大學(xué)美育（河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)

大學(xué)美育（河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)緒論單元測(cè)試

《大學(xué)美育》課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的邏輯路徑是：

A:認(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美，傳遞美

B:發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美，認(rèn)識(shí)美，傳遞美C:欣賞美，創(chuàng)造美，發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美，傳遞美D:發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美，欣賞美，創(chuàng)造美，傳遞美

答案:認(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美，傳遞美

下列不屬于我?！洞髮W(xué)美育》課程校本特色專題的是：

A:法治文化與美育B:管理美學(xué)與美育C:自然美與社會(huì)美D:經(jīng)濟(jì)精神與美育

答案:自然美與社會(huì)美法律維護(hù)人的尊嚴(yán)，維護(hù)社會(huì)的和諧秩序，法與美始終無(wú)法脫離。這里涉及到哪個(gè)關(guān)鍵詞？

A:身體美學(xué)B:法美學(xué)C:生態(tài)美學(xué)D:漢字美學(xué)

答案:法美學(xué)雖然近代以來(lái)，漢字遭遇了多次危機(jī)，尤其是今天電子媒體對(duì)漢字帶來(lái)更大沖擊，但漢字的魅力依然永恒，人們以更富前瞻性的擔(dān)當(dāng)精神固守漢字這一神圣的精神家園。這里涉及到哪個(gè)關(guān)鍵詞？

A:漢字美學(xué)B:生態(tài)美學(xué)C:法美學(xué)D:身體美學(xué)

答案:漢字美學(xué)“新時(shí)代”的中國(guó)，“新經(jīng)濟(jì)”的到來(lái)，這些都無(wú)不告訴我們，如今的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生深刻著的轉(zhuǎn)型，文化產(chǎn)業(yè)成為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，這些更明證著人們對(duì)美好生活的熱情向往。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第一章單元測(cè)試

下列哪部作品是薩繆爾·亨廷頓的著作？

A:《歷史的起源與目標(biāo)》B:《論語(yǔ)》C:《文明的沖突與世界秩序的重建》D:《尼科馬克倫理學(xué)》

答案:《文明的沖突與世界秩序的重建》下面哲學(xué)家不屬于古希臘時(shí)期的是

A:亞里士多德B:蘇格拉底C:柏拉圖D:笛卡爾

答案:笛卡爾“勞動(dòng)生產(chǎn)了美”出自馬克思的哪本著作？

A:《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》B:《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》C:《共產(chǎn)黨宣言》D:《資本論》

答案:《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》下面論述不符合車爾尼雪夫斯基“美是生活”命題的是：

A:車爾尼雪夫斯基認(rèn)為現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美

B:車爾尼雪夫斯基斯基通過(guò)“美是生活”命題強(qiáng)調(diào)了美的理想性

C:“美是生活”說(shuō)體現(xiàn)了科學(xué)主義精神D:“美是生活”命題關(guān)注藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系

答案:“美是生活”說(shuō)體現(xiàn)了科學(xué)主義精神在孔子的政治思想里，主要不包括下列哪一項(xiàng)內(nèi)容

A:“仁”B:“兼愛(ài)”

C:“禮”D:“中庸”

答案:“兼愛(ài)”

下列內(nèi)容，哪一項(xiàng)不是出自老子《道德經(jīng)》

A:我即世界，世界即我

B:道可道，非常道。名可名，非常名。C:民不畏死，奈何以死懼之？

D:不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。

答案:我即世界，世界即我

馮友蘭先生認(rèn)為什么學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容？

A:陰陽(yáng)五行B:人生境界C:天人合一D:中庸思想

答案:人生境界馬克思指出：“通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，改造無(wú)機(jī)界，人證明自己是有意識(shí)的類存在物……動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)構(gòu)造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)馬克思認(rèn)為，自由勞動(dòng)不能創(chuàng)造美，人在勞動(dòng)過(guò)程或創(chuàng)造勞動(dòng)產(chǎn)品過(guò)程中無(wú)法獲得愉悅。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)“盡善盡美”，就是要求文藝作品不但形式上要美，思想內(nèi)容上也要具備善的品行，這就是孔子文藝思想的審美特征。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第二章單元測(cè)試

