǎn)階級的黃色知識分子及與其類似的其他黨派的任何聯(lián)系?！?921年《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》

問題:

（1）根據(jù)上述材料；概述歷史背景并分別列舉主要?jiǎng)?chuàng)始人各一人。

（2）根據(jù)上述材料；概括三個(gè)團(tuán)體組織之間的異同。

（3）根據(jù)材料和所學(xué)，你如何看待時(shí)代下的先進(jìn)團(tuán)體組織。16、閱讀材料，回答下列問題。材料法律隨國家而生，國家必然會(huì)動(dòng)用法律手段強(qiáng)化對其領(lǐng)土、政權(quán)、基本制度運(yùn)行等的保護(hù)，任何國家莫不如此。秦漢至晚清時(shí)期的危害國家安全犯罪，大致可以分為三類：1.危害國家領(lǐng)土及政權(quán)安全的犯罪。依據(jù)秦漢律，危害政權(quán)安全的犯罪主要是謀反和謀逆。從實(shí)際規(guī)定看，有兩類人可以構(gòu)成此罪：一是封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的個(gè)人，二是受壓迫階級中的個(gè)體。唐代，懲治謀反、叛逆的立法更加完備，共包括三種：謀反、謀大逆、謀叛。謀反，即謀危社稷。謀反，分已行與未行?！泵髀蓪τ趹椭沃\反、叛逆的立法較之唐律更有所加重。2.危害帝王個(gè)人安全的犯罪。秦始皇自認(rèn)為“德兼三皇，功包五帝”，始稱皇帝，極力維護(hù)帝王個(gè)人的人身安全及威嚴(yán)。后代帝王均一脈相承，不斷強(qiáng)化皇帝安全的刑法個(gè)別化保護(hù)。唐律中對侵犯皇帝安全的犯罪規(guī)定詳備，制造御用物品錯(cuò)誤即屬其一。3.侵犯帝王威嚴(yán)、威信的行為。在秦朝，對皇帝進(jìn)行誹謗、詛咒或散步妖言，性質(zhì)嚴(yán)重。唐律中規(guī)定的大不敬更是繁多。明代進(jìn)一步擴(kuò)大了大不敬罪的范圍。除明律有規(guī)定外，臣民在奏章中文字略有忌諱，也會(huì)被面臨處死。法律隨國家而生，國家必然會(huì)動(dòng)用法律手段強(qiáng)化對其領(lǐng)土、政權(quán)、基本制度運(yùn)行等的保護(hù)，任何國家莫不如此。秦漢至晚清時(shí)期的危害國家安全犯罪，大致可以分為三類：1.危害國家領(lǐng)土及政權(quán)安全的犯罪。依據(jù)秦漢律，危害政權(quán)安全的犯罪主要是謀反和謀逆。從實(shí)際規(guī)定看，有兩類人可以構(gòu)成此罪：一是封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的個(gè)人，二是受壓迫階級中的個(gè)體。唐代，懲治謀反、叛逆的立法更加完備，共包括三種：謀反、謀大逆、謀叛。謀反，即謀危社稷。謀反，分已行與未行。”明律對于懲治謀反、叛逆的立法較之唐律更有所加重。2.危害帝王個(gè)人安全的犯罪。秦始皇自認(rèn)為“德兼三皇，功包五帝”，始稱皇帝，極力維護(hù)帝王個(gè)人的人身安全及威嚴(yán)。后代帝王均一脈相承，不斷強(qiáng)化皇帝安全的刑法個(gè)別化保護(hù)。唐律中對侵犯皇帝安全的犯罪規(guī)定詳備，制造御用物品錯(cuò)誤即屬其一。3.侵犯帝王威嚴(yán)、威信的行為。在秦朝，對皇帝進(jìn)行誹謗、詛咒或散步妖言，性質(zhì)嚴(yán)重。唐律中規(guī)定的大不敬更是繁多。明代進(jìn)一步擴(kuò)大了大不敬罪的范圍。除明律有規(guī)定外，臣民在奏章中文字略有忌諱，也會(huì)被面臨處死。

