2021年高中語文人教部編版必修上冊(cè) 高一 第6單元訓(xùn)練卷 （提升能力）（原卷版）（全國版）

班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)第06單元（B卷·提升能力）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。近十五年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》列出傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！睂?duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見物，更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。（摘編自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．生活在城市，會(huì)經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。B．想要解決“從哪里來”“向何處去”的問題，就要在保護(hù)村落的同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化。C．只要村落不斷變化成長，我們就可以更好地守護(hù)我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。D．保護(hù)古村落，不是要關(guān)注實(shí)體建筑，而是要關(guān)注村民生活，使其成為受益者。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章從現(xiàn)實(shí)中古村落銳減現(xiàn)象寫起，提出聚焦村民生活質(zhì)量保護(hù)古村落的建議。B．第三段通過引用《漢書》中的名言，點(diǎn)明了中華千百年來農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。C．圍繞“守護(hù)好村落，才能守護(hù)好鄉(xiāng)愁留住根”的論點(diǎn)，作者分析了原因及做法。D．銅關(guān)侗寨的事例從反面印證了保護(hù)古村落見物更要見人，保護(hù)的基礎(chǔ)才更堅(jiān)實(shí)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．近些年來傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減，其中緣由包括過度商業(yè)開發(fā)和相關(guān)法律法規(guī)不完善等。B．村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化屬性，即使在城鎮(zhèn)化的今天它也有重要意義。C．美麗鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因?yàn)橥蠑?shù)三代，中國人都來自鄉(xiāng)村。D．馮驥才的感嘆恰恰反映出作家對(duì)城鎮(zhèn)化大潮來勢(shì)兇猛、古村落保護(hù)時(shí)間緊迫的擔(dān)憂。實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：日前，國產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》票房超37億，登頂國內(nèi)動(dòng)畫電影票房冠軍。熱血昂揚(yáng)的故事內(nèi)核、震撼驚艷的視覺特效、對(duì)經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改編，使《哪吒之魔童降世》收獲不少好評(píng)。不論是《紅海行動(dòng)》《流浪地球》等熱門電影，還是《大江大河》《湄公河大案》等優(yōu)秀電視劇作，還是《我在故宮修文物》《輝煌中國》等紀(jì)錄片，“燃”是它們共同的標(biāo)簽?！