從動(dòng)物的快感進(jìn)化到人的美感的根本前提是

A:性的選擇B:以模仿動(dòng)物為美C:工具的制造和使用

D:對(duì)祖先動(dòng)物形象的反感

答案:工具的制造和使用

“始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也”，出自以下哪篇文章？

A:袁宏道《西湖游記》；B:袁中道《玉泉澗游記》；C:袁宏道《滿井游記》。D:袁中道《游青溪記》；

答案:袁宏道《滿井游記》。“仁者樂(lè)山”一語(yǔ)出自以下哪部經(jīng)典？

A:《孟子》。B:《大學(xué)》；C:《論語(yǔ)》；D:《中庸》；

答案:《論語(yǔ)》；柏林特提出了“肯定美學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“自然全美”理念。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)《道德經(jīng)》第六十四章中“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，眾人之所過(guò)；以恃萬(wàn)物之自然，而不敢為?！笔且獜?qiáng)調(diào)人不要遵循萬(wàn)物自然之道。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)中國(guó)古代自然審美的發(fā)展歷程不包含下面哪一項(xiàng)

A:暢神階段B:比情階段C:致用階段D:比德階段

答案:比情階段《大學(xué)美育》立足于解決這樣一個(gè)問(wèn)題，即如何在當(dāng)今社會(huì)文化語(yǔ)境中，讓大學(xué)生的大學(xué)生活變得“美麗”，擁有一個(gè)真正健康向上的（）？

A:美麗他人B:美麗自我C:美麗大學(xué)D:美麗人生

答案:美麗大學(xué)美育的核心在于讓人成為一個(gè)感情發(fā)達(dá)、精神境界（）的人。

A:低級(jí)B:短視C:狹隘D:高遠(yuǎn)

答案:高遠(yuǎn)莊子的美學(xué)思想集中體現(xiàn)在：推崇自然而然，反對(duì)為美而美；堅(jiān)守虛靜與天樂(lè)，欲望會(huì)帶來(lái)痛苦，無(wú)為無(wú)失無(wú)得才是真快樂(lè)，才配“真人”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)中國(guó)古代美學(xué)中存在一種實(shí)體化的、純粹主觀的“美”，作為實(shí)體性存在的物就是“美”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第三章單元測(cè)試

社會(huì)美的核心是

A:風(fēng)俗美B:人的美C:人物美D:人格美

答案:人的美下列選項(xiàng)屬于社會(huì)美類型的是（）

A:生活美B:環(huán)境美C:現(xiàn)實(shí)美D:人物美

答案:生活美；環(huán)境美；人物美下列事例能體現(xiàn)出人格美是（）

A:在高速行駛時(shí)，最美司機(jī)吳斌被迎面飛來(lái)的制動(dòng)轂殘片刺入腹部。危急關(guān)頭，他沒(méi)有撥打120，而是強(qiáng)忍劇痛將車停穩(wěn)，疏散乘客，最終搶救無(wú)效死亡。B:北大的漸凍癥女博士婁滔不僅頑強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)，還表示愿意捐獻(xiàn)自己的器官，以救助更多的病患。C:“感動(dòng)中國(guó)2016年度人物”王鋒先后三次勇闖火海，救出六人，并及時(shí)呼叫樓上十多名住戶脫險(xiǎn)，導(dǎo)致全身燒傷面積達(dá)98%，幾乎成了炭人。幾個(gè)月后，王鋒因感染不幸逝世。

