2016高考一輪復(fù)習(xí)課件《生活與哲學(xué)》第2課-百舸爭流的

判斷正誤1、世界觀是人們對自然界的根本看法及觀點。2、世界觀就是哲學(xué)。3、任何哲學(xué)都能夠為人們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。4、哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”。5、哲學(xué)都是科學(xué)的、正確的。6、有少數(shù)西方國家的科學(xué)家并沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)照樣取得了巨大的科技成就，因此從事科學(xué)研究并不需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。7、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。8、科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。××××××××第二課百舸爭流的思想2016高考一輪復(fù)習(xí)課件09一月2025高考考點考情播報考點一.哲學(xué)基本問題：1、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容2、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)?？键c三.唯物主義及其形態(tài)：1、古代樸素唯物主義的特點2、近代形而上學(xué)唯物主義的特點3、辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點?？键c四.唯心主義及其形態(tài)：1、主觀唯心主義2、客觀唯心主義。

從近三年高考試題看出，本課一般在政治單科試卷中會涉及，且大多是選擇題，在2016年備考中，還要注意聯(lián)系漫畫、名言分析判斷他們的哲學(xué)派別。自主學(xué)習(xí)：

根據(jù)考點，依據(jù)教材，自行繪制知識結(jié)構(gòu)圖表考點一哲學(xué)基本問題(1)含義：1、哲學(xué)基本問題的含義及內(nèi)容（是什么）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。它是哲學(xué)基本問題的第二個方面,對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。①思維和存在何者為本原的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。(2)內(nèi)容:

對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)意義上的“本原”指世界的來源和存在的根據(jù)。希臘文原義是開始，又譯為始基。亞里士多德認(rèn)為,一切存在物都由本原構(gòu)成，一切存在物最初都從其中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸為它。一部分哲學(xué)家認(rèn)為萬物的本原是物質(zhì)性的元素，如水、火、氣，以及原子，另一部分哲學(xué)家認(rèn)為本原是抽象的原則，如畢達(dá)哥拉學(xué)派認(rèn)為是數(shù)，愛利亞學(xué)派認(rèn)為是存在等。本原一詞為以后西方哲學(xué)家所沿用，和哲學(xué)基本問題相聯(lián)系。主張世界只有一種本原的稱為一元論，認(rèn)為世界本原是物質(zhì)的，即是唯物主義一元論，認(rèn)為世界本原是精神的，即是唯心主義一元論；主張世界有物質(zhì)和精神兩種互不依賴、彼此獨立的本原的稱為二元論。思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰存在決定思維思維決定存在思維能不能正確認(rèn)識存在承認(rèn)能正確認(rèn)識存在否認(rèn)正確認(rèn)識存在唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容（物質(zhì)和意識何者為本原）（有無同一性）特別提醒(1)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容的不同回答，而不是對哲學(xué)基本問題的不同回答。

(2)劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對思維能否反映存在的不同回答，而不是思維能否反作用于存在的不同回答。

(1)它是人們在生活和實踐活動中首先遇到的和無法回避的基本問題。(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。(3)對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。2、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)。1、哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為()A．人與人的關(guān)系B．社會與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系D．主觀與客觀的關(guān)系D2、2015年7月，美國宇航局宣布，天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了“另一個地球”，“它就是位于太陽系外的行星開普勒-452b，與地球的相似指數(shù)為0.98?！?月，美國宇航局又宣布在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù)。這說明()①思維和存在具有同一性

②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性③哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題

④人的意識對自然界的變化發(fā)展有重要影響A.①②B.①④C.②③D.③④

A考點二唯物主義及其形態(tài)

基本形態(tài)主要觀點基本評價古代樸素唯物主義(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的(2)世界的本原是金、木、水、火、土等具體的物質(zhì)形態(tài)(1)堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的(2)把復(fù)雜問題簡單化