（1）根據(jù)材料；概述中國古代危害國家安全罪的法律規(guī)制的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識，簡析中國古代制定危害國家安全罪法律規(guī)制的作用?！虏椤吨袊糯：野踩锏姆梢?guī)制與現(xiàn)代啟示》17、閱讀材料，完成下列要求。材料一1740年，經(jīng)乾隆審閱后，《大清律例）正式“刊布中外，永遠(yuǎn)遵行”。這是中國封建社會(huì)最后一部法典。《大清律例》的基本內(nèi)容是以大明律為藍(lán)本，其中有關(guān)婚姻方面的規(guī)定如下：結(jié)婚的必備條件是“父母之命，媒妁之言”和達(dá)到法定年齡。雖然《大清律例》并沒有明確規(guī)定結(jié)婚的法定年齡，但《大清通禮》規(guī)定清代的適婚年齡為男16歲，女14歲，這主要是因?yàn)闅v代封建王朝都提倡早婚。禁止結(jié)婚條款有：第一、同姓不婚；第二、親屬不婚；第三、良賊不婚；第四、禁止結(jié)婚的時(shí)間，喪期及父母被四，不得自主嫁娶?！幾詮埻磔怼肚宕橐鲋贫妊芯俊返炔牧隙?804年，法國《民法典》頒布，這是第一部資產(chǎn)階級的民法典。其中，《法國民法典》中規(guī)定的結(jié)婚條件是：第一、雙方當(dāng)事人自愿，未經(jīng)合意不得成立婚煙；第二、達(dá)到法定年嶺，法典規(guī)定男未滿十八歲女未滿十五歲、不得結(jié)婚；第三、一夫一妻制，規(guī)定第一次婚姻解除前不得再婚；此外，《法國民法典》中規(guī)定的結(jié)婚的程序：婚姻儀式應(yīng)公開舉行和婚煙證書應(yīng)兩次公告。在禁止結(jié)婚條款方面，《法國民法典》規(guī)定有：第一、不符合年齡要求的子女，未得到父母同意，不得結(jié)婚；第二，直系遵血親與卑血親間，禁止結(jié)婚；第三、三代以內(nèi)的旁系血親，禁止結(jié)婚?！幾岳詈婆嗟茸g《法國民法典》等

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析《大清律例》中婚嫻規(guī)定所體現(xiàn)的時(shí)代特征。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，與《大清律例》相比，指出《法國民法典》在婚姻規(guī)定方面的進(jìn)步之處并分析其成因。評卷人得分五、論述題(共4題，共28分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料——摘編自汪健新《毛澤東詩詞中的斗爭精神與智慧》等根據(jù)材料信息，確立一個(gè)研究主題，并說明所選材料對研究該主題的史料價(jià)值。（要求：主題明確，說明史料類型及價(jià)值）19、閱讀材料，完成下列問題。材料近代以來，中華民族的民族國家觀念逐漸形成并發(fā)展，其實(shí)踐活動(dòng)使中國發(fā)生了翻天覆地的變化，如下表所示：近代以來，中華民族的民族國家觀念逐漸形成并發(fā)展，其實(shí)踐活動(dòng)使中國發(fā)生了翻天覆地的變化，如下表所示：。時(shí)期民族國家觀念的演進(jìn)及其實(shí)踐19世紀(jì)40—50年代傳統(tǒng)“天下觀”開始動(dòng)搖：林則徐具有了樸素的民族意識和近代國家主權(quán)觀念，打破了中國是世界中心的神話；魏源提出“師夷長技以制夷”，強(qiáng)調(diào)這是中國發(fā)展的“根本之圖”。19世紀(jì)60—90年代洋務(wù)派代表人物提出“中體西用”，并主辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以“自強(qiáng)”“求富”為口號為中國走上近代化發(fā)展之路做了鋪墊。

鄭觀應(yīng)等早期維新派在愛國基礎(chǔ)上“究心泰西政治實(shí)業(yè)之學(xué)”，主張建立民主政治。19世紀(jì)末20世紀(jì)初康有為提出在中國建立起一個(gè)近代化民族國家。

粱啟超提出“中華民族”概念，并形成了“國家”取代“天下”、“民族國家”替代“封建王朝”的近代民族國家觀，以救亡圖存、發(fā)展資本主義為目標(biāo)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)成為中國政治近代化的里程碑。20世紀(jì)初孫中山完整提出了建設(shè)民族國家、國民國家和社會(huì)國家的思想。因辛亥革命而建立起來的中華民國是擁有獨(dú)立主權(quán)民族國家的雛形，開啟了近代以來建設(shè)中國民族國家的進(jìn)程。20世紀(jì)上半葉中國共產(chǎn)黨成立后，把馬克思列寧主義理論及其國家學(xué)說與中國實(shí)際結(jié)合，經(jīng)過國民革命運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了“新中國”，使民族國家最終實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主?！獡?jù)陳艷《近代中國民族國家觀念研究》等

