2024-2025學(xué)年內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市西四旗高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市西四旗2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）第一、二單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.我國(guó)有眾多新石器時(shí)代的龍形象遺存，在河南、湖南、湖北、甘肅、內(nèi)蒙古、遼寧和山西等地均有發(fā)現(xiàn)，而且龍形象各不相同。這可用于說(shuō)明中華文化（）A.區(qū)域之間交融互鑒 B.多元一體C.以中原地區(qū)為中心 D.滿天星斗【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，在許多地方的新石器時(shí)代遺址中都發(fā)現(xiàn)了龍形象的文化遺存，可見(jiàn)龍形象作為中華文明的象征符號(hào)，分布廣泛，而各地的龍的形象又各有特點(diǎn)反映了中華文明多元一體的特征，B項(xiàng)正確；“區(qū)域之間交融互鑒”描述的是文化互動(dòng)過(guò)程，但沒(méi)有體現(xiàn)出文化多樣性的統(tǒng)一性，而材料主要強(qiáng)調(diào)中華文化多元一體的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“以中原地區(qū)為中心”強(qiáng)調(diào)中原文化在中華文明中的核心地位，但沒(méi)有體現(xiàn)出文化的多元性，而材料主要強(qiáng)調(diào)中華文化多元一體的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；“滿天星斗”通常用來(lái)形容文化的繁榮和多樣性，但沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化多樣性和統(tǒng)一性的結(jié)合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西周時(shí)期，周天子將土地劃分成“井”字形，田畝所有權(quán)全歸貴族封君，一般不允許買賣。即所謂“四封之內(nèi)，莫非王土；食土之毛，莫非王臣”。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)家稅收得到了有效保障 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展C.實(shí)行了奴隸主土地國(guó)有制 D.土地屬于封建地主私有【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“周天子將土地劃分成‘井’字形，田畝所有權(quán)全歸貴族封君，一般不允許買賣?！笨芍?，西周時(shí)期實(shí)行的是井田制，井田制是奴隸制土地國(guó)有制，C項(xiàng)正確；材料涉及了土地制度，并沒(méi)有提及賦稅制度，且國(guó)家稅收得到了有效保障說(shuō)法絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期實(shí)行的是土地國(guó)有制，封建土地私有制是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.如表是關(guān)于秦人族源傳說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容。這些傳說(shuō)反映出秦人（）傳說(shuō)類型簡(jiǎn)要內(nèi)容顓項(xiàng)后裔說(shuō)秦人將自己的原初祖先追認(rèn)為顓頊帝，從根本上否認(rèn)己族是他族或“夷”馴鳥(niǎo)獸、牧馬技能說(shuō)秦人先祖受命馴化鳥(niǎo)獸及為周王牧馬于隴西，此傳說(shuō)既解釋了秦人祖先為何居于邊緣地帶，又合理化了其掌握戎人擅長(zhǎng)的技能西遷商民說(shuō)周成王滅商后，將商紂之臣蜚廉一族西遷至邾地以防御戎人，這部分西遷的商民被認(rèn)為是秦人的先人A.具有強(qiáng)烈的華夏認(rèn)同感 B.利用神話傳說(shuō)加強(qiáng)統(tǒng)治C.不斷吸收借鑒其他文化 D.重視強(qiáng)化族群的凝聚力【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦人探尋族源傳說(shuō)的目的是與西戎進(jìn)行區(qū)分，追認(rèn)華夏為先祖，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，秦人追溯族源的目的是加強(qiáng)華夏認(rèn)同，沒(méi)有體現(xiàn)統(tǒng)治者利用神話傳說(shuō)加強(qiáng)統(tǒng)治的信息，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)秦文化與其他文化的交流與借鑒，無(wú)法得出“不斷吸收借鑒其他文化”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)秦人利用傳說(shuō)強(qiáng)化華夏認(rèn)同感，其目的在于融入華夏體系，不是強(qiáng)化族群的凝聚力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.國(guó)家昏亂，語(yǔ)之“尚賢”“尚同”；國(guó)家貧，則“節(jié)用”“節(jié)葬”；國(guó)家熹音湛湎（沉迷于音樂(lè)），語(yǔ)之“非樂(lè)”“非命”。其“非樂(lè)”，并非反對(duì)音樂(lè)本身·而是反對(duì)王公大臣以音樂(lè)滿足其奢靡的生活享受，造成勞動(dòng)力和衣食物資的浪費(fèi)。下列觀點(diǎn)與材料觀點(diǎn)同屬一個(gè)學(xué)派的是（）A.“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫” B.“人法地，地法天，天法道”C.“民為貴，社稷次之，君為輕” D.“兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂(lè)”“非命”是墨家思想，“兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”反映了墨家作為小生者的代表反對(duì)戰(zhàn)亂，渴望社會(huì)社會(huì)安定的愿望，D項(xiàng)正確；“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”是法家思想，排除A項(xiàng)；“人法地，地法天，天法道”是道家思想，排除B項(xiàng)；“民為貴，社稷次之，君為輕”儒家思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.秦統(tǒng)一天下，健全了戶籍管理的行政體系，在全國(guó)普建郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)，設(shè)郡36個(gè)，轄縣近千?？たh向下延伸為鄉(xiāng)、亭、什、伍等基層組織。南征之后，秦朝勢(shì)力擴(kuò)展到珠江、閩江流域，并將郡縣制推行到南部中國(guó)。秦朝的這些舉措（）A.突出了皇帝的獨(dú)尊地位 B.利于加強(qiáng)對(duì)民眾的管理和控制C.擴(kuò)大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.促使地方割據(jù)風(fēng)險(xiǎn)的不斷增加【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：秦朝通過(guò)戶籍管理和推廣郡縣制，加強(qiáng)對(duì)地方的管理和控制，B項(xiàng)正確。秦朝通過(guò)設(shè)立皇帝制度突出皇帝獨(dú)尊地位，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是秦朝加強(qiáng)對(duì)基層的控制，擴(kuò)大政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)不一致，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“健全了戶籍管理的行政體系，在全國(guó)普建郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)……并將郡縣制推行到南部中國(guó)?！笨芍爻ㄟ^(guò)加強(qiáng)對(duì)地方控制，防范地方割據(jù)的危險(xiǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.陳勝在大澤鄉(xiāng)登高一呼，“奮臂為天下倡始”?！爸T郡縣苦秦吏者皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉”，全國(guó)迅速出現(xiàn)了一個(gè)“縣殺其令丞，郡殺其守尉”的浪潮。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.社會(huì)階級(jí)矛盾激化 B.反秦力量開(kāi)始走向聯(lián)合C.郡縣制度不得人心 D.秦的統(tǒng)一違背歷史潮流【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)“諸郡縣苦秦吏者皆刑其長(zhǎng)吏”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝末年，社會(huì)階級(jí)矛盾激化，因此陳勝、吳廣起義才能得到大規(guī)模的響應(yīng)，A項(xiàng)正確。題干只涉及起義的人越來(lái)越多，無(wú)法體現(xiàn)反秦力量的聯(lián)合，排除B項(xiàng)；題干只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳，并不能說(shuō)明“郡縣制度不得人心”，排除C項(xiàng)；秦建立大一統(tǒng)國(guó)家順應(yīng)了歷史潮流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.康有為認(rèn)為：“孔學(xué)行于天下，自漢武始。”漢武帝“當(dāng)享配文廟（通常指的是祭祀孔子及其弟子的廟宇），以報(bào)其大功”?？涤袨樽鞒鲞@一論斷的主要依據(jù)是，漢武帝（）A.尊崇儒術(shù) B.改革幣制 C.打擊豪強(qiáng) D.休養(yǎng)生息【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)題干“‘孔學(xué)行于天下，自漢武始。’漢武帝‘當(dāng)享配文廟（通常指的是祭祀孔子及其弟子的廟宇），以報(bào)其大功’”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝即位后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)。思想上，接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，大力推行儒學(xué)教育，培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的儒學(xué)人才。此后，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，A項(xiàng)正確；改革幣制與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；打擊豪強(qiáng)在材料中沒(méi)有反映，排除C項(xiàng)；休養(yǎng)生息是在西漢初期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.東漢時(shí)期，許多士大夫奮起彈劾制裁違法的外戚宦官及其黨羽，但他們經(jīng)常遭到打擊報(bào)復(fù)，并最終釀成“黨錮之禍”，百余名士“皆死獄中”，受牽連而“死徙廢禁者六七百人”。這說(shuō)明東漢時(shí)期（）A.外戚宦官交替專權(quán) B.皇帝昏庸導(dǎo)致權(quán)力喪失C.地方勢(shì)力不斷擴(kuò)張 D.