2021年高中語(yǔ)文人教部編版必修上冊(cè) 高一 期末考試（提升能力）（原卷版）（全國(guó)版）

班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)期末考試（B卷·提升能力）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面的文宇，完成下列小題．人們常說(shuō)“小說(shuō)是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說(shuō)，故事講述人與小說(shuō)家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的講述親身經(jīng)歷或道題聽(tīng)途說(shuō)的故事，口耳相傳，吧它們轉(zhuǎn)化為聽(tīng)眾的經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)家則通常記錄見(jiàn)聞傳說(shuō)，虛構(gòu)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，把它們變成小說(shuō)交給讀者。除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早起小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素，在傳統(tǒng)較為落后的過(guò)去，作為遠(yuǎn)行者的商人和稅收最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成比。受此影響，國(guó)外古典小說(shuō)也常以人物的經(jīng)歷為主線(xiàn)組織故事，《荷馬史詩(shī)》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行俠其余和所見(jiàn)所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也體現(xiàn)游歷見(jiàn)聞的連綴。在中國(guó)民間傳說(shuō)和歷史故事為志怪錄類(lèi)的小說(shuō)提供了用之不竭的素材，話(huà)本等古典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說(shuō)和傳統(tǒng)質(zhì)檢的區(qū)別清晰起來(lái)。小說(shuō)中的故事可以來(lái)自想象。不一定是作者的親歷親聞。小說(shuō)家常閉門(mén)構(gòu)思，作品大多誕生于他們的離群索居的時(shí)候，小說(shuō)家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書(shū)館中，或者在巴黎一間終年不見(jiàn)陽(yáng)光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事，但是，一名水手也許禮金千辛萬(wàn)苦才能把在東印度群島聽(tīng)到的故事帶回倫敦；一個(gè)匠人瓢潑一生，積攢下無(wú)數(shù)的見(jiàn)聞、掌故或趣事，當(dāng)他晚年作在火爐旁給孩子們講述這一切的時(shí)候，他本人就是故事的一部分，傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本事的趣味性和可流傳性，與傳統(tǒng)的故事方式不同，小說(shuō)家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。就現(xiàn)代小說(shuō)而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非首要功能，現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮對(duì)應(yīng)的故事不同程度的減損或逐漸消失，現(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫(xiě)到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心擲到故事之外。在這些小說(shuō)家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。16世紀(jì)末期以來(lái)，小說(shuō)家對(duì)小說(shuō)故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說(shuō)家稱(chēng)為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性—他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身。現(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。（摘編自格非《塞壬的歌聲》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.講故事的人不一定是小說(shuō)家，小說(shuō)家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴(lài)親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。

B.傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是作家創(chuàng)作加工后的游歷見(jiàn)聞。

C.17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說(shuō)和部分中國(guó)古典小說(shuō)，或在敘述形式方面，或在素材來(lái)源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。

D.當(dāng)小說(shuō)家越來(lái)越依靠想象力虛構(gòu)故事的時(shí)候，小說(shuō)和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來(lái)源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過(guò)去那么緊密。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A.水手在倫敦講東印度群島的所見(jiàn)所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。

B.傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽(tīng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事，小說(shuō)家則會(huì)根據(jù)自己的寫(xiě)作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。

C.現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。

D.現(xiàn)代小說(shuō)家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來(lái)，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說(shuō)接近的文字，有些講述人也會(huì)成為小說(shuō)家。

B.現(xiàn)代小說(shuō)家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說(shuō)的故事性，這將降低小說(shuō)對(duì)虛構(gòu)的依賴(lài)，小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。

C.契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說(shuō)家”，對(duì)他們的做法評(píng)價(jià)不高，由此可知當(dāng)時(shí)這股寫(xiě)作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。