D:一輛客車突然失控沖了過(guò)來(lái)，最美教師張莉莉一把推開(kāi)學(xué)生，自己卻被車輪輾軋，導(dǎo)致下身全面截肢。

E:最美鄉(xiāng)村教師李元芳左腿肌肉嚴(yán)重萎縮，脊柱側(cè)彎嚴(yán)重變形。她克服了常人難以想象的病痛，常年跪在板凳上堅(jiān)持給學(xué)生講課。

答案:在高速行駛時(shí)，最美司機(jī)吳斌被迎面飛來(lái)的制動(dòng)轂殘片刺入腹部。危急關(guān)頭，他沒(méi)有撥打120，而是強(qiáng)忍劇痛將車停穩(wěn)，疏散乘客，最終搶救無(wú)效死亡。；北大的漸凍癥女博士婁滔不僅頑強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)，還表示愿意捐獻(xiàn)自己的器官，以救助更多的病患。；“感動(dòng)中國(guó)2016年度人物”王鋒先后三次勇闖火海，救出六人，并及時(shí)呼叫樓上十多名住戶脫險(xiǎn)，導(dǎo)致全身燒傷面積達(dá)98%，幾乎成了炭人。幾個(gè)月后，王鋒因感染不幸逝世。

；一輛客車突然失控沖了過(guò)來(lái)，最美教師張莉莉一把推開(kāi)學(xué)生，自己卻被車輪輾軋，導(dǎo)致下身全面截肢。

；最美鄉(xiāng)村教師李元芳左腿肌肉嚴(yán)重萎縮，脊柱側(cè)彎嚴(yán)重變形。她克服了常人難以想象的病痛，常年跪在板凳上堅(jiān)持給學(xué)生講課。與自然美相比，社會(huì)美在內(nèi)容和形式的關(guān)系上更偏重于內(nèi)容。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)人格美是體現(xiàn)在重大社會(huì)性行為，特別是特殊情境中的人格價(jià)值，或者說(shuō)是個(gè)性價(jià)值。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)與自然美相比，社會(huì)美在內(nèi)容和形式的關(guān)系上，更偏重于內(nèi)容，社會(huì)美總是與那些反映人類歷史發(fā)展方向的、進(jìn)步的道德觀和政治理想連結(jié)在一起。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)社會(huì)美不存在和表現(xiàn)于靜態(tài)的人類勞動(dòng)的產(chǎn)品上。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)下列哪些歷史人物不具有人格美？

A:蘇軾B:屈原C:孔子

D:秦儈

答案:秦儈

下列選項(xiàng)中是社會(huì)美的存在形式的有（）。

A:青藏鐵路B:萬(wàn)里長(zhǎng)城C:“耶魯村官”秦玥飛到衡山縣賀家鄉(xiāng)任大學(xué)生村官，為當(dāng)?shù)馗纳扑喔认到y(tǒng)，硬化道路、安裝路燈，修建現(xiàn)代化敬老院，為鄉(xiāng)村師生配備平板電腦開(kāi)展信息化教學(xué)。D:中車長(zhǎng)客股份公司高級(jí)技師李萬(wàn)君先后進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)100余項(xiàng)，在外國(guó)對(duì)我國(guó)高鐵的技術(shù)封鎖面前實(shí)現(xiàn)了“技術(shù)突圍”。

答案:青藏鐵路；萬(wàn)里長(zhǎng)城；“耶魯村官”秦玥飛到衡山縣賀家鄉(xiāng)任大學(xué)生村官，為當(dāng)?shù)馗纳扑喔认到y(tǒng)，硬化道路、安裝路燈，修建現(xiàn)代化敬老院，為鄉(xiāng)村師生配備平板電腦開(kāi)展信息化教學(xué)。；中車長(zhǎng)客股份公司高級(jí)技師李萬(wàn)君先后進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)100余項(xiàng)，在外國(guó)對(duì)我國(guó)高鐵的技術(shù)封鎖面前實(shí)現(xiàn)了“技術(shù)突圍”。社會(huì)美有哪些存在形式？