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“東漢時(shí)期，許多士大夫奮起彈劾制裁違法的外戚宦官及其黨羽”釀成‘黨之禍’，百余名士‘皆死獄中’，受牽連而“死徙廢禁者六七百人”可知，東漢時(shí)期士大夫受到外戚與宦官的打擊報(bào)復(fù)，政治黑暗，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，D項(xiàng)正確；材料中只涉及“士大夫”彈劾外戚宦官，無(wú)法體現(xiàn)“外戚宦官交替專權(quán)"的情況，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，且當(dāng)時(shí)皇帝實(shí)權(quán)的喪失不僅僅是因?yàn)榛实刍栌梗懦鼴項(xiàng)：材料并未涉及地方勢(shì)力的變化，無(wú)法說(shuō)明地方勢(shì)力不斷擴(kuò)張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.下面是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期簡(jiǎn)表。根據(jù)表格可知；這一時(shí)期（）政權(quán)創(chuàng)建者起止年代政權(quán)創(chuàng)建者起止年代三國(guó)魏曹丕220~265年南朝梁蕭衍502~557年蜀劉備221~263年陳陳霸先557~589年吳孫權(quán)229~280年北朝北魏拓跋珪386~534年兩晉西晉司馬炎266~316年?yáng)|魏元善見(jiàn)534~550年?yáng)|晉司馬容317~420年西魏元寶炬535~556年南朝宋劉裕420~479年北齊高洋550~577年魏蕭道成479~502年北周宇文覺(jué)557~581年A.社會(huì)分裂動(dòng)蕩 B.文化多元發(fā)展 C.經(jīng)濟(jì)中心南移 D.士族實(shí)力強(qiáng)大【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干表格可知，三國(guó)時(shí)期有魏、蜀、吳，兩晉時(shí)期有西晉和東晉，南朝有宋、齊、梁、陳，北朝有北魏、東魏、西魏、北齊、北周。眾多政權(quán)的并立，表明這一時(shí)期國(guó)家處于分裂狀態(tài)，政權(quán)頻繁更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，A項(xiàng)正確；由于社會(huì)分裂和民族交融，不同地區(qū)和民族的文化相互交流碰撞，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的特點(diǎn)，但表格中并未直接體現(xiàn)這方面的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)中心南移是一個(gè)逐漸的過(guò)程，在這一簡(jiǎn)表中也沒(méi)有明確的相關(guān)信息來(lái)直接表明，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期士族實(shí)力強(qiáng)大，但在表格中也沒(méi)有具體的體現(xiàn)和相關(guān)數(shù)據(jù)支持，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.據(jù)《晉書(shū)》載，石勒喜好儒學(xué)，曾在軍中設(shè)立君子營(yíng)，指導(dǎo)作戰(zhàn)。苻堅(jiān)在王猛等人的輔佐下，結(jié)合儒家，法家的理念，獎(jiǎng)勵(lì)文教，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展，輕徭薄賦，建立了較為完善的政權(quán)系統(tǒng)。這些舉措（）A.推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.利于促進(jìn)民族交融C.有效強(qiáng)化了中央集權(quán) D.說(shuō)明儒學(xué)成為正統(tǒng)【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉十六國(guó)時(shí)期中國(guó)。據(jù)所學(xué)可知，材料中的石勒和苻堅(jiān)都是十六國(guó)時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)首腦，儒學(xué)思想屬于中原華夏族，后來(lái)的漢族文化，兩位少數(shù)民族首腦重視儒學(xué)，屬于漢化表現(xiàn)，因此材料中的舉措利于促進(jìn)民族交融，B項(xiàng)正確；材料中，苻堅(jiān)采取輕徭薄賦，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施，能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是石勒的漢化措施不能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料涉及漢化措施，這些措施利于促進(jìn)民族交融，與強(qiáng)化中央集權(quán)不相關(guān)，排除C項(xiàng)；材料信息涉及東晉十六國(guó)時(shí)期部分少數(shù)民族的漢化措施，材料信息不涉及儒學(xué)的地位問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《隋書(shū)·食貨》記載，開(kāi)皇九年（589年）平陳，十一年討平江南叛亂，倉(cāng)庫(kù)里的布帛等物經(jīng)過(guò)兩次大賞賜，至十二年，有司上言：“庫(kù)藏皆滿”。自開(kāi)皇中期以后，“隋氏資儲(chǔ)遍于天下，人俗康阜”。由此可知，隋朝開(kāi)皇年間（）A.商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá) B.儲(chǔ)糧技術(shù)先進(jìn)C.備戰(zhàn)備荒蔚然成風(fēng) D.國(guó)家財(cái)政充裕【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“十一年討平江南叛亂，倉(cāng)庫(kù)里的布帛等物經(jīng)過(guò)兩次大賞賜，至十二年，有司上言：‘庫(kù)藏皆滿’”“隋氏資儲(chǔ)遍于天下，人俗康阜”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋朝廣設(shè)倉(cāng)庫(kù)，積儲(chǔ)豐富，財(cái)政充裕，D項(xiàng)正確；材料中并未提及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度，只是說(shuō)明了倉(cāng)庫(kù)物資充足，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有信息反映指出糧食的儲(chǔ)存情況或儲(chǔ)糧技術(shù)，排除B項(xiàng)；備戰(zhàn)備荒蔚然成風(fēng)與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.