依據(jù)材料，圍繞“近代中國民族國家觀念”提煉一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合中國近代史相關(guān)知識加以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）20、閱讀材料，完成下列要求。材料美國學(xué)者本尼迪克特·安德森在《想象的共同體-民族主義的起源與散布》一書中，認(rèn)為民族主義誕生于美洲對殖民統(tǒng)治的反抗，進(jìn)而向歐洲、亞非等地逐步擴(kuò)散，他對民族主義的內(nèi)涵具有以下幾種表述：美國學(xué)者本尼迪克特·安德森在《想象的共同體-民族主義的起源與散布》一書中，認(rèn)為民族主義誕生于美洲對殖民統(tǒng)治的反抗，進(jìn)而向歐洲、亞非等地逐步擴(kuò)散，他對民族主義的內(nèi)涵具有以下幾種表述：1（）民族主義的想象能在人們心中召喚出強(qiáng)烈的歷史宿命感，使人們感受到一種真正無私的大我與群體生命的存在，誘發(fā)一種尊貴的自我犧牲。2（）民族主義被想象為有限的，即使是最大的民族，他們的邊界也是有限的。受到民族主義動(dòng)員的成員認(rèn)識到我族與他族的劃分。民族不可能無限制地包括全人類。3（

根據(jù)材料并結(jié)合中國近現(xiàn)代史知識，圍繞“民族主義”自擬論題，并予以論證。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、表述清晰，論題不能重復(fù)材料。））民族主義被想象為擁有主權(quán)。這個(gè)“想象的共同體”的崛起主要取決于以下因素：宗教信仰，古典王朝的衰微，工業(yè)化經(jīng)濟(jì)、民族印刷業(yè)、民族語言文化的發(fā)展等。21、三次黨史教育的高潮。

材料1937年至1940年，中共黨員由4萬人發(fā)展到80萬人。毛澤東發(fā)現(xiàn)許多新黨員對馬克思主義的認(rèn)識水平較低，輕視對歷史的學(xué)習(xí)，忽略對國情的把握，為此開展了黨史教育。1941年中央收集了黨內(nèi)正確路線和錯(cuò)誤路線的文件，編印成《六大以來》，供高級干部學(xué)習(xí)。毛澤東指明黨史教育的目的是靈活運(yùn)用馬列主義解決中國實(shí)際問題。全黨還開展系列黨史座談會(huì)，形成了黨史理論的重要成果。1951年恰逢黨的而立之年，社會(huì)各界掀起了學(xué)習(xí)黨史的熱潮，胡喬木的《中國共產(chǎn)黨的三十年》出版，是第一本簡明黨史，成為五六十年代影響最大的研究著作。同年，收錄了毛澤東不同時(shí)期論著的《毛澤東選集》出版，把全黨對馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)推向了高潮。80年代初，開展黨史教育的工作刻不容緩。1981年，中共十一屆六中全會(huì)通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，科學(xué)總結(jié)了新中國成立以來黨的歷史，從而掀起了全黨學(xué)習(xí)的高潮。鄧小平還多次強(qiáng)調(diào)要將黨史教育看作是“中國發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”，以教育黨員樹立改革開放思想。教育部要求全國高校開設(shè)“中共黨史”必修課?！幾酝醣帧吨袊伯a(chǎn)黨開展學(xué)習(xí)的歷史考察》等依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，解讀黨史教育的發(fā)展歷程。評卷人得分六、簡答題(共2題，共14分)22、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？23、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)表格“1960-1963年湖北省中等師范教育發(fā)展情況表”可知，1960-1963年中師學(xué)校數(shù)、在校生數(shù)、畢業(yè)生數(shù)、教職工數(shù)都有所減少,結(jié)合所學(xué)可知這是1960年冬黨中央實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)國民經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系，為了解決“19591961年”的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難局面,D正確；據(jù)所學(xué)可知，1960-1963年我國的教育事業(yè)正處于發(fā)展階段，而且據(jù)材料中教職工數(shù)和在校生及畢業(yè)生的比例看，不存在“教師數(shù)量供大于求的局面”，A違背史實(shí)；據(jù)材料可知，1960-1963年中師學(xué)校數(shù)、在校生數(shù)、畢業(yè)生數(shù)、教職工數(shù)都有所減少,不利于教育的健康發(fā)展,B錯(cuò)誤；1965年,中國完整的國民教育體系初步建立,C與題意無關(guān)。2、D【分析】【詳解】

