2025版 初中 語文 學考復習 第一部分 專項練《專項三 現(xiàn)代文閱讀》課件

第一部分

專項練專項三

現(xiàn)代文閱讀專練（一）（共30分）一、議論文閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時高雁

人生之路，常有風雨，向上前行，終達峰頂。只有經(jīng)歷風雨洗禮，勇敢地攀上高峰迎接挑戰(zhàn)，才能領略雨后彩虹的壯美，吟賞絕頂風光的無限?？v然心中有詩意，處處皆風景，但唯有行至景深處，我們才能見識天地之廣闊，萬物之浩渺。

不畏挑戰(zhàn)，需在困頓中執(zhí)著堅守。“那些打不死你的，終將使你更強大！”縱觀中國歷史上的文學巨擘，你會發(fā)現(xiàn)尼采此言不虛。唐代王昌齡兩次被貶，幾經(jīng)浮沉，但一片冰心，始終為民；宋代黃庭堅被貶黔州，生活艱苦，仍興辦教育，廣寫詩文；明代王陽明流放貴州，嘗盡辛酸，卻開壇布道，恩澤后人。生命不息，奮斗不止。面對艱難困苦，他們都不棄初心，不改志士風骨，堅守文化之魂。他們點亮的精神之光亦穿越時空，閃耀至今。

不畏挑戰(zhàn)，需在挫折中砥礪前行。囿于一方，淺可見底的池塘總是靜謐無波，而吞納百川、浩浩湯湯的江河終年激越。固然，任誰都希望安逸舒適，但滄海橫流方顯英雄本色。正如傅雷所說：“人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般?！庇斡具\動員潘展樂在2021年第一次出征世界大賽，因其參加的單項比賽均未晉級決賽，故只能在看臺上觀戰(zhàn)，他戲稱自己是“看臺觀戰(zhàn)選手”。此后的他苦練泳技，不驕不躁，把每個薄弱點練上幾百遍、幾千遍。三年后，19歲的他終獲“四冠王”“亞洲飛魚”的稱號。從“看臺觀戰(zhàn)選手”到“四冠王”，這驕人的成績背后，是競技體育對他的召喚，是他點燃自我、勇往直前的信念，更是他不屈不撓、敢于挑戰(zhàn)的決心。

1.（3分）下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，正確的一項是(

)AA.文章圍繞中心論點從三個方面進行了詳細論述。B.安逸舒適的生活一定會阻礙我們前進的腳步，所以需要在挫折中砥礪前行，爭取勝利。C.這篇駁論文結構明確，思路清晰，采用的是“總—分—總”的結構形式。D.文章主要運用了舉例論證和對比論證的方法論證觀點。2.（3分）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是(

)DA.黃河被兩岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右時，也就鑄成了自己偉大的性格。（梁衡《壺口瀑布》）B.士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語·泰伯》）C.會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）D.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）3.（3分）當代初中生該如何面對學習和生活中的機遇和挑戰(zhàn)？請結合本文內(nèi)容，聯(lián)系實際，說說你的看法。[答案]

示例：當代初中生應該勇敢面對學習和生活中的挑戰(zhàn)，不畏困難，堅守初心，不懈地追求自己的目標，只有這樣，才能更好地應對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自己的價值和目標。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成4～5題。（6分）

材料一：

習近平總書記指出：“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅持以文塑旅、以旅彰文，推動文化和旅游融合發(fā)展。”在城市網(wǎng)紅化的邏輯下，如何從“始于爆款吸引‘流量’”到“終于文化確?！袅俊?，由“網(wǎng)紅”變“長紅”，是每一個城市值得認真思考的議題。鑒于此，光明日報記者會同中國傳媒大學調(diào)研組在光明日報微博上進行了“什么樣的旅游體驗最重要”的調(diào)查。

（摘編自《文旅城市，如何從“家喻戶曉”到“口碑載道”》，《光明日報》2024年4月11日，有刪改）

材料二：

鷹潭龍虎山為道教正一派“祖庭”，在中國道教史上有著承先啟后、繼往開來的地位和作用。龍虎山原名云錦山，乃獨秀江南的秀水靈山。此地群峰綿延數(shù)十里，為象山（應天山）一支脈西行所致。傳說九十九條龍在此集結，山狀若龍盤，似虎踞，龍虎爭雄，勢不相讓；上清溪自東遠途飄入，依山緩行，繞山轉峰，似小憩，似戀景，過灘呈白，遇潭現(xiàn)綠，或輕聲雅語，或靜心沉思。九十九峰二十四巖，盡取水之至柔，繞山轉峰之溪水，遍納九十九龍之陽剛，山丹水綠，靈性十足。

此外，鷹潭龍虎山景區(qū)應天山象山書院是中國古代哲學中“頓悟心學”派的發(fā)源地；金龍峰馬祖巖是禪宗史上貢獻最大的禪師之一馬祖道一早期參禪悟道的場所；仙水巖的崖墓群是中國葬俗史上的奇觀；仙女巖為道教第一絕景、世界第一絕景；等等?！洱埢⑸街尽に囄摹份d：“龍虎山歷魏、晉、唐、宋，代有褒崇，若山川之勝，宮宇之麗，人物之繁，仙跡之異，道行之神，爵望之顯。代之慕擬歆艷者，或美之于詩文，垂之金石，傳遞一千余載?！保ㄟx自龍虎山景區(qū)官網(wǎng)，有刪改）

材料三：

培育新玩法激發(fā)消費活力。龍虎山景區(qū)以活動引流作為突破口，創(chuàng)新組織開展“文化+旅游”“體育+旅游”“節(jié)慶+旅游”等特色活動，形成“月月有活動、季季都精彩”的良好氛圍。龍年春節(jié)，龍虎山景區(qū)以“龍年游龍虎山”為營銷主題，開展系列活動，新玩法、新體驗受到游客歡迎。

做精新業(yè)態(tài)滿足消費需求。去年，龍虎山景區(qū)梳理推進項目31個，打造高端道養(yǎng)民宿，謀劃道文化傳承項目，推動景區(qū)景點旅游品質(zhì)持續(xù)提升。同時，推進業(yè)態(tài)升級，開發(fā)更多體驗式、互動式、沉浸式、度假式旅游項目，加快實現(xiàn)從“過境游”向“過夜游”轉變。

引爆新熱點挖掘消費潛力。堅持文化旅游雙向賦能，進一步彰顯文化底蘊。龍虎山景區(qū)持續(xù)提升道文化展示，加強道文化研究，謀劃道文化產(chǎn)品，培育和健全道醫(yī)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)體系，提升從業(yè)人員文化素養(yǎng)。同時，龍虎山景區(qū)積極培育客源市場，做足做熱活動營銷，推動“龍虎天下絕”品牌標識持續(xù)升溫。

（選自祝學慶、呂玉璽《龍虎山唱響品牌做旺全域旅游》，《江西日報》2024年3月13日，有刪改）4.（3分）下列對材料內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項是(

)CA.上述材料展現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分的關系，景區(qū)踐行“以文塑旅、以旅彰文”的理念，推動文化和旅游的融合發(fā)展。B.材料一的圖表說明獨特的風土人情、具有地方特色的美食和生活方式、有溫度的好客氛圍，成為現(xiàn)今游客樂于追尋的旅游體驗。C.材料二只用了摹狀貌和舉例子的說明方法介紹龍虎山在道教文化中的地位及其主要景點。D.材料三主要報道了龍虎山唱響品牌做旺全域旅游的新聞事實。5.（3分）閱讀材料三，說說龍虎山為了成為“留量”“長紅”景區(qū)從哪些方面做出了努力？[答案]

培育新玩法激發(fā)消費活力；做精新業(yè)態(tài)滿足消費需求；引爆新熱點挖掘消費潛力。三、文學作品閱讀閱讀下面的文字，完成6～9題。（15分）草垛的光澤張振

走在新源縣的鄉(xiāng)村小路上，我會被一個個草垛所吸引，無論白天黑夜、寒冬暖陽，厚實的草垛，總是散發(fā)出溫暖的光芒。如今看來，它們是這般寧靜和安詳，早已不是兒時記憶中令我煩躁甚或恐懼的樣貌。