A:改造自然B:變革社會(huì)C:靜態(tài)的人類勞動(dòng)的產(chǎn)品D:征服自然

答案:改造自然；變革社會(huì)；靜態(tài)的人類勞動(dòng)的產(chǎn)品；征服自然

第四章單元測(cè)試

劉熙《釋名》說(shuō)：“亭者，停也，人所停集也?！边@表明亭的初始功能是

A:生活居住；B:駐足休息；C:祭祀神靈。D:遠(yuǎn)觀鑒賞；

答案:駐足休息；在秦漢藝術(shù)中，（

）是用來(lái)承重的動(dòng)物，是力量的化身。

A:熊

B:牛C:龜D:象

答案:熊

西方最古老的建筑藝術(shù)是

A:古埃及的金字塔；B:古埃及的神廟；C:古希臘的神廟；D:古希臘的金字塔；

答案:古埃及的金字塔；繪畫具有物質(zhì)屬性，它的表現(xiàn)依托于筆、顏料、畫布等物質(zhì)材料。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫以人物畫地位最高，也最有特色。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)書法欣賞可以拋開(kāi)文字內(nèi)容，僅僅從形式上來(lái)欣賞。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)老子認(rèn)為，（）是藝術(shù)的本源。

A:氣B:世界C:藝術(shù)品D:藝術(shù)家

答案:氣版畫的出現(xiàn)與古代的哪種技術(shù)有關(guān)？

A:印刷術(shù)B:宗教神學(xué)C:巫術(shù)D:造紙術(shù)

答案:印刷術(shù)亭，是中國(guó)建筑的一種重要類型，這種簡(jiǎn)單的建筑形式，包含著豐富的審美意蘊(yùn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)色彩、線條、文字、圖像、形狀、遺跡、音樂(lè)、身體等都不屬于符號(hào)的范疇。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第五章單元測(cè)試

由于現(xiàn)代技術(shù)的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了日常生活（

），為我們?cè)谌粘Ｉ钪刑嵘陨韺徝浪刭|(zhì)，提供了極為便利的條件。

A:審美化；B:機(jī)械化。C:自由化；D:功能化；

答案:審美化；技術(shù)美是（

）的一個(gè)特殊領(lǐng)域。

A:自然美；B:社會(huì)美；C:藝術(shù)美。D:功能美；

答案:社會(huì)美；“低頭族”與下列哪種現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品密切相關(guān)？

A:電話；B:電視；C:手機(jī)；D:電腦；

答案:手機(jī)；現(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、挖掘人類潛力的同時(shí)，也會(huì)對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生沖擊，帶來(lái)倫理困境等問(wèn)題。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)近年流行的人工智能玩具，雖然安全性很低，但對(duì)兒童隱私并不構(gòu)成威脅。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)美學(xué)家李澤厚認(rèn)為：人化的自然，廣義上是指人類征服自然的歷史尺度；狹義上是指經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)、技術(shù)等改造過(guò)的具體的自然事物。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，應(yīng)用科學(xué)給人們（提供）相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時(shí)期，科學(xué)使我們生活匆忙和不安定。它并沒(méi)有使我們從必須完成的單調(diào)勞動(dòng)中得到多大程度的解放，反而使人成為機(jī)器的奴隸：人們絕大部分的時(shí)間是一天到晚厭倦地工作著，他們?cè)趧趧?dòng)中毫無(wú)樂(lè)趣，而且經(jīng)常提心吊膽，唯恐失去他們一點(diǎn)點(diǎn)可憐的收入?！边@反映了現(xiàn)代技術(shù)的（）。

A:功能性B:價(jià)值性C:奴役性D:兩面性

答案:兩面性人工智能將深刻改變我們的生產(chǎn)與生活方式，對(duì)社會(huì)倫理秩序產(chǎn)生沖擊，由此帶來(lái)諸多（）。

A:心理問(wèn)題B:倫理問(wèn)題C:歷史問(wèn)題D:經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

