高夫曼日常生活中的自我表演知識(shí)課件

高夫曼《日常生活中的自我表演》曾凡慈輔仁大學(xué)社會(huì)系2011/10/26人生如戲其人其事高夫曼(ErvingGoffman)，

1922/6/11-1982/11/19高夫曼的生平生於加拿大，父母是從烏克蘭移民過(guò)來(lái)的猶太人。原為理工背景，因?yàn)殡娪岸鴮?duì)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生興趣，轉(zhuǎn)讀人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)。博士論文研究ShetlandsIslands的鄉(xiāng)居生活，假裝自己是農(nóng)業(yè)技術(shù)的學(xué)生，實(shí)則觀察社會(huì)互動(dòng)。後來(lái)發(fā)表為名著《日常生活的自我表演》(1956)。1952，迎娶23歲的AngelicaChoate，來(lái)自顯赫的美國(guó)家族，有親戚是媒體大亨。1953年一子tom，同年獲博士學(xué)位。藉由婚姻與教育，從poor，under-educated家庭，搖身變成菁英。1955年，在SaintElizabeth’sHospital做民族誌，由國(guó)家研究院健康臨床中心(NIMH)贊助，後來(lái)寫(xiě)成名著Asylums。1958年進(jìn)入Berkeley任教，十年內(nèi)就出版七本重要著作，縱橫股市也相當(dāng)成功。68年，從BERKELEY跳槽到賓大社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)系，但當(dāng)時(shí)社會(huì)系的同事反對(duì)，所以他一開(kāi)始只能使用人類(lèi)學(xué)博物館的辦公室。他的生產(chǎn)力還是相當(dāng)驚人，在1981年之前出版了四本書(shū)，RelationsinPublic(1971),FrameAnalysis(1974),GenderAdvertisements(1979)andFormsofTalk(1981).。1981年再娶語(yǔ)言學(xué)家GillianSankoff，隔年底就因胃癌過(guò)世，享年六十。當(dāng)年也被選為ASA會(huì)長(zhǎng)。就職演講的題目預(yù)計(jì)為‘TheInteractionOrder’，談?wù)摿怂嗄陙?lái)寫(xiě)作的首要前提：面對(duì)面互動(dòng)存在一種秩序，值得社會(huì)學(xué)研究。這個(gè)講題也恰是他三十年前博士論文的結(jié)論標(biāo)題。不同流俗的研究者拒絕接受理論定位，也反對(duì)正典，不認(rèn)為自己屬於象徵互動(dòng)學(xué)派(symbolicinteractionism)，甚至拒絕接受「社會(huì)理論家」稱(chēng)號(hào)。「我只是試著做出合理的分類(lèi)，釐出一兩個(gè)可用的概念，找出處理的方式，以及描述歷程與實(shí)踐的方法……」(Verhoeven，訪(fǎng)談Goffman)在寫(xiě)作上，慣用文學(xué)風(fēng)格，喜歡發(fā)明術(shù)語(yǔ)，立意要「問(wèn)人所未問(wèn)」、「檢視沒(méi)人檢視過(guò)的材料」。

日常生活中的

自我表演高夫曼，1956Goffman的核心關(guān)切人在面對(duì)面互動(dòng)中的所做所為：社會(huì)互動(dòng)的情境中蘊(yùn)含哪些要求？這些要求如何影響人們相遇時(shí)的一切？在日常生活中，人是透過(guò)哪些技巧，以在互動(dòng)對(duì)方心目中，創(chuàng)造出一個(gè)符合自己期望的印象？戲劇論取向

(dramaturgicalapproach)戲劇論：使用舞臺(tái)與演員的類(lèi)比，來(lái)分析社會(huì)互動(dòng)。世界是一個(gè)舞臺(tái)，

所有的男男女女不過(guò)是一些演員；

他們都有下場(chǎng)的時(shí)候，也都有上場(chǎng)的時(shí)候。

一個(gè)人的一生中扮演著好幾個(gè)角色……

－莎士比亞．皆大歡喜扮演社會(huì)角色角色：與某一特定地位相聯(lián)的種種權(quán)力與責(zé)任。它們的腳本(script)是社會(huì)預(yù)先建立的，提供日常生活社會(huì)互動(dòng)的結(jié)構(gòu)，透過(guò)社會(huì)化過(guò)程而逐漸使個(gè)人習(xí)得「適當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ健埂Ｒ虼?，「?dāng)個(gè)體在他人面前呈現(xiàn)自我時(shí)，他的表演往往包含並體現(xiàn)出社會(huì)中正式認(rèn)可的價(jià)值。」（即便他的全部行為並不如此。）在社會(huì)生活中，我們從未能停止角色扮演。社會(huì)關(guān)係也由此而生。印象管理(impressionmanagement)以口語(yǔ)的或非口語(yǔ)的實(shí)作，來(lái)呈現(xiàn)一種可為他人接受的自我形象。訊息的競(jìng)賽(informationgame)給予(give)vs.流露(giveoff)建立有說(shuō)服力的表演，最有效的方式：影響他人形成中的情境定義。第一印象印象管理(impressionmanagement)重點(diǎn)在於避免表演破裂：表演者的防衛(wèi)性措施戲劇表演的忠誠(chéng)、紀(jì)律與慎重觀眾和局外人的保護(hù)性措施識(shí)相為了使觀眾與局外人從事保護(hù)性措施，表演者所必須採(cǎi)取的措施識(shí)相的識(shí)相表演(performance)真誠(chéng)者vs.玩世者戲劇化：核心的表演行為理想化：強(qiáng)調(diào)某些且隱瞞某些表演控制的維持：一致性誤傳：正當(dāng)性、界線(xiàn)模糊、互動(dòng)的限制(69)表演要成功，表演者必須使大多數(shù)觀眾相信他們是真誠(chéng)的，但真實(shí)的表演者並不保證能做出令人信服的表演。因此表象與真實(shí)之間沒(méi)有必然的聯(lián)繫。劇班(performance

team)在表演同一常規(guī)程序時(shí)，相互合作的一班人，以對(duì)「正在進(jìn)行的工作之特質(zhì)」（而非表演者）維持特定印象並，實(shí)現(xiàn)共同目的----保持特定的情境定義。檯面上的共識(shí)控制外部裝置前臺(tái)vs.後臺(tái)前臺(tái)(frontstage)、後臺(tái)(backstage)、局外區(qū)域(outside)前臺(tái)的表演必須符合兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：禮貌與體面EX:假裝工作or假裝不工作對(duì)後臺(tái)的控制作為工作控制的核心部分觀眾的隔離「我最受不了的就是小孩子在我工作的時(shí)候一直吵。我就是要教他們知道說(shuō)，今天有客人在，媽媽就是沒(méi)辦法，你就是要等，那你就不要一直在那邊吵。……有時(shí)候吵得太厲害，我就會(huì)跟客人說(shuō)等一下，然後進(jìn)去我就開(kāi)扁了??！然後出來(lái)馬上還是要笑笑的，就像沒(méi)事一樣……因?yàn)槟闵膺€是要做??！」(阿敏，40歲，經(jīng)營(yíng)家庭髮廊。)戲劇論的自我(self)自我可分為表演者(performer)與角色(character)Self-as-character(theperformedself)：來(lái)自行動(dòng)的整個(gè)場(chǎng)景，是社會(huì)生活表演的產(chǎn)物，而非肇因。Self-as-performer:作為心理生物學(xué)的有機(jī)體，有情緒與感受，希望獲得他人的讚許。自我是場(chǎng)景的產(chǎn)品，因此不是恆定、單一的概念，而是多重的、不斷變化的。社會(huì)互動(dòng)的辯證我們總是渴望得到完全的資訊，以知道並估計(jì)將要發(fā)生的事，並給其他在者應(yīng)得的權(quán)益。也要對(duì)有關(guān)其他人的所有社會(huì)資料、活動(dòng)可能產(chǎn)生什麼樣的結(jié)果，以及他們對(duì)他最真實(shí)的感情是什麼。不可能獲得（尤其是後兩者），只能依賴(lài)表象。個(gè)體愈關(guān)注著不能被感知的現(xiàn)象，越需要把注意力放在外表上。社會(huì)互動(dòng)的道德特質(zhì)在互動(dòng)中，人會(huì)行動(dòng)，必然會(huì)表現(xiàn)自我（無(wú)論有意無(wú)意），也就會(huì)對(duì)別人造成印象。而這種在場(chǎng)的互動(dòng)是具有約束力的。每