多年前的一個冬夜，放學回家時已夜幕低垂，巷道一片寂靜，盡管地面有雪反射出的微光，但漆黑的夜還是令人懼怕，尤其是要經(jīng)過一個個草垛。每次我都會壓低聲息，疾步向前，余光瞥見草垛發(fā)出黑森森的幽光，被嚇得驚慌失措。我趕緊閉上眼睛，不顧一切沖向前，不料一腳踩在坑洼處，重重摔倒在地上，鮮血瞬間染紅了被磕破的衣褲。黑暗、疼痛、恐懼，是10歲時草垛給我的“童年陰影”。

后來大了些，看到牧民在草垛旁勞作，牛羊低頭咀嚼著牧草，一派悠然。加之父母為了生計，常帶我到草場拉運草料，我才不再害怕草垛了。但隨之而來的是煩躁。有一年秋后，我跟著父母到南山牧場拉草，本以為裝運一下草料就完事了，沒想到還要幫著牧民打草。我心里滿是怨氣，愣是沒喝一口水，任由豆大的汗珠不停從額頭、脖子和后背上滾落，以此向父母宣示我的不滿。山風拂過時，我的衣裳濕了干，干了又濕，終于因為中暑，倒在草地上。倒下那一刻，我仿佛看見成百上千捆草，發(fā)出一道道強烈的白光。刺眼、難受、煩躁，是20歲時草垛給我的“青春殘酷物語”。

那時，我怎么也不會想到自己長大參加工作后，會對草垛產(chǎn)生別樣的情愫。

2016年，我成為“訪惠聚”駐村工作隊的一員。剛到鄉(xiāng)里時，發(fā)現(xiàn)家家戶戶的地里都堆著草垛。這些草垛就像童話故事里的三角屋頂一樣，從正面看是一個三角形，側面看又是一個斜坡的長方形。各家草垛的大小、高度，以及堆放的方式千姿百態(tài)。有的很高大，像一座房子；有的雖小，卻憨態(tài)可掬；還有堆在家里房門頂上的，一副要頭戴草帽凜然過冬的樣子。還有埋在地下土坑里的，有一次倒車，愣是沒發(fā)現(xiàn)地上鼓起的草包，直到車轱轆壓過積雪下的塑料陷入凹槽里，才發(fā)現(xiàn)那“低到塵埃里”的草垛。后來，在村里待久了，對草垛的堆放方式大概有了些心得：誰家的草垛厚實，尤其是那種堆在彩鋼棚子里的，家底一定殷實，牛羊也會跟著迎來一個無憂無慮的冬季。

近些年，由于工作關系，我常行走在鄉(xiāng)村一線，去年初又被調(diào)到了吐爾根鄉(xiāng)。秋后，和同事葉勒努·木斯力木去農(nóng)牧民家?guī)兔?，其中一家就有堆草垛的活兒。想起小時候在草場干活時暈倒的經(jīng)歷，我心里先是拒絕的，但當走進牧民熱合木江家中時，情緒卻變得高漲起來，沒想到小小的草垛，竟有大大的門道。

熱合木江的家在一處山坡上，院墻是用木頭和鐵絲圍成的，大門兩側放了幾塊大石頭，想必是用來固定幾乎搖搖欲墜的鐵絲門的。走進院子，發(fā)現(xiàn)院中有院——又用木頭和鐵絲圈了一處用來飼養(yǎng)牛羊，雖簡陋，但很整潔。看見料槽前蹲著一個婦女，正往槽里添料加水；側屋跑出兩個小孩興沖沖對我們笑。熱合木江先后抱起他們，接連轉了好幾個大圈，然后從兜里掏出棒棒糖說：“先吃糖，爸爸一會給你們做好吃的。”看這一家四口其樂融融，我不禁動容，幫助認真對待生活的人總錯不了。

當一捆捆草料卸下車時，同事葉勒努告訴我，干草料是這里牧民必備的冬季飼料，保證牛、羊、馬安然過冬，而堆草垛看似簡單卻頗有講究，是門技術活。

說話間，熱合木江和妻子已收拾出了一塊空地。我們四人一前一后，費了不少時間把草料捆挪到了空地旁。熱合木江皺著眉頭，上下打量著腳下的空地和草料，心里盤算著怎么堆，想好后，他示意大伙將一個個長方形草料捆擺出一個大的長方形基座。堆第二層時，我將手上的草料捆隨意一扔，熱合木江在一旁連忙制止，說“錯了錯了”。葉勒努在一旁笑了起來，說我打亂了他的“排兵布陣”?？次也唤猓忉專骸澳憧吹谝粚踊拈L邊用的是草料捆的長邊，寬邊用的則是草料捆的短邊，到第二層就要像壘磚塊一樣長短邊錯開壘，這樣草垛才穩(wěn)固?！碑攭镜?米高時，左右兩側要各減少一捆草，再往上再依次遞減，最終才會堆出一個下寬上窄的三角體。這簡直是建筑活啊，堪比草垛界的“金字塔”。

一邊干活一邊聽葉勒努給我普及堆草垛的常識。第一層基座長寬的選擇，也是有講究的，要看風的方向，河谷這邊大多是東西朝向，所以長邊那側要朝東，這樣才能減少風霜雨雪的侵蝕，保證牧草能留住養(yǎng)分。這些經(jīng)驗都是牧民們一代代傳下來的。

那天，堆完草垛已是傍晚。當余暉照在牧草上，我看見一層金色的光芒正微微閃爍，和我小時候看見的完全不同，如此美妙和神奇。彼時，熱合木江一家臉上滿是笑容，在草垛的光澤下顯得無比燦爛和幸福。

（選自《新疆日報》2023年3月29日）6.（4分）通讀文章，根據(jù)文章內(nèi)容填寫表格。時間段草垛的光芒“我”的感受10歲時黑森森的幽光①__________________20歲時②__________________刺眼、難受、煩躁③____________一層金色的光芒④__________________黑暗、疼痛、恐懼一道道強烈的白光參加工作后美妙、神奇、溫暖7.（3分）下列對文章的思想內(nèi)容和寫作技巧的理解與分析，不正確的一項是(

)BA.文章采用了倒敘的方式開頭，然后按時間順序逐一敘事。B.從小到大，草垛留給“我”的印象分別是“童年陰影”、“青春殘酷物語”、草垛界的“金字塔”，這是先揚后抑的寫法。C.“那時，我怎么也不會想到自己長大參加工作后，會對草垛產(chǎn)生別樣的情愫?！边@句話在文章結構上起承上啟下的作用。D.“我”走進熱合木江家中時情緒高漲起來，是因為“我”了解了堆草垛的門道，更明白了牧民們認真對待生活的態(tài)度。8.（4分）從修辭手法的角度賞析文中畫波浪線的句子。

有的很高大，像一座房子；有的雖小，卻憨態(tài)可掬；還有堆在家里房門頂上的，一副要頭戴草帽凜然過冬的樣子。[答案]

句子運用比喻、擬人、排比的修辭手法，寫出了草垛堆放的千姿百態(tài)，體現(xiàn)了作者通過仔細觀察感受到草垛的美妙和神奇。9.（4分）請談談你對文章最后一句話的含意和作用的理解。[答案]

含意：干草料是牧民必備的牛、羊、馬的冬季飼料，草垛厚實喻示著家底殷實，熱合木江一家臉上滿是無比燦爛和幸福的笑容，是他們認真對待生活的態(tài)度的象征，是生活美滿富足的象征。作用：結尾點題，照應開頭，收束全文，深化文章的中心。專練（二）（共30分）一、議論文閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）細節(jié)是文本建構的重要路徑伍明春

①1919年，新詩的最初倡導者和實踐者胡適在《談新詩》一文中寫道：“詩須要用具體的做法，不可用抽象的說法。凡是好詩，都是具體的；越偏向具體的，越有詩意詩味。凡是好詩，都能使我們腦子里發(fā)生一種——或許多種——明顯逼人的影像。這便是詩的具體性?！边@是早期新詩的一篇重要批評文獻，被朱自清稱為“詩的創(chuàng)造和批評的金科玉律”，可以視為胡適關于新詩寫作的一項整體性規(guī)劃設計。這里所說的“具體性”，是建立新詩寫作合法性的一個邏輯起點。這一觀點是針對當時在詩藝上深陷自我重復泥淖、積重難返的舊體詩寫作而言的。新詩要真正獲得藝術上的自主性和獨立性，建構具有審美自洽性的成熟文本，需要豐富、獨特的細節(jié)來提供有力的話語支撐。