叭甲鳌闭曰馃岬膭?shì)頭，走紅于當(dāng)下文藝市場(chǎng)。一部作品“燃”，必是作品中有一團(tuán)火，這團(tuán)火令人振奮，引人共鳴。剝離創(chuàng)作手法和敘事技巧的外殼，火種就是作品中極具感染力的正能量精神?！洞蠼蠛印分写髸r(shí)代下小人物的勵(lì)志拼搏、《士兵突擊》中許三多不拋棄不放棄的奮斗意志、《我在故宮修文物》中匠人們數(shù)年如一日打磨一件國寶的工匠精神……看這樣的作品，與其說我們被一個(gè)個(gè)人物故事“燃”到，不如說我們被涌動(dòng)其間的進(jìn)取、勇敢、專注的精神感染?！叭甲鳌钡牧餍?，折射出人們對(duì)正能量文藝作品的旺盛需求和熱情接受，在當(dāng)下豐富多元、競(jìng)爭(zhēng)激烈的文藝市場(chǎng)，正能量題材依然是“剛需”。有人說，時(shí)代在變，如今媒介日益發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏明顯加快，海量信息沖擊之下，文藝還執(zhí)著于正能量，這是否已經(jīng)過時(shí)？事實(shí)證明，無論時(shí)代怎么變，人們對(duì)真善美的追求只會(huì)持續(xù)熾熱，對(duì)文藝作品“走心”的需求只會(huì)更加強(qiáng)烈。如何引領(lǐng)正向價(jià)值，呼應(yīng)大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的積極追求，是今天創(chuàng)作者的重要使命。正能量最易感染人，經(jīng)由感染人實(shí)現(xiàn)人的提升，恰是文藝創(chuàng)作的永恒目的。從這個(gè)角度看，正能量題材擁有更高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求、更長久的藝術(shù)生命。(摘編自王子瀟《正能量文藝是剛需》)材料二：《哪吒之魔童降世》讓人眼前一亮的地方，在于其挖掘中國傳統(tǒng)文化題材，打造了一個(gè)結(jié)合文化和收視的新IP?！赌倪钢凳馈菲颇欢?，成為現(xiàn)象級(jí)作品。它沒有對(duì)文本母體《封神演義》這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核進(jìn)行徹底顛覆，而是在主旨和立意都予以保留的情況下，運(yùn)用現(xiàn)代視角延伸了劇情，從而呈現(xiàn)“說故事”的形式。中國神話故事的脈絡(luò)，自帶有正邪不兩立的沖突性。不過，在《哪吒之魔童降世》中，卻難找一個(gè)“非黑即白”的角色來怒懟，這不由得讓觀眾有溯源人性的追問。值得肯定的是，在一些人對(duì)經(jīng)典“解構(gòu)”或“惡搞”屢試不爽之后，《哪吒之魔童降世》卻能打破慣性思維，在一次非常規(guī)操作后讓人信服地予以好評(píng)。這源于制作方另類詮釋了人性中的閃光點(diǎn)：魔丸應(yīng)命的小哪吒卻有一顆做大英雄的心；“我命由我不由天”的吶喊貼合了當(dāng)下年輕人的奮斗觀；哪吒與龍?zhí)影奖男市氏嘞ВC實(shí)了“非善即惡”二元論的背離……這些劇情點(diǎn)的鋪陳，構(gòu)成了一個(gè)有著復(fù)雜性格的哪吒，讓觀眾感到親近?！赌倪钢凳馈返幕鸨?，還在于它的創(chuàng)新。國產(chǎn)動(dòng)畫和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的同頻共振，更為多方看重。文藝創(chuàng)作從來不簡單，如何將故事講好、講透才是王道。畢竟，這是我們自己的價(jià)值輸出，是區(qū)別于其他國度動(dòng)畫的文化符號(hào)。把傳統(tǒng)文化寓于春風(fēng)化雨之中，在守正的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是對(duì)中國文藝工作者提出的更高要求。未來，像《哪吒之魔童降世》這樣的文藝作品也必然是我們“走出去”的重要一極。