現(xiàn)代主義文學(xué)注重藝術(shù)形式與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，表現(xiàn)出隨意性、不確定的特征，在寫作手法上表現(xiàn)出無選擇性、無中心意義、無完整性，甚至是“精神分裂式”的表述特征。根據(jù)材料“一些寫作都十分專注于表達(dá)作者的觀點(diǎn)，從而失去了思想與事件的交流，或者可以說他們從未打算過嘗試交流”可知屬于現(xiàn)代主義文學(xué)特征，D選項(xiàng)符合題意。新古典主義文學(xué)。古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征：第一，從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。第二，有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。第三，主張語言準(zhǔn)確、精煉、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。第四，人物塑造類型化，A選項(xiàng)排除。浪漫主義文學(xué)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，用熱情奔放的語言、絢麗多彩的想象和直白夸張的表現(xiàn)手法，抒發(fā)對理想世界的追求，B選項(xiàng)排除?，F(xiàn)實(shí)主義側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，C選項(xiàng)排除。3、B【分析】試題分析：柏拉圖通過“還劍是不是美德”的故事來鼓勵(lì)人們進(jìn)行獨(dú)立的理性思考而不盲從；B項(xiàng)正確；A；C分別是蘇格拉底和智者學(xué)派的觀點(diǎn)；D項(xiàng)與材料不符。

考點(diǎn)：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·柏拉圖的思想4、A【分析】【詳解】

漢代董仲舒提出了系統(tǒng)的“君權(quán)神授”理論，認(rèn)為皇帝是天的兒子，是奉天之命來統(tǒng)治人民的，人民應(yīng)該絕對服從他們，強(qiáng)調(diào)君權(quán)的天然合理性和神圣不可侵犯性，為此又提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，這樣一來，天文學(xué)就和“君權(quán)神授”掛上了鉤，故A項(xiàng)正確；有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)和題干主題無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；觀測天象和打破君權(quán)迷信沒有內(nèi)在的因果關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代天文學(xué)在世界上的成就是領(lǐng)先的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、C【分析】【詳解】

秦始皇采取的“焚書坑儒”不僅坑殺儒生，主要是禁止其他家思想的傳播，漢武帝采取的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”雖然樹立儒學(xué)獨(dú)尊地位，但是其他家思想并不是禁止傳播，故C項(xiàng)正確。漢武帝時(shí)期儒術(shù)并不是融合百家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。儒家思想占據(jù)主導(dǎo)并不是材料中現(xiàn)象主要原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。漢代樹立儒學(xué)獨(dú)尊，肯定是妨礙了其他學(xué)說的傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共28分)14、略

【分析】【詳解】

（1）基本內(nèi)涵:根據(jù)“其中一個(gè)非常重要的理論思想就是裕民經(jīng)濟(jì)思想”得出節(jié)用裕民；根據(jù)“他還提出為政當(dāng)權(quán)者必須有德；做到廉潔自律；廣濟(jì)博施；廣大人民則應(yīng)勤儉節(jié)約、善藏其余、長慮顧后”、“提出了‘以政裕民’的主張”得出尚德裕民;善政裕民。

（2）材料反映了以民為本的思想。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，唐太宗踐行“以政裕民”的舉措包括實(shí)行休養(yǎng)生息政策;不奪農(nóng)時(shí);推行均田制，輕徭薄賦等?！窘馕觥?1)基本內(nèi)涵:節(jié)用裕民;尚德裕民;善政裕民。

(2)舉措:實(shí)行休養(yǎng)生息政策;不奪農(nóng)時(shí);推行均田制，輕徭薄賦。15、略

【分析】【詳解】

（1）材料一背景：根據(jù)“我中國臥于群雄之間；鼾寢于火薪之上。政務(wù)防弊而不務(wù)興利”并結(jié)合所學(xué)可得出甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；根據(jù)“日本有尊攘之徒，用成維新?！钡贸鋈毡久髦尉S新的影響；根據(jù)材料中的時(shí)間信息，結(jié)合所學(xué)可從維新思想的傳播；民族工業(yè)發(fā)展、資產(chǎn)階級力量壯大等角度概括；創(chuàng)始人：結(jié)合所學(xué)可得出是康有為。

材料二背景：根據(jù)材料信息可得出材料反映的是同盟會(huì)的建立；結(jié)合所學(xué)從政治；經(jīng)濟(jì)、階級等角度概括其背景即可。從而得出民族危機(jī)空前嚴(yán)重；清政府的腐朽統(tǒng)治；民族工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大；民主革命思想的傳播；革命團(tuán)體的相繼建立等內(nèi)容。創(chuàng)始人：根據(jù)所學(xué)可得出是孫中山。