②沈尹默的《月夜》被普遍認為是早期新詩詩藝方面的代表性作品，是一首以細節(jié)取勝的詩，“霜風呼呼的吹著，/月光明明的照著。/我和一株頂高的樹并排立著，/卻沒有靠著”。詩中的抒情主體和高樹這一意象相互觀照，并通過“并排立著”這個動作細節(jié)得到突出和強調(diào)，呈現(xiàn)了“五四”時期常見的追求獨立和解放的自我形象。

③與此相類似，郭沫若詩集《女神》中不少作品也充分顯示出細節(jié)在文本建構中的重要作用。譬如《天狗》一詩，抒寫主題也是自我的解放，除了采用自由詩的形式和每行詩都以“我”作為主語開頭的手法之外，詩的第三節(jié)以復雜多樣、層層遞進的動作細節(jié)，呈現(xiàn)出自我形象從外部世界轉入內(nèi)部空間、從狂飆突進走向涅槃新生的痛苦歷程，“我飛奔，/我狂叫，/我燃燒。/我如烈火一樣地燃燒！/我如大海一樣地狂叫！/我如電氣一樣地飛跑！/我飛跑，/我飛跑，/我飛跑，/我剝我的皮，/我食我的肉，/我吸我的血，/我嚙我的心肝，/我在我神經(jīng)上飛跑，/我在我脊髓上飛跑，/我在我腦筋上飛跑”。這些動詞和作為狀語附著其上的修飾語，合力打造動作細節(jié)的表現(xiàn)力，使抒情主體的形象顯得立體和豐滿，也充分鮮明地反映了時代精神。

④如果說中國古典詩歌以強大的形式規(guī)范為細節(jié)的呈現(xiàn)提供了某種審美上的聚集效應，使其形成古典詩話中常見的“詩眼”，進而獲得一種顯著的表達效果，那么，現(xiàn)代漢詩更為開放和多元的文本形式，則為細節(jié)的呈現(xiàn)創(chuàng)造多種藝術可能。隨著現(xiàn)代漢詩藝術探索的不斷展開，細節(jié)在詩歌文本建構中的實現(xiàn)路徑也越來越多元，表達空間也變得越來越廣闊。

⑤譬如，田間創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期的詩《假使我們不去打仗》，“假使我們不去打仗，/敵人用刺刀/殺死了我們，/還要用手指著我們的骨頭說：/‘看，這是奴隸！’”在這首簡短的詩作里，動作、語言等多種細節(jié)所營造的強烈現(xiàn)場感及由此生發(fā)的表達張力，讓讀者在視覺、聽覺上都受到一種極大的震撼。而同一時期艾青的詩作《雪落在中國的土地上》則以較長的篇幅展示了一種闊大的想象，呈現(xiàn)出一個大視野，不過這種“大”的效果也是通過一些精心推敲的小細節(jié)來實現(xiàn)的。其中有對北方農(nóng)民“刻滿了痛苦的皺紋的臉”的細致刻畫，“那從林間出現(xiàn)的，/趕著馬車的/你中國的農(nóng)夫，/戴著皮帽，/冒著大雪/你要到哪兒去呢”；也有對江南水鄉(xiāng)“蓬發(fā)垢面的少婦”悲慘遭遇的敘述，“沿著雪夜的河流，/一盞小油燈在徐緩地移行，/那破爛的烏篷船里/映著燈光，垂著頭/坐著的是誰呀”；還有對更大受難者群體的悲憫關切和對淪陷國土發(fā)出的深沉悲鳴，“那些被烽火所嚙啃著的地域，/無數(shù)的，土地的墾植者/失去了他們所飼養(yǎng)的家畜/失去了他們肥沃的田地，/擁擠在/生活的絕望的污巷里；/饑饉的大地/朝向陰暗的天/伸出乞援的/顫抖著的兩臂”。

⑥田間和艾青這兩首詩的寫作風格迥異，卻殊途同歸，為讀者展示了細節(jié)在現(xiàn)代漢詩文本建構中的不同實現(xiàn)路徑。

⑦總之，細節(jié)問題是時下現(xiàn)代漢詩寫作一個不可忽視的重要詩學命題，如何更好地發(fā)揮細節(jié)在詩藝建構諸多層面的效用，值得每一位現(xiàn)代漢詩寫作者深入思考和用心實踐。

（選自《光明日報》2024年4月17日，有刪改）1.（3分）下列對本文內(nèi)容的理解，不符合文章意思的一項是(

)AA.胡適認為，新詩中凡是好詩，都有具體的細節(jié)，富有詩意詩味，舊體詩則相反。B.中國古典詩歌借助強大的形式規(guī)范，使細節(jié)呈現(xiàn)形成了古典詩話中常見的“詩眼”。C.現(xiàn)代漢詩的文本形式更為開放和多元，為細節(jié)的呈現(xiàn)創(chuàng)造多種藝術可能。D.即使寫作風格迥異的現(xiàn)代漢詩，也都是可以通過細節(jié)建構文本的，只是實現(xiàn)路徑不同。2.（3分）下列對本文論證的理解和分析，不正確一項是(

)DA.本文是圍繞中心論點“細節(jié)是新詩文本建構的重要路徑”逐層深入地論述的。B.第①段通過引用胡適的話，引出新詩寫作需要豐富、獨特的細節(jié)的話題。C.文中論證“細節(jié)在新詩文本建構中的重要作用”時列舉了沈尹默的《月夜》和郭沫若的《天狗》作為事實論據(jù)。D.第⑤段通過正反對比舉例證明了“細節(jié)在詩歌文本建構中的實現(xiàn)路徑也越來越多元，表達空間也變得越來越廣闊”。3.（3分）請仿照第②段賞析卞之琳《斷章》中的詩句。你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。[答案]

示例：詩中的人物（“你”“看風景人”）、橋、風景、樓房等意象，通過“站”“看”的動作細節(jié)連綴起來，構成了優(yōu)美的畫面、朦朧的意境，觸動讀者情思，帶給讀者無盡的遐想。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成4～5題。（6分）

材料一：

在北京的中心，有一座城中之城，這就是紫禁城?，F(xiàn)在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。紫禁城是明清兩代的皇宮，是我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有六百多年了。

紫禁城有四座城門：南面有午門，北面有神武門，東、西面有東華門、西華門。宮城呈長方形，占地七十二萬平方米，有大小宮殿七十多座、房屋九千多間。周圍環(huán)繞著十米多高的城墻，墻外是五十多米寬的護城河。城墻的四角上，各有一座玲瓏奇巧的角樓。故宮建筑群規(guī)模宏大壯麗，建筑精美，布局統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術的獨特風格。（選自黃傳惕《故宮博物院》，有改動）

材料二：

文化遺產(chǎn)作為民族智慧的結晶、民族文化的見證，對我們更好認識中華文明的突出特性，具有不可替代的獨特作用。紫禁城集中國古代建筑文化之大成，集中體現(xiàn)了自秦漢以來“大一統(tǒng)”的共同心理、“致中和”的哲學思維和嚴整均衡的禮序傳承，以及天人合一、順時施政、可持續(xù)發(fā)展的思想觀念。存藏其間的186萬余件（套）文物藏品，跨越了新石器時代到夏商周以及秦漢隋唐到宋元明清各個不同的歷史時期，連綴成一部不間斷的物質(zhì)文明史，向世界展現(xiàn)了中華民族數(shù)千年持續(xù)不斷又燦爛多彩的物質(zhì)生活和精神追求。同時，各民族文化在此交流交往交融，中華文明在此與世界各文明交流互鑒、相得益彰。故宮獨特的物質(zhì)文化遺存，充分彰顯出中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。故宮文化遺產(chǎn)是中華5000多年文明的承載者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯聚地，也是多元文化交流融合的歷史見證。

（節(jié)選自王旭東《保護故宮文化遺產(chǎn)，擔負新的文化使命》，《人民日報》2023年8月19日）

材料三：

北京1月1日電（韋衍行）

2023年新年首日，3萬名觀眾到故宮博物院參觀。紅墻下、宮門前，紫禁城里觀眾熙來攘往，不僅室內(nèi)展廳開放，更有數(shù)十種兔年相關文創(chuàng)擺上柜臺，處處都洋溢著新年的氛圍。