唐代前期，負(fù)責(zé)朝覲的主要是地方長(zhǎng)官及其佐貳充任的朝集使。安史之亂后，參加朝覲的對(duì)象由朝集使演變?yōu)榉?zhèn)長(zhǎng)官節(jié)度使，且節(jié)度使不再像朝集使一樣按制履行覲見(jiàn)之儀，“不常朝覲”和終身不入朝覲見(jiàn)者，更是屢見(jiàn)不鮮。這折射出（）A.華夏認(rèn)同觀念的弱化 B.宦官專權(quán)與朋黨之爭(zhēng)加劇C.唐代政治格局的演變 D.邊疆治理模式的創(chuàng)新發(fā)展【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是本質(zhì)題。時(shí)空是唐代。據(jù)材料可知，唐代前期，負(fù)責(zé)朝覲的主要是地方長(zhǎng)官及其佐貳充任的朝集使。安史之亂后，參加朝覲的對(duì)象由朝集使演變?yōu)榉?zhèn)長(zhǎng)官節(jié)度使，且節(jié)度使不再像朝集使一樣按制履行覲見(jiàn)之儀，“不常朝覲”和終身不入朝覲見(jiàn)者，更是屢見(jiàn)不鮮。結(jié)合所學(xué)可知，安史之亂后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，地方節(jié)度使權(quán)力較大，威脅中央集權(quán)，材料中的這一變化反映了唐代政治格局由中央集權(quán)向藩鎮(zhèn)割據(jù)演變，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝“安史之亂后，參加朝覲的對(duì)象由朝集使演變?yōu)榉?zhèn)長(zhǎng)官節(jié)度使，且節(jié)度使不再像朝集使一樣按制履行覲見(jiàn)之儀”，未涉及華夏認(rèn)同觀念，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是安史之亂后唐朝地方朝覲對(duì)象的變化，沒(méi)有涉及宦官和朋黨的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是安史之亂后唐朝地方朝覲對(duì)象的變化，沒(méi)有涉及邊疆治理模式的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.隋唐時(shí)，中書(shū)、門(mén)下兩省的長(zhǎng)官各有職掌。雖然中書(shū)省是基于皇帝旨意草擬詔書(shū)，但如果門(mén)下省經(jīng)過(guò)商討，指出詔書(shū)存在一定的問(wèn)題，就可以駁正退回詔書(shū)。而且，如果門(mén)下省不在詔書(shū)上副署，中書(shū)省的詔書(shū)就無(wú)法下發(fā)。此做法（）A.旨提高政府行政效率 B.使中樞決策發(fā)生異變C.體現(xiàn)了民主政治的色彩 D.有利于減少?zèng)Q策失誤【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三省六部制中，中書(shū)省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令，是決策機(jī)構(gòu)；門(mén)下省負(fù)責(zé)審核政令，駁正違失，是審議機(jī)構(gòu)；尚書(shū)省則負(fù)責(zé)執(zhí)行政令，是行政機(jī)構(gòu)。具體來(lái)說(shuō)，中書(shū)省擬好的政令送達(dá)門(mén)下省時(shí)，如果門(mén)下省對(duì)詔書(shū)有議，就會(huì)“封還”，命令即算作廢，皇帝的“畫(huà)敕”也等于無(wú)效，即無(wú)法送尚書(shū)省執(zhí)行，這有助于提高中樞決策的科學(xué)性，減少?zèng)Q策失誤，D項(xiàng)正確；材料中做法不利于行政效率的提高，排除A項(xiàng)；材料中的中樞決策并沒(méi)有發(fā)生異變，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；中國(guó)封建社會(huì)是君主專制，民主政治的色彩與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.安史之亂以來(lái)，唐王朝的國(guó)家財(cái)政體制發(fā)生了根本性的變化：大土地所有制的劇烈發(fā)展使得以丁身為本的租庸調(diào)制度日益崩潰，開(kāi)啟了“以資產(chǎn)為宗”的新格局。這一“新格局”的出現(xiàn)（）A.減少了國(guó)家的財(cái)政收入 B.減輕了政府對(duì)農(nóng)民人身控制C.限制了唐后期土地兼并 D.有利于均田制的進(jìn)一步發(fā)展【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，天寶年間，土地兼并嚴(yán)重，均田制無(wú)法推行。為了解決財(cái)政困難，780年，唐德宗實(shí)行兩稅法，簡(jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國(guó)家的財(cái)政收入。他“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，B項(xiàng)正確；兩稅法的實(shí)行增加了國(guó)家的財(cái)政收入，排除A項(xiàng)；兩稅法征稅標(biāo)準(zhǔn)的變化反映出國(guó)家實(shí)際上已不再限制土地兼并，因此兩稅法的實(shí)施進(jìn)一步加劇了土地兼并，排除C項(xiàng)；在兩稅法實(shí)行時(shí)，由于土地兼并嚴(yán)重，均田制已經(jīng)瓦解，“有利于均田制的進(jìn)一步發(fā)展”與史料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.從漢朝開(kāi)始，中國(guó)佛像大多沿襲印度風(fēng)格，采用通肩大衣、波發(fā)、薄唇、高鼻長(zhǎng)眉的犍陀羅樣式。