材料三背景：材料三反映的是中共的誕生；根據(jù)所學(xué)可從北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，社會(huì)矛盾尖銳；民族工業(yè)發(fā)展，無產(chǎn)階級力量壯大；五四運(yùn)動(dòng)后馬克主義在中國廣泛傳播；早期共產(chǎn)主義小組的建立等角度概括中共誕生的背景。創(chuàng)始人：根據(jù)所學(xué)可得出是毛澤東。

（2）同：可從團(tuán)體建立時(shí)的社會(huì)性質(zhì)；救亡圖存的目的等角度概括其共同點(diǎn)。異：結(jié)合所學(xué)可從代表的階級不同、指導(dǎo)思想不同、目的不同等角度進(jìn)行概括。

（3）認(rèn)識：結(jié)合所學(xué)可從先進(jìn)團(tuán)體組織是順應(yīng)時(shí)代要求而誕生的，與挽救民族危亡的時(shí)代主題緊密相聯(lián)；先進(jìn)團(tuán)體的建立能夠促進(jìn)近代中國思想的解放，推動(dòng)中國的近代化進(jìn)程等角度進(jìn)行認(rèn)識評價(jià)?！窘馕觥浚?）材料一背景：甲午戰(zhàn)敗；民族危機(jī)空前嚴(yán)重；維新思想的傳播；民族工業(yè)發(fā)展；資產(chǎn)階級力量壯大；日本明治維新的影響；創(chuàng)始人：康有為。

材料二背景：民族危機(jī)空前嚴(yán)重；民族工業(yè)發(fā)展；階級力量壯大；民主革命思想的傳播；革命團(tuán)體的建立。創(chuàng)始人：孫中山。

材料三背景：北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治；社會(huì)矛盾尖銳；民族工業(yè)發(fā)展，無產(chǎn)階級力量壯大；五四運(yùn)動(dòng)后馬克主義在中國廣泛傳播；早期共產(chǎn)主義小組的建立。創(chuàng)始人：毛澤東。

（2）同：都是先進(jìn)的團(tuán)體組織；都誕生在半殖民地半封建社會(huì)的中國；都有各自的思想主張或者綱領(lǐng)；都與救亡圖存的時(shí)代主題相關(guān)；

異：代表的階級不同：強(qiáng)學(xué)會(huì)--資產(chǎn)階級維新派；同盟會(huì)--資產(chǎn)階級革命派，中國共產(chǎn)黨--無產(chǎn)階級；指導(dǎo)思想不同：強(qiáng)學(xué)會(huì)--維新思想，同盟會(huì)--民主革命思想（三民主義），中國共產(chǎn)黨--馬克思主義；目的不同：強(qiáng)學(xué)會(huì)--維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，同盟會(huì)--推翻清王朝，中國共產(chǎn)黨--推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；

（3）認(rèn)識：先進(jìn)團(tuán)體組織是順應(yīng)時(shí)代要求而誕生的，與挽救民族危亡的時(shí)代主題緊密相聯(lián)；先進(jìn)團(tuán)體的建立能夠促進(jìn)近代中國思想的解放，推動(dòng)中國的近代化進(jìn)程；16、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“國家必然會(huì)動(dòng)用法律手段強(qiáng)化對其領(lǐng)土、政權(quán)、基本制度運(yùn)行等的保護(hù)，任何國家莫不如此”可得出對國家領(lǐng)土安全的保護(hù)始終是國家安全法的重要任務(wù)；根據(jù)“秦始皇自認(rèn)為“德兼三皇，功包五帝”，始稱皇帝，極力維護(hù)帝王個(gè)人的人身安全及威嚴(yán)”得出為君主專制統(tǒng)治服務(wù)；根據(jù)“秦漢至晚清時(shí)期的危害國家安全犯罪”可得出歷史悠久；根據(jù)“后代帝王均一脈相承，不斷強(qiáng)化皇帝安全的刑法個(gè)別化保護(hù)”得出具有傳承性；根據(jù)“對其領(lǐng)土、政權(quán)、基本制度運(yùn)行等的保護(hù)”得出涉及面廣；根據(jù)“明代進(jìn)一步擴(kuò)大了大不敬罪的范圍。除明律有規(guī)定外，臣民在奏章中文字略有忌諱，也會(huì)被面臨處死?！钡贸鲋匦塘P輕教化，懲治措施嚴(yán)厲。