答案:倫理問(wèn)題《湖心亭看雪》一文的作者是（）。

A:唐寅B:袁宏道C:張岱D:歸有光

答案:張岱在設(shè)計(jì)和建設(shè)帕特農(nóng)神廟時(shí)，希臘人做了適度的（），使得整個(gè)建筑顯得協(xié)調(diào)和美滿。

A:材料修正B:色彩修正C:視覺(jué)修正D:力學(xué)修正

答案:視覺(jué)修正

第六章單元測(cè)試

西方美學(xué)史上，（）首次明確將崇高上升到美學(xué)的范疇。

A:柏拉圖B:朗吉努斯C:席勒D:康德

答案:朗吉努斯席勒將崇高分為哪兩種？

A:威力的崇高B:洪亮的聲音C:激情的崇高D:龐大的體積

答案:威力的崇高；激情的崇高丑不屬于審美范疇

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)以下哪個(gè)選項(xiàng)不能體現(xiàn)出優(yōu)雅的氣度？

A:人為財(cái)死鳥(niǎo)，為食亡B:不以物喜，不以己悲C:寧愿在別人的寶馬車上哭，也不愿在自己的自行車上笑D:腹有詩(shī)書氣自華

答案:人為財(cái)死鳥(niǎo)，為食亡；寧愿在別人的寶馬車上哭，也不愿在自己的自行車上笑

以數(shù)為美，認(rèn)為數(shù)是世界的源頭。

A:溫克爾曼B:黑格爾C:康德D:畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

答案:畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，就業(yè)中具備差異性競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在是：

A:自我判斷能力B:情感判斷力C:觀察力D:敏銳力

答案:情感判斷力美麗人生包括的內(nèi)容有：

A:情趣與詩(shī)意B:“美人”與幸福人C:小謀事與大格局D:愛(ài)人與愛(ài)智慧

答案:情趣與詩(shī)意；“美人”與幸福人；小謀事與大格局；愛(ài)人與愛(ài)智慧在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，有時(shí)候需要停下來(lái)，過(guò)一種慢生活，才能真正地欣賞美、領(lǐng)悟美。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)優(yōu)美的本質(zhì)在于內(nèi)與外的和諧，是寧?kù)o，從而直接引起我們的愉悅感。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)美麗的人生就是詩(shī)意的人生、創(chuàng)造的人生、愛(ài)的人生。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第七章單元測(cè)試

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所蘊(yùn)含的重要意義不包括哪一項(xiàng)：

A:是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土B:是唯一的文化資源，不需要學(xué)習(xí)其它外來(lái)文化C:對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用D:是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)

答案:是唯一的文化資源，不需要學(xué)習(xí)其它外來(lái)文化

傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，不注重以下哪一種：

A:禮義廉恥B:社會(huì)和諧C:道德修養(yǎng)D:見(jiàn)利忘義

答案:見(jiàn)利忘義“充滿勞績(jī)地，詩(shī)意地棲居在大地上”，這句名言來(lái)自詩(shī)人：

A:荷爾德林B:海德格爾C:但丁D:雪萊

答案:荷爾德林（

）先生認(rèn)為“莊子的哲學(xué)是美學(xué)”。

A:王國(guó)維B:朱光潛C:魯迅D:李澤厚

答案:李澤厚下列不屬于莊子美學(xué)思想的一項(xiàng)是

A:游刃有余B:君子之交淡如水C:莊周夢(mèng)蝶D:安貧樂(lè)道

答案:安貧樂(lè)道老子說(shuō)：“道法自然?！保ā兜赖陆?jīng)》第二十五章）其中“自然”的意思是（

）

A:天然B:自然而然

C:自然界

答案:自然而然

如今的藝術(shù)或?qū)徝阑顒?dòng)與生活之間的界限在縮小，生活在轉(zhuǎn)換成藝術(shù)，藝術(shù)也在轉(zhuǎn)換成生活，下列活動(dòng)屬于生活審美化或?qū)徝郎罨氖牵?/p>