(摘編自謝偉鋒《國產(chǎn)動(dòng)漫〈哪吒之魔童降世〉刷屏，源自深挖民族文化寶庫》)材料三：電影《哪吒之魔童降世》在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，也回答了“國產(chǎn)動(dòng)畫如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一時(shí)代命題。不只是《哪吒之魔童降世》，“中國風(fēng)”已成為近年國產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)意源頭，“中國味”也成為一種自覺的美學(xué)追求。《大圣歸來》以小說《西游記》的故事為藍(lán)本，《大魚海棠》以莊子《逍遙游》的思想為創(chuàng)意原點(diǎn)，《白蛇：緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上延伸……它們并非相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是找到了與當(dāng)下觀眾的共鳴點(diǎn)，有契合時(shí)代的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，作品與觀眾、與時(shí)代同頻共振。一些國產(chǎn)動(dòng)畫將經(jīng)典故事放置在當(dāng)代語境下改寫。《大圣歸來》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》中的孫大圣、白娘子、哪吒被塑造為當(dāng)代人的形象：戰(zhàn)無不勝、所向披靡的孫大圣，被重塑為一個(gè)經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振又希望得到他人認(rèn)可的形象；白娘子在愛與不愛之間優(yōu)柔寡斷；自小頑劣的哪吒最終成長為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌辍８膶懙墓适掠^照當(dāng)下觀眾的價(jià)值追求：影片中的孫悟空解除封印重獲齊天大圣的身份，緩解了當(dāng)下青少年自我認(rèn)同的焦慮感；白娘子覺悟后主動(dòng)到人間尋找阿宣，展示了女性自我存在的價(jià)值和現(xiàn)代愛情觀；百姓消除對(duì)哪吒的誤解，是通過自我奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的結(jié)果。在這樣的人物重塑和故事新編中，孫悟空、白娘子、哪吒走出傳統(tǒng)，成為貼近時(shí)代、貼近生活，能走進(jìn)觀眾內(nèi)心、贏得共鳴的普通人，他們的困頓與奮起，真實(shí)地反映了當(dāng)代人的生活、情感和價(jià)值追求?！赌倪钢凳馈返扔捌⒆銈鹘y(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代人的生活，并廣泛汲取多種文化的營養(yǎng)，在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個(gè)大命題，也是當(dāng)下電影創(chuàng)作必須直面的時(shí)代課題。在這方面，《哪吒之魔童降世》等國產(chǎn)動(dòng)畫做出了積極探索，觀眾對(duì)此給予了熱烈反響，但國產(chǎn)動(dòng)畫依然有可拓展的空間。我們期待更多國產(chǎn)動(dòng)畫不僅有“中國味”，更具“中國魂”，也期待更多精品力作的涌現(xiàn)！(摘編自趙貴勝《國產(chǎn)動(dòng)畫片更有“中國味”》)4．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．“燃作”題材不同，形式多樣，但無一不激發(fā)人們對(duì)真善美的渴求，無一不傳遞積極向上的生命力量。B．文藝創(chuàng)作者需要從廣袤現(xiàn)實(shí)中尋找振奮人心的好故事、好素材，以更豐富的藝術(shù)形式，創(chuàng)作出一批批精品。C．人物造型一改以往風(fēng)格，突出互聯(lián)網(wǎng)文化中“萌”的特征，讓深受互聯(lián)網(wǎng)文化影響的觀眾群體倍感親切。D．