（2）作用：根據(jù)“不斷強(qiáng)化皇帝安全的刑法個(gè)別化保護(hù)”得出維護(hù)了專制主義集權(quán)統(tǒng)治；再根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)從有利于提高百姓的國家安全意識；推動(dòng)了古代法制的發(fā)展；穩(wěn)定了社會(huì)秩序；保障了國家安全；與儒教相結(jié)合，維護(hù)封建等級制度；推動(dòng)了中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；重刑罰容易激起人民的反抗；維護(hù)專制統(tǒng)治不利于法制社會(huì)的建立；為后世提供借鑒等角度概括?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：對國家領(lǐng)土安全的保護(hù)始終是國家安全法的重要任務(wù)；為君主專制統(tǒng)治服務(wù)；懲治措施嚴(yán)厲；歷史悠久；具有傳承性；涉及面廣；重刑罰輕教化。

（2）作用：有利于提高百姓的國家安全意識；推動(dòng)了古代法制的發(fā)展；維護(hù)了專制主義集權(quán)統(tǒng)治；穩(wěn)定了社會(huì)秩序；保障了國家安全；與儒教相結(jié)合，維護(hù)封建等級制度；推動(dòng)了中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；重刑罰容易激起人民的反抗；維護(hù)專制統(tǒng)治不利于法制社會(huì)的建立；為后世提供借鑒。17、略

【分析】【詳解】

（1）要根據(jù)《大清律例》中婚姻規(guī)定，并結(jié)合中國古代社會(huì)發(fā)展的階段特征思考，即可得出答案。即封建君主專制加強(qiáng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；儒家倫理道德影響深遠(yuǎn)；深受傳統(tǒng)禮法思想影響，具有鮮明的禮法結(jié)合的特點(diǎn)；父權(quán)、夫權(quán)占據(jù)主導(dǎo)地位，婦女地位低下；具有鮮明的封建等級性。

（2）要把《法國民法典》中相關(guān)婚姻規(guī)定和《大清律例》進(jìn)行比較，在比較時(shí)要注意結(jié)合近代法國社會(huì)發(fā)展的時(shí)代特征，思考兩者的不同點(diǎn)，即可得出答案?！窘馕觥浚?）特征：封建君主專制加強(qiáng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；儒家倫理道德影響深遠(yuǎn)；深受傳統(tǒng)禮法思想影響；具有鮮明的禮法結(jié)合的特點(diǎn)；父權(quán)；夫權(quán)占據(jù)主導(dǎo)地位，婦女地位低下；具有鮮明的封建等級性。

（2）進(jìn)步之處：《法國民法典》體現(xiàn)了自由、平等、契約和理性原則；婦女地位有所提高。成因：《法國民法典》是法國資產(chǎn)階級革命之后，進(jìn)入資本主義社會(huì)而制定的法律；法國資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；法國社會(huì)深受啟蒙思想的影響五、論述題(共4題，共28分)18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“清平樂蔣桂戰(zhàn)爭““憶秦娥婁山關(guān)““七律人民解放軍占領(lǐng)南京“水調(diào)歌頭游泳”等信息，可確立主題:毛澤東詩詞與近現(xiàn)代中國革命和建設(shè)的歷程。說明:可從毛澤東作為歷史事件的親歷者，其詩詞描述了中國革命與建設(shè)的場景，具有史料價(jià)值，屬于一手史料說明其史料價(jià)值。可從《清平樂蔣桂戰(zhàn)爭》展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國民黨新舊軍閥混戰(zhàn)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)開辟革命根據(jù)地、開展土地革命的歷史場景;《祭黃帝陵文》以祭祀中華民族的偉大祖先軒轅黃帝，號召全民族抗戰(zhàn);《水調(diào)歌頭·游泳》展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的取得的成就等進(jìn)行具體說明?！窘馕觥恐黝}:毛澤東詩詞與近現(xiàn)代中國革命和建設(shè)的歷程。毛澤東作為歷史事件的親歷者，其詩詞描述的中國革命與建設(shè)的場景，給人以更為直觀的感受，具有史料價(jià)值，屬于一手史料。如1928年的《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國民黨新舊軍閥之間為爭奪地盤重新開戰(zhàn)、國內(nèi)政局動(dòng)蕩，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)開辟革命根據(jù)地、開展土地革命、革命力量迅猛發(fā)展的歷史場景;1937年的《祭黃帝陵文》以祭祀中華民族的偉大祖先軒轅黃帝，號召全民族抗戰(zhàn)，呼吁各黨各界，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，共御外侮，誓死保衛(wèi)祖國河山。1956年中國正在進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)和改造，毛澤東意氣風(fēng)發(fā)作《水調(diào)歌頭·游泳》，展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的場景和國家建設(shè)取得的成就。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