故宮博物院保衛(wèi)處處長王波表示，節(jié)日期間觀眾量開始增加。2022年12月31日，故宮接待了2萬2千余名觀眾。2023年元旦，預約參觀數(shù)量達到3萬人。博物院也適當調(diào)整入院通道，加強安檢和安保力量。同時，院內(nèi)各條開放路線區(qū)域，適當調(diào)整開放通道，實時做好觀眾疏導，避免擁堵發(fā)生。

絳雪軒文創(chuàng)商店內(nèi)，年味兒文創(chuàng)產(chǎn)品最具人氣，且每一件亮相的文物都是故宮藏文物。故宮博物院文創(chuàng)事業(yè)部絳雪軒組長介紹，2023年新推出的故宮文創(chuàng)郵票頗受關注，“乾隆屬兔，所以郵票還特意選擇了一幅他的墨寶。這版郵票的手稿已經(jīng)被帶到了中國空間站”。

值得一提的是，故宮400服務熱線通過語音播報、人工客服、機器人客服、工作聯(lián)絡單等多種方式，將故宮原有的不同門類的咨詢服務電話業(yè)務進行整合。博物院已將熱線號碼“400-950-1925”在官方網(wǎng)站上發(fā)布，并同時張貼在參觀區(qū)域的醒目位置。故宮博物院宣傳教育部主任呂曉剛說：“新的一年，故宮將根據(jù)運行期間發(fā)現(xiàn)的問題不斷進行優(yōu)化調(diào)整與服務升級，力求開拓更全面的服務功能，打造更便捷的服務體系，提供更優(yōu)質(zhì)的服務內(nèi)容?！?/p>

此外，無法到現(xiàn)場的觀眾可以通過故宮小程序云游故宮。故宮博物院數(shù)字與信息部工作人員介紹，觀眾可以隨時通過官方網(wǎng)站和“故宮博物院”微信小程序，提前獲知參觀須知。同時，小程序提供了7條特色參觀線路推薦，可以實現(xiàn)院內(nèi)導航等服務。

（摘編自人民網(wǎng)《新年首日3萬觀眾故宮迎新

年味兒文創(chuàng)產(chǎn)品人氣高》）4.（3分）下列對上述材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)BA.材料一主要運用了列數(shù)字的說明方法，突出了故宮建筑群規(guī)模宏大壯麗、建筑精美、布局統(tǒng)一的特點。B.材料二強調(diào)了故宮是一部不間斷的物質(zhì)文明史，向世界展現(xiàn)了中華民族悠久燦爛的物質(zhì)生活和精神追求。C.材料三是一則消息，采用“倒金字塔結構”的形式，按由主到次的順序逐一敘述了2023年新年首日3萬名觀眾故宮迎新的新聞事實。D.以上材料介紹了故宮（即紫禁城）的建筑風格，對彰顯中華文明的突出作用，以及其在民眾中具有極高人氣的事實。5.（3分）閱讀了以上材料，請你就如何保護和傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)提幾條合理化建議。[答案]

示例：①將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育體系，提高年輕一代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和理解，更好地認識中華文明不可替代的獨特作用；②推動中華文明與世界各文明交流互鑒；③創(chuàng)新保護和利用中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的方法和措施。三、文學作品閱讀閱讀下面的文字，完成6～9題。（15分）吾

師

舊

事王麗萍

①昨日堂兄突然來電話說，賀孝全老師走了。

②賀孝全是村里的民辦教師，在村子里的小學任教十五六年。與我相差七八歲、在村子里就讀的孩子，基本做過他的學生。我小學四、五年級，都是他擔任班主任的。在四年級的六一兒童節(jié)，我被評為鎮(zhèn)上的學雷鋒標兵，被表彰的理由是我用省吃儉用攢下的一元錢資助了買不起書本的貧困生。這是一份不小的榮譽，我到鎮(zhèn)上領了獎狀，還是村里派的拖拉機接送，只是這背后的故事卻鮮有人知。

③一元錢，在三分錢買一根冰棍兒、六分錢買一個雞蛋的年月，算是一筆“巨款”。母親怎么也想不起什么時候給過我如此大的一筆錢；而我自己在興奮與激動過后，也記不清何時給過那個貧困生一元錢。雖如實跟母親講了，可她還是心存疑慮，就去了賀孝全老師家詢問究竟。

④賀孝全老師生下來就是O型腿，二十歲時，身高還不如四年級的我。每每放學后他一拐一歪地從大街上走過，就有年輕的媳婦忍不住捂著嘴笑，還有些不懂事的孩子跟在他的身后模仿他走路。大人們見了也只是象征性地訓斥一下，轉眼孩子又跟在了他的后面。賀孝全老師在街上走過的時候，常常滿臉通紅，低著頭躲著人。

⑤賀孝全老師的家住在村子的最南端。母親的到來讓賀孝全老師有些受寵若驚般的慌張。在母親試探地詢問那一元錢的事時，賀孝全老師羞紅了臉，平時上課口齒清晰的他竟有些結巴。

⑥我的小學階段正是“五講四美三熱愛”的時代，學校經(jīng)常組織學生給五保戶打水。那天，我被分配給五保戶李二奶奶抬水。李二奶奶說她外甥昨天剛剛給她挑過水，缸里、盆里都還滿滿當當?shù)模粠退杷擅藁ò?。她的棉襖拆洗了，棉花壓成一個蛋，她左手有傷，一只手疏松棉花太慢了。

⑦李二奶奶給我搬來一個板凳，把一個簸籮放在板凳前，簸籮里是一堆舊棉花。她笑吟吟地看著我說，好孩子，你就幫幫我吧，我手腳不利索，忙活幾天了也沒有忙完。我不忍讓她失望，放下水桶，按著她的指點，兩只手對著簸籮里的舊棉花揪扯，很快就把壓實的棉花片疏松成棉花團。李二奶奶喜笑顏開地夸我心靈手巧，進屋拿出一個滾燙的煮雞蛋塞進我的口袋。我趕忙說不要，并把雞蛋放在簸籮里跑了。

⑧當時，一個雞蛋可以換來一瓶醬油、一斤鹽或一斤煤油，我自是知道一個雞蛋的分量，雖然很饞，也不敢接受這樣的大禮。我跑走后，李二奶奶便揣著雞蛋到賀孝全老師家里，說了事情的緣由，讓他把雞蛋轉交給我。沒想到，那個雞蛋被賀孝全老師的侄子偷拿去吃了。賀孝全老師一時變不出雞蛋，就把他資助貧困生的一元錢算到了我的頭上。

⑨母親出門時，賀孝全老師夸獎我說，孩子心地善良、仁厚，也聰慧，將來必成大器。

⑩或許與賀孝全老師的鼓勵有關，小學畢業(yè)，我以全鎮(zhèn)第一名的好成績考取了市里的重點中學。這是那些年里全村乃至全鎮(zhèn)唯一一個以優(yōu)異成績考入市重點中學的農(nóng)家學生。我一下子又成了村里的名人。拿到錄取通知書后，街坊鄰居不斷有人送來禮物祝賀，家里張羅著開辦酒席答謝大家。

?開宴席那晚，家里請來了村長、校長、隊長和族里的長輩。起初母親提出應該請一下我的班主任賀孝全老師，可所有人都笑著搖頭說，他哪里能上得了臺面。屋子里男人們猜拳交盞喝酒正酣；院子里女人們嗑著瓜子說說笑笑一片熱鬧；我攀著門口的楊樹，看來來往往的路人，憧憬著未來的日子。不知什么時候，賀孝全老師站在我身邊，遞給我一個粉紅色的塑料皮筆記本，靦腆地說，去了市里要好好學習。還沒等我反應過來，賀孝全老師就轉身走了。

?一個塑料皮的筆記本，在當時也是個分量不輕的禮物。我拿著本子不知如何是好，趕緊回到家里，把本子交給母親。母親吃了一驚，拿著本子急忙從院子里跑出，街上早已看不到賀老師的影子。母親看看本子，嘆了口氣，又把本子還給我說，開學的時候帶著吧。