A:大眾媒體產(chǎn)業(yè)B:景觀設(shè)計(jì)C:創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)D:休閑產(chǎn)業(yè)

答案:大眾媒體產(chǎn)業(yè)；景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；休閑產(chǎn)業(yè)下列選項(xiàng)屬于文化產(chǎn)業(yè)的有：

（）

A:日本動(dòng)漫B:中國(guó)“798”C:韓國(guó)電視劇

D:美國(guó)“NBA”

答案:日本動(dòng)漫；中國(guó)“798”；韓國(guó)電視劇

；美國(guó)“NBA”中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)基本上是相同的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)在基督教全盛時(shí)期，教堂藝術(shù)登峰造極，哥特式教堂融合北方蠻族的審美趣味，將教堂建設(shè)得又高又尖，試圖擺脫力學(xué)的束縛，極力向天堂生長(zhǎng)，將信仰引向上帝。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第八章單元測(cè)試

當(dāng)前文化與經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)各自獨(dú)立、互不相關(guān)的領(lǐng)域。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)文化產(chǎn)品與意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)特色文化產(chǎn)業(yè)的三個(gè)核心要素不包括

A:區(qū)域B:民族C:醫(yī)藥制造D:特色文化資源

答案:醫(yī)藥制造下列屬于特色美育理論范圍的是：（

）

A:企業(yè)家責(zé)任B:行為藝術(shù)C:經(jīng)濟(jì)倫理D:生態(tài)危機(jī)

答案:企業(yè)家責(zé)任；經(jīng)濟(jì)倫理；生態(tài)危機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從哲學(xué)當(dāng)中分離出的，與哲學(xué)、美學(xué)交叉相融。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)下列選項(xiàng)不屬于文化產(chǎn)品的是：

A:天津“泥人張”B:鎮(zhèn)平“玉白菜”C:開(kāi)封“汴繡”D:龍門“二十品”

答案:龍門“二十品”2010年至今，中國(guó)社會(huì)的主題詞是：

A:文化B:管理C:經(jīng)濟(jì)D:政治

答案:文化當(dāng)前經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，表述正確的是：

A:化的發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)為中心B:經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化C:以文化為主、經(jīng)濟(jì)不重要D:經(jīng)濟(jì)與文化各自獨(dú)立、互不相關(guān)

答案:經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化文化自信不僅體現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，還要有對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果的包容借鑒。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)堅(jiān)守“文化自信”，就是要對(duì)傳統(tǒng)文化全盤接受，并發(fā)揚(yáng)光大。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第九章單元測(cè)試

日式的企業(yè)文化管理借鑒吸收了我國(guó)的什么文化？

A:佛家文化B:儒家文化C:法家文化D:道家文化

答案:儒家文化馬云認(rèn)為，企業(yè)也是一件“藝術(shù)品”，應(yīng)把藝術(shù)融入了公司管理之中。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)下列哪本著作不是邁克爾·波特所著：

A:《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》B:《管理實(shí)踐》C:《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》D:《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》

答案:《管理實(shí)踐》日本企業(yè)的“終身雇傭制”、“年功序列制”和“企業(yè)內(nèi)工會(huì)”等制度，主要依據(jù)中國(guó)儒家的“和為貴”思想

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)管理美學(xué)對(duì)身體美的要求主要是作為肉體符號(hào)的形體美。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)下列關(guān)于管理美學(xué)的論述，錯(cuò)誤的有（

）

A:管理具有自身的美學(xué)特征，主要體現(xiàn)在人情向善、人際和諧、績(jī)效最優(yōu)、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力趨強(qiáng)等方面。B:管理美以諸多符號(hào)為載體，呈現(xiàn)獨(dú)特的美學(xué)空間C:生存美學(xué)的自覺(jué)建構(gòu)乃管理審美意識(shí)生成的哲學(xué)根基D:管理美學(xué)主要是一種哲學(xué)建構(gòu)，其對(duì)企業(yè)管理的實(shí)踐意義與影響力不大。