觀點(diǎn)：根據(jù)材料中林則徐；魏源、洋務(wù)派、康有為、孫中山等的民族國家觀；可提出觀點(diǎn)：救亡圖存是近代中國民族國家觀念的核心。

闡述：根據(jù)“19世紀(jì)40—50年代”“林則徐具有了樸素的民族意識和近代國家主權(quán)觀念；打破了中國是世界中心的神話”“師夷長技以制夷”，結(jié)合所學(xué)，可從以林則徐；魏源為代表的抵抗派沖破了“天朝上國”觀念，主張“師夷長技以制夷”，說明這是對西方侵略的回應(yīng)，蘊(yùn)含了樸素的民族意識。

根據(jù)“19世紀(jì)60—90年代”“洋務(wù)派代表人物提出‘中體西用’；并主辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以‘自強(qiáng)’‘求富’為口號為中國走上近代化發(fā)展之路做了鋪墊”，結(jié)合所學(xué)，可從面對內(nèi)憂外患，洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的科技，興辦軍事工業(yè)與民用工業(yè)以求國家富強(qiáng)說明洋務(wù)派的民族觀。

根據(jù)“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”“以救亡圖存；發(fā)展資本主義為目標(biāo)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)成為中國政治近代化的里程碑”“孫中山完整提出了建設(shè)民族國家、國民國家和社會(huì)國家的思想”；結(jié)合所學(xué)，可從面對列強(qiáng)瓜分中國的狂潮，資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)西方民主制度，以救亡圖存為宗旨，渴求實(shí)現(xiàn)以中華民族為核心的民族國家獨(dú)立與統(tǒng)一等說明維新派、革命派的民族觀。

根據(jù)“20世紀(jì)上半葉”“中國共產(chǎn)黨成立后使民族國家最終實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主”；結(jié)合所學(xué)，可從中國共產(chǎn)黨大力宣傳馬克思主義并和中國實(shí)際相結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族國家的獨(dú)立進(jìn)行說明。

最后總結(jié)說明：在近代中國人民前仆后繼的救亡圖存運(yùn)動(dòng)；促使近代中國民族國家觀念產(chǎn)生發(fā)展并形成強(qiáng)大的民族凝聚力，最終使中華民族獲得獨(dú)立。

（其他觀點(diǎn)；言之成理即可。）

【點(diǎn)睛】【解析】示例一觀點(diǎn)一：救亡圖存是近代中國民族國家觀念的核心。

闡述：兩次鴉片戰(zhàn)爭期間；以林則徐；魏源為代表的抵抗派沖破了“天朝上國”觀念，主張“師夷長技以制夷”，這是對西方侵略的回應(yīng)，蘊(yùn)含了樸素的民族意識。

面對千年未有之變局；洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的科技，興辦軍事工業(yè)與民用工業(yè)以求國家富強(qiáng)。

面對列強(qiáng)瓜分中國的狂潮；資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)西方民主制度，以救亡圖存為宗旨，渴求實(shí)現(xiàn)以中華民族為核心的民族國家獨(dú)立與統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨大力宣傳馬克思主義并和中國實(shí)際相結(jié)合；用以挽救民族危亡；改造中國社會(huì)，取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族國家的獨(dú)立。

小結(jié)：近代中國人民前仆后繼的救亡圖存運(yùn)動(dòng)；促使近代中國民族國家觀念產(chǎn)生發(fā)展并形成強(qiáng)大的民族凝聚力，最終使中華民族屹立于世界東方。

示例二觀點(diǎn)二：中國近代民族意識的增強(qiáng)推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程。

闡述：中國近代民族意識推動(dòng)了維護(hù)國家主權(quán)的反侵略斗爭；如左宗棠收復(fù)新疆；五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭等都展現(xiàn)了中國人民強(qiáng)烈的民族意識和愛國精神。

中國近代民族意識促進(jìn)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；出現(xiàn)了一批倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國”的民族資本家，掀起抵制外貨；提倡國貨的群眾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)的近代化。

中國近代民族意識推動(dòng)了先進(jìn)的中國人思想解放的潮流；從“師夷長技以制夷”；“中體西用”的器物變革，到“維新變法”、“民主共和”的制度變革，再到“民主科學(xué)”、傳播“馬克思主義”的思想變革，推動(dòng)了中國思想的近代化。

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持維護(hù)國家；民族利益；領(lǐng)導(dǎo)中國人民最終推翻了帝國主義在中國的統(tǒng)治，結(jié)束帝國主義奴役中華民族的歷史，中國人民從此站立起來。