《大圣歸來》故事取材于名著《西游記》，但灌入了全新劇情，在細(xì)微處進(jìn)行了改動(dòng)，使其更加符合當(dāng)下的審美需求。5．傳承傳統(tǒng)文化是每個(gè)民族都需要面對(duì)的課題，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀阍谶@方面所受到的啟發(fā)。(5分)答：6．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。(4分)答：(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文章，完成7～9題。住所的話郁達(dá)夫①自以為青山到處可埋骨的漂泊慣的流人，一到了中年，也頗以沒有一個(gè)歸宿為可慮；近來常常有求田問舍之心，在看書倦了之后，或夜半醒來，第二次再睡不著枕上。②尤其是春雨蕭條的暮春，或風(fēng)吹枯木的秋晚，看看天空，每會(huì)作賞雨茅屋及江南黃葉村舍的夢(mèng)想；游子思鄉(xiāng)，飛鴻倦旅；把人一年年弄得意氣消沉的這時(shí)間的威力，實(shí)在是可怕，實(shí)在是可恨。③從前很喜歡旅行，并且特別喜歡向沒有火車飛機(jī)輪船等近代交通利器的偏僻地方去旅行。一步一步地緩步著，向四面絕對(duì)不曾見過的山川風(fēng)物回視著，一刻有一刻的變化，一步有一步的境界。到了地曠人稀的地方，你更可以高歌低唱，袒裼裸裎，把社會(huì)上的虛偽的禮節(jié)，謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，一齊洗去。人與自然，合而為一，大地高天，形成屋宇，蠛蠓蟻虱，不覺其微，五岳昆侖，也不見其大。偶或遇見些茅篷泥壁的人家，遇見些性情純樸的農(nóng)牧，聽他們談些極不相干的私事，更可以和他們一道的悲，一道的喜。半歲的雞娘，新生一蛋，其樂也融融，與國王年老，誕生獨(dú)子時(shí)的歡喜，并無什么分別。黃牛吃草，嚼斷了麥穗數(shù)莖，今年的收獲，怕要減去一勺，其悲也戚戚，與國破家亡的流離慘苦，相差也不十分遠(yuǎn)。④至于有山有水的地方呢，看看云容巖影的變化，聽聽大浪嚙磯的音樂，應(yīng)臨流垂釣，或松下息陰。行旅者的樂趣，更加可以多得如放翁的入蜀道，劉阮的上天臺(tái)。⑤這一種好游旅、喜漂泊的情性，近年來漸漸地減了；連有必要的事情，非得上北平上海去一次不可的時(shí)候，都一天天地在拖延下去，只想不改常態(tài)，在家吃點(diǎn)精致的菜，喝點(diǎn)芳醇的酒，睡睡午覺，看看閑書，不愿意將行動(dòng)和平時(shí)有所移易，總之是懶得動(dòng)。⑥而每次喝酒，每次獨(dú)坐的時(shí)候，只在想著計(jì)劃著的，卻是一間潔凈的小小的住宅，和這住宅周圍的點(diǎn)綴與鋪陳。⑦若要住家，第一的先決問題，自然是鄉(xiāng)村與城市的選擇。以清靜來說，當(dāng)然是鄉(xiāng)村生活和我更為適合。可是把文明利器——如電燈自來水等的供給，家人買菜購物的便利，以及小孩的教育問題等合計(jì)起來，卻又覺得住城市是必要的了，具城市之外形，而又富有鄉(xiāng)村的景象之田園都市，在中國原也很多。北方如北平，就是一個(gè)理想的都城，南方則未建都前之南京，瀕海的福州等處，也是住家的好地?？墒青l(xiāng)土的觀念，附著在一個(gè)人的腦里，同毛發(fā)的生于皮膚一樣，叢長著原沒有什么不對(duì)，全脫了卻也是有點(diǎn)兒不可能。所以三年之前，也是在一個(gè)春雨霏微的節(jié)季，終于聽了霞的勸告，搬上杭州來住下了。⑧杭州這一個(gè)地方，有山有湖，還有文明的利器，兒童的學(xué)校，去上海也只有四個(gè)鐘頭的火車路程，住家原沒有什么不合適。可是杭州一般的建筑物，實(shí)在太差，簡直可以說沒有一間合乎理想的住宅，舊式的房子呢，往往沒有院子，頂多頂多也不過有一堆不大有意義的假山，和一條其實(shí)是只能產(chǎn)生蚊子的魚池。所謂新式的房子呢，更加惡劣了，完全是上海弄堂洋房的抄襲，冬天住住，還可以勉強(qiáng)，一到夏天，就熱得比蒸籠還要難受。而大抵的杭州住宅，都沒有浴室的設(shè)備，公共浴場(chǎng)呢，又覺得不衛(wèi)生而價(jià)貴。⑨所以自從遷到杭州來住后，對(duì)于住所的問題，更覺得切身地感到了。