北魏時(shí)期，魏逵大膽求變，將佛像定格為寬額、濃眉、長(zhǎng)眼、垂耳、笑臉、大肚的形象，推進(jìn)了佛教在中國(guó)的傳播。這一變化說(shuō)明（）A.社會(huì)審美水平出現(xiàn)根本變化 B.佛教受到本土文化的影響C.佛學(xué)成為社會(huì)主流思想之一 D.佛像象征性內(nèi)涵逐漸豐富【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝至北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料“北魏時(shí)期，魏逵大膽求變，將佛像定格為寬額、濃眉、長(zhǎng)眼、垂耳、笑臉、大肚的形象”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)的佛像與魏晉時(shí)期的主流審美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了本土化的佛像，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的佛教深受本土文化的影響，B項(xiàng)正確；在佛教傳播過(guò)程中，受到本土文化影響，對(duì)佛像造型進(jìn)行的一種適應(yīng)性調(diào)整，社會(huì)審美水平并沒(méi)有出現(xiàn)根本變化，排除A項(xiàng)；在北魏時(shí)期，儒家思想等傳統(tǒng)思想仍然占據(jù)主流，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是佛像風(fēng)格變化背后是受到本土文化的影響，而不是側(cè)重于佛像象征性內(nèi)涵的豐富，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.白居易的作品“禁省、寺觀、郵侯墻壁之上無(wú)不書(shū)，王公、妾婦、牛童、馬夫之口無(wú)不道”。于是他的作品被印刷，在市上售賣。由于讀書(shū)人增多，于是又有了字書(shū)、韻書(shū)等資料工具書(shū)的刻印。這些可用于說(shuō)明（）A.社會(huì)需求推動(dòng)印刷術(shù)的發(fā)展 B.唐朝推行開(kāi)放的對(duì)外政策C.世俗文學(xué)成為當(dāng)時(shí)主流文化 D.科舉制度不斷發(fā)展和完善【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，白居易的作品受大眾喜歡，于是市集上出現(xiàn)了他的印刷作品。由于教育的普及和發(fā)展，讀書(shū)人增多，為滿足應(yīng)考及詩(shī)文著作的需要，于是又有了字書(shū)、韻書(shū)之類的資料工具書(shū)的刻印。這些都可以證明，社會(huì)的廣泛需要推動(dòng)了印刷術(shù)的向前發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料可用于說(shuō)明社會(huì)需求推動(dòng)印刷術(shù)的發(fā)展，與唐朝推行開(kāi)放的對(duì)外政策無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；白居易的作品不屬于世俗文學(xué)，也未體現(xiàn)當(dāng)時(shí)世俗文學(xué)成為當(dāng)時(shí)主流文化，排除C項(xiàng)；材料可用于說(shuō)明社會(huì)需求推動(dòng)印刷術(shù)的發(fā)展，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一《禮記》說(shuō)：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！鄙掏跏亲罡叩慕y(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，有著為數(shù)眾多的“臣”或“臣正”，見(jiàn)于卜辭和銅器銘文的官名也很多?！渡袝?shū)。酒誥》曰：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工?！痹谏痰乃闹?，分布著許多的小國(guó)，有的則穿插于商國(guó)境之內(nèi)，不過(guò)多數(shù)的方國(guó)比較弱小，它們臣服于商，但各諸侯國(guó)、方國(guó)的管理，不是由商王任免的，有些方國(guó)后來(lái)也漸漸為商所吞滅。——摘編自翦伯贊《中國(guó)史綱要（上、下冊(cè)）》材料二《左傳》昭公七年曰：“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”，昭公二十八年曰：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”。周人這種新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，極大地提高了周代王權(quán)的地位，此時(shí)的周王“非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君”，儼然是天下之共主了?！幾酝跫曳丁洞髮W(xué)中國(guó)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商朝政治制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出周代新創(chuàng)的統(tǒng)治方式的名稱及其作用?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；國(guó)家機(jī)構(gòu)有所發(fā)展；商朝與方國(guó)為較為松散的臣服關(guān)系；實(shí)行分封和內(nèi)外服制。（任答三點(diǎn)即可）（2）名稱：分封制。作用：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方統(tǒng)治；鞏固了周天子天下共主的地位；有利于周代統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大；有助于周代經(jīng)濟(jì)文化的交流。（任答三點(diǎn)即可）．【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是商朝（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”可知，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；根據(jù)材料“商王是最高的統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，有著為數(shù)眾多的‘臣’或‘臣正’，見(jiàn)于卜辭和銅器銘文的官名也很多”可知，國(guó)家機(jī)構(gòu)有所發(fā)展；根據(jù)材料“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工”“在商的四周，分布著許多的小國(guó)，有的則穿插于商國(guó)境之內(nèi)，不過(guò)多數(shù)的方國(guó)比較弱小，它們臣服于商，但各諸侯國(guó)、方國(guó)的管理，不是由商王任免的，有些方國(guó)后來(lái)也漸漸為商所吞滅”可知，商朝與方國(guó)為較為松散的臣服關(guān)系，實(shí)行分封和內(nèi)外服制?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是周代（中國(guó)）。名稱：根據(jù)材料“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”可知，周代新創(chuàng)的統(tǒng)治方式的名稱是分封制。作用：根據(jù)材料“周人這種新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，極大地提高了周代王權(quán)的地位”可知，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；根據(jù)材料“儼然是天下之共主了”可知，鞏固了周天子天下共主的地位；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，有利于周代統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大；有助于周代經(jīng)濟(jì)文化的交流。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料二鮮卑族進(jìn)入中原以前，其社會(huì)形態(tài)一直處于原始社會(huì)末期，可以說(shuō)是“魏初風(fēng)俗至陋”。進(jìn)入中原以后，由于鮮卑貴族內(nèi)部奴隸主保守勢(shì)力的存在，這種封建化轉(zhuǎn)化是十分緩慢的。原先遷徙式的游牧經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中原后逐漸弱化，封建農(nóng)業(yè)的比重越來(lái)越大，但是他不可能同落后的經(jīng)濟(jì)制度平等相處，這兩種經(jīng)濟(jì)所代表的階級(jí)之間進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)。北魏政權(quán)是少數(shù)民族建立的政權(quán)，以占少數(shù)的鮮卑族人來(lái)統(tǒng)治占大多數(shù)的漢人和其他民族人，尤其是以一個(gè)落后的民族來(lái)統(tǒng)治比他先進(jìn)的民族，其間反差，勢(shì)必導(dǎo)致民族間的隔閡。因而完成鮮卑族的封建化與處理鮮卑族和漢族之間的關(guān)系已成為當(dāng)務(wù)之急。孝文帝時(shí)期的改革就是在這樣的情況下發(fā)生的。——摘編自龔蔭《試論北魏封建化進(jìn)程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法內(nèi)容相同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝改革的原因。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法與孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用?！敬鸢浮浚?）相同點(diǎn)：變法措施較為全面，主要圍繞廢除舊的土地制度（井田制），鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；選賢任能，打擊貴族特權(quán)；加強(qiáng)對(duì)地方管理，建立中央集權(quán)制度；重視以法治國(guó)。（任答三點(diǎn)即可）（2）原因：北魏風(fēng)俗至陋；鮮卑貴族保守勢(shì)力阻礙封建化進(jìn)程；游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之間的差異；鮮卑族與漢族之間民族矛盾的激化。（任答三點(diǎn)即可）（3）積極作用：促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加速了封建化的進(jìn)程。（言之有理即可）【解析】【小問(wèn)1】本題是對(duì)比類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從材料中可以看出，秦、趙、齊、魏、韓、楚的變法內(nèi)容都比較全面。從經(jīng)濟(jì)上主張廢除井田制，鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治上選賢任能，打擊貴族特權(quán)；地方管理上建立中央集權(quán)制度；法治上主張以法治國(guó)?！拘?wèn)2】本題是背景原因類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是北魏時(shí)期。根據(jù)材料“魏初風(fēng)俗至陋”得出北魏風(fēng)俗至陋。根據(jù)材料“由于鮮卑貴族內(nèi)部奴隸主保守勢(shì)力的存在，這種封建化轉(zhuǎn)化是十分緩慢的”得出鮮卑貴族保守勢(shì)力阻礙封建化進(jìn)程。根據(jù)材料“原先遷徙式的游牧經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中原后逐漸弱化”得出游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之間的差異。根據(jù)材料“以一個(gè)落后的民族來(lái)統(tǒng)治比他先進(jìn)的民族，其間反差，勢(shì)必導(dǎo)致民族間的隔閡”得出鮮卑族和漢族之間的民族矛盾激化【小問(wèn)3】本題是影響類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)與北魏時(shí)期。結(jié)合所學(xué)從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型封建化等角度來(lái)答。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一董卓之亂后，北方動(dòng)蕩不定，出現(xiàn)了向外移民的第一次高潮，其遷徙方向有三：其一為由關(guān)中流入長(zhǎng)江中游的荊、襄一帶，其二是由中原流入東北和遼東；其三是由中原遷往江南。當(dāng)時(shí)吳國(guó)大臣中，像呂蒙、張昭、周瑜、諸葛瑾等都是由北方避亂而來(lái)，占了吳國(guó)高官的一半以上。第二次移民高潮出現(xiàn)在西晉末年動(dòng)亂之際。遷往地區(qū)有四川荊湘、山西、甘肅、遼東、江南等地，黃河中下游地區(qū)仍是人口流出之源。這次遷移許多為有組織之遷徙，組織者往往是豪強(qiáng)士族，以宗族鄉(xiāng)黨相聯(lián)系，勢(shì)力頗大。像東晉的蘇峻，招徠百姓屯聚結(jié)壘，統(tǒng)領(lǐng)數(shù)百家泛海南渡，最后發(fā)展到擁兵萬(wàn)人；東晉之郗鑒，也是領(lǐng)千余家歸于晉元帝。材料二東晉南朝時(shí)期，眾多移民掀起了規(guī)模巨大的拓荒運(yùn)動(dòng)，原來(lái)廢棄之地重新得到開(kāi)墾，還圍湖造田、占山立莊，耕地面積有很大增加。麥菽等北方作物開(kāi)始在南方推廣種植，旱地作物的區(qū)種法也開(kāi)始推行。東晉時(shí)在曲阿（江蘇丹陽(yáng)）立新豐堰，烏程（浙江吳興）筑荻塘，溉田千頃，勾章（浙江慈溪縣西）修復(fù)漢時(shí)舊堰。這一時(shí)期，揚(yáng)州發(fā)展成為冶鑄的中心，建康有左右二冶，尚方有東西二冶，荊益二州的冶鑄業(yè)也有相當(dāng)規(guī)模。東晉南朝時(shí)已學(xué)會(huì)制作青瓷。瓷器已成為當(dāng)時(shí)相當(dāng)普遍的生活用具。隨著生產(chǎn)和交換的發(fā)展，南方興起了一批重要市鎮(zhèn)。建康（今南京）是東晉南朝的政治文化中心，也是長(zhǎng)江下游最重要的商業(yè)中心，京口、山陰、壽陽(yáng)、襄陽(yáng)、江陵、成都、番禺等城市都相當(dāng)繁榮，其中番禺是海外貿(mào)易中心，自南朝開(kāi)始，有林邑、扶南以至天竺等南亞、東南亞各國(guó)前來(lái)通商，輸入象牙、犀角、香料等，帶走中國(guó)的絲織品、瓷器?！陨喜牧暇幾憎雱Α度祟惤?jīng)濟(jì)萬(wàn)年史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括三國(guó)兩晉時(shí)期兩次人口遷移高潮的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出東晉南朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)并分析經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的原因?！敬鸢浮浚?）第一次遷移的特點(diǎn)：遷移方向多樣；吳國(guó)高官中有較多是由北方避亂而來(lái)。第二次人口遷移的特點(diǎn)：遷移地區(qū)廣泛；多為有組織的遷移。（2）表現(xiàn)：掀起大規(guī)模拓荒運(yùn)動(dòng)，耕地面積增加；北方作物在南方推廣種植，旱地作物的區(qū)種法推行；水利工程建設(shè)增多；冶鑄業(yè)有一定規(guī)模；制瓷業(yè)發(fā)展；興起一批重要市鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易繁榮，海外貿(mào)易有所發(fā)展。原因：大量北方人口南遷，帶來(lái)了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；南方相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件；統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，采取了一些鼓勵(lì)措施；南方自然條件優(yōu)越，資源豐富。【解析】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是三國(guó)兩晉時(shí)期（中國(guó)）。第一次人口遷移的特點(diǎn)：據(jù)材料一“其遷徙方向有三”可得出“遷移方向多樣”；據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)吳國(guó)大臣中，像呂蒙、張昭、周瑜、諸葛瑾等都是由北方避亂而來(lái)，占了吳國(guó)高官的一半以上”可得出“吳國(guó)高官中有較多是由北方避亂而來(lái)”。第二次人口遷移的特點(diǎn)：據(jù)材料一“遷往地區(qū)有四川荊湘、山西、甘肅、遼東、江南等地”可得出“遷往地區(qū)廣泛”；據(jù)材料一“這次遷移許多為有組織之遷徙”可得出“多為有組織的遷徙”。（2）本題是特點(diǎn)類、原因類材料分析題。時(shí)空是東晉南朝（中國(guó)）。表現(xiàn)：據(jù)材料二“眾多移民掀起了規(guī)模巨大的拓荒運(yùn)動(dòng)，原來(lái)廢棄之地重新得到開(kāi)墾，還圍湖造田、占山立莊，耕地面積有很大增加”可得出“掀起大規(guī)模拓荒運(yùn)動(dòng)，耕地面積增加”；據(jù)材料二“麥菽等北方作物開(kāi)始在南方推廣種植，旱地作物的區(qū)種法也開(kāi)始推行”可得出“北方作物在南方推廣種植，旱地作物的區(qū)種法推行”；據(jù)材料二“東晉時(shí)在曲阿（江蘇丹陽(yáng)）立新豐堰，烏程（浙江吳興）筑荻塘，溉田千頃，勾章（浙江慈溪縣西）修復(fù)漢時(shí)舊堰”可得出“水利工程建設(shè)增多”；據(jù)材料二“揚(yáng)州發(fā)展成為冶鑄的中心，建康有左右二冶，尚方有東西二冶，荊益二州的冶鑄業(yè)也有相當(dāng)規(guī)?！笨傻贸觥耙辫T業(yè)有一定規(guī)模，揚(yáng)州成為冶鑄中心”；據(jù)材料二“東晉南朝時(shí)已學(xué)會(huì)制作青瓷。