2025年華東師大版選擇性必修3歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華東師大版選擇性必修3歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、以下兩幅平面圖所展示的文化遺產(chǎn)的共同特征是。

A.前朝后寢的設(shè)計格局B.東西、南北兩條中軸線貫穿C.左祖右社，面朝后市的設(shè)計原則D.不同園林建筑形制的和諧統(tǒng)一2、在美式英語中，一些單詞來自印第安語，如tamarack（落葉松）pone（玉米餅）Arizona（亞利桑那）woodchuck（土撥鼠）等。還有一些單詞來自非洲黑人語言，如tote（搬運）okra（秋葵）等。這些單詞說明了A.美國文化多元的特征B.美式英語脫離了英國本土語言C.美利堅民族正式形成D.美式英語脫離了美洲本土語言3、《日本書紀》巻一四記載,日本應(yīng)神天皇十六年（285年）,日本開始采用中國漢字。4世紀時期的日本古墓出土了許多與中國同樣質(zhì)地、造型、紋飾的銅鏡、瓷器、陶器、金飾。這說明A.隋唐時期中、日經(jīng)濟往來頻繁B.中國對外來文化傳播與吸收并舉C.中國文化對日本產(chǎn)生深刻影響D.中國與東南亞各國聯(lián)系不斷加強4、古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底（約公元前460—前377年）提出：“人的各種疾病皆是生理失調(diào)和外界影響所致，排斥宗教迷信，強調(diào)明確病因、按人用藥”。這些主張A.說明當時宗教神學(xué)被摒棄B.成為近代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)C.一定程度上蘊含人文精神D.證明理性主義占主導(dǎo)5、據(jù)史書記載，1971年奧格拉拉的蘇族人在美國南達科他州的印第安人松樹脊保留區(qū)建立了奧格拉拉·拉科塔學(xué)院。其校訓(xùn)“我們自己可以做到”就體現(xiàn)了學(xué)校的目標。附近的位于玫瑰蕾保留地的辛特·格萊斯卡學(xué)院是第一所提供四年制本科教育和研究生教育的學(xué)校。這表明印第安人（）A.主導(dǎo)了南達科他州的文化B.越來越關(guān)注受教育權(quán)C.越來越富有反抗精神D.利用大學(xué)傳承民族文化6、二戰(zhàn)后，法國規(guī)定國內(nèi)市場所播放影視作品的40%必須是法語，還通過“單獨配額”要求電視臺在黃金時段播放法國人制作的節(jié)目作品。加拿大也規(guī)定本國節(jié)目須占電視常規(guī)播出時間的60%。這些做法（）A.有利于形成和諧多元的文化局面B.積極順應(yīng)了文化全球化的潮流C.是以經(jīng)濟手段推行文化保護主義D.促進了本民族文化認同的構(gòu)建7、2003年5月《美國新聞與世界報道》的報道說，人口生態(tài)學(xué)家威廉·薩瑟蘭對6809種人類語言的瀕危程度進行統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)：“根據(jù)人口規(guī)模和下降趨勢來看人類語言的瀕危程度比鳥或哺乳動物要大得多。”下列選項中，有助于改變這一狀況的是（）A.《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》B.《國際古跡保護與修復(fù)憲章》C.《世界遺產(chǎn)公約》D.《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》8、如圖為古埃及象形文字、腓尼基字母、早期希臘字母、希臘字母、拉丁字母。這體現(xiàn)了（）

A.埃及的象形文字起源最早B.希臘字母是希臘化時期產(chǎn)物C.文明之間存在交流與借鑒D.文明交流是文化發(fā)展的根源評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)10、梁思成說；建筑活動與民族文化之動向?qū)嵪酄窟B，互為因果。閱讀下列材料：材料一在古代，最高等級的城市為國都，城方九里，縣城通常為三里。平遙古城城方三里，正是這一“禮”制等級的完整范本。在布局上，遵循嚴格的“左祖右社”；“左文右武”、“上下有序”的城市禮制程式。高聳古城中央的市樓能夠“攬山秀于東南，挹清流于西北”。城里的古民居是具有自足封閉色彩的典型的北方四合院，采用了與山西自然環(huán)境相契合的窯洞（磚拱頂）式建筑結(jié)構(gòu)。

——摘編自曾曉華《從西安到平遙》等材料二徽州古村落利用天然的地理形勢進行設(shè)計；通過適量采用花墻；漏窗、樓閣、天井等建筑手法，溝通內(nèi)外空間。無論大小聚落，因是聚族而居，徼州古村落均以宗祠為中心來營建民宅、園林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通風(fēng)，無形中將天人合一的觀念引入其中。民居院落相套，造就出縱深自足型家族的生存空間，形成左右對稱、長幼有別、尊卑有序的住家格局。

——摘編自王星明《徼州古村落》請回答：

（1）材料一；二的“建筑活動”都屬于世界文化遺產(chǎn)標準中的“傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例”；指出各自的“范例”所在。

（2）概括上述“建筑活動”中包含的民族文化的共同特性；并援引材料予以佐證。

（3）從傳承民族文化的角度，說明保護、開發(fā)此類古建筑的基本要求。11、希臘；羅馬是西方文明的源頭；給人類留下了豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一到了伯里克利時代，雅典的民主高度繁榮，社會經(jīng)濟也獲得巨大發(fā)展，城市建設(shè)也隨之而起?！耙蛔ㄖ蔚囟?，顯得異常宏偉，外觀優(yōu)美得難以模擬，因為每個匠人都想用自己的精巧手藝把自己的工作做的比計劃更好，建筑的速度更是驚人。”雅典也成為希臘世界重要的文化中心，培養(yǎng)出了許多方面的人才，著名的哲學(xué)大師蘇格拉底、柏拉圖、雅典衛(wèi)城的設(shè)計師菲迪亞斯等都是涌現(xiàn)在這一時期。雅典成為了“全希臘的學(xué)?！??！獡?jù)普魯塔克《希臘羅馬名人傳》整理（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；說明雅典為何被譽為“全希臘的學(xué)校”？說出一處完成于伯里克利時代的成為世界文化遺產(chǎn)的著名神廟建筑，并指出其地位。

材料二古希臘確立了一些建筑物的形制，形成了穩(wěn)定的柱式，發(fā)展了建筑和建筑群設(shè)計的藝術(shù)原則。古羅馬建筑得以繼承，并開辟了新的建筑領(lǐng)域，豐富了建筑藝術(shù)手法，在形制、藝術(shù)和技術(shù)等方面的廣泛成就引領(lǐng)古典時期建筑走向最高峰。從古希臘到古羅馬建筑功能的發(fā)展來看，建筑功能由崇拜神開始轉(zhuǎn)向為服務(wù)于人。建筑開始變得世俗化、多樣化。可見，政治制度、經(jīng)濟文化與建筑的功能起到了相互促進、共同發(fā)展的作用?！甸豆帕_馬與古希臘的建筑風(fēng)格對比研究》（2）以萬神殿為例；說明古羅馬建筑“引領(lǐng)古典時期建筑走向最高峰”。以大斗獸場為例，說明羅馬建筑功能如何“開始變得世俗化”？

材料三建筑方面，著名建筑家維特魯威提出了“堅固、實用、美觀”的建筑設(shè)計理論，將堅固和實用置于重要地位。羅馬人很好地遵循了這個原則。從總體看，羅馬建筑不追求外表的華美壯觀，神廟、劇場、競技場等公共建筑完全從堅固和實用考慮，美觀尚在其次。早期羅馬建筑上還不能稱為藝術(shù)，僅僅是“適應(yīng)一種需要，而且是一種與藝術(shù)無關(guān)的需要”，這種需要就是實用。——楊俊明《古羅馬民族的求真務(wù)實精神》（3）請根據(jù)材料三并以圖拉真廣場為例，說明羅馬建筑很好地遵循了“實用”的原則。古羅馬求真務(wù)實的精神不禁使人想起羅馬法，請結(jié)合史實加以說明。12、閱讀下列材料；回答問題。

材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份，宣稱并實施自己的主張和要求。材料二佛教到12世紀末，也就是穆斯林土耳其人到達之時，它僅存在于少數(shù)幾個地方，并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運動從其誕生地反常地消失的一個原因是，它未能為應(yīng)付日常生活中的危機做好準備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對比之下，婆羅門則準備好自己的種種禮儀。這一事實保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們在富于哲理性的經(jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路?！陨喜牧暇幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)是什么？這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些？

（2）材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？13、移民社會面臨著文化認同問題。閱讀材料；回答問題。

材料國會中關(guān)于排華法案（美國《1882年排華法案》）的辯論起初集中于對中國人口的恐懼上。俄勒岡州參議員拉法葉格佛說：“她（中國）的人民會如蝗蟲一樣蜂擁而至?！本彤敃r的在美華人人ロ而言；心理意義上的人ロ威脅要遠大于實際上的。因為1876年的調(diào)查報告明確指出，在美華人人ロ僅有10.5萬人，而且他們中的絕大多數(shù)是成年男性勞動力，并沒有耗費美國的教育；醫(yī)療等公共資源。調(diào)查報告中大多數(shù)證人都使用了“勤勞”“安靜”“可靠”這些詞語來形容他們所接觸過的華エ。國會辯論中也提到了中國移民不愿同化的問題。俄亥俄州眾議員伊茲拉泰勒認為：“中國人已經(jīng)受到了嚴重的歧視，美國的法律規(guī)定只有白人和本土出生黑人的后裔能夠成為美國公民，如果說中國人不可同化，那是因為他們從來就沒有被給予這樣的權(quán)利。他們在加州的遭遇能夠讓他們接受被同化嗎？

——摘編自曹雨《美國（1882年排華法案〉的立法過程分析（1）假如你是1882年美國國會中的一名議員；面對排華法案，你是投贊成票還是反對票？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明贊成或反對的理由。

（2）結(jié)合材料談?wù)勀銓ξ幕J同問題的正確認識。14、閱讀材料，完成下列要求。材料一自遠古以來，亞歐大陸的南北兩部分形成了互相平行的兩個地帶；北方的游牧地帶和南方的農(nóng)耕地帶。這兩個地帶的國家和民族經(jīng)?；ハ嘟煌?，不管和平交流還是暴力交往，都是兩個地帶之間閉塞的突破，人類文明地區(qū)的擴大。民族大遷徙是亞歐大陸上南北兩部分國家和民族交往擴大的一種表現(xiàn)形式。3至5世紀，中國北方的一些游牧民族接受漢族先進文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙。匈奴人西遷促成4世紀中葉日耳曼人向羅馬帝國境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國里，封建大土地所有制在不斷增長，最終促成了西歐社會的變革。自遠古以來，亞歐大陸的南北兩部分形成了互相平行的兩個地帶；北方的游牧地帶和南方的農(nóng)耕地帶。這兩個地帶的國家和民族經(jīng)常互相交往，不管和平交流還是暴力交往，都是兩個地帶之間閉塞的突破，人類文明地區(qū)的擴大。民族大遷徙是亞歐大陸上南北兩部分國家和民族交往擴大的一種表現(xiàn)形式。3至5世紀，中國北方的一些游牧民族接受漢族先進文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙。匈奴人西遷促成4世紀中葉日耳曼人向羅馬帝國境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國里，封建大土地所有制在不斷增長，最終促成了西歐社會的變革。——摘編自朱寰主編《世界上古中古史》1810年，阿根廷對英國實行貿(mào)易開放政策，許多英國人因而來此經(jīng)商。1825年，英、阿兩國簽訂《友好通商航海條約》，阿根廷政府采取諸多舉措，吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場主，1852年，大量英國企業(yè)、金融公司、交通運輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國管理人員隨之進入阿根廷，據(jù)統(tǒng)計，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國移民手中，英國移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生。19世紀40年代，在英國私立學(xué)校中，英國移民及后裔所占的比重僅為40%左右，英國外交大臣坎寧說：“拉丁美洲已經(jīng)獨立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國。”材料二1810年，阿根廷對英國實行貿(mào)易開放政策，許多英國人因而來此經(jīng)商。1825年，英、阿兩國簽訂《友好通商航海條約》，阿根廷政府采取諸多舉措，吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場主，1852年，大量英國企業(yè)、金融公司、交通運輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國管理人員隨之進入阿根廷，據(jù)統(tǒng)計，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國移民手中，英國移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生。19世紀40年代，在英國私立學(xué)校中，英國移民及后裔所占的比重僅為40%左右，英國外交大臣坎寧說：“拉丁美洲已經(jīng)獨立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國。”

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分別說明3至5世紀游牧民族的遷徙對中國和西歐產(chǎn)生的影響。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出英國向阿根廷移民的特點，并對其予以簡要評價。15、建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”，成為當下中國的國家戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略。閱讀材料，完成下列要求。材料一：“絲綢之路”始通于西漢張謇“鑿空”、在西域設(shè)置行政管理機構(gòu)之時。當時的道路。由東而西，自長安經(jīng)河西走廊通向中亞。經(jīng)這條路運往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等，從西方輸進中國的商品有良馬、葡萄、石榴等。漢代絲綢之路引發(fā)了各國互相接觸的強烈愿望。材料二：唐朝絲綢之路暢通，“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”的局面形成后，絲綢大量輸往許多國家，外來物品也紛紛涌入。絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物，唐初贈帛與彩緞予突厥，穩(wěn)定邊疆形勢?！扒貪h以來，唐馬最盛”，“絹馬貿(mào)易”滿足了西域各國渴望得到的絲綢，西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊裝備，成為中西交通的重要工具。外來物品如金銀帶把杯、彩釉玻璃等器皿傳入，中原，激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情，工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示，最終使唐代手工業(yè)品的制作風(fēng)格發(fā)生了改變。商貿(mào)活動帶來了文化融合的多元格局。西域音樂、舞蹈、繪畫，給傳統(tǒng)文化注入清新的氣息，以外來樂舞為參照，中國古代“功成作樂”的禮儀制度進行了更新改造。敦煌壁畫描繪出只交納商稅、不承擔政府義務(wù)、定居唐朝境內(nèi)創(chuàng)業(yè)的外國商旅，莫高窟珍藏的大量佛門經(jīng)文，以及融合西方藝術(shù)創(chuàng)造出嶄新東方美的造像，將人類共同的美、共同的人性經(jīng)過潛移默化的整合后以藝術(shù)形式再現(xiàn)出來。在不同文明的碰撞過程中，唐朝文化得到了極大的補充和發(fā)展，并匯集為開創(chuàng)新時代的動力，最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈。（1）比較材料一、二，指出漢、唐絲綢之路的變化。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，說明唐朝絲綢之路對中外文明發(fā)展的影響。評卷人得分四、論述題(共3題，共27分)16、閱讀材料，回答問題。材料中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。

根據(jù)材料提煉出一個關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的觀點，并結(jié)合中國歷史的相關(guān)知識進行簡要闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理）——摘編自張應(yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》17、閱讀材料，回答問題。材料一18961898—30年，梁啟超主編的《時務(wù)報》發(fā)表了有關(guān)婦女問題的文章近1903篇。他還為中國女學(xué)堂起草了《倡設(shè)女學(xué)堂啟》。1905年，革命派金一出版了《女界鐘》,提出了女子教育的八項目標。1918年，廣州教會學(xué)校嶺南大學(xué)開始插收女生。年，該校開始公開面向社會招收女生，并與男生同班授課?！幾孕茉轮段鲗W(xué)東漸與晚清社會》等

材料二

根據(jù)材料一及所學(xué)，對材料二所反映的歷史事件進行合理解釋。1920年北京大學(xué)接收查曉園、奚湞、王蘭（從左至右）三位女生進入文科旁聽，從此開中國大學(xué)男女同校之先河。18、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會主義核心價值觀宣傳畫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想內(nèi)涵、價值理念、道德規(guī)范和理想信念，習(xí)近平主席在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來培育和踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強大精神動力。——摘編自季明《培育和踐行社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)讀本》

閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇一個社會主義核心價值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，并進行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）評卷人得分五、簡答題(共3題，共18分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識可知，頤和園中的仁壽殿是臨朝理政的場所，樂壽堂是慈禧太后的寢宮；股宮中的三大殿是臨朝理政場所，而乾清宮、坤寧宮、慈寧宮等是寢宮，這體現(xiàn)出前朝后寢的設(shè)計格局，故A項正確。頤和園無法體現(xiàn)東西、南北兩條中軸線貫穿，故B項錯誤；頤和園不能體現(xiàn)左祖右社的設(shè)計原則，故C項錯誤；故宮無法體現(xiàn)出不同園林建筑形制的和諧統(tǒng)一，故D項錯誤。2、A【分析】【詳解】

材料“在美式英語中，一些單詞來自印第安語”“還有一些單詞來自非洲黑人語言”體現(xiàn)的是美國文化具有文化多元的特征，A項正確；美式英語并未脫離英國本土語言，排除B項；材料與美利堅民族的形成無關(guān)，排除C項；材料體現(xiàn)的是美式英語受到美洲本土語言的影響，排除D項。故選A項。3、C【分析】【分析】

【詳解】

材料“日本開始采用中國漢字”“出土了許多與中國同樣質(zhì)地；造型、紋飾的銅鏡、瓷器、陶器、金飾”體現(xiàn)的是當時中國文化對日本的影響；說明的是當時中日之間的交流頻繁，C項正確；隋唐時期從581年到907年，與材料時間不符，排除A項；材料體現(xiàn)的是中國文化對日本的影響，排除B項；日本位于東北亞，排除D項。故選C項。

【點睛】4、C【分析】【分析】

【詳解】

材料“強調(diào)明確病因；按人用藥”體現(xiàn)的是希波克拉底反對宗教迷信；重視人的生命，蘊含人文精神，C項正確；當時宗教神學(xué)并未被摒棄，排除A項；材料與近代醫(yī)學(xué)發(fā)展無關(guān)，排除B項；材料強調(diào)的是人文主義精神，非理性主義，排除D項。故選C項。

【點睛】5、D【分析】【詳解】

從材料中“在印第安人松樹脊保留區(qū)建立了奧格拉拉-拉科塔學(xué)院。其校訓(xùn)”我們自己可以做到””等信息可以看出印第安人通過在保留地內(nèi)建立大學(xué)來傳承自己的民族文化，D項正確；主導(dǎo)南達科他州的是美國白人主流文化，而不是印第安文化，排除A項；材料中所說的是印第安人注重文化傳承，而不是關(guān)注教育權(quán)，排除B項；材料沒有提到印第安人的反抗斗爭，故排除C項。故選D項。6、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準確時空是：二戰(zhàn)后的法國。根據(jù)材料可知，法國和加拿大都積極弘揚維護本國文化，強化本國文化的主體地位，這有利于提升民眾的國家認同感，促進本民族文化認同的構(gòu)建，D項正確；材料沒有體現(xiàn)“文化多元”，排除A項；法國和加拿大的做法不屬于順應(yīng)文化全球化潮流，強調(diào)是本民族文化認同，排除B項；通過立法維護本國文化，不屬于經(jīng)濟手段，排除C項。故選D項。7、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：2003年（世界）。根據(jù)材料“根據(jù)人口規(guī)模和下降趨勢來看人類語言的瀕危程度比鳥或哺乳動物要大得多?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年10月在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上通過，旨在保護以傳統(tǒng)、口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與材料中的保護人類語言相關(guān)，D項正確；《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》是聯(lián)合國教科文組織制定的名錄之一，自1994年以來，為保護文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織加強了文化遺產(chǎn)的監(jiān)測工作，將存在嚴重問題的遺產(chǎn)列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》，敦促遺產(chǎn)所在國家采取措施修復(fù)和保護文化遺產(chǎn)，與材料不符，排除A項；人們越來越意識到人類價值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡看作共同的遺產(chǎn)，認識到為后代保護這些古跡的共同責(zé)任，《國際古跡保護與修復(fù)憲章》有利于古代建筑的保護與修復(fù)，與材料不符，排除B項；《世界遺產(chǎn)公約》主要規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國家保護和國際保護措施等條款，規(guī)定了各締約國可自行確定本國領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，并向世界遺產(chǎn)委員會遞交其遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會審核和批準。凡是被列入世界文化和自然遺產(chǎn)的地點，都由其所在國家依法嚴格予以保護。與材料不符，排除C項。故選D項。8、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題信息可知準確時空是：古代（埃及、西亞、希臘）。據(jù)本題圖片材料概括得出主要結(jié)論是：古埃及象形文字、腓尼基字母、早期希臘字母、希臘字母、拉丁字母這些字母形態(tài)存在相似之處，體現(xiàn)了文明之間存在交流與借鑒，C項正確；圖片信息主要不是比較時間的早晚，排除A項；據(jù)所學(xué)知識，“希臘化時期”指的是亞歷山大遠征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年，希臘字母在亞歷山大東征前就已經(jīng)形成，不是希臘化時期產(chǎn)物，排除B項；據(jù)所學(xué)知識，文化發(fā)展的根源是人類的實踐活動，排除D項。故選C項。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)10、略

【分析】試題分析：（1）本題主要考查中國的歷史文化遺產(chǎn)——山西平遙古城與安徽古村落。第（1）題主要考查結(jié)合所學(xué)答題的能力。結(jié)合所學(xué)可知平遙古城屬于明清時期漢族傳統(tǒng)縣城；徽州古村落屬于明清時期傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居。

第（2）題旨在考查學(xué)生在相應(yīng)的材料中尋找有效信息并結(jié)合所學(xué)答題的能力。由材料一中的信息“平遙古城城方三里；正是這一‘.禮’制等級的完整范本”；材料二中的信息“徽州古村落均以宗祠為中心”即可得出“禮制等級”的結(jié)論；由材料一中的信息“城里的古民居是典型的北方四合院”、材料二中的信息“聚族而居”即可得出“家族中心”的結(jié)論；由材料一中的信息“高聳古城中央的市樓能夠‘攬山秀于東南，挹清流于西北’”、材料二中的信息“天井，可以采光通風(fēng)”即可得出“天人合一”的結(jié)論。

第（3）題主要考查學(xué)生對相關(guān)歷史理論的認識。屬于開放型的探究題。“保護”方面；可從保持整體原貌的角度思考作答；“開發(fā)”方面可從適度開發(fā)的角度思考作答。

【考點定位】世界文化遺產(chǎn)薈萃?世界文化遺產(chǎn)?平遙古城。【解析】（1）平遙古城：明清漢族傳統(tǒng)縣城。徽州古村落：明清傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居。

（2）特性：“禮制等級”：平遙城方三里的規(guī)模；徽州古村落的住家格局；“家族中心”：平遙民居是北方四合院，徽州古村落聚族而居；“天人合一”：平遙市樓“攬山秀”；“挹清流”，徽州古村落的天井采光通風(fēng)。

（3）保護：保持整體原貌，體現(xiàn)歷史感。開發(fā)：進行適度開發(fā)，體現(xiàn)協(xié)調(diào)性。11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“雅典的民主高度繁榮；社會經(jīng)濟也獲得巨大發(fā)展”；“一座座建筑拔地而起，顯得異常宏偉，外觀優(yōu)美得難以模擬”、“雅典也成為希臘世界重要的文化中心”得出較為發(fā)達的商品經(jīng)濟，相對完善的民主政治、宏偉的城市建筑和輝煌的古典文化。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，伯里克利時代的成為世界文化遺產(chǎn)的著名神廟建筑是帕特農(nóng)神廟，它是雅典衛(wèi)城最負盛名的建筑，建筑藝術(shù)和雕刻裝飾堪稱人類藝術(shù)的瑰寶。

（2）古羅馬建筑“引領(lǐng)古典時期建筑走向最高峰”需要結(jié)合所學(xué)進行作答；古羅馬建筑中，萬神殿集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體；是建筑史上首次出現(xiàn)最大跨度；大空間的建筑，成為羅馬最宏偉的神廟建筑。大斗獸場拱門和柱式設(shè)計體現(xiàn)帝國的強大和羅馬公民的自豪感；大斗獸場之所以開始變得世俗化，主要是因為這座建筑是用于角斗表演，滿足奴隸主貴族和公民的娛樂需要。

（3）根據(jù)“羅馬建筑不追求外表的華美壯觀，神廟、劇場、競技場等公共建筑完全從堅固和實用考慮，美觀尚在其次”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，圖拉真廣場層次分明，功能豐富，除了宣揚皇權(quán)思想，圖書館和市場還體現(xiàn)了為市民服務(wù)的思想，體現(xiàn)了“實用”原則；在法律方面，根據(jù)形勢發(fā)展需要，由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，由公民法逐漸發(fā)展到萬民法?！窘馕觥浚?）較為發(fā)達的商品經(jīng)濟；相對完善的民主政治；宏偉的城市建筑和輝煌的古典文化。帕特農(nóng)神廟，是雅典衛(wèi)城最負盛名的建筑，建筑藝術(shù)和雕刻裝飾堪稱人類藝術(shù)的瑰寶。

（2）萬神殿集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體；是建筑史上首次出現(xiàn)最大跨度；大空間的建筑；成為羅馬最宏偉的神廟建筑。大斗獸場拱門和柱式設(shè)計體現(xiàn)帝國的強大和羅馬公民的自豪感；大斗獸場主要用于角斗表演，滿足奴隸主貴族和公民的娛樂需要。

（3）圖拉真廣場層次分明，功能豐富，除了宣言皇權(quán)思想，圖書館和市場還體現(xiàn)了為市民服務(wù)的思想，體現(xiàn)了“實用”原則；根據(jù)形勢發(fā)展需要，由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，由公民法逐漸發(fā)展到萬民法。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問第一小問；結(jié)合材料一中的“婆羅門”“高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份”可知這是印度的種姓制度。第二小問，根據(jù)材料一中“在舉行宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦”回答即可。

第（2）問，從材料二“未能為應(yīng)付日常生活中的危機做好準備”“婆羅門則準備好自己的種種禮儀”“婆羅門自己也從事改革”等信息總結(jié)?！窘馕觥浚?）社會基礎(chǔ)：種姓制度。主要特征：宗教色彩濃厚；文化靠口頭傳播，創(chuàng)造了精美的史詩。

（2）沒能為世俗生活提供種種儀式；婆羅門教的沖擊；自身缺乏改革。13、略

【分析】【詳解】

（1）本小問相對開放；可贊成也可反對，理由符合當時的史實即可，如投贊成票理由：華人數(shù)量多，搶占了美國白人的工作機會；中國人受傳統(tǒng)文化的影響，在宗教信仰和生活習(xí)慣無法融人美國社會；清政府國力衰弱，無力保護本國國民。示例2：投反對票理由：華人勤勞可靠，為美國經(jīng)濟的發(fā)展作出了重要貢獻；把中國的傳統(tǒng)文化帶到了美國，促進了美國文化的發(fā)展；沒有耗費公共資源；排斥華工不符合美國自由；平等的憲法精神。

（2）認識：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，堅決摒棄狹隘的文化觀念；應(yīng)秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔；文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越?！窘馕觥浚?）示例1：投贊成票理由：華人數(shù)量多；搶占了美國白人的工作機會；中國人受傳統(tǒng)文化的影響，在宗教信仰和生活習(xí)慣無法融人美國社會；清政府國力衰弱，無力保護本國國民。

示例2：投反對票理由：華人勤勞可靠；為美國經(jīng)濟的發(fā)展作出了重要貢獻；把中國的傳統(tǒng)文化帶到了美國，促進了美國文化的發(fā)展；沒有耗費公共資源；排斥華工不符合美國自由；平等的憲法精神。

（2）堅決摒棄狹隘的文化觀念；應(yīng)秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔；文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越。14、略

【分析】【詳解】

（1）中國：根據(jù)材料“3至5世紀；中國北方的一些游牧民族接受漢族先進文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙”并結(jié)合所學(xué)知識，可從導(dǎo)致北方政局動蕩，政權(quán)更迭頻繁；推動北民南遷與江南地區(qū)的開發(fā)；促進民族交融與經(jīng)濟；文化交流；推動了少數(shù)民族的封建化進程與歷史進步；豐富了中華文化的內(nèi)涵；為隋唐時期的國家統(tǒng)一與繁榮奠定基礎(chǔ)等方面分析。西歐：根據(jù)材料“匈奴人西遷促成4世紀中葉日耳曼人向羅馬帝國境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國里，封建大土地所有制在不斷增長，最終促成了西歐社會的變革”并結(jié)合所學(xué)知識，可從推動了羅馬帝國的分裂與西羅馬帝國的滅亡；沖擊了古羅馬文化；推動了西歐的社會轉(zhuǎn)型與封建制度的確立；基督教會逐漸獲得了統(tǒng)治地位等方面分析。

（2）特點：根據(jù)材料中各年份英國向阿根廷移民的內(nèi)容可知，階段性明顯；根據(jù)材料“許多英國人因而來此經(jīng)商”“這一階段的英國移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場主”“大批英國管理人員隨之進入阿根廷”可知，移民主體多樣化；根據(jù)材料“1852年，大量英國企業(yè)、金融公司、交通運輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國管理人員隨之進入阿根廷，據(jù)統(tǒng)計，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國移民手中”可知，控制阿根廷的經(jīng)濟命脈；根據(jù)材料“英國移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生”可知，注重培養(yǎng)親英意識；根據(jù)材料“拉丁美洲已經(jīng)獨立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英”可知，具有隱蔽的殖民性。評價：根據(jù)材料“1810年，阿根廷對英國實行貿(mào)易開放政策，許多英國人因而來此經(jīng)商。1825年，英、阿兩國簽訂《友好通商航海條約》，阿根廷政府采取諸多舉措，吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場主，1852年，大量英國企業(yè)、金融公司、交通運輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國管理人員隨之進入阿根廷”并結(jié)合所學(xué)知識可知，一定程度上推動了阿根廷的資源開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展；客觀上改造了當?shù)氐慕?jīng)濟與文化；推動了阿根廷人口結(jié)構(gòu)的變化；根據(jù)材料“1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國移民手中，英國移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生”“拉丁美洲已經(jīng)獨立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國”并結(jié)合所學(xué)知識可知，移民活動是英國對阿根廷進行殖民擴張的工具和重要體現(xiàn)，說明阿根廷民族民主革命的任務(wù)依然艱巨；也促進了民族覺醒。【解析】(1)中國：導(dǎo)致北方政局動蕩；政權(quán)更迭頻繁；推動北民南遷與江南地區(qū)的開發(fā)；促進民族交融與經(jīng)濟；文化交流；推動了少數(shù)民族的封建化進程與歷史進步；豐富了中華文化的內(nèi)涵；為隋唐時期的國家統(tǒng)一與繁榮奠定基礎(chǔ)。

西歐：推動了羅馬帝國的分裂與西羅馬帝國的滅亡；沖擊了古羅馬文化；推動了西歐的社會轉(zhuǎn)型與封建制度的確立；基督教會逐漸獲得了統(tǒng)治地位。

(2)特點：階段性明顯；移民主體多樣化；控制阿根廷的經(jīng)濟命脈；注重培養(yǎng)親英意識；具有隱蔽的殖民性。

評價：一定程度上推動了阿根廷的資源開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展；客觀上改造了當?shù)氐慕?jīng)濟與文化；推動了阿根廷人口結(jié)構(gòu)的變化；促進了民族覺醒；移民活動是英國對阿根廷進行殖民擴張的工具和重要體現(xiàn)，說明阿根廷民族民主革命的任務(wù)依然艱巨。15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“由東而西；自長安經(jīng)河西走廊通向中亞”“伊吾之右，波斯以東”和“經(jīng)這條路運往西方的商品有蠶絲；絲織品、鐵器等，從西方輸進中國的商品有良馬、葡萄、石榴等”“絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物”“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊裝備”“工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示”分別從絲綢之路的地域、內(nèi)容分析概括。

（2）根據(jù)“唐初贈帛與彩緞予突厥；穩(wěn)定邊疆形勢”得出穩(wěn)定了唐朝西北邊疆形勢；根據(jù)“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊裝備”得出壯大了唐軍實力；根據(jù)“激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情”得出推動了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展；根據(jù)“商貿(mào)活動帶來了文化融合的多元格局”得出促進了中外經(jīng)濟文化的交流融合；根據(jù)“最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈”得出引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展，形成了中華文化圈。

【名師點睛】

（1）根據(jù)材料分別從地域范圍和內(nèi)容上分析漢；唐絲綢之路的變化。

（2）從材料獲取信息，分別從政治、經(jīng)濟、軍事、文化、手工業(yè)工藝以及中華文化圈的形成分析唐朝絲綢之路對中外文明發(fā)展的影響?！窘馕觥浚?）（6分）變化：①從地域（范圍）上看；漢朝絲綢之路從中國出發(fā)，主要通向中亞；唐朝絲綢之路覆蓋了西亞；南亞乃至非洲東海岸。②從內(nèi)容上看，漢代以商業(yè)貿(mào)易為主；唐代從商業(yè)貿(mào)易擴展到文化、民俗、政治、軍事、手工業(yè)工藝等領(lǐng)域。

（2）（4分）影響：①穩(wěn)定了廟朝西北邊疆形勢；壯大了唐軍實力；②增加了國家財政收入；③促進了中外經(jīng)濟文化的交流融合；④推動了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展；⑤引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展，形成了中華文化圈。四、論述題(共3題，共27分)16、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進行作答，言之有理即可。根據(jù)“中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”可知中國的傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性結(jié)合的特征。結(jié)合中國古代文化的發(fā)展歷程展開闡述，如一方面在傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，大一統(tǒng)思想始終貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)，再到宋明理學(xué)成為官方哲學(xué)而另一方面在統(tǒng)一性中包含著多樣性，例如董仲舒新儒學(xué)思想吸收了道、法、陰陽等學(xué)派思想，程朱理學(xué)則吸收了佛道思想，同時每個時期都存在著多個學(xué)派。從其他角度總結(jié)論點展開闡述，言之有理亦可。【解析】示例一。

論題：中國的傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性結(jié)合的特征。

闡述：首先；中國傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性和多樣性結(jié)合的特點。一方面在傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，大一統(tǒng)思想始終貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)，再到宋明理學(xué)成為官方哲學(xué)而另一方面在統(tǒng)一性中包含著多樣性，例如董仲舒新儒學(xué)思想吸收了道；法、陰陽等學(xué)派思想，程朱理學(xué)則吸收了佛道思想，同時每個時期都存在著多個學(xué)派。

其次；出現(xiàn)這種特點的主要原因有：中華文明長期處于領(lǐng)先地位中國自古就是統(tǒng)一的多民族國家儒家思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位專制主義中央集權(quán)制度的影響中華傳統(tǒng)文化自身的傳承；積累農(nóng)耕經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟形態(tài)。這一特點既維護了國家統(tǒng)一，又有利于構(gòu)建中華民族命運共同體。

總結(jié)：綜上所述；中國傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性與多樣性辯證存在的特點，是中華民族地理；政治、經(jīng)濟、文化等因素綜合作用的結(jié)果。中華文明在這種多元文化的碰撞交融中不斷發(fā)展。

示例二。

論題：中國傳統(tǒng)文化發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)性與變革性的統(tǒng)一。

闡述首先；中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展體現(xiàn)了連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。一方面中國傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中始終貫穿著仁政；民本、憂患意識、以德教化等基本核心思想，例如孔子提出了“仁”的哲學(xué)理念孟子在其基礎(chǔ)上，將之發(fā)展為仁政的政治構(gòu)想董仲舒儒學(xué)則進一步充實并發(fā)展了仁政的理論。另一方面中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并不是簡單的繼承，而是在發(fā)展的過程中與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新，例如董仲舒的天道理論、君權(quán)神授宋明理學(xué)完成了思辨化和哲學(xué)化明清之際的早期啟蒙思想，提出了人民主權(quán)和經(jīng)世致用等符合時代的新思想。

其次；出現(xiàn)這種特點的主要原因有：中國自古就是統(tǒng)一的多民族國家，中華文明是世界上唯一沒有中斷的古文明，具有延續(xù)性儒家思想長期占主導(dǎo)地位并不斷發(fā)展完善政治開明；對外開放使中華傳統(tǒng)文化在自身的傳承、發(fā)展中兼收并蓄農(nóng)耕經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟形態(tài)先進人物的不斷探索。這一特點既維護了國家統(tǒng)一和文明的延續(xù)，又促進了中國傳統(tǒng)文化與時俱進，并為世界文明發(fā)展做出巨大貢獻。

總結(jié)：綜上所述，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是簡單重復(fù)，而是隨著社會的發(fā)展和進步，在繼承的基礎(chǔ)上，不斷兼收并蓄，不斷突破自我實現(xiàn)創(chuàng)新的發(fā)展。17、略

【分析】【詳解】

對歷史現(xiàn)象或歷史事件進行解讀，需要從原因、表現(xiàn)、特點及影響等角度進行思考。本題首先可以從時代背景與歷史事件的關(guān)系進行概括說明，即指出近代男女平等思想傳播與該事件的關(guān)系。接著，根據(jù)“1896——1898年，梁啟超主編的《時務(wù)報》”“1903年，革命派金一出版了《女界鐘》”“1905年，廣州教會學(xué)校嶺南大學(xué)開始插收女生”“西學(xué)東漸與晚清社會”“1920年北京大學(xué)接收”等信息及所學(xué)可分析出歷史背景；然后根據(jù)時代背景，從局限性及意義兩個角度分析其影響。最后，解讀過程中，要注意史論結(jié)合及邏輯清晰。【解析】示例：1920年北京大學(xué)接收三位女生入校學(xué)習(xí)是近代男女平等思想傳播的結(jié)果。近代以來，西方民主、平等思