D.現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展加劇了故事在小說(shuō)中的衰變，與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。（二）、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一典型傳播是媒體通過(guò)人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績(jī)不可抹煞；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無(wú)疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種需要。一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐功能仍然是有效的”。從另一方面來(lái)講，社會(huì)問(wèn)題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。(摘編自麥尚文《中國(guó)典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究》)材料二媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過(guò)程。從歷史發(fā)展來(lái)看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體，而在不同時(shí)期，不同媒介形式對(duì)于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過(guò)程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過(guò)程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對(duì)歷史的再現(xiàn)無(wú)疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來(lái)說(shuō)，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及到媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。中國(guó)的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對(duì)焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國(guó)政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來(lái)的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過(guò)去的概念，但并不僅僅只指涉過(guò)去，它是連接現(xiàn)在與過(guò)去的橋梁。我們對(duì)過(guò)去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。對(duì)焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境出發(fā)，通過(guò)提煉過(guò)去的人物和事件來(lái)回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)?；氐讲煌瑫r(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是上個(gè)世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會(huì)的階級(jí)意識(shí)、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，《縣委書(shū)記的榜樣一焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者”。再到上個(gè)世紀(jì)90年代電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國(guó)改革開(kāi)放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績(jī)。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律已、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過(guò)這一集體記憶來(lái)重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢(shì)不可擋地涌入中國(guó)，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車(chē)，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f(shuō)，他對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過(guò)諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對(duì)人民群眾的無(wú)私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買(mǎi)煤的問(wèn)題……通過(guò)對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心一“全心全意為人民服務(wù)”的精神一在劇中得以凸顯，而這種精神無(wú)疑是對(duì)當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來(lái)的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種鏡像折射。透過(guò)焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過(guò)典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力量。(摘編自蔡琪、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》)（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不可抹煞的歷史功績(jī)。

B.目前，我國(guó)社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。

C.焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過(guò)程，就是一次不斷變化的典型傳播，體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀的變遷。

D.這種典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會(huì)的建設(shè)提供精神力量的支撐。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。

B.集體記憶既指涉過(guò)去，把過(guò)去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。

C.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。

D.電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無(wú)節(jié)制的物欲追求。（3）電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的主題，但兩部作品這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行簡(jiǎn)析。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成各題。愛(ài)的犧牲歐·亨利

喬和德麗雅在一個(gè)畫(huà)室里見(jiàn)了面，那兒有許多研究美術(shù)和音樂(lè)的人經(jīng)常聚會(huì)。喬和德麗雅一見(jiàn)傾心，短期內(nèi)就結(jié)了婚。夫婦租了一層公寓，那是一個(gè)寂靜的地方，單調(diào)得像是鋼琴鍵盤(pán)左端的A高半音?？墒撬麄兒苄腋?；因?yàn)樗麄冇辛烁髯缘乃囆g(shù)，又有了對(duì)方。家庭只要幸福，房間小又何妨。喬在偉大的馬杰斯脫那兒學(xué)畫(huà)，德麗雅在羅森斯托克那兒學(xué)習(xí)鋼琴。

可是沒(méi)多久，藝術(shù)動(dòng)搖了，該付給馬杰斯脫和羅森斯托克兩位先生的學(xué)費(fèi)也沒(méi)著落了。

當(dāng)你愛(ài)好你的藝術(shù)時(shí)，就覺(jué)得沒(méi)有什么犧牲是難以忍受的。于是，德麗雅說(shuō)，她得教授音樂(lè)，以免斷炊。她在外面奔走了兩三天，兜攬學(xué)生。一天晚上，她興高采烈地回家來(lái)。

“喬，親愛(ài)的，”她快活地說(shuō)，“我有一個(gè)學(xué)生啦。愛(ài)·皮·品克奈將軍的小姐克蕾門(mén)蒂娜，住在第七十一街。她只有十八歲。我一星期教三次課；你想想看，喬!每課五塊錢(qián)。等我再找到兩三個(gè)學(xué)生，我又可以到羅森斯托克先生那兒去學(xué)習(xí)了?！?/p>

“德麗雅，”喬說(shuō)，“我能讓你忙著掙錢(qián)，我自己卻在藝術(shù)的領(lǐng)域里追逐嗎?決不能夠!我想我以賣(mài)賣(mài)報(bào)紙，搬石子鋪馬路，多少也掙一兩決錢(qián)回來(lái)。”

德麗雅走過(guò)來(lái)，勾住他的脖子。

“喬，親愛(ài)的，你真傻。你一定得堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我并不是放棄了音樂(lè)去干別的事情。我一面教授，一面也能學(xué)一些。我永遠(yuǎn)跟我的音樂(lè)在一起。何況我們一星期有十五塊錢(qián)，可以過(guò)得像百萬(wàn)富翁那般快樂(lè)。你絕不要打算脫離馬杰斯脫先生?！?/p>

“好吧，”喬說(shuō)，“可是我不愿意讓你去教課，那不是藝術(shù)。你這樣犧牲真了不起，真叫人佩服。”

“當(dāng)你愛(ài)好你的藝術(shù)時(shí)，就覺(jué)得沒(méi)有什么犧牲是難以忍受的?！钡蔓愌耪f(shuō)。

“我在公園里畫(huà)的那張素描，馬杰斯脫說(shuō)上面的天空很好。”喬說(shuō)，“可能賣(mài)掉一張。”

“我相信一定賣(mài)得掉的，”德麗雅親切地說(shuō)?！艾F(xiàn)在讓我們先來(lái)感謝品克奈將軍和這烤羊肉吧?！?/p>

周末，愉快自豪、可是疲憊不堪的德麗雅，得意揚(yáng)揚(yáng)地掏出三張五塊錢(qián)的鈔票，扔在那，“有時(shí)候，”她有些厭倦地說(shuō)，“克蕾門(mén)蒂娜真叫我費(fèi)勁。”接著，喬帶著基度山伯爵的神氣，掏出一張十元、一張五元、一張兩元和一張一元的鈔票——全是合法的紙幣。把它們放在德麗雅掙來(lái)的錢(qián)旁邊。“那幅方尖碑的水彩畫(huà)賣(mài)給了一個(gè)從庇奧利亞來(lái)的人?！彼嵵仄涫碌匦颊f(shuō)，“他另外預(yù)定了一幅勒加黃那貨運(yùn)車(chē)站的油畫(huà)，準(zhǔn)備帶回家去。我的畫(huà)，加上你的音樂(lè)課!呵，我想藝術(shù)還是有前途的?！?/p>

“你堅(jiān)持下去，真使我高興，”德麗雅熱切地說(shuō)?！澳阋欢〞?huì)成功的，親愛(ài)的?！?/p>

下一個(gè)星期六的晚上，喬先回家。他把他的十八塊錢(qián)攤在客廳的桌子上，然后把手上許多似乎是黑色顏料的東西洗掉。

半個(gè)鐘頭以后，德麗雅來(lái)了，她的右手用繃帶包成一團(tuán)，簡(jiǎn)直不像樣了。

“這是什么?”喬輕輕地握住那只手，扯扯繃帶下面的幾根白線(xiàn)，問(wèn)道。

“那是涂了油的軟紗?！钡蔓愌耪f(shuō)，“喔，喬，你又賣(mài)掉了一幅素描嗎?”她看到了桌子上的錢(qián)。

“可不是嗎?”喬說(shuō)，“只消問(wèn)問(wèn)那個(gè)從庇奧利亞來(lái)的人。你今天下午什么時(shí)候燙痛手的，德麗雅?”

“大概是五點(diǎn)鐘，”德麗雅可憐巴巴的說(shuō)?！办俣?，我是說(shuō)奶酪，大概在那個(gè)時(shí)候燒好。你真該看到品克奈將軍，喬，他……”

“先坐一會(huì)兒吧，德麗雅，”喬說(shuō)，他把她拉到臥榻上，在她身邊坐下，用胳臂圍住了她的肩膀。

“這兩個(gè)星期來(lái)，你到底在干什么。德麗雅?”他問(wèn)道。

她帶著充滿(mǎn)了愛(ài)情和固執(zhí)的眼色熬了一兩分鐘，終于垂下頭，一邊哭，一邊說(shuō)出實(shí)話(huà)來(lái)了。

“我找不到學(xué)生，”她供認(rèn)說(shuō)，“我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒。喬，你怎么會(huì)疑心我不在教克蕾門(mén)蒂娜的音樂(lè)課呢?”

“到今晚為止，我始終沒(méi)有起疑。”喬說(shuō)，“本來(lái)今晚也不會(huì)起疑的，可是今天下午，我把機(jī)器間的油和廢紗頭送給樓上一個(gè)給熨斗燙了手的姑娘。兩星期來(lái)，我就在那家洗衣作坊的爐子房燒火。”

他們兩個(gè)都笑了，喬開(kāi)口說(shuō)：“當(dāng)你愛(ài)好你的藝術(shù)時(shí)，就覺(jué)得沒(méi)有什么犧牲是難以忍受的。”可是德麗雅用手掩住了他的嘴?！皠e說(shuō)下去啦，”她說(shuō)，“只需要說(shuō)‘當(dāng)你愛(ài)的時(shí)候’。”（有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.小說(shuō)講敘了一對(duì)熱愛(ài)藝術(shù)的年輕人一見(jiàn)鐘情，結(jié)為夫妻，因生活拮據(jù)，為成全對(duì)方的追求藝術(shù)而撒謊去做工，偶然的燙傷手腕的事故使真相大白，夫妻愛(ài)得更深的故事。

B.由于燙傷了手，在喬的追問(wèn)下，德麗雅“終于垂下頭，一邊哭，一邊說(shuō)出實(shí)話(huà)來(lái)了”，可見(jiàn)德麗雅在洗衣店里從事的工作非常辛苦，內(nèi)心受到了很大的委屈。

C.小說(shuō)通過(guò)塑造鮮明的人物形象來(lái)表現(xiàn)“愛(ài)的犧牲”，喬佩服德麗雅為家庭的付出，一直沒(méi)有讓德麗雅發(fā)覺(jué)他在騙她，這說(shuō)明他是一位有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)暮媚袃骸?/p>

D.作者運(yùn)用輕松、幽默的語(yǔ)言來(lái)講述一個(gè)沉甸甸的故事，主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)展示人物風(fēng)貌，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，以達(dá)到“含淚的微笑”的效果。（2）小說(shuō)在刻畫(huà)德麗雅這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）。（3）小說(shuō)結(jié)尾采用了“歐·亨利筆法”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容賞析這個(gè)結(jié)尾（6分）。

二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。向靖，字奉仁，小字彌，河內(nèi)山陽(yáng)人也。名與高祖祖諱同，改稱(chēng)小字。世居京口，與高祖少舊。從平京城，參建武軍事。進(jìn)平京邑，加寧遠(yuǎn)將軍。京邑雖平，而群寇互起，彌征桓石康于白茅，攻壽陽(yáng)克之。義熙三年，遷建式將軍、秦郡太守，北陳留內(nèi)史，成堂邑。以平京城功，封山陽(yáng)縣五等侯。從征鮮卑大戰(zhàn)于臨朐累月不決彌與檀韶等分軍自間道攻臨朐城彌擐甲先登即時(shí)潰陷斬其牙旗賊遂奔走攻拔廣固，彌又先登。盧循屯據(jù)蔡洲，以親黨阮賜為豫州刺史，攻逼姑孰。彌率譙國(guó)內(nèi)史趙恢討之。時(shí)輔國(guó)將軍毛修之戌姑孰，告急續(xù)至，彌兼行進(jìn)討，破賜，收其輜重。除中咨議參軍，將軍如故。盧循退走，高祖南征，彌為前鋒，于南陵、雷池，左里三戰(zhàn)，并大捷。軍還，除太尉咨議參軍、下邳太守，將軍如故。八年，轉(zhuǎn)游擊將軍，尋督馬頭淮西諸郡軍事、龍?bào)J將軍，鎮(zhèn)蠻護(hù)軍、安豐汝陰二郡太守、梁國(guó)內(nèi)史，戌壽陽(yáng)，以平廣固、盧循功，封安南縣男，食邑五百戶(hù)。十年，遷冠軍將軍、高陽(yáng)內(nèi)史，臨淮太守，領(lǐng)石頭戌事。高祖西伐司馬休之，以彌為吳興太守。明年，高祖北伐，彌以本號(hào)侍從，留戌確磝，進(jìn)屯石門(mén)、柏谷。遷督北青州諸軍事、北青州制史，將軍如故。高祖受命，以佐命功，封曲江縣侯，食邑千戶(hù)。遷太子左衛(wèi)率，加散騎常侍。二年，卒官，時(shí)年五十九。追贈(zèng)前將軍。彌治身儉約，不營(yíng)室宇，無(wú)園田商貨之業(yè)，時(shí)人稱(chēng)之。于植嗣，多過(guò)失，不受母訓(xùn)，奪爵。更以植次弟楨紹封，又坐何殺人，國(guó)除。(節(jié)選自《宋書(shū)·向靖?jìng)鳌?（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.從征鮮卑大戰(zhàn)/于臨朐累月不決/彌與檀韶等分軍自間道攻臨朐城/彌擐甲/先登即時(shí)潰陷/斬其牙旗/賊遂奔走/

B.從征鮮卑/大戰(zhàn)于臨朐/累月不決/彌與檀韶等分軍自間道攻臨朐城/彌擐甲先登/即時(shí)潰陷/斬其牙旗/賊遂奔走/

C.從征鮮卑/大戰(zhàn)于臨朐/累月不決/彌與檀韶等分軍自間道攻臨朐城/彌擐甲/先登即時(shí)潰陷/斬其牙旗/賊遂奔走/

D.從征鮮卑大戰(zhàn)/于臨朐累月不決/彌與檀韶等分軍自間道攻臨朐城/彌擐甲先登/即時(shí)潰陷/斬其牙旗/賊遂奔走/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“諱”本意是指違言，不說(shuō)，避忌，也指不敢直稱(chēng)帝王、尊長(zhǎng)或賢才的名字。

B.“輜重”是古代軍事用語(yǔ)，多指行軍時(shí)由運(yùn)輸部隊(duì)攜帶的軍械、糧草等物資。

C.“食邑”又稱(chēng)采邑、封地，中國(guó)古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑。

D.“爵”是皇帝對(duì)開(kāi)疆拓土有功的武將的封賜，分為公、侯、伯、子、男五等。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.向靖追隨高祖左右，屢建功績(jī)。向靖在跟隨高祖征戰(zhàn)中取得一系列戰(zhàn)績(jī)，尤以平定京城一役為著，他也因此被封為山陽(yáng)縣五等侯。

B.向靖一生南征北戰(zhàn)，深得重用。高祖率軍南征，向靖充當(dāng)先鋒；高祖往北征討，向靖以原來(lái)的官號(hào)隨從征戰(zhàn)，深得高祖信任器重。

C.向靖多次得到提拔，身居高位。因?yàn)槠蕉◤V固、盧循有功，向靖被封為安南縣男，高祖登上帝位之后，又封向靖為太子左衛(wèi)率。

D.向靖為人克儉自律，頗受稱(chēng)贊，他一貫嚴(yán)格要求自己，生活方面十分節(jié)儉，不建造房舍屋宇，也沒(méi)有園圃田地和貨物等產(chǎn)業(yè)。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）。①京邑雖平，而群寇互起，彌征桓石康于白茅，攻壽陽(yáng)克之.②盧循屯據(jù)蔡洲，以親黨阮賜為豫州刺史，攻逼姑孰。詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面古詩(shī)，完成下題。旅中送遷客吳