小結(jié)：近代中國民族意識的覺醒，增強(qiáng)了國家主權(quán)意識，極大推動(dòng)中國的近代化。20、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性題，沒有固定的答案。依據(jù)材料中有關(guān)“民族主義”內(nèi)涵的表述，結(jié)合近代中國民族主義的特點(diǎn)可以得出論題是近代中國的民族主義具有整合社會(huì)力量、維護(hù)本國主權(quán)的功能。然后結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)的背景、概況、影響；第一次國共合作的原因、國民大革命的進(jìn)程和影響；抗日戰(zhàn)爭的背景、抗戰(zhàn)中中共的努力及其影響進(jìn)行論證。最后進(jìn)行歸納總結(jié)，對民族主義進(jìn)行高度認(rèn)識，即民族主義能夠組織現(xiàn)代性的政治運(yùn)動(dòng)，凝聚中華民族，加強(qiáng)民族共同體的建構(gòu)。也可從近代中國的民族主義思潮有助于凝聚民族共識、思想解放助推了民族主義思潮的傳播角度提取論題，結(jié)合相關(guān)知識進(jìn)行論證。言之有理即可?！窘馕觥渴纠?近代中國的民族主義具有整合社會(huì)力量、維護(hù)本國主權(quán)的功能。1919年，巴黎和會(huì)上中國外交失敗的消息傳來，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。民族主義組織、整合了社會(huì)力量。運(yùn)動(dòng)初期，廣大青年學(xué)生舉行游行示威，提出“外爭國權(quán),內(nèi)除國賊”;運(yùn)動(dòng)后期，工人、學(xué)生、商人共同斗爭，體現(xiàn)出不妥協(xié)的精神，五四運(yùn)動(dòng)成為中國新民主主義革命的開端。1924年，面對軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，國共兩黨進(jìn)行了第一次國共合作。1926年，北伐戰(zhàn)爭消滅了孫傳芳等軍閥，國家形式上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)--。中國共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)了反對帝國主義的罷工。國民革命在民族主義的旗幟下整合了愛國的社會(huì)力量，群眾的動(dòng)員程度更為廣泛。華北事變后，面對日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國共產(chǎn)黨發(fā)表了“八一宜言”。1937年9月，抗日民族統(tǒng)--戰(zhàn)線正式成立，中國共產(chǎn)黨在敵后抗日根據(jù)地推行了“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”的政策和“三三制”原則，維護(hù)了全民族抗戰(zhàn)的局面和中國的主權(quán)，大大強(qiáng)化了民族意識。民族主義能夠組織現(xiàn)代性的政治運(yùn)動(dòng)，凝聚中華民族，加強(qiáng)民族共同體的建構(gòu)。（“示例”僅作參考，不作為唯一答案，其他如“近代中國的民族主義思潮有助于凝聚民族共識、思想解放助推了民族主義思潮的傳播”等論題，只要言之有理亦可）21、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“1937年至1940年，中共黨員由4萬人發(fā)展到80萬人。毛澤東發(fā)現(xiàn)許多新黨員對馬克思主義的認(rèn)識水平較低，輕視對歷史的學(xué)習(xí)，忽略對國情的把握，為此開展了黨史教育。1941年中央收集了黨內(nèi)正確路線和錯(cuò)誤路線的文件，編印成《六大以來》，供高級干部學(xué)習(xí)。毛澤東指明黨史教育的目的是靈活運(yùn)用馬列主義解決中國實(shí)際問題。全黨還開展系列黨史座談會(huì)，形成了黨史理論的重要成果。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“1937年至1940年”屬于抗戰(zhàn)時(shí)期，這一時(shí)期隨著黨員隊(duì)伍迅速壯大，許多新黨員存在理論水平低、脫離實(shí)際等問題。黨史教育要從干部擴(kuò)展到全黨，通過文件學(xué)習(xí)和座談會(huì)形式總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這一時(shí)期的黨史教育，提高了黨員理論聯(lián)系實(shí)際的能力，推動(dòng)了馬克思主義的中國化，這為奪取新民主主義革命的勝利夯實(shí)了基礎(chǔ)。根據(jù)材料“1951年恰逢黨的而立之年，社會(huì)各界掀起了學(xué)習(xí)黨史的熱潮，胡喬木的《中國共產(chǎn)黨的三十年》出版，是第一本簡明黨史，成為五六十年代影響最大的研究著作。同年，收錄了毛澤東不同時(shí)期論著的《毛澤東選集》出版，把全黨對馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)推向了高潮”并結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國成立后，國家面臨著鞏固政權(quán)和建立社會(huì)主義制度的歷史使命，這就需要提高黨的執(zhí)政能力，