地皮不必太大，只教有半畝之宮，一畝之隙，就可以滿足。房子亦不必太講究，只需有一處可以登高望遠(yuǎn)的高樓，三間平屋就對(duì)。但是圖書室，浴室，貓狗小舍，兒童游嬉之處，灶房，卻不得不備。房子的四周，一定要有闊一點(diǎn)兒的回廊，房子的內(nèi)部，更需要亮一點(diǎn)兒的光線。此外是四周的樹木和院子里的草地了，草地中間的走路，總要用白沙來鋪才好。四面若有鄰舍的高墻，當(dāng)然要種些爬山虎以掩去墻頭，若系曠地，只需植一道矮矮的木柵，用黑色一涂就可以將就。門窗當(dāng)一例以厚玻璃來做，屋瓦應(yīng)先釘上鉛皮，然后再覆以茅草。⑩照這樣的一個(gè)計(jì)劃來建筑房子，大約總要有兩千元錢來買地皮，四千元錢來充建筑費(fèi)，才有點(diǎn)兒希望。去年年底，在微醉之后，將這私愿對(duì)一位朋友說了一遍，今年他果然送給了我一塊地，所以起樓臺(tái)的基礎(chǔ)，倒是有了?，F(xiàn)在只在想籌出四千元錢的現(xiàn)款來建造那一所理想的住宅。胡思亂想的結(jié)果，在前兩三個(gè)月里，竟發(fā)了瘋，將煙錢酒錢省下了一半，去買了許多獎(jiǎng)券，可是一回一回的買了幾次，連末尾也不曾得過，而吃了壞煙壞酒的結(jié)果，身體卻顯然受了損害了。閑來無事，把這一番經(jīng)過，對(duì)朋友一說，大家笑了一場(chǎng)之后，就都為我設(shè)計(jì)，說從前的人，曾經(jīng)用過的最上妙法，是發(fā)自己的訃聞，其次是做壽，再其次是兜會(huì)。?可是為了一己的舒服，而累及親戚朋友，也著實(shí)有點(diǎn)兒說不過去，近來心機(jī)一轉(zhuǎn)，去買了些《芥子園》《三希堂》等畫譜來，在開始學(xué)畫了，原因是想靠著賣畫，來造一所房子，萬一畫畫，仍舊是不能吃飯，那么至少至少，我也可以畫許多房子，掛在四壁，給我自己的想象以一頓醉飽，如饑者的畫餅，旱天的畫云霓。這一個(gè)計(jì)劃，若不至于失敗，我想在半年之后，總可以得到一點(diǎn)兒安慰。(有刪改)7．下列對(duì)這篇散文的賞析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()A．本文于最俗處下筆，而又能擺脫俗氣，寫出一種高遠(yuǎn)靈明、蘊(yùn)含極富的境界。海子就繼承了這一傳統(tǒng)，在他的《面朝大海，春暖花開》中得到充分體現(xiàn)。B．作者在感喟世事的同時(shí)，希望有一“住宅”，以作此生靈魂的“歸宿”，借以體現(xiàn)自己清高脫俗、幽深淡遠(yuǎn)的情懷。C．作者渴望營造一座住所，但因缺少錢，愿望只是一個(gè)念頭，但作者不但“不惑”，竟能以一種近乎鑒賞的心態(tài)對(duì)待困難，體現(xiàn)出他完全出自本然的恬淡曠達(dá)。D．賣文不足，又想賣畫，但賣畫也未必能濟(jì)事，于是作者又把思緒往深處推進(jìn)：畫許多房子，“如饑者的畫餅，旱天的畫云霓”給自己一點(diǎn)兒“安慰”。灑脫之中飽含一言難盡的意味。8．結(jié)合全文分析，如何理解作者對(duì)“理想的住宅”的渴望之情？(6分)答：9．文章開篇點(diǎn)題，作者說自己“常常有求田問舍之心”，但接下去卻又不寫自己怎樣期望“住所”、營造“住所”，而是宕開一筆，把思緒引向年輕時(shí)“喜歡旅行”。請(qǐng)結(jié)合文章主旨分析這樣寫有什么作用。(6分)答：二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。袁淑，陳郡陽夏人，丹陽尹豹少子也。少有風(fēng)氣，伯父湛謂家人曰：“此非凡兒。”至十余歲，為姑夫王弘所賞。不為章句之學(xué)，而博涉多通，好屬文，辭采遒艷，縱橫有才辯。本州命主簿，著作佐郎，太子舍人，并不就。劉湛，淑從母兄也，欲其附己，而淑不以為意，由是大相乖失。出為宣城太守，以母憂去職。服闋，為太子中庶子。元嘉二十六年，其秋，大舉北伐，淑侍坐從容曰：“今當(dāng)鳴鑾中岳，席卷趙、魏，檢玉岱宗，今其時(shí)也。臣逢千載之會(huì)，愿上《封禪書》一篇。”太祖笑曰：“盛德之事，我何足以當(dāng)之。”淑憙?yōu)榭湔Q，每為時(shí)人所嘲。始興王濬嘗送錢三萬餉淑，一宿復(fù)遣追取，謂使人謬誤，欲以戲淑。淑與濬書曰：“聞之前志曰，七年之中，一與一奪，義士猶或非之?！边w太子左衛(wèi)率。元兇將為弒逆，其夜淑在直，二更許，呼淑及蕭斌等流涕謂曰：“主上信讒，將見罪廢。內(nèi)省無過，不能受枉。明旦便當(dāng)行大事，望相與戮力?！笔缂氨蟛⒃唬骸白怨艧o此，愿加善思?！臂颗兩?，左右皆動(dòng)。斌懼，乃曰：“臣昔忝伏事，常思效節(jié)，況憂迫如此，輒當(dāng)竭身奉令?！笔邕持唬骸扒浔阒^殿下真有是邪？殿下幼時(shí)嘗患風(fēng)，或是疾動(dòng)耳?！臂坑騿栐皇庐?dāng)克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后為天地之所不容大禍亦旋至耳愿急息之劭左右引淑衣曰：“此是何事，而可言罷?！笔绯鲞€省，繞床行，至四更乃寢。劭將出，已與蕭斌同載，呼淑甚急，淑眠終不起。劭停車奉化門，催之相續(xù)。徐起至車后，劭使登車，又辭不上。劭因命左右：“與手刃。”見殺于奉化門外，時(shí)年四十六。劭即位，追贈(zèng)太常。世祖即位，謚曰忠憲公。(選自《宋書·袁淑傳》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．劭愈怒/因問曰/事當(dāng)克不/淑曰居不疑之地/何患不克/但既克之/后為天地之所不容大/禍亦旋至耳/愿急息之/B．劭愈怒/因問曰/事當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/為天地之所不容/大禍亦旋至耳/愿急息之/C．劭愈怒/因問曰事/當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之/后為天地之所/不容大禍/亦旋至耳/愿急息之/D．劭愈怒/因問曰事/當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/為天地之所/不容大禍亦旋至耳/愿急息之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．主簿，官名。職責(zé)為掌管文書、辦理事務(wù)。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級(jí)官署中。B．母憂，指母親的喪事。封建時(shí)代如果官員的父母去世，官員就必須離職守孝。C．岱宗，即泰山。泰山居五岳之首，為諸山所宗，故名。因地處東部，又稱東岳。D．追贈(zèng)，加封官職、勛位等，一般用于表揚(yáng)對(duì)朝廷有重大貢獻(xiàn)的生者或死者。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．袁淑少時(shí)有風(fēng)度。少年時(shí)，他的伯父袁湛對(duì)家里人說他不是一個(gè)普通的孩子；到了十幾歲的時(shí)候，他得到姑父王弘的賞識(shí)。B．袁淑孤傲耿直。州里授予他主簿等官職，他都不就任；姨表兄想讓他歸附自己，他也不以為意，為此兩人關(guān)系失和。C．袁淑敢于進(jìn)諫。勸太祖攻打趙、魏，并勸太祖北伐成功之后在泰山舉行封禪儀式，但太祖認(rèn)為自己不能擔(dān)此大任。D．袁淑臨危不懼。太子劉劭將要弒父篡位時(shí)威脅他，但他堅(jiān)決拒絕，后來劉劭下令，趁他熟睡之際把他殺了。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)不為章句之學(xué)，而博涉多通，好屬文，辭采遒艷，縱橫有才辯。(5分)譯文：(2)始興王濬嘗送錢三萬餉淑，一宿復(fù)遣追取，謂使人謬誤，欲以戲淑。(5分)譯文：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩，完成14～15題。宿龍宮灘①[唐]韓愈浩浩復(fù)湯湯，灘聲抑更揚(yáng)。奔流疑激電，驚浪似浮霜。夢(mèng)覺燈生暈，宵殘雨送涼。如何連曉語，一半是思鄉(xiāng)。郴口②又贈(zèng)(其一)[唐]韓愈山作劍攢江寫鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛?；仡^笑向張公子③，終日思?xì)w此日歸?！