答案:管理美學(xué)主要是一種哲學(xué)建構(gòu)，其對(duì)企業(yè)管理的實(shí)踐意義與影響力不大。下列哪些選項(xiàng)不屬于管理美學(xué)的美學(xué)特征（

）

A:以鄰為壑B:人情向善C:人際和諧D:績(jī)效最優(yōu)

答案:以鄰為壑管理活動(dòng)中一定會(huì)有人的精神存在，馬云把藝術(shù)融入了公司管理之中，注重企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，其重在強(qiáng)調(diào)：

A:營(yíng)銷宣傳B:創(chuàng)新C:效益增長(zhǎng)D:經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)

答案:創(chuàng)新管理美學(xué)是美學(xué)自身發(fā)展的需要，是產(chǎn)生于人本化管理實(shí)踐的結(jié)果。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)下列哪個(gè)選項(xiàng)不屬于松下公司“日本式經(jīng)營(yíng)”的三大法寶（

）

A:“企業(yè)內(nèi)工會(huì)”B:“年功序列制”C:“終身雇傭制”D:福特制

答案:福特制

第十章單元測(cè)試

法治元素的五種美之中的效率之美與公正之美是密切聯(lián)系在一起的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)“正義從來(lái)不會(huì)缺席，只會(huì)遲到”這句話是波斯納說(shuō)的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)對(duì)“大同世界”的描繪“大道之行也，天下為公”出自中國(guó)周代哪部著作：

A:《道德經(jīng)》B:《孟子》C:《禮記》D:《論語(yǔ)》

答案:《禮記》法學(xué)人士和法律人士需要浪漫主義情懷的調(diào)劑。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)《論法的精神》（TheSpiritofLaws）是法國(guó)哪位啟蒙思想家的著作：

A:盧梭

B:伏爾泰C:孟德斯鳩D:狄德羅

答案:孟德斯鳩司馬遷對(duì)酷吏是持肯定態(tài)度的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)循吏就是奉公守法的官吏，當(dāng)公私利益發(fā)生尖銳沖突時(shí)，甚至甘愿以身殉法，維護(hù)綱紀(jì)的尊嚴(yán)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)綠水青山就是金山銀山，修武縣靠美學(xué)經(jīng)濟(jì)帶領(lǐng)人民脫貧致富。這里涉及到哪個(gè)關(guān)鍵詞?

A:經(jīng)濟(jì)精神B:身體美學(xué)C:管理藝術(shù)D:法美學(xué)

答案:經(jīng)濟(jì)精神一個(gè)個(gè)英雄人物形象儼然成為一個(gè)個(gè)特殊的符號(hào)，言說(shuō)著特殊的故事，身體定格的瞬間，令人高山仰止。這里涉及到哪個(gè)關(guān)鍵詞？

A:漢字美學(xué)B:生態(tài)美學(xué)C:身體美學(xué)D:法美學(xué)

答案:身體美學(xué)《中華人民共和國(guó)民法典》著眼滿足人民對(duì)美好生活的需要，對(duì)公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)等作出明確詳實(shí)的規(guī)定，并規(guī)定侵權(quán)責(zé)任，明確權(quán)利受到削弱、減損、侵害時(shí)的請(qǐng)求權(quán)和救濟(jì)權(quán)等，體現(xiàn)了對(duì)人民權(quán)利的充分保障，被譽(yù)為"新時(shí)代人民權(quán)利的宣言書"。這里涉及到哪個(gè)關(guān)鍵詞?

A:實(shí)踐美學(xué)B:法美學(xué)C:生命美學(xué)D:生態(tài)美學(xué)

答案: