山東省濟(jì)南市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題VIP

山東省濟(jì)南市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、文言小題（本大題共2小題）1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A．一尊還酹江月（灑酒在地，表憑吊）

這次第（光景）

卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急（更加，越發(fā)）B．最難將息（休息）

為君翻作《琵琶行》（重新寫作）

元嘉草草（輕率）C．煙濤微茫信難求（確實(shí)）

訇然中開(kāi)（形容聲音很大）

往往取酒還獨(dú)傾（獨(dú)自倒酒）D．封狼居胥（登山祭天，紀(jì)功勛）

使快彈數(shù)曲（快速地）

契闊談讌（久別重逢）2．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用情況與例句相同的一項(xiàng)是（）例：聞舟中夜彈琵琶A．糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯 B．栗深林兮驚層巔C．榆柳蔭后檐 D．烏鵲南飛二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共3小題）3．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．新月派是現(xiàn)代白話詩(shī)的重要流派，其主要成員有徐志摩、聞一多、胡適等，理論主張是聞一多的“三美”主張：音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。B．詞是一種合樂(lè)歌唱、句式長(zhǎng)短不齊的詩(shī)體，又稱“曲子詞”“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”等?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中的“沁園春”是詞牌名，“長(zhǎng)沙”是詞的標(biāo)題。C．蘇軾，北宋文學(xué)家，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪放，善用比喻夸張；其詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世影響很大。D．陶淵明的詩(shī)意境恬淡，句子質(zhì)樸自然，被看作是山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，唐代王維、孟浩然都受他詩(shī)作的影響。閱讀下面的文字，完成下列小題。天地玄黃，宇宙洪荒——步入上海中華藝術(shù)宮，觀者瞬間沉浸于神話世界，穿越時(shí)空回溯中華文明源頭。百余位來(lái)自全國(guó)20個(gè)省份的老中青三代藝術(shù)家盡情肆意揮灑想象，再現(xiàn)“大禹治水”“后羿射日”“涿鹿大戰(zhàn)”“嫦娥奔月”等國(guó)人_______的中華英雄創(chuàng)世場(chǎng)景……從2015年至2022年，中華創(chuàng)世神話工程以滬上出版家趙昌平先生的《開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話考述》為原點(diǎn)之一，如涓涓溪流逐漸匯成奔騰江海，不斷涌現(xiàn)新的成果，迄今已推出的“中華創(chuàng)世神話研究系列叢書(shū)”，包括了開(kāi)天辟地的神話、三皇五帝的功績(jī)、人文肇始的緣由……形成了氣勢(shì)磅礴的中華創(chuàng)世神話“元宇宙”。而以中華創(chuàng)世神話為基礎(chǔ)的綜合大展，則立于浩瀚的中華文化源頭，通過(guò)多樣化的藝術(shù)方式呈現(xiàn)了從混沌天地到神話時(shí)代再到華夏國(guó)家雛形誕生的整個(gè)過(guò)程。2003年，有感于中國(guó)年輕一代對(duì)希臘羅馬等西方傳世傳說(shuō)興趣濃厚，對(duì)中華文明的神話源頭卻知之不詳，電影界的吳貽弓、出版界的趙昌平、美術(shù)界的施大畏、文學(xué)界的孫颙在兩會(huì)期間_______談起了“被忽視”的中華神話故事。他們_______，興奮地探討中華文明、東方哲學(xué)，相約攜手為中國(guó)年輕人寫一本作品，講清楚中華文明從何處起源而_______。歷時(shí)7年有余，舉全國(guó)文藝界、學(xué)術(shù)界、出版界之力，國(guó)內(nèi)首個(gè)以創(chuàng)世神話為主題的重大文化工程終于進(jìn)入收官階段。上海，正在中華文明探源工程中展現(xiàn)獨(dú)特作為。4．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．耳濡目染

心有靈犀

秉燭夜談

生生不息B．耳濡目染

不約而同

秉燭夜游

綿綿不絕C．耳熟能詳

不約而同

秉燭夜談

生生不息D．耳熟能詳

心有靈犀

秉燭夜游

綿綿不絕5．下列詩(shī)詞中，與文中畫(huà)波浪線句子的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。B．潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。C．詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。D．白雪卻嫌春色晚，故穿庭院作飛花。6．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．今年五一節(jié)前夕，發(fā)改委發(fā)出緊急通知，禁止空調(diào)廠商和經(jīng)銷商不得以價(jià)格戰(zhàn)的手段進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。B．據(jù)報(bào)道，某市場(chǎng)被發(fā)現(xiàn)存在銷售假冒偽劣產(chǎn)品，偽造質(zhì)檢報(bào)告書(shū)，管理部門將對(duì)此開(kāi)展專項(xiàng)檢查行動(dòng)，進(jìn)一步規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為。C．隨著個(gè)人計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)以不可阻擋之勢(shì)在全世界范圍內(nèi)掀起了影響社會(huì)不同領(lǐng)域、不同層次的變革浪潮。D．打車軟件為乘客和司機(jī)搭建起溝通平臺(tái)，方便了市民打車，但出租車無(wú)論是否使用打車軟件，均應(yīng)遵守運(yùn)營(yíng)規(guī)則，這才能維護(hù)相關(guān)各方的合法權(quán)益和合理要求。三、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。張岱年先生在論述中國(guó)傳統(tǒng)文化精神時(shí)，將“剛健有為”放在首位，認(rèn)為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一?！皠偨　钡淖匀恢εc精神之美，是中華美學(xué)精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學(xué)思想體系中呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健”為中心生成“風(fēng)骨”“雄渾”等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個(gè)門類的美學(xué)選擇和審美風(fēng)格?！帮L(fēng)骨”是剛健美學(xué)思想在傳統(tǒng)文論中重要表達(dá)之一。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中寫道：“剛健既實(shí)，輝光乃新。……若能確乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華?！蔽覀冎馈帮L(fēng)”原本指的是人的氣質(zhì)、風(fēng)度，為“風(fēng)骨”生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過(guò)外在肌膚呈現(xiàn)體貌。《文心雕龍》以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩(shī)文，則“風(fēng)”為詩(shī)文之立意，“骨”以文辭呈現(xiàn)作品的形象實(shí)體。劉勰認(rèn)為真正的好詩(shī)文應(yīng)是“風(fēng)清骨俊”，標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗、洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格。唐代司空?qǐng)D繼承“剛健”美學(xué)的基本品格，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)“剛健”美學(xué)進(jìn)行更為細(xì)致和全面的分類表達(dá)，提出“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等具體的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格類型?！抖脑?shī)品》所闡釋的“剛健”美學(xué)的風(fēng)格特征，是對(duì)“剛健”美學(xué)豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納，深深影響中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。漢魏風(fēng)骨、盛唐氣象，盡管宋元以空靈淡遠(yuǎn)成為文人的審美風(fēng)尚，司空?qǐng)D所標(biāo)舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健等品格，仍然深刻地影響著中國(guó)詩(shī)學(xué)的美學(xué)追求，宋代詩(shī)學(xué)“興趣”與“妙悟”說(shuō)的倡導(dǎo)者嚴(yán)羽，贊賞盛唐之詩(shī)“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。剛健美學(xué)思想在明清時(shí)期受到文論家的重視，并進(jìn)行更為豐富的闡發(fā)和描述。如清人姚鼐指出：“其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之?！边@里，“陽(yáng)剛”之美作為剛健美學(xué)的新表達(dá)，進(jìn)入文論話語(yǔ)之中。西方美學(xué)的“崇高”范疇引入后，有人認(rèn)為中國(guó)美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽(yáng)剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實(shí)際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的“剛健”精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對(duì)比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價(jià)值。西方美學(xué)的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。在對(duì)“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對(duì)立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來(lái)的消極快感，起源于人們面臨危險(xiǎn)時(shí)所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時(shí)才活躍起來(lái)。與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定人的尊?yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒(méi)有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無(wú)恐怖和慘厲。同時(shí)，中華美學(xué)的“剛健”之美，既包含著陽(yáng)剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立?！渡袝?shū)》中就推重“剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”；姚鼐說(shuō)“陰陽(yáng)剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”；劉熙載也說(shuō)“書(shū)，陰陽(yáng)剛?cè)岵豢善H”?！皠偨　敝刑N(yùn)含著韌性的追求，這是中華民族用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽(yáng)剛之美不僅雄偉、勁健，同時(shí)要有內(nèi)在蘊(yùn)藉，不能鋒芒畢露?，F(xiàn)代畫(huà)家傅抱石、關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合。當(dāng)然，在兩種美之中，陽(yáng)剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛健”之美的鮮明特征。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“剛健”作為中華美學(xué)精神的重要特征，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。B．“風(fēng)骨”“雄渾”“陽(yáng)剛”“空靈淡遠(yuǎn)”等美學(xué)風(fēng)格都與“剛健”的美學(xué)精神一脈相承。C．宋代嚴(yán)羽倡導(dǎo)“興趣”與“妙悟”說(shuō)，也非常贊賞盛唐詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的剛健品格。D．姚鼐對(duì)剛健美學(xué)進(jìn)行了豐富的闡述，“陽(yáng)剛”由此成為剛健美學(xué)新表達(dá)，進(jìn)入文論話語(yǔ)中。8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．劉勰以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩(shī)文，“風(fēng)”為立意，“骨”為實(shí)體，佳作應(yīng)“風(fēng)清骨俊”，《文心雕龍》就踐行了這種美學(xué)風(fēng)格。B．司空?qǐng)D結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)“剛健”美學(xué)進(jìn)行了細(xì)致全面的分類表達(dá)，其《二十四詩(shī)品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。C．中華美學(xué)的“剛健”精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學(xué)價(jià)值更勝一籌。D．山水巨制《江山如此多嬌》，是陽(yáng)剛和陰柔美的完美結(jié)合，在主體部分陽(yáng)剛美則是主導(dǎo)，體現(xiàn)出“剛健”之美的鮮明特征。9．下列詩(shī)文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項(xiàng)是（）A．日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。——姚鼐《登泰山記》B．天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城——李白《夢(mèng)游天姥吟留別》C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》D．葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓一一風(fēng)荷舉——周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》10．下列關(guān)于本文論證的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．文章以張岱年先生關(guān)于“剛健有為”的論斷開(kāi)篇，引出全文的論述中心，增加了論證的分量。B．文章第4段論述“剛健”美學(xué)思想的豐富拓展，從劉勰到姚鼐逐一展開(kāi)，言之有序。C．文章在第4段和第7段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立”的美學(xué)原則。D．文章綜合運(yùn)用引用論證、對(duì)比論證、舉例論證等多種論證方法，材料豐富，對(duì)比鮮明，論證充分。11．西方美學(xué)的“崇高”與中華美學(xué)的“剛健”有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。野葫蘆引（節(jié)選）宗璞這一天，孟嵋到病房給丁醫(yī)生送材料。不巧丁醫(yī)生不在。她又回到資料室。一時(shí)無(wú)事，便拿著抹布到處擦拭，在病案架后面，她發(fā)現(xiàn)一本薄薄的小冊(cè)子，第一頁(yè)上寫著：“我不知道誰(shuí)能看到這些文字，卻知道你們讀它時(shí)，世上已經(jīng)沒(méi)有了我。”①字很大，很不工整，有的兩個(gè)字重疊在一起，像是用盡力氣寫的。孟嵋好奇地看下去。我是一個(gè)女兵，一個(gè)中國(guó)女兵，我就要死了。我是一個(gè)孤兒，在長(zhǎng)沙孤兒院里長(zhǎng)大。后來(lái)上了護(hù)士學(xué)校，畢業(yè)后在一所醫(yī)院里工作。醫(yī)院前面有一條小溪，我常在溪邊站著，看溪水向遠(yuǎn)方流去。我從沒(méi)有想到自己會(huì)像溪水那樣，流得那么遠(yuǎn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，戰(zhàn)火逐漸逼近，部隊(duì)在我們這個(gè)縣招募護(hù)士，我很舍不得安定的生活，可是我知道安定維持不了多久，日本鬼子隨時(shí)會(huì)打來(lái)。②我本來(lái)就沒(méi)有家，難道還要失去國(guó)嗎？我和幾位同伴一起參加了部隊(duì)，在幾處野戰(zhàn)醫(yī)院工作過(guò)。一直和我在一起的是水姐，她比我大兩歲，文化水平比我高，她的父母都是小學(xué)教師，她是一個(gè)出色的護(hù)士。一九四二年，戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，傷亡也越來(lái)越嚴(yán)重，我所在的部隊(duì)也接到了上級(jí)的命令，開(kāi)赴了前線。在休整的幾天里，又有幾名護(hù)士加入。有一個(gè)很小的女孩，又黃又瘦。父母都被敵機(jī)炸死了。她參加部隊(duì)的態(tài)度很堅(jiān)決。有人說(shuō)：“你這樣小，走不了那樣遠(yuǎn)?！彼f(shuō)：“不抗日還活著干什么？”醫(yī)院收留了她，我們叫她小木。我們經(jīng)過(guò)了大山大水，許多人水土不服，最厲害的是吐瀉不止。水姐從當(dāng)?shù)乩习傩漳抢锏玫搅似剑鞘且暗乩锏囊环N草。這種草和一種毒草很相像。一次，在檢查藥草時(shí)，水姐懷疑其中一束不是正品，扔了又覺(jué)可惜。小木說(shuō)：“我來(lái)試試?！绷⒖棠昧艘黄~子嚼著，隨即叫了一聲：“好麻！”忙不迭把草吐出，可下半個(gè)臉都腫起來(lái)了。水姐憐惜地拍拍她，讓大家仔細(xì)分辨這些草。采的藥草每天都經(jīng)過(guò)水姐認(rèn)真的檢查，這偏方加上我們的治療總算有效。我們?nèi)w護(hù)士受到表彰，師部來(lái)人說(shuō)，這個(gè)戰(zhàn)役打得漂亮。水姐還受到特殊嘉獎(jiǎng)，師部的人要她講幾句話。水姐平時(shí)就話少，當(dāng)時(shí)只平靜地說(shuō)了一句：“我們?yōu)檎x而戰(zhàn)?！焙髞?lái)，我們一邊撤退，一邊作戰(zhàn)。為了擺脫敵人，我們走進(jìn)了一座大森林。我和水姐、小木，還有幾個(gè)傷員在一起。這里有些零散的敵人，他們?cè)谏诌吘壍貛Щ顒?dòng)。我們走過(guò)時(shí)，他們從大樹(shù)后面打槍，我們急忙從肩上取下槍來(lái)還擊。小木本來(lái)沒(méi)有槍，這時(shí)，迅速地從一個(gè)失去右臂的傷員身上取得了槍，向樹(shù)林中射擊。水姐說(shuō)這樣不行，我們都會(huì)死的。小木忽然說(shuō)：“你們趕快走，我往那邊去。”說(shuō)著，向另一個(gè)方向鉆進(jìn)草叢。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)稚嫩的聲音在大聲喊：“打倒日本帝國(guó)主義！”同時(shí)響起了槍聲。敵人向那邊打槍。槍聲隨著喊聲漸漸遠(yuǎn)去。小木沒(méi)有回來(lái)，她永遠(yuǎn)消失在大森林里。天，我在草叢里發(fā)現(xiàn)了一種暗紅色的果實(shí)，招呼水姐來(lái)看。水姐先自己嘗試，然后采了分給傷員，可是它們不能療傷。傷員一個(gè)個(gè)倒下，后來(lái)只剩我和水姐兩個(gè)人，再后來(lái)水姐也死了。那天下著大雨。我們走進(jìn)一個(gè)小窩棚避雨，水姐先彎腰進(jìn)去，立刻叫了一聲：“什么東西！”她踉蹌地退出來(lái)，迅速地從自己衣服上撕下一條布，扎在右腿膝蓋下，防止毒液擴(kuò)散?！斑@里不能呆?！彼f(shuō)。我們急急向前，沒(méi)有多久，水姐的腿已腫得碗口粗細(xì)。可能是蛇咬的，也可能是一種很大的毒蝎，也可能是別的毒物。水姐漸漸呼吸困難，抓住我的手，一字一字地對(duì)我說(shuō)：“你要讓人知道，我們都是愛(ài)國(guó)青年，我們?yōu)檎x而戰(zhàn)?！闭f(shuō)完，她的手放開(kāi)了，她和小木去做伴。水姐是二十二歲，小木是十八歲。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有死，我站起來(lái)，又倒下，好像是被雨打倒了。我向前爬，爬了不知多久，迷糊中聽(tīng)見(jiàn)后面有人問(wèn)：“前面是誰(shuí)？”我掙扎著報(bào)了部隊(duì)番號(hào)。有一小隊(duì)人走過(guò)來(lái)，他們扶起我，隨即討論該怎么辦。我說(shuō)：“你們走吧，不要管我。”他們不聽(tīng)，迅速地砍了幾棵小樹(shù)，做了一個(gè)擔(dān)架。③只聽(tīng)一個(gè)聲音說(shuō)：“你躺好了，你很輕，你這樣小。”我昏沉地在擔(dān)架上，被這些不認(rèn)識(shí)的弟兄們抬著。漸漸地我能走路了，我指出那些能吃的野果，大家都很高興。我走得很慢，拖住他們的腳步，真是一個(gè)累贅。我恍惚中聽(tīng)見(jiàn)他們談話，一個(gè)說(shuō)：“我們管不了她了?！绷硪粋€(gè)說(shuō)：“扔下她？做得出來(lái)嗎？”我想我簡(jiǎn)直是一個(gè)禍害，我會(huì)拖垮這些好弟兄。怎么辦呢？以后又經(jīng)歷了多少艱險(xiǎn)，我來(lái)不及寫了。有人要甩掉我，但總有人救助我。我感謝救助我的弟兄，也不責(zé)怪要甩掉我的同伴。實(shí)在是太艱難了。我們終于走上了一個(gè)山坡，在不遠(yuǎn)的平地上有許多五顏六色的帳篷，那是部隊(duì)接應(yīng)的地方。我立刻撲倒在地，躺了很久。我盡可能報(bào)告了犧牲傷員的名字，也報(bào)告了水姐和小木已一去不復(fù)返。④我又想起那條小溪。文字到這兒忽然斷了。孟嵋勉強(qiáng)忍住淚水，不讓自己哭出聲來(lái)。“孟嵋，”是丁醫(yī)生的聲音，“你找我嗎？”孟嵋開(kāi)門，默然把手中的小冊(cè)子遞給丁醫(yī)生。丁醫(yī)生很快看完那幾頁(yè)文字，說(shuō)：“她是我到這里最初接觸的病員?！倍♂t(yī)生停頓了，他不想說(shuō)這間小屋曾經(jīng)做過(guò)她的病房，也是她去世的地方?！八牟『苤?，每天還要拼命寫字。我們勸她不要寫了。她斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：‘這不是我一個(gè)人的事。’”丁醫(yī)生抬頭望著窗外，“她是一個(gè)女兵，我竟不知道她的名字。”（有刪改）12．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭寫孟嵋在資料室的病案架后發(fā)現(xiàn)小冊(cè)子，又引述第一頁(yè)上的文字，讓讀者隱約感到此時(shí)小冊(cè)子的寫作者已去世。B．文中先寫水姐死去，然后詳細(xì)交代她死亡的過(guò)程和原因，這樣的敘述方式避免了行文的單調(diào)，增強(qiáng)了文本的可讀性。C．“我”對(duì)救助“我”的人充滿感激之情，而對(duì)那些想要甩掉“我”的人也沒(méi)有過(guò)多埋怨，因?yàn)樗麄円彩怯赂业膽?zhàn)士。D．水姐、小木都具有勇敢堅(jiān)定、無(wú)私無(wú)畏的形象特點(diǎn)，但細(xì)細(xì)品味，兩人的性格又存在差異，這樣寫避免了人物的同質(zhì)化。13．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①呈現(xiàn)的書(shū)寫樣貌，暗示“我”當(dāng)時(shí)的病情已經(jīng)非常嚴(yán)重，簡(jiǎn)單的書(shū)寫對(duì)“我”來(lái)說(shuō)已經(jīng)變成了艱難的挑戰(zhàn)。B．句子②是“我”的內(nèi)心獨(dú)白，交代了“我”參加抗日隊(duì)伍的原因，反問(wèn)的形式也強(qiáng)化了“我”樸素的愛(ài)國(guó)情懷。C．句子③既是路過(guò)的戰(zhàn)友對(duì)“我”的安慰，意在消除“我”的心理負(fù)擔(dān)，也反映出戰(zhàn)爭(zhēng)與惡劣環(huán)境對(duì)“我”的折磨。D．句子④“我”想起小溪是對(duì)童年生活的回憶，也是經(jīng)歷人生艱辛后對(duì)安定生活的渴望，語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。14．本文節(jié)選自《野葫蘆引》第三卷，原文沒(méi)有標(biāo)題。請(qǐng)你從“中國(guó)女兵”“為正義而戰(zhàn)”中選擇一個(gè)作為標(biāo)題，并說(shuō)明理由。15．當(dāng)一個(gè)故事包含在另一個(gè)故事之中時(shí)，小說(shuō)就產(chǎn)生了多個(gè)敘事層次，如《紅樓夢(mèng)》《石門陣》等。請(qǐng)分析本文的敘事層次及這樣敘事的效果。四、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。秦?cái)∥河谌A，魏王且入朝于秦。周訴謂王曰：“今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝為后?！蔽和踉唬骸白踊脊讶巳攵怀鲂?？許綰為我祝曰：‘入而不出，請(qǐng)殉寡人以頭。’”周訴對(duì)曰：“如臣之賤也今人有謂臣曰入不測(cè)之淵而必出不出請(qǐng)以一鼠首為女殉者臣必不為也今秦不可知之國(guó)也，猶不測(cè)之淵也；而許綰之首，猶鼠首也。內(nèi)王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。且無(wú)梁孰與無(wú)河內(nèi)急？”王曰：“渠急?！薄盁o(wú)渠孰與無(wú)身急？”王曰：“身急?！痹唬骸耙匀撸?，上也；河內(nèi)，其下也。秦未索其下，而王效其上，可乎？”王尚未聽(tīng)也。支期曰：“王視楚王。楚王入秦，王以三乘先之；楚王不入，楚、魏為一，尚足以捍秦?！蓖跄酥?。王謂支期曰：“吾始已諾于應(yīng)侯矣，今不行者欺之矣?！敝谠唬骸巴跷饝n也。臣使長(zhǎng)信侯請(qǐng)無(wú)內(nèi)王，王待臣也。”支期說(shuō)于長(zhǎng)信侯曰：“王命召相國(guó)?！遍L(zhǎng)信侯曰：“王何以臣為？”支期曰：“臣不知也，王急召君?！遍L(zhǎng)信侯曰：“吾內(nèi)王于秦者，寧以為秦邪？吾以為魏也?！敝谠唬骸熬裏o(wú)為魏計(jì)，君其自為計(jì)。且安死乎？安生乎？安窮乎？安貴乎？君其先自為計(jì)，后為魏計(jì)?！遍L(zhǎng)信侯曰：“樓公將入矣，臣今從?！敝谠唬骸巴跫闭倬恍?，血濺君襟矣！”長(zhǎng)信侯行，支期隨其后。且見(jiàn)王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見(jiàn)之，臣已恐之矣。”長(zhǎng)信侯入見(jiàn)王，王曰：“病甚奈何！吾始已諾于應(yīng)侯矣，意雖道死，行乎？”長(zhǎng)信侯曰：“王毋行矣！臣能得之于應(yīng)侯，愿王無(wú)憂?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）16．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．如臣之賤也/今人有謂臣/曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女/殉者臣必不為也B．如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女/殉者臣必不為也C．如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女殉者/臣必不為也D．如臣之賤也/今人有謂臣/曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女殉者/臣必不為也17．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．河內(nèi)，我國(guó)古代地區(qū)名，泛指今山西、河北及河南黃河以北的地區(qū)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)河內(nèi)為魏國(guó)領(lǐng)地。B．“乘”，量詞。一指兵車，一車四馬為一乘：一指古代軍隊(duì)組織的單位，一乘有甲士三人，步卒七十二人。文中的“乘”是指兵車。C．相國(guó)，我國(guó)古代官職名，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，除楚國(guó)外，各國(guó)都設(shè)相，為百官之長(zhǎng)，也稱相邦或丞相。D．“君無(wú)為魏計(jì)”的“計(jì)”指考慮、謀劃，與《出師表》中的“可計(jì)日而待也”的“計(jì)”字相同。18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周訴認(rèn)為秦國(guó)是不可測(cè)之淵，魏王訪秦可能有去無(wú)回，并以“鼠首”為喻，指出許綰以人頭為擔(dān)保的做法不可信。B．支期向魏王獻(xiàn)計(jì)，建議魏王先靜觀楚王動(dòng)向，若楚王去秦國(guó)，則魏王可搶先楚王一步入秦，如若不然，則可以聯(lián)楚抗秦。C．在周沂、支期的勸說(shuō)下，魏王雖然答應(yīng)不去秦國(guó)朝拜，但心中還是有所顧慮，這是因?yàn)樗褢?yīng)允應(yīng)侯，擔(dān)心失信于人。D．支期與長(zhǎng)信侯一起去見(jiàn)魏王，魏王在支期的提議下裝病接見(jiàn)長(zhǎng)信侯，長(zhǎng)信侯見(jiàn)狀，主動(dòng)提出自己代替魏王入秦。19．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①秦未索其下，而王效其上，可乎？②王勿憂也。臣使長(zhǎng)信侯請(qǐng)無(wú)內(nèi)王，王待臣也。20．支期是如何說(shuō)服長(zhǎng)信侯去見(jiàn)魏王的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。五、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。胡無(wú)人（節(jié)選）①陸游須如猬毛磔，面如紫石棱。丈夫出門無(wú)萬(wàn)里，風(fēng)云之會(huì)立可乘。追奔露宿青海月，奪城夜踏黃河冰。鐵衣度磧雨颯颯，戰(zhàn)鼓上隴雷憑憑。三更窮虜送降款，天明積甲如丘陵。中華初識(shí)汗血馬，東夷再貢霜毛鷹。②【注】①胡無(wú)人：古樂(lè)府篇名，多表現(xiàn)邊塞生活。②霜毛鷹：羽毛雪白的鷹。唐新羅、扶余國(guó)曾貢白鷹。21．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“丈夫”兩句寫大丈夫馳騁疆場(chǎng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬(wàn)里不在話下，“立可乘”，表現(xiàn)其斗志旺盛。B．“鐵衣”兩句從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)寫，身披鎧甲的勇士在雨中穿過(guò)戈壁灘，在隴地的雷鳴中作戰(zhàn)。C．“三更”兩句描繪了勝利后的場(chǎng)景，敵人勢(shì)窮力竭，連夜送來(lái)了降書(shū)，繳下的鎧甲堆積如山。D．“汗血馬”“霜毛鷹”代指貢品，詩(shī)人借此二物表達(dá)“四夷賓服”“天下定一”的理想。22．詩(shī)歌“追奔”兩句塑造了怎樣的人物形象？是如何塑造的？六、名篇名句默寫（本大題共1小題）23．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心孤獨(dú)，無(wú)人理解、缺少精神享受的詩(shī)句是：，。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詩(shī)人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語(yǔ)句：，。（3）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)南宋的失敗，金人的南侵，國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：，，。（4）《歸園田居（其一）》用鳥(niǎo)和魚(yú)來(lái)表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往，這兩句詩(shī)：，。七、作文（本大題共1小題）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。柏林洪堡大學(xué)的校訓(xùn)是馬克思的一句話：書(shū)齋里的哲學(xué)家們一直在解釋世界，但更重要的是去動(dòng)手改變世界。楊萬(wàn)里有詩(shī)云：“閉門覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)?！绷?xí)近平主席曾引用這句話倡導(dǎo)文藝工作者走近人民走進(jìn)生活去創(chuàng)作。以上材料對(duì)當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)、生活、工作都頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，寫一篇議論文，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1．【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.全部正確。句意：舉起酒杯奠祭這萬(wàn)古的明月。/這般光景。/然后坐下來(lái)彈奏琵琶，弦聲變得越發(fā)急促了。B.“翻作”，寫作。句意：最難養(yǎng)息、保養(yǎng)。/我要為你創(chuàng)作一首新詩(shī)《琵琶行》。/元嘉帝多么輕率魯莽。C.“獨(dú)傾”，獨(dú)自飲酒。句意：覺(jué)得大海波濤渺茫，確實(shí)不易尋求。/訇的一聲從中間打開(kāi)。/詩(shī)人常常取酒獨(dú)酌獨(dú)飲。D.“快”，暢快。句意：西漢大將霍去病遠(yuǎn)征漠北登狼居胥山筑壇祭天以告成功。/叫她暢快地彈幾曲。/久別重逢歡宴暢談。故選A。2．【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生辨析文言文詞類活用的能力。例句，“夜”，名詞用作狀語(yǔ)，在夜里。句意：在船上夜里聽(tīng)到有人在彈琵琶??。A.“糞土”，意動(dòng)用法，以……為糞土。句意：把當(dāng)時(shí)那些軍閥官僚當(dāng)作糞土。B.“栗”“驚”，使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗，使……震驚。句意：使深林戰(zhàn)栗，使高聳而重疊的山峰震驚。C.“蔭”，名詞用作動(dòng)詞，遮蔽。句意：榆柳樹(shù)蔭蓋著房屋后檐。D.“南”，名詞用作狀語(yǔ)，向南。句意：一群尋巢烏鵲向南飛去。故選D。3．【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“山水詩(shī)”錯(cuò)誤。應(yīng)是田園詩(shī)。故選D?！敬鸢浮?．C5．A【解析】4．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)的成語(yǔ)的能力。第一空，“耳濡目染”指耳朵經(jīng)常聽(tīng)到，眼睛經(jīng)?？吹剑恢挥X(jué)地受到影響。“耳熟能詳”指聽(tīng)得多了，能夠說(shuō)得很清楚、很詳細(xì)。此處指國(guó)人對(duì)“大禹治水”“后羿射日”“涿鹿大戰(zhàn)”“嫦娥奔月”等故事場(chǎng)景都非常熟悉，故應(yīng)選“耳熟能詳”。第二空，“心有靈犀”指雙方心意相通，對(duì)于彼此的意蘊(yùn)都心領(lǐng)神會(huì)?！安患s而同”指事先沒(méi)有約定而相互一致。此處指與會(huì)專家沒(méi)有經(jīng)過(guò)商量，卻都提起了“被忽視”的中華神話故事這一現(xiàn)象，故應(yīng)選“不約而同”。第三空，“秉燭夜談”指手持點(diǎn)燃的蠟燭深夜交談；比喻談話很投合，很深入。“秉燭夜游”比喻及時(shí)行樂(lè)。此處重點(diǎn)在“談”，故應(yīng)選“秉燭夜談”。第四空，“生生不息”指變化和新生事物的發(fā)生；不斷地生長(zhǎng)、繁殖?！熬d綿不絕”形容多，連續(xù)不斷。此處強(qiáng)調(diào)中華文明不斷獲得新生，而非多，故應(yīng)選“生生不息”。故選C。5．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中的句子“如涓涓溪流逐漸匯成奔騰江海”運(yùn)用的是比喻手法。A.詩(shī)句把“閑愁”比作“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，運(yùn)用了比喻手法。B.“絲竹”運(yùn)用了借代手法，代指音樂(lè)。C.“倒流三峽水”“獨(dú)掃千人軍”運(yùn)用了夸張手法。D.“嫌”“故穿”運(yùn)用了擬人手法。故選A。6．【答案】C【詳解】A.“禁止……不得”否定不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)將“不得”去掉。B.“存在”缺少賓語(yǔ)。應(yīng)為“存在……問(wèn)題”D.搭配不當(dāng)，“這樣才能維護(hù)相關(guān)各方的合法權(quán)益和合理要求”一句中“維護(hù)”與“要求”不搭配，應(yīng)去掉“和合理要求”?！敬鸢浮?．B8．D9．D10．C11．①二者產(chǎn)生的緣由不同。西方美學(xué)的“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。②二者的內(nèi)容不同。西方美學(xué)的“崇高”是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。中華美學(xué)的“剛健”之美的主要內(nèi)容為陽(yáng)剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。③二者和美的關(guān)系不同。西方美學(xué)的“崇高”觀念和是美相對(duì)立的。中華美學(xué)的“剛健”之美和陰柔之美從不對(duì)立?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“‘空靈淡遠(yuǎn)’……與‘剛健’的美學(xué)精神一脈相承”錯(cuò)，由原文“盡管宋元以空靈淡遠(yuǎn)成為文人的審美風(fēng)尚，司空?qǐng)D所標(biāo)舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健等品格，仍然深刻地影響著中國(guó)詩(shī)學(xué)的美學(xué)追求”可知，“空靈淡遠(yuǎn)”與“剛健”的美學(xué)精神不同。故選B。8．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“《文心雕龍》就踐行了這種美學(xué)風(fēng)格”錯(cuò)，由原文“《文心雕龍》以‘風(fēng)骨’設(shè)喻詩(shī)文，則‘風(fēng)’為詩(shī)文之立意，‘骨’以文辭呈現(xiàn)作品的形象實(shí)體。劉勰認(rèn)為真正的好詩(shī)文應(yīng)是‘風(fēng)清骨俊’，標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗、洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格”可知，劉勰以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩(shī)文，并標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格，但并沒(méi)有說(shuō)《文心雕龍》踐行了這種美學(xué)風(fēng)格，屬于無(wú)中生有。B.“《二十四詩(shī)品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程”錯(cuò)，由原文“《二十四詩(shī)品》所闡釋的‘剛健’美學(xué)的風(fēng)格特征，是對(duì)‘剛健’美學(xué)豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納。深深影響中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程”可知，深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程的是“《二十四詩(shī)品》所闡釋的‘剛健’美學(xué)的風(fēng)格特征”，而不是“《二十四詩(shī)品》”，屬于偷換概念。C.“其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學(xué)價(jià)值更勝一籌”錯(cuò)，文章第⑦段闡述了中華美學(xué)的“剛健”之美的內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，但是并沒(méi)有和西方美學(xué)“崇高”進(jìn)行比較，誰(shuí)更勝一籌，屬于無(wú)中生有。故選D。9．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.姚鼐的句子描寫了描寫了太陽(yáng)正出來(lái)，顏色赤紅，有紅光托著。作者沒(méi)有寫紅云幻成半圓形，以極快速度躍出海面的景象，只用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽(yáng)的生氣和力量。體現(xiàn)“剛健”之美。B.李白的詩(shī)句寫天姥比五岳還更挺拔，聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。體現(xiàn)“剛健”之美。C.蘇軾的詞句描寫了嚇人的大浪頭，拍打著江岸，激起的浪花像無(wú)數(shù)堆耀眼的白雪，景像積極雄偉。體現(xiàn)“剛健”之美。D.周邦彥的這句詞寫到初升的太陽(yáng)曬干了荷葉上昨夜的雨滴，水面上的荷花清潤(rùn)圓正，微風(fēng)吹過(guò)，荷葉一團(tuán)團(tuán)地舞動(dòng)起來(lái)。營(yíng)造出一種自然清麗之美。不能體現(xiàn)“剛健”之美。故選D。。10．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“論證‘陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立’的美學(xué)原則”錯(cuò)，文章第④段引用姚鼐的言論，是為了論證剛健美學(xué)思想在明清時(shí)期受到文論家的重視，并進(jìn)行更為豐富的闡發(fā)和描述。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“西方美學(xué)的‘崇高’觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，‘崇高’指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)”可知，西方美學(xué)的“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。由原文“中華美學(xué)的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)”可知，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。所以，二者產(chǎn)生的緣由不同。②由原文“恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容”可知，西方美學(xué)的“崇高”是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。由原文“中華美學(xué)的‘剛健’之美，既包含著陽(yáng)剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)”可知，中華美學(xué)的“剛健”之美的主要內(nèi)容為陽(yáng)剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。所以，二者的內(nèi)容不同。③由原文“是與美相對(duì)立的、外在的觀念”可知，西方美學(xué)的“崇高”觀念和是美相對(duì)立的。由原文“陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立”可知，中華美學(xué)的“剛健”之美和陰柔之美從不對(duì)立。所以，二者和美的關(guān)系不同?！敬鸢浮?2．C13．D14．示例一：選擇“中國(guó)女兵”理由：①“中國(guó)女兵”這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)明了本文的主人公，情節(jié)也圍繞女兵的抗日事跡展開(kāi)。②本文寫了三個(gè)中國(guó)女兵，但通過(guò)這個(gè)標(biāo)題有利于引導(dǎo)讀者聯(lián)想到中國(guó)女兵的群像。示例二：選擇“為正義而戰(zhàn)”理由：①“為正義而戰(zhàn)”是主人公水姐的話，突出了水姐的形象。②“為正義而戰(zhàn)”突出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。15．（1）三個(gè)敘事層次：①孟嵋、丁醫(yī)生發(fā)現(xiàn)、談?wù)撔?cè)子的故事。②“我”講述的自己的故事。③“我”講述的水姐和小木的故事。（2）效果：①增強(qiáng)了敘事的藝術(shù)性、真實(shí)性、復(fù)雜性；②多視角敘述故事、表現(xiàn)人物，增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力。③呈現(xiàn)多元感受與多元評(píng)價(jià)，增強(qiáng)小說(shuō)的立體性。【解析】12．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“沒(méi)有過(guò)多埋怨，因?yàn)樗麄円彩怯赂业膽?zhàn)士”理解不當(dāng)，原文有“實(shí)在是太艱難了”，不埋怨是因?yàn)椤拔摇蹦芾斫猱?dāng)時(shí)的情況太過(guò)艱難，想要甩掉“我”實(shí)是出于無(wú)奈。故選C。13．本題考查學(xué)生對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞的能力。D.“對(duì)童年生活的回憶”分析不當(dāng)，原文有“醫(yī)院前面有一條小溪”，此時(shí)“我”已經(jīng)護(hù)士學(xué)校畢業(yè)，參加工作不是童年了。應(yīng)是對(duì)過(guò)往的護(hù)士工作的回憶。故選D。14．本題考查學(xué)生分析理解文章題目意蘊(yùn)和作用的能力。文章題目分析題，首先可考慮題目本身的意義，是否運(yùn)用了技巧，再考慮和內(nèi)容、人物、主旨的關(guān)系等。選擇“中國(guó)女兵”。內(nèi)容上，文中主人公“我”是一名護(hù)士，也是一名女戰(zhàn)士，涉及的孟嵋、水姐、小木也都是“中國(guó)女兵”，這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)明了本文的主人公，情節(jié)也圍繞女兵的抗日事跡展開(kāi)；本文提到“我是一個(gè)女兵，一個(gè)中國(guó)女兵”，具體寫了“我”“水姐”“小木”三個(gè)中國(guó)女兵，這個(gè)標(biāo)題既呼應(yīng)文中的“中國(guó)女兵”，又有利于引導(dǎo)讀者聯(lián)想到中國(guó)女兵的群像，升華主題。選擇“為正義而戰(zhàn)”?！八闫綍r(shí)就話少，當(dāng)時(shí)只平靜地說(shuō)了一句：‘我們?yōu)檎x而戰(zhàn)’”水姐漸漸呼吸困難，抓住我的手，一字一字地對(duì)我說(shuō)：“你要讓人知道，我們都是愛(ài)國(guó)青年，我們?yōu)檎x而戰(zhàn)”，“為正義而戰(zhàn)”是主人公水姐的話，文中兩次提到這句話，再以之為題目，可以突出水姐這一人物形象；“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)……本來(lái)就沒(méi)有家，難道還要失去國(guó)嗎”“不抗日還活著干什么？”，“為正義而戰(zhàn)”對(duì)應(yīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)槭潜＜倚l(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以愛(ài)國(guó)的女兵們能無(wú)懼犧牲，這一題目突出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。15．本題考查學(xué)生分析小說(shuō)敘述層次及效果的能力。分析小說(shuō)敘述層次要把握情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)。分析效果可從充實(shí)內(nèi)容、人物塑造、生動(dòng)情節(jié)、閱讀感受等方面考慮。（1)三個(gè)敘事層次：“這一天，孟嵋到病房給丁醫(yī)生送材料……她發(fā)現(xiàn)一本薄薄的小冊(cè)子……孟嵋開(kāi)門，默然把手中的小冊(cè)子遞給丁醫(yī)生……”丁醫(yī)生抬頭望著窗外，“她是一個(gè)女兵，我竟不知道她的名字”，孟嵋、丁醫(yī)生發(fā)現(xiàn)、談?wù)撔?cè)子的故事；“我是一個(gè)女兵，一個(gè)中國(guó)女兵，我就要死了……我又想起那條小溪”，“我”講述的自己的故事；“一直和我在一起的是水姐，她比我大兩歲，文化水平比我高，她的父母都是小學(xué)教師，她是一個(gè)出色的護(hù)士”“有一個(gè)很小的女孩，又黃又瘦……我們叫她小木”“小木沒(méi)有回來(lái)，她永遠(yuǎn)消失在大森林里……再后來(lái)水姐也死了……水姐是二十二歲，小木是十八歲”，“我”講述的水姐和小木的故事。(2)效果：孟嵋發(fā)現(xiàn)小冊(cè)子，以第一人稱“我”敘述自己和別人的故事，構(gòu)思巧妙，增強(qiáng)了敘事的藝術(shù)性、真實(shí)性、復(fù)雜性；“文字到這兒忽然斷了。孟嵋勉強(qiáng)忍住淚水，不讓自己哭出聲來(lái)”“丁醫(yī)生很快看完那幾頁(yè)文字，說(shuō)：‘她是我到這里最初接觸的病員’”，以孟嵋及丁醫(yī)生的第三人稱呈現(xiàn)故事；“我走得很慢，拖住他們的腳步，真是一個(gè)累贅。我恍惚中聽(tīng)見(jiàn)他們談話”，以“我”的第一人稱敘述故事，多視角敘述故事，多側(cè)面塑造人物，使人物更生動(dòng)形象，增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力；“我”敘述故事，對(duì)戰(zhàn)友及救助自己的人有相關(guān)的感受和評(píng)價(jià)；“文字到這兒忽然斷了。孟嵋勉強(qiáng)忍住淚水，不讓自己哭出聲來(lái)”“‘她的病很重，每天還要拼命寫字。我們勸她不要寫了?！龜鄶嗬m(xù)續(xù)地說(shuō)……丁醫(yī)生抬頭望著窗外，‘她是一個(gè)女兵，我竟不知道她的名字’”，孟嵋和丁醫(yī)生也有自己的感受和評(píng)價(jià)，多層敘事，呈現(xiàn)多元感受與多元評(píng)價(jià)，增強(qiáng)小說(shuō)的立體性?！敬鸢浮?6．C17．D18．D19．①秦國(guó)沒(méi)有索取最次要的，但大王獻(xiàn)上最重要的，可行嗎？②大王不用擔(dān)心。我讓長(zhǎng)信侯請(qǐng)求不讓大王進(jìn)入秦國(guó)，（請(qǐng)）大王等待我的消息。20．①假托魏王的命令，緊急召見(jiàn)長(zhǎng)信侯。②嚴(yán)詞威脅，要長(zhǎng)信侯考慮后果。③以性命恐嚇，逼其前行。【解析】16．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：像我這樣地位低下的人，現(xiàn)在有人對(duì)我說(shuō)，（你）跳入不可測(cè)量的深淵一定能出來(lái)，（如果）出不來(lái)，我就用一只老鼠的腦袋替你殉葬，我一定不跳。“今人有謂臣曰”的意思是“現(xiàn)在有人對(duì)我說(shuō)”，“謂……曰”意思是“對(duì)……說(shuō)”，固定結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，因此“曰”前不能斷開(kāi)，排除AD；“臣必不為也”句子結(jié)構(gòu)完整，“臣”是主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開(kāi)，排除B。故選C。17．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思和用法以及了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.計(jì)：考慮、謀劃。“君無(wú)為魏計(jì)”句意：您不要替魏國(guó)考慮了。計(jì)：計(jì)算?！翱捎?jì)日而待也”句意：可以計(jì)算日期而等待（它的到來(lái)），即就指日可待了。故選D。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“主動(dòng)提出自己代替魏王入秦”錯(cuò)誤。根據(jù)最后一段中的“王毋行矣！臣能得之于應(yīng)侯，愿王無(wú)憂”可知，長(zhǎng)信侯并沒(méi)有提出自己代替秦王入秦，只是說(shuō)自己有辦法讓應(yīng)侯得知魏王病重的消息，從而讓魏王免去入秦。故選D。19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“索”，索??；“下”，最次要的；“效”，獻(xiàn)出；“上”，最重要的。②“憂”，擔(dān)心；“內(nèi)”，通“納”，使……進(jìn)入；“待”，等待。20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。首先在文中尋找支期說(shuō)服長(zhǎng)信侯去見(jiàn)魏王的相關(guān)語(yǔ)句，即文中第3段。然后對(duì)第3段的內(nèi)容進(jìn)行分析：根據(jù)“支期說(shuō)于長(zhǎng)信侯曰：‘王命召相國(guó)?！L(zhǎng)信侯曰：‘王何以臣為？’支期曰：‘臣不知也，王急召君’”，可以概括出“假托魏王的命令，緊急召見(jiàn)長(zhǎng)信侯”。根據(jù)“長(zhǎng)信侯曰：‘吾內(nèi)王于秦者，寧以為秦邪？吾以為魏也。’支期曰：‘君無(wú)為魏計(jì)，君其自為計(jì)。且安死乎？安生乎？安窮乎？安貴乎？君其先自為計(jì)，后為魏計(jì)?！笨梢愿爬ǔ觥皣?yán)詞威脅，要長(zhǎng)信侯考慮后果”。根據(jù)“長(zhǎng)信侯曰：‘樓公將入矣，臣今從?！谠唬骸跫闭倬?，君不行，血濺君襟矣！’”可以概括出“以性命恐嚇，逼其前行”。參考譯文：秦軍在華陽(yáng)打敗魏軍，魏王將要到秦國(guó)朝拜秦王。（魏國(guó)大臣）周訴對(duì)魏王說(shuō)：“現(xiàn)在大王您侍奉秦王，還有可以代替朝拜秦王的辦法嗎？希望大王能夠換一種辦法，把朝拜秦王放在最后考慮?！蔽和跽f(shuō)：“你是擔(dān)心我進(jìn)入秦國(guó)后不能出來(lái)嗎？許綰對(duì)我發(fā)誓說(shuō)：‘（如果）進(jìn)入秦國(guó)后不能出來(lái)。請(qǐng)用我的頭為您殉葬。’”周訴回答說(shuō)：“像我這樣地位低下的人，現(xiàn)在有人對(duì)我說(shuō)，（你）跳入不可測(cè)量的深淵一定能出來(lái)，（如果）出不來(lái)，我就用一只老鼠的腦袋替你殉葬，我一定不跳?，F(xiàn)在秦國(guó)是不能預(yù)料的國(guó)家，如同不可測(cè)量的深淵；而許綰的腦袋，如同老鼠的腦袋一樣。讓大王進(jìn)入不能預(yù)料的秦國(guó)，卻用老鼠的腦袋為您殉葬，我私下認(rèn)為大王不能采?。ㄟ@種做法）。況且失掉大梁和失掉河內(nèi)地區(qū)相比哪個(gè)更緊急？”魏王說(shuō)：“失掉大梁更緊急。”“失掉大梁和失掉自身性命哪個(gè)更緊急？”魏王說(shuō)：“失掉自身性命更緊急?！敝茉V說(shuō)：“這三者，性命，是最重要的；河內(nèi)，是最次要的。秦國(guó)沒(méi)有索取最次要的，但大王獻(xiàn)上最重要的?？尚袉?？”魏王還沒(méi)有聽(tīng)從（周訴的意見(jiàn)）。支期說(shuō)：“大王可以觀察楚王，（如果）楚王進(jìn)入秦國(guó)，大王就率三輛戰(zhàn)車走在楚王前面；（如果）楚王不進(jìn)入秦國(guó)，楚、魏聯(lián)合，還能夠抵御秦國(guó)?！蔽和醪糯蛳デ貒?guó)的想法。魏王對(duì)支期說(shuō)：“我當(dāng)初已經(jīng)對(duì)（秦國(guó)）應(yīng)侯許諾了，現(xiàn)在不去就是欺騙他了?！敝谡f(shuō)：“大王不用擔(dān)心。我讓長(zhǎng)信侯請(qǐng)求不讓大王進(jìn)入秦國(guó)。（請(qǐng)）大王等待我的消息?！敝趯?duì)長(zhǎng)信侯說(shuō)：“大王下令召見(jiàn)相國(guó)?！遍L(zhǎng)信侯說(shuō)：“大王為什么召見(jiàn)我？”支期說(shuō)：“我不知道。大王著急召見(jiàn)您。”長(zhǎng)信侯說(shuō)：“我讓大王進(jìn)入秦國(guó)，難道是為了秦國(guó)嗎？我是為了魏國(guó)啊?！敝谡f(shuō)：“您不要替魏國(guó)考慮了，您還是替自己考慮吧。您是打算死呢，還是打算活呢？打算窮困呢，還是打算富貴呢？您還是先替自己考慮，然后替魏國(guó)考慮。”長(zhǎng)信侯說(shuō)：“樓公（樓緩）將要來(lái)了，我將跟他同去?！敝谡f(shuō)：“大王緊急召見(jiàn)您，您不去，（恐怕）鮮血會(huì)濺在您衣襟上了！”長(zhǎng)信侯動(dòng)身，支期跟在他后面。將要見(jiàn)到魏王時(shí)，支期先進(jìn)去對(duì)魏王說(shuō)：“您裝成有病的樣子來(lái)接見(jiàn)長(zhǎng)信候，我已經(jīng)嚇唬他了?！遍L(zhǎng)信侯進(jìn)入拜見(jiàn)魏王，魏王說(shuō)：“我病得很重怎么辦！我當(dāng)初已經(jīng)對(duì)應(yīng)候許諾（去秦國(guó)）了，莫非即使死在路上，也要去秦國(guó)？”長(zhǎng)信侯說(shuō)：“大王不要去了！我能讓應(yīng)候得知您病重的消息（讓您不去秦國(guó)），希望大王不要擔(dān)憂。”【答案】21．B22．第一問(wèn)：塑造了不畏艱險(xiǎn)、勇敢作戰(zhàn)的報(bào)國(guó)將士形象。第二問(wèn)：①動(dòng)作描寫：“追奔”“奪城”等動(dòng)作表現(xiàn)了將士作戰(zhàn)勇敢。②環(huán)境烘托：“露宿青海月”“夜踏黃河冰”寫出了戰(zhàn)斗環(huán)境的艱苦，從而表現(xiàn)了將士的不畏艱險(xiǎn)。【解析】21．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“在雨中穿過(guò)戈壁灘，在隴地的雷鳴中作戰(zhàn)”錯(cuò)誤。這兩句是說(shuō)行軍發(fā)出的聲響如雨聲颯颯，鼓聲雄壯有如雷鳴。故選B。22．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象和藝術(shù)手法的能力?！白繁悸端耷嗪Ｔ?，奪城夜踏黃河冰”兩句，意思是追逐逃跑的敵人，月夜在青海頭露宿；攻打敵人的城池，半夜里踏著黃河的堅(jiān)冰。這兩句描寫的是將士們與敵征戰(zhàn)時(shí)的勇敢行為，塑造出戰(zhàn)士們不畏艱險(xiǎn)（“露宿”、趁“月”“夜”、踏“冰”）、勇敢作戰(zhàn)（追奔、奪城）的形象；塑造手法是動(dòng)作描寫，如“追奔”“奪城”都是動(dòng)作描寫，體現(xiàn)處將士們的勇敢無(wú)畏；“青海月”“黃河冰”等是將士所處環(huán)境，這是用環(huán)境的苦寒艱難來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)士們的不畏艱險(xiǎn)。23．【答案】豈無(wú)山歌與村笛嘔啞嘲哳難為聽(tīng)人生如夢(mèng)一尊還酹江月可堪回首佛貍祠下一片神鴉社鼓羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：嘔、啞、嘲、哳、尊、酹、佛貍、羈、淵。24．【答案】例文：知行