?自十二歲到城里上初中后，我就一直在外求學、工作。大概是在工作后的第三年，一次回鄉(xiāng)，聽母親說賀孝全老師要結婚了。這年他大概三十七八歲，已經(jīng)不再擔任民辦教師。我說我是不是得表示一下祝賀。母親說是應該表示一下，不管怎么說他教過你，你也欠著人家的情。

?當母親帶著賀禮到堂兄家時，堂兄一連說了幾個“不合適”。母親想了想，覺得堂兄說得有道理，只好作罷。我對賀孝全老師的感謝之情就這樣擱淺。多年后，父母都離世了，故鄉(xiāng)留著的只有我們在此出生、成長過的空閑的老屋。這次堂兄沒有按規(guī)矩來，直接告知我賀孝全老師去世的消息。

?我從心底感念堂兄幫我還了一個三十多年的愿望。愿賀孝全老師在天國里健康快樂。

（選自《文藝報》2023年10月18日，有刪改）6.（3分）閱讀第②～⑨段，梳理“我”受表彰的事實經(jīng)過，填空。

“我”被評為學雷鋒標兵，母親去賀老師家詢問真相→①_________________________，李二奶奶送雞蛋給“我”吃→“我”放下雞蛋跑了，②______________________→雞蛋被侄子偷吃，③____________________________________

“我”幫李二奶奶疏松棉花李二奶奶讓賀老師轉交賀老師把資助貧困生的榮譽算“我”頭上7.（3分）下列對文章內(nèi)容和寫作技巧的理解與分析，不正確的一項是(

)AA.第③段寫母親“心存疑慮”，是因為她懷疑“我”說了假話，就去找賀老師，從而引出資助貧困生的真相。B.第?段畫線句描寫宴席上的熱鬧場面，反襯了賀老師默默地來、默默地走，體現(xiàn)了他的真誠無私。C.第?段畫線句寫母親的神態(tài)、動作、語言等，體現(xiàn)了母親對賀孝全老師的感激和愧疚。D.文章寫人記事娓娓道來，自然流暢，雖然語言樸實平淡，但字里行間飽含深情，感人肺腑。8.（6分）請結合文章內(nèi)容，說說賀孝全老師是一個怎樣的人。[答案]

①為人老實，不被重視：雖然村里許多孩子都做過他的學生，但他由于殘疾而被人嘲笑、輕視。②性格內(nèi)向，柔弱靦腆：與人說話時容易臉紅、結巴，經(jīng)常低著頭躲著人。③心地善良，對待學生真誠無私：把資助貧困生的榮譽給“我”，夸贊“我”，送筆記本給“我”。9.（3分）文章寫人敘事講究章法，如采用倒敘與插敘，運用對比與襯托。請任選一個角度結合文章分析。[答案]

示例一：文章敘事很有章法，綜合運用了倒敘與插敘，結構嚴謹。如文章整體上運用倒敘的寫法，而第④段運用插敘，講述了賀孝全老師因殘疾而被村民們嘲笑的事實。示例二：文章刻畫賀孝全老師的形象，充分運用了對比與襯托的寫法。如“我”和母親感念賀老師的恩情，與村民們輕視、嘲笑賀老師形成鮮明對比；第?段宴席上的熱鬧場景，反襯了賀老師默默地來、默默地走，體現(xiàn)了他的真誠無私。專練（三）（共30分）一、議論文閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）事成于懼而敗于忽石珊瑞

心存敬畏才能行穩(wěn)致遠。為官者干事創(chuàng)業(yè)，不可缺少敬畏心。南宋理學家呂祖謙有句名言：“天下之事，成于懼而敗于忽?！逼湟馑际?，天下之事往往成功于如履薄冰、如臨深淵的謹慎敬畏之中，敗亡于疏忽大意、驕傲自滿、放縱怠惰之中。這既是一條必然規(guī)律，也是被歷史反復證明的寶貴經(jīng)驗。

善于懼怕應該害怕的東西，正是“成于懼而敗于忽”的要訣所在。春秋時期宋國大夫正考父對自己要求很嚴，他在家廟的鼎上鑄下銘訓：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。包

（zhān）于是，鬻（yù）于是，以糊余口?！薄皟E、傴、俯”三個字，生動展現(xiàn)出正考父的謙虛低調(diào)和對權力的敬畏之心。正是心中有“懼”，正考父終身守節(jié)不怠，官品人品堪稱高潔。

古人講：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?！睘楣僬咭Ｇ辶簧?，就要知敬畏、懂行止。據(jù)《宋史·包拯傳》記載，包拯“徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸”。包拯身處端硯產(chǎn)地，不私拿一塊硯臺，體現(xiàn)了為官者的品德和操守，也彰顯了其內(nèi)心的戒懼和敬畏。

事成于懼，就是要心存敬畏，知曉為官做事的尺度。明太祖朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”大臣萬綱回答：“畏法度者最快活。”這一故事告訴我們，敬畏法度，不僅能讓人愉悅，還能保證其大道直行、安全無事。

心存所懼，方能言有所戒、行有所止。黨員干部工作上要大膽，用權上則要謹慎，常懷敬畏之心、戒懼之意。老一輩革命家深諳“事成于懼而敗于忽”之道，經(jīng)常告誡黨員干部知敬畏、存戒懼、守底線。周恩來曾講，“我們這樣一個人口多、經(jīng)濟落后的國家要在經(jīng)濟上翻身，這是一個艱巨的任務。我們應該有臨事而懼的精神。這不是后退，不是泄氣，而是戒慎恐懼”。鄧小平說，“我們共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部謹小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏、有所怕，不能無所顧忌”。

我們黨的許多優(yōu)秀黨員干部，在干事創(chuàng)業(yè)上總是心存敬畏、態(tài)度恭敬。谷文昌不怕艱苦、不怕磨難，就“怕脫離群眾、怕給公家浪費、怕工作干不好、怕黨員形象受損”。“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”史來賀有兩怕：“一怕在群眾中孤立，二怕在群眾中孤獨”?！叭妰?yōu)秀共產(chǎn)黨員”李素芝無私奉獻，為民服務，“怕就怕不能為黨分憂、為黨盡責、為黨增分”……正是這樣那樣的怕，讓黨員干部敬畏黨、敬畏人民、敬畏權力、敬畏紀法，不放縱、不越軌、不逾矩，成就事業(yè)，創(chuàng)造非凡。

心中有敬畏，腳下有定力。礪心性、練本領、強作風，都需要常懷戒懼、常握戒尺。當然，心存戒懼與怕干事、怕?lián)斀厝徊煌?。戒懼是敬畏，是善怕，是“有所為有所不為”。正如古人所言，“凡善怕者，必身有所正，言有所?guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。一個“懼”字，彰顯了黨員干部的信念和境界，也標定了共產(chǎn)黨人的品格和修養(yǎng)、事業(yè)和功業(yè)。

（選自《中國紀檢監(jiān)察報》2024年6月7日，有改動）1.（3分）下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項是(

)CA.作者引用南宋理學家呂祖謙的名言，既作為論證的材料，又作為本文的中心論點。B.作者告誡為官者“要保清廉一生，就要知敬畏、懂行止”，引用古人的話作為道理論據(jù)，同時列舉包拯的事例作為事實論據(jù)。C.作者在談到“心存所懼，方能言有所戒、行有所止”時，引用老一輩革命家和當下許多優(yōu)秀黨員干部的話作為道理論據(jù)。D.作者把“心存戒懼”與“怕干事、怕?lián)敗睂Ρ?，并引用古語，進一步厘清了“戒懼”的內(nèi)涵。2.（3分）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是(

)BA.馬希軍手術后短暫調(diào)養(yǎng)，便投入緊張的工作當中。他說：“其實，很多工作我不在現(xiàn)場也行，但是養(yǎng)成了這種習慣，不去現(xiàn)場看一看，心里總覺得不踏實?！盉.江蘇小伙陸鴻小時候因病腦癱，不想成為家庭負擔，自己擺攤，開店，學影視后期，帶領殘疾人做自媒體，開網(wǎng)店。如今，他的工廠成了殘疾人扶貧創(chuàng)業(yè)基地。C.君子之生于世也，為其所可為，不為其所不可為。（傅昭）D.世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。（朱熹）3.（3分）文章雖然強調(diào)的是為官者要心存戒懼，但對我們中學生的學習和生活也有重要的啟示。請結合實際談談你的感悟。提示：可以從學習方面談，要克服疏忽大意、驕傲自滿的心理，做到一絲不茍、謙虛謹慎；也可以從做人做事方面談，要敬畏法度，不放縱，不逾矩，遇事要有定力，堅守底線等。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成4～5題。（6分）

材料一：

勞動科技化，指的是隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，在人類特有的基本生存生活實踐活動中，利用科學技術的創(chuàng)造性功能進行物質(zhì)、精神生產(chǎn)與服務的對象化及其過程。科技是勞動的核心內(nèi)涵，勞動是科技的實現(xiàn)外化，兩者融合在成果及生產(chǎn)之中，具有抽象性和具體性，同時體現(xiàn)了腦力勞動（智力勞動）與體力勞動（重復勞動）的高階復合關系。勞動伴隨著科技的發(fā)展而進步，科技伴隨著勞動的進步而發(fā)展，這正體現(xiàn)了辯證唯物主義的歷史基礎，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力實質(zhì)上就是促進勞動科技化的進一步飛躍發(fā)展。

當今社會勞動科技化發(fā)展程度已遠遠高于傳統(tǒng)社會，對各行各業(yè)都產(chǎn)生了重大影響。在這種情況下，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式已經(jīng)無法滿足需要，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力成為不二選擇。勞動科技化的迭代，促使現(xiàn)代社會的勞動形式發(fā)生重大變化，要求勞動教育與培訓具備面向新質(zhì)生產(chǎn)力的適應性。在體力與腦力復合的時代，復合勞動的含義不是過去所指的復雜勞動，而是具有復雜性和綜合性的整合勞動。復合勞動也不是單指體力勞動與腦力勞動的簡單結合，而是更大程度上的高階勞動，具有更高的勞動價值、勞動效應。培養(yǎng)造就高階勞動者或者高階勞動能力，是新時代新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的一項重大改革任務。造就高階人才的重任自然落在未來的教育系統(tǒng)和高階勞動者培養(yǎng)系統(tǒng)上，這是傳統(tǒng)教育無法滿足的。

（選自涂建新等《勞動科技化與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展：新時代青年的責任》，有刪減）

材料二：

對于混合式勞動教育，要按照以知輔勞、以勞促思和以思培德三個重要的方位確定內(nèi)容結構，從而將其結構化為勞動有關的知識、勞動中的知識和勞動后的知識。勞動有關的知識是學生需要掌握的勞動概念、勞動原理、勞動價值觀和涉及勞動實踐過程的準備性知識。勞動中的知識是指學生在不同類型勞動活動的具身體驗中整合勞動理論知識、勞動過程和技能而產(chǎn)生的經(jīng)驗性知識。勞動后的知識是指學生在勞動后經(jīng)過濡化和內(nèi)化而形成的勞動素養(yǎng)等。

將學生群體經(jīng)常使用的互聯(lián)網(wǎng)等新興技術作為教育手段融入勞動教育過程，能幫助學生快速接納新的勞動教育內(nèi)容和形式，加快勞動認知的轉變。下表“勞動教育手段的數(shù)字化”列舉的一系列依靠新興數(shù)字化技術支撐的混合式勞動教育手段，讓勞動教育更多元、更規(guī)范、更系統(tǒng)，讓勞動教育資源更豐富，進一步滿足了師生的期待。數(shù)字化技術混合式勞動教育手段擴展現(xiàn)實（虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等）勞動教育基地+虛擬勞動教育場景建設大數(shù)據(jù)技術勞動教育評價表+勞動教育電子個人成長檔案人工智能技術非專業(yè)型教師+專業(yè)化勞動教育電子導師自適應學習技術集體活動+個性化活動網(wǎng)絡技術勞動活動實踐+線上勞動教育平臺

（選自詹青龍等《混合式勞動教育：數(shù)字時代的勞動教育新形態(tài)》，有改動）

材料三：

《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》在加強中小學勞動教育方面著重強調(diào)了五點：一是打好基礎。在勞動觀念、勞動能力、勞動習慣、勞動品質(zhì)等方面全面打好基礎，注重日常生活勞動習慣的養(yǎng)成，在生產(chǎn)勞動和服務性勞動方面，以使用傳統(tǒng)工具、傳統(tǒng)工藝的勞動為主，引導學生體會勞動人民的艱辛和智慧，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是安全適度。要根據(jù)學生年齡特點有序安排勞動教育內(nèi)容要求，在場所設施選擇、材料選用、工具設備和防護用品使用、活動流程等方面制訂安全、科學操作規(guī)范，加強勞動安全教育。三是開齊課程。上好每周一節(jié)勞動教育必修課，同時安排必要的課外勞動時間和勞動周活動。四是講究方法。注重激發(fā)學生參與勞動實踐的主動性、積極性和創(chuàng)造性。五是家校合作。建立以學校為主導、家庭為基礎、社區(qū)為依托的協(xié)同實施機制，特別是通過家長會、家長學校等途徑，引導家長樹立正確的勞動觀，明確家長的勞動教育責任，讓家長主動指導和督促孩子完成家庭、社區(qū)勞動任務。

（摘編自中華人民共和國教育部官網(wǎng)）4.（3分）下列對材料信息的提取、歸納、概括，不正確的一項是(

)BA.科技是勞動的核心內(nèi)涵，勞動是科技的實現(xiàn)外化，它們相互影響，相互促進。B.復合勞動指的是具有復雜性和綜合性的體力勞動與腦力勞動相結合的整合勞動。C.勞動材料選用、工具設備和防護用品使用屬于勞動有關的知識，勞動習慣、勞動觀念等的養(yǎng)成則是勞動后的知識。D.課內(nèi)借助數(shù)字化手段開展勞動教育，課外參與勞動實踐活動，這是混合式勞動教育手段之一。5.（3分）現(xiàn)階段，面對升學壓力和出于安全考量，仍有部分家長舍不得讓孩子從事體力勞動。閱讀了上面三則材料，你有怎樣的建議？（至少提三點）[答案]

示例：①強化家庭教育責任意識，樹立崇尚勞動、尊重勞動的良好家風。②探索家校合作有效途徑，鼓勵家校、社區(qū)攜手開展社會公益勞動。③建設勞動教育實踐基地，提供多樣化的勞動教育資源。④創(chuàng)新勞動教育方式和手段，將數(shù)字技術融入勞動教育過程。三、文學作品閱讀閱讀下面的文字，完成6～9題。（15分）蟋蟀的歌聲孫博璇

①秋天敞開懷抱的時候，蟋蟀跳出憋悶了一夏的巢穴。它摩擦著翅膀，令清澈的秋光里，一下子落滿了快意的抒情。你望不見它，卻擋不住“唧唧唧唧”之聲破空而來。

②腦海里，瞬間想起來的是齊白石畫蟋蟀的佳話，以及齊白石畫筆下的那些蟋蟀：善鳴者、善斗者、善舞者、善友者……形態(tài)各異，煞是傳神。

③要說與蟋蟀結緣，我也有份。兒時頑皮好動的我，假日里無所事事，便抱著玻璃瓶去逮蟋蟀玩。一望無際的田畈里，拖拉機拽著鏵犁轟鳴著，為大地掀起一波波泥土的浪花。蟋蟀一涌而出，蹦蹦跳跳，迅即四散。我欣喜若狂，在松軟的土壤上追捕著體型肥碩的蟋蟀。本以為個頭越大，肯定身強力不虧，可高高興興帶回家，全家人聚攏一瞧，都大笑起來。原來我在田野里閃展騰挪了半天，捉來的蟲兒根本就不是蟋蟀，莫說斗蟋蟀，連蟋蟀能歌善舞的才藝，也是望塵莫及。

④的確，秋色之中，蟋蟀的歌聲是誘人的蟲鳴。在熬過酷夏、天地澄澈、風清氣爽的夜晚，聽一聽此起彼伏的唧唧聲，是很詩意的享受。仿佛大地上的清秋涼夜，此刻由它們主持。草叢、院落、田野、老城墻的根基，都是棲息和表演之地。尤其是月光皎潔的夜晚，最是它們興致盎然的時光。