融天南不可去，君去吊靈均。落日青山路，秋風(fēng)白發(fā)人。言危無(wú)繼者，道在有明神。滿(mǎn)目盡胡越，平生何處陳。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“靈均”是屈原的字，表面寫(xiě)朋友去憑吊屈原，實(shí)寫(xiě)其被貶遭際。

B.頷聯(lián)點(diǎn)明了送別的時(shí)間，色彩很鮮明，所用意象渲染了離別的氣氛。

C.本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》均為送別詩(shī)，情感真摯，格調(diào)相同。

D.本詩(shī)熔敘事、寫(xiě)景、抒懷于一爐，描寫(xiě)簡(jiǎn)備精當(dāng)，感情深沉含蓄。（2）這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析（6分）。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)》中“________，________”兩句，是孔子通過(guò)對(duì)富貴的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人生道義為先的主張。（2）《琵琶行》中“________，________”兩句寫(xiě)出了琵琶女年輕時(shí)才貌雙全的形象。（3）蘇軾《赤壁賦》中“________，________”兩句從側(cè)面描寫(xiě)了客人簫聲的幽怨悲傷，充滿(mǎn)感染力。語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用（20分）1、閱讀下面的文字，完成下題。一個(gè)民族之所以偉大的原因，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗，千百年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、薪火相傳，始終保持旺盛生命力。對(duì)新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，自當(dāng)弘揚(yáng)民族精神，執(zhí)著追求，不斷進(jìn)取，用奮斗回答時(shí)代之問(wèn)、青春之問(wèn)。自強(qiáng)不息是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)。我們正處在大有可為的新時(shí)代。新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)如期完成，駐村青年干部群體__________；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年__________；航天事業(yè)不斷取得新成就，青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)__________；中國(guó)制造轉(zhuǎn)型升級(jí)，越來(lái)越多匠心青年__________……偉大時(shí)代孕育著更多機(jī)會(huì)，搭建起更大舞臺(tái)，提供了更多選擇。時(shí)代造就了青年，而青年也在創(chuàng)造并推動(dòng)這個(gè)時(shí)代。（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.功不可沒(méi)

大有作為

異彩紛呈

脫穎而出

B.勞苦功高

大有作為

大放異彩

鋒芒畢露

C.功不可沒(méi)

大展拳腳

大放異彩

脫穎而出

D.勞苦功高

大展拳腳

異彩紛呈

鋒芒畢露（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.一個(gè)民族之所以偉大的原因，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不止步、不退縮、不放棄，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗。

B.一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不止步、不退縮、不放棄，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗。

C.一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗的原因。

D.一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗。（3）下列文學(xué)常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.《紅樓夢(mèng)》，古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》等，被稱(chēng)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”，傳統(tǒng)文化的集大成者。

B.蒲松齡，清代杰出文學(xué)家，世稱(chēng)聊齋先生?！读凝S志異》是其傾力創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集，“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖，高人一等，刺貪刺虐，入木三分”簡(jiǎn)明而生動(dòng)地道出了其文學(xué)特點(diǎn)。

C.莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)杰出的戲劇家、詩(shī)人。他的喜劇作品有《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》。

D.《裝在套子里的人》的作者是19世紀(jì)后期俄國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家契訶夫。他是一位文筆犀利的幽默諷刺大師，與法國(guó)的莫泊桑、美國(guó)的馬克·吐溫并稱(chēng)世界三大短篇小說(shuō)巨匠。（4）下列各句中，畫(huà)線(xiàn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.高等教育改革要想取得實(shí)效，就需要實(shí)實(shí)在在地下一番功夫，若滿(mǎn)足于淺嘗輒止的喧鬧，或?qū)⑾萑肴A而不實(shí)、喧賓奪