咀ⅰ竣冽垖m灘，在今廣東省陽山縣陽溪上。公元803年，韓愈因直言進(jìn)諫為權(quán)臣所讒，被貶為廣東省陽山縣令；公元805年，遇大赦得以回歸北上。這兩首詩均為遇赦北歸途中所作。②郴口：在今湖南省郴州市，是當(dāng)?shù)攸S水、來水兩條河的交匯處。③張公子：張署。韓愈與張署曾在朝同為監(jiān)察御史，同被貶官，同遇大赦，兩人友誼深厚。韓愈這首《郴口又贈(zèng)(其一)》，就是寫給張署的。14.下列對(duì)兩首詩的理解賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.前一首詩的開頭兩句，從視覺和聽覺寫陽溪之水。“浩浩”“湯湯”寫水勢(shì)的浩大，“抑更揚(yáng)”則寫水聲的時(shí)高時(shí)低。B.前一首詩的第三、四句，在描繪江水奔流的景象時(shí)，融入了詩人的情感。一“疑”一“似”，一肯定一否定，把詩人的心理活動(dòng)表現(xiàn)得真切自然。C.前一首詩的第五、六句轉(zhuǎn)向?qū)懭耸隆Ｒ顾藿瓰?，連燈光也帶著水氣；臨近天亮，夜雨送來了一陣陣的寒涼。D.后一首詩中“扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛”一句，寫出了江中行船的迅疾。水道曲折，輕舟在水中轉(zhuǎn)彎，其快如飛。15.這兩首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？在情感表達(dá)的方式上，兩首詩有怎樣的不同？(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《觀刈麥》中詩人看到農(nóng)民在酷夏中的勞碌與痛苦后，感嘆自己沒有功德，“________________”即可以拿著俸祿，因而“________________”，喟嘆終日。(2)韓愈在《師說》中闡明擇師方面不分地位高低和年長年少的原則：“________________”，無論年長年少，“________________”，就是老師在的地方。(3)《勸學(xué)》中的“________________”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過一般人，是因?yàn)椤癬_______________”，說明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。三、語言實(shí)際運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。從________到文字書籍，從廣播電視到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，知識(shí)的內(nèi)涵與傳承方式在不斷________。短視頻的興起，在拓展知識(shí)邊界的同時(shí)，也讓“知識(shí)普惠”的愿景逐漸接近現(xiàn)實(shí)。短視頻將平日里嚴(yán)肅的知識(shí)內(nèi)容更加形象化的方式傳遞給受眾，知識(shí)原有的高深、枯燥的刻板印象得到改變，拉近了群眾與科學(xué)文化知識(shí)之間的距離。有關(guān)人士希望知識(shí)界人士能通過以抖音為代表的短視頻平臺(tái)，在15秒到1分鐘的時(shí)長里，以短小精悍而又圖文并茂的形式，讓用戶享受知識(shí)普惠所帶來的益處。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)生產(chǎn)的容量、傳播通路變得日趨多元。()——讓知識(shí)覆蓋更廣泛的受眾、提升知識(shí)的功能價(jià)值。2018年11月15日，北京字節(jié)跳動(dòng)科技有限公司開展“抖音公開課”教育扶貧活動(dòng)，深度走訪貴州省“益童樂園”站點(diǎn)，以抖音視頻為“教具”，用________的形式向當(dāng)?shù)貙W(xué)齡兒童現(xiàn)場(chǎng)講授地理、生物、天文等學(xué)科的科普知識(shí)。對(duì)于處在大山深處的孩子們而言，抖音上妙趣橫生的科普內(nèi)容，________拓展他們的視野，激