⑤那時，我家居于校園，住著土坯砌起的教師宿舍。門窗單薄的骨架，任由年復一年的風霜雨雪拍打，仿佛是有預謀似的開裂些縫隙，為許多可愛的小蟲留出與人類互動的通道。

⑥蟋蟀在屋里安家，會選擇潮濕的墻皮剝落處、地磚的縫隙、家具灶臺的犄角旮旯，建洞造穴。當夜晚燈息人歇，月光透過玻璃或穿過門窗縫隙投射一地時，蟋蟀便從隱藏的地方紛紛現(xiàn)身。于是，每夜規(guī)模不一的金秋晚會，便一點點從斷斷續(xù)續(xù)的獨白、對歌、聊天，漸漸地持久、清晰、嘹亮起來，以至滿屋子都是蟲聲蕩漾。

⑦作為忠實的聽眾，我總是臥床假寐、輕聲呼吸，靜靜地聆聽這有趣的聲音。直到“表演者”們哼起催眠的小夜曲，我才心滿意足地進入夢鄉(xiāng)。

⑧在我看來，蟋蟀的歌聲，洋溢著多樣的內(nèi)涵：有歡快的嘶鳴，有賽歌的高亢，有憂郁的抒懷，也有日常生活的交談。有時一只蟋蟀將要說的事情說了一半，然后想一想或是歇口氣，接茬再說下去；有時還有應答，你一句、我一句，各抒己見，已分不清是誰在引導著話題的無限延展。

⑨長大后，當我讀到《詩經(jīng)》里的《七月》時，才發(fā)現(xiàn)，其實先輩們早在兩千多年前就用質(zhì)樸、優(yōu)美的詩歌，將蟋蟀這種小小的生物納入了文學的囊中。那時的蟋蟀，是這樣度過秋日時光的：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！绷攘葦?shù)筆，勾畫出我孩提時代的蟋蟀記憶。

⑩關于蟋蟀，還有一幅畫面讓我難忘：那時候，在蟋蟀歌唱的夜晚，總會有父母講、孩子聽的夜生活。父親愛講那些蟋蟀的趣聞，那份驚奇的余味延續(xù)至今。

?多年后，我對蟋蟀依然保持著好奇心：我給學生們講授過蒲松齡的《促織》，還見識了“蟋蟀亂秋草，故園風露深”的寫意秋景……我知道，我割舍不下的是那些溫馨的記憶。蟋蟀的歌唱，讓我念念不忘。

（選自《人民日報》2024年9月2日,有改動）6.（6分）本文記述了“我”對蟋蟀的溫馨記憶。請結合文章內(nèi)容完成下面表格。時間“我”與蟋蟀結緣的往事兒時假日①__________秋天的月夜②______________那時候，在蟋蟀歌唱的夜晚③____________________多年后“我”給學生們講授蒲松齡的《促織》逮蟋蟀玩聽蟋蟀的歌聲聽父親講蟋蟀的趣聞7.（3分）文章題為“蟋蟀的歌聲”，第②段“我”聯(lián)想到的是齊白石畫蟋蟀的佳話以及齊白石畫筆下的那些蟋蟀，看起來和蟋蟀的歌聲無關，能否刪去？[答案]

示例：不能刪去。第②段寫齊白石畫蟋蟀的佳話，引出下文“我”與蟋蟀結緣的往事；齊白石筆下形態(tài)各異的蟋蟀，特別是善鳴的蟋蟀，引出下文“我”聆聽蟋蟀的歌聲。（2分）既豐富了文章的內(nèi)容，又增添了蟋蟀的文化內(nèi)涵。（1分）8.（3分）下列對文章思想內(nèi)容和寫作技巧的理解與分析，不正確的一項是(

)DA.文章開篇就寫秋天蟋蟀“‘唧唧唧唧’之聲破空而來”，字里行間充溢對蟋蟀的喜愛之情。B.第⑨段引用《詩經(jīng)·七月》關于蟋蟀的詩句，增添了文章的文學色彩。C.第?段最后一句直抒胸臆，表達“我”對蟋蟀的歌聲的喜愛之情和對溫馨往事的懷念。D.第⑧段畫波浪線的句子運用比喻和排比的修辭手法，賦予蟋蟀的歌聲多樣的內(nèi)涵，充滿想象，富有童趣。9.（3分）從遣詞造句或修辭手法的角度，給第⑥段畫橫線的語句做一個批注。

每夜規(guī)模不一的金秋晚會，便一點點從斷斷續(xù)續(xù)的獨白、對歌、聊天，漸漸地持久、清晰、嘹亮起來，以至滿屋子都是蟲聲蕩漾。[答案]

運用擬人的修辭手法，“獨白、對歌、聊天”賦予蟋蟀人的特性，生動形象地寫出了蟋蟀的歌聲從斷斷續(xù)續(xù)到清晰、嘹亮的特點，表達了“我”對蟋蟀歌聲的喜愛之情。專練（四）（共30分）一、議論文閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）從藝術經(jīng)典品讀中華美學穆鐸

①中國美術館現(xiàn)收藏古今中外各類美術作品13萬余件，古今藝術家的作品都有涉及。該館選擇館藏經(jīng)典作品，推出“典藏活化”系列展覽，帶領觀眾見微知著，從中體會藝術前賢的守正創(chuàng)新、集大成與致高遠，感知中華文脈綿延不斷所蘊含的價值和力量。

②展出作品中，有一幅潘天壽的《雨后千山鐵鑄成》，格外醒目。這幅作品創(chuàng)作于1961年，展現(xiàn)了雨后蒼山如鐵般的氣勢。畫面遠景是連綿的群山，中景是一座猶如一整塊巨石般的蒼山，山前江渚上有稀疏的樹叢和一座石塔，近景處一人泛舟江上，悠然自得。畫中的雨后蒼山，用筆老辣厚重，突出凝重之感，如同一座紀念碑般巍然矗立，氣勢直入人心。

③作品能有直抵人心的力量，不僅源于豐富的藝術實踐，更源于藝術家心底的家國情懷。著名作家張平認為潘天壽，“造詣深厚、博古通今，高風勁節(jié)、心懷天下，有著博大的人文情懷和精深的文化素養(yǎng)；以天下為己任，為國家富強、人民幸福，中華民族的振興和文明的傳承而奉獻終生”。此言不虛。

④這樣的情懷，體現(xiàn)在一代代藝術家身上。

⑤1933年，一位剛從法國留學歸來的年輕人拜訪蔡元培時遇到了魯迅先生，魯迅先生說：“過去中國的雕塑只做菩薩，現(xiàn)在該輪到做人像了?！蹦贻p人記住了這句話，并用其一生創(chuàng)作的雕塑作品實踐著魯迅的話，成為一代雕塑大師，他就是劉開渠。

⑥劉開渠青年時期考入巴黎國立高等美術學院雕塑系，后應蔡元培、林風眠之邀，回國擔任國立杭州藝專雕塑系主任、教授?？箲?zhàn)時期，他通過塑造民族英雄形象，激發(fā)國人愛國精神。

⑦20世紀初，包括劉開渠在內(nèi)的一批批中國藝術學子胸懷救國圖強的理想負笈海外。法國，是眾多藝術學子的夢想之處，巴黎國立高等美術學院更是他們心中的圣殿。經(jīng)過近一個世紀的歷史檢驗，這批留學法國的學生中產(chǎn)生了以劉開渠以及周輕鼎、滑田友、程曼叔、王臨乙、曾竹韶、嚴德暉、熊秉明為代表的一批杰出雕塑家。他們不斷嘗試將西方古典寫實手法與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術相結合，探索具有民族特色的雕塑語言，為中國現(xiàn)代雕塑教育、雕塑創(chuàng)作作出重大貢獻。

⑧他們不僅創(chuàng)作了豐富的藝術作品，更留下了堅貞不移的家國情懷。

⑨談論劉開渠的作品，首先就是矗立在天安門廣場上的人民英雄紀念碑浮雕。10幅漢白玉主題浮雕，記錄了從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立，中國人民爭取民族獨立和人民解放的歷程。這是由劉開渠主持并與滑田友、王臨乙、曾竹韶等雕塑家共同參與創(chuàng)作的大型紀念性浮雕，其中位于人民英雄紀念碑臺座正面的三塊浮雕《勝利渡長江

解放全中國》《歡迎解放軍》和《支援前線》，由劉開渠創(chuàng)作。

⑩今年正值中法建交60周年，同時為紀念劉開渠誕辰120周年，由相關部門推出的“劉開渠與留法雕塑家作品展”正在中國美術館展出。這場展覽也是中國美術館“典藏活化”系列展，展出中國美術館收藏的140余件以雕塑為主的作品。

?在這里，我們可以看到這些愛國藝術家的雕塑作品，有英勇不屈的抗戰(zhàn)將士，有目光堅毅的工農(nóng)紅軍，有彪炳史冊的歷史人物，有影響時代的文化名人，有勤勞淳樸的工人農(nóng)民，有端莊美麗的婦女，有天真爛漫的孩童……他們用一座座雕塑為時代立豐碑，為人民塑形象。

?藝術家在作品中追尋歷史文脈，描繪大好河山，通過品讀他們不同門類的美術作品，我們可以借此穿越悠遠的時間煙云，走進跌宕起伏的歷史深處。而且，我們通過不同時代的藝術作品，可以逐漸體悟“詩文隨世運，無日不趨新”的文化脈絡。我們在追憶過往、品味現(xiàn)實、展望未來的思緒中，一定會感同身受地體會赤誠之心，激發(fā)對美好生活的熱愛之情。

（選自《中國紀檢監(jiān)察報》2024年5月31日，有刪改）1.（3分）下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項是(

)AA.中國美術館選擇140余件館藏經(jīng)典雕塑作品進行展覽，帶領觀眾品讀藝術經(jīng)典。B.文章引用著名作家張平的話證明了“作品能有直抵人心的力量”“更源于藝術家心底的家國情懷”的觀點。C.“他們用一座座雕塑為時代立豐碑，為人民塑形象”中的“他們”是指愛國藝術家。D.文章按照“提出問題—分析問題—解決問題”的結構思路來論述“藝術作品具有直抵人心的力量”的觀點。2.（3分）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是(

)BA.大型現(xiàn)代吉安采茶戲《有鹽同咸》以井岡山精神為魂、以廬陵文化為骨，以“鹽”為載體，充分運用江西特色采茶曲牌和山歌，講述劇中靈魂式人物七秀和紅軍連長楊鴻飛的情感經(jīng)歷，以及七秀的成長之路，生動再現(xiàn)“有鹽同咸、無鹽同淡”的黨群、軍民魚水情。B.黃永玉被稱為“荷癡”，他畫的荷花獨樹一幟，一反國畫講究“計白當黑”的傳統(tǒng)，偏偏來個“以黑顯白”。這種反向繼承使畫面看上去主體突出，色彩斑斕，神韻盎然。C.傅抱石說，由于時代變了，生活、感情也跟著變了，通過新的生活感受，不能不要求在原有的筆墨技法的基礎之上，大膽地賦以新的生命，大膽地尋找新的形式技法，使我們的筆墨能夠有力地表達對新的時代、新的生活的歌頌與熱愛。D.導演張藝謀拍完電影《狙擊手》之后感慨：年輕觀眾之所以如此關注這部反映抗美援朝戰(zhàn)爭的電影，是因為它展現(xiàn)的家國情懷在今天依然具有重要的現(xiàn)實意義，能夠引發(fā)當代人共鳴。3.（3分）有人認為，哲學和美學的目標就在于引導人們重視精神生活，要有一種高遠的精神追求。請你結合本文內(nèi)容，談談“高遠的精神追求”的內(nèi)涵。[答案]

示例：高遠的精神追求包括繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守正創(chuàng)新，探索用民族特色的語言表達；厚植堅貞不移的家國情懷；為時代立豐碑，為人民塑形象；追尋歷史文脈，表達對美好生活的熱愛。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成4～5題。（6分）

材料一：

地球上的物種正在加速滅絕，植物也不例外，很多國家都在努力建設自己的種子庫。為了保證種子能長久保存，首先要盡量采集成熟度較好且飽滿度較高的健康種子。種子采集通常從容易采集的區(qū)域入手，逐漸延伸到更偏遠的地區(qū)。種子被采集回來后，還要對其“驗明正身”，核查種子與標本、數(shù)據(jù)表、DNA材料、照片等是否一一匹配，并初查種子的質(zhì)量狀況。其次，要創(chuàng)造適宜的條件將種子保存起來，盡可能使它們“延年益壽”，以便日后需要的時候再次利用。種子喜歡干燥低溫的貯藏環(huán)境。大量實踐數(shù)據(jù)表明，在一定的范圍內(nèi)，種子的含水量每降低1%或儲藏溫

材料二：

習近平總書記在海南考察時強調(diào)：“中國人的飯碗要牢牢端在自己手中，就必須把種子牢牢攥在自己手里。”種子是農(nóng)業(yè)的“芯片”，種質(zhì)資源則是種子的遺傳資源。種質(zhì)資源是繁育種子的母體，保護好種質(zhì)資源，才能培育出好種子。種質(zhì)基因庫（內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市黃河流域西北地區(qū)種質(zhì)基因庫）的建成，有利于從源頭上保護好種子。目前，該種質(zhì)基因庫已收集400余種、25159份種子，同時，巴彥淖爾還對黃柿子、華萊士蜜瓜、燈籠紅香瓜等地標性品種進行提純復壯，既有效保護了種質(zhì)資源，又進行了開發(fā)利用和成果轉化，取得了良好效果。

解決種子的問題，是在打一場種業(yè)翻身仗，而且必須要打好。巴彥淖爾適合種植向日葵，以前農(nóng)戶自留的國產(chǎn)葵花種子，在產(chǎn)量等方面缺乏優(yōu)勢，國外的“洋種子”逐漸占領國內(nèi)市場。曾經(jīng)有段時間，向日葵種子價格高昂，國外種子論顆買賣，國內(nèi)種子只能論斤。于是，巴彥淖爾決定集中力量研發(fā)向日葵種子。經(jīng)過多年努力，一批優(yōu)質(zhì)新品種推向市場，種植效益普遍較好。實踐證明，只有培育出擁有自主知識產(chǎn)權的種子，才不會受制于人，進而掌握價格主動權，形成市場競爭力。

（選自丁志軍《下大氣力選育好放心種子》，《人民日報》2022年4月20日，有刪改）

材料三：

太空育種，也稱空間誘變育種，是將農(nóng)作物種子或試管種苗搭載返回式太空艙，進入太空，利用太空的高真空、宇宙射線、微重力等特殊環(huán)境的共同誘變作用，使生物自身產(chǎn)生基因變異，再回到陸地上，經(jīng)過科研人員多代篩選、培育，形成特性穩(wěn)定的新品種。

經(jīng)歷過太空遨游的種子返回地球種植后，不僅長得又高又壯，果實也會變大，產(chǎn)量也會增加，品質(zhì)會大大提高。比如太空椒，一個能達到500克以上。太空種子培育出的蔬菜不但外形獨特，而且比普通蔬菜更加美味可口，營養(yǎng)也更豐富，其維生素含量高于普通蔬菜2倍以上，對人體有益的微量元素含量也提高很多。

中國的太空育種始于1987年。最開始僅為蔬菜種子，隨著太空育種技術不斷發(fā)展，糧食、蔬菜、水果、油料等農(nóng)作物品種，花卉、中草藥及制藥、釀酒等微生物類都有涉及。

（根據(jù)中國數(shù)字科技館《太空育種》改編）4.（3分）下列對材料內(nèi)容的理解、概括和分析，不正確的一項是(

)B

5.（3分）閱讀以上三則材料，說說我國為保障糧食安全采取了哪些措施。（至少三條）[答案]

示例：①建設種子庫，采集、選擇和保存好健康種子，并周期性地做萌發(fā)實驗；②建立種質(zhì)基因庫，保護好種質(zhì)資源，進行開發(fā)利用和成果轉化；③提高種業(yè)研發(fā)和創(chuàng)新能力，培育出擁有自主知識產(chǎn)權的種子；④開展太空育種研究，開發(fā)特性穩(wěn)定的新品種。三、文學作品閱讀閱讀下面的文字，完成6～9題。（15分）澄河邊上茹志鵑

①這是一九四七年的夏天。解放軍以少數(shù)部隊插入敵后，粉碎了敵人的重點進攻計劃，現(xiàn)在進行戰(zhàn)略性軍事轉移。敵人趁機前阻后追，十分瘋狂。

②周玉兆帶著20多名掉在后面的傷