【擴展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）基本形態(tài)主要觀點基本評價近代形而上學(xué)唯物主義(1)原子是世界的本原(2)原子的屬性就是物質(zhì)的屬性辯證唯物主義和歷史唯物主義(1)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用(2)社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器考點二唯物主義及其形態(tài)

(2)具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性(1)豐富、發(fā)展了唯物主義唯物主義

——根本觀點是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

方法論堅持一切從實際出發(fā),實事求是特別提醒唯物主義并不都是正確的,有科學(xué)與非科學(xué)之分古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性,都是不徹底的、非科學(xué)的,只有辯證唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。3、唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài),唯物主義都認(rèn)為()A.物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物

B.物質(zhì)與運動不可分

C.意識反作用于物質(zhì)

D.先有物質(zhì)后有意識

解析：唯物主義的根本觀點是：物質(zhì)是世界的本原,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識。A項屬于古代樸素唯物主義觀點,B、C項不是唯物主義的三種基本形態(tài)都堅持的觀點。D

4、古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于(

)A.唯心主義的觀點 B.科學(xué)的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義觀點 D.樸素唯物主義物質(zhì)料中的兩種觀點都把水作為世界的本原，也就是把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于樸素唯物主義物質(zhì)觀。D5、赫拉克利特說．世界是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有

()①世界是物質(zhì)的

②物質(zhì)是運動的

③物質(zhì)運動是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④判斷:唯物主義的根本觀點是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用；A考點三唯心主義及其形態(tài)1.唯心主義的根本觀點2.唯心主義的兩種基本形態(tài)

意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。基本形態(tài)區(qū)別把＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神把＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)主觀唯心主義客觀唯心主義

人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)

客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義代表人物及其觀點(1)孟子：“萬物皆備于我”(2)陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”(3)王陽明：“心者，天地萬物之主也”，“心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理”(4)貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”(5)笛卡爾：“我思故我在”(6)康德：“人的理性為自然界立法”(7)普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”(1)朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”(2)柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原(3)黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化(4)上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系考點三唯心主義及其形態(tài)二者在根本觀點上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)【擴展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先【擴展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）

“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運【擴展】唯物主義一定正確，唯心主義一定錯誤嗎？古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀點錯誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。特別提醒(1)唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看,唯物主義是正確的,唯心主義是錯誤的,這里一定要注意是“從根本觀點上看”。

(2)既不能對所有的唯物主義一律提倡,也不能對所有的唯心主義全盤否定。

(3)不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。

(4)不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。6.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識的C7、黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。總體上看，黑格爾哲學(xué)體系屬于A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．形而上學(xué) D．古代樸素唯物主義B8、將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱,將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺到水涼,于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點是A.機械唯物主義B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.辯證唯物主義

解析

認(rèn)為自身感覺第一,“物”第二，顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系,是主觀唯心主義觀點,選B。

B9、“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點屬于A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義題干中的觀點把事物的存在取決于“我”的感覺，這是一種主觀唯心主義的觀點，因此應(yīng)選B。B10、

下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是

A.未有這事,先有這理

B.吾心即宇宙,宇宙即吾心

C.死生有命,富貴在天

D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”

解析

“我思故我在”是主觀唯心主義觀點，B項也是這一性質(zhì)的觀點,因此當(dāng)選;A、C、D項均為客觀唯心主義的觀點,不選。B辯證法與形而上學(xué)的對立與斗爭

唯物辯證法的根本觀點：承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。

形而上學(xué)的根本觀點：否認(rèn)矛盾，主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題，

唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧：（1）分歧之一：的觀點與的觀點的對立

（2）分歧之二：的觀點與的觀點的對立

（3）分歧之三：的觀點與的觀點的對立、聯(lián)系孤立發(fā)展靜止全面片面根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。11、哲學(xué)史上的“兩個對子”是①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)

A.①②B.③④C.①③D.②③

解析哲學(xué)史上的兩個對子是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。①②不符合題意。

B12、從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！

——《呂氏春秋·自知》A.天行有常，不為堯存，不為桀亡B.心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者C.不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與D.若在理上看，則雖未