瓷器已成為當(dāng)時(shí)相當(dāng)普遍的生活用具”可得出“制瓷業(yè)發(fā)展”；據(jù)材料二“南方興起了一批重要市鎮(zhèn)”“有林邑、扶南以至天竺等南亞、東南亞各國(guó)前來(lái)通商，輸入象牙、犀角、香料等，帶走中國(guó)的絲織品、瓷器”可得出“興起一批重要市鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易繁榮，海外貿(mào)易有所發(fā)展”。原因：可以從政局、勞動(dòng)力、政策、自然條件等方面分析東晉南朝經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的原因。相比北方的動(dòng)蕩不安，南方相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件；大量北方人口南遷，帶來(lái)了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，采取了一些鼓勵(lì)措施，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步；南方自然條件優(yōu)越，資源豐富。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)古代從察舉制到九品中正制，再到科舉制，這一演進(jìn)過(guò)程中始終存在著一種使演進(jìn)成為必然現(xiàn)象的內(nèi)在邏輯，即由古代中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)治和治理所決定，對(duì)君主負(fù)責(zé)、高度組織化和專業(yè)化，并與農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)、生活規(guī)律相契合的官僚階層產(chǎn)生和存在的必要性。這種官僚階層的形成和更新必須以選官制度為基礎(chǔ)，由此提出對(duì)選官制度建立和運(yùn)行的必然要求。隨著國(guó)家統(tǒng)治和治理所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的變化，統(tǒng)治者對(duì)官僚階層的要求也發(fā)生了變化，從而導(dǎo)致選官制度進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整并不斷演進(jìn)。——摘編自馬凱《秦漢以來(lái)中國(guó)古代選官制度演進(jìn)的內(nèi)在邏輯》根據(jù)材料并結(jié)合先秦至隋唐時(shí)期的歷史，圍繞“中國(guó)古代選官制度”，擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；邏輯清晰，表述成文）【答案】示例：論題：中國(guó)古代選官制度的演進(jìn)并非偶然，而是適應(yīng)了不同歷史時(shí)期國(guó)家統(tǒng)治和治理的需要。闡述：秦漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一、需要大量有才能的官員來(lái)治理國(guó)家。漢朝察舉制應(yīng)運(yùn)而生，察舉制的實(shí)行，為國(guó)家選拔了一批德才兼?zhèn)涞墓賳T，如董仲舒、晁錯(cuò)等，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)治和治理的需要。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，察舉制難以實(shí)行。同時(shí)，門(mén)閥士族崛起，他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化等方面占據(jù)主導(dǎo)地位，掌握了選官大權(quán)。在這種背景下，九品中正制產(chǎn)生，它由中正官根據(jù)家世、品德、才能等方面對(duì)人才進(jìn)行評(píng)定，分為九個(gè)等級(jí)，作為官員選拔的依據(jù)。九品中正制的出現(xiàn)，為國(guó)家在戰(zhàn)亂時(shí)期選拔人才提供了一種新的途徑和方式，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治格局的變化，為曹魏政權(quán)的建立和穩(wěn)定提供了一定的人才保障。隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，同時(shí)，門(mén)閥士族逐漸衰落，庶族地主勢(shì)力崛起，他們要求參與政治，分享政治權(quán)力?？婆e制在這種背景下產(chǎn)生，它通過(guò)考試選拔人才，不論出身、貧富，只要有才能就有機(jī)會(huì)為官。科舉制的實(shí)行，打破了門(mén)閥士族的壟斷，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，為國(guó)家選拔了大量有才能的官員，如房玄齡、杜如晦等?？婆e制強(qiáng)調(diào)才能和學(xué)識(shí)，注重個(gè)人的努力和奮斗，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)治和治理的需要。綜上所述，從察舉制到九品中正制，再到科舉制，選官制度不斷完善，選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)也從品德和才能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椴拍芎蛯W(xué)識(shí)。這些選官制度的實(shí)行，為國(guó)家選拔了大量有才能的官員，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可酌情給分）【解析】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是古代中國(guó)。首先解讀材料，材料主要講述了中國(guó)古代選官制度的發(fā)展歷程。根據(jù)材料“中國(guó)古代從察舉制到九品中正制，再到科舉制，這一演進(jìn)過(guò)程中始終存在著一種使演進(jìn)成為必然現(xiàn)象的內(nèi)在邏輯，即由古代中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)治和治理所決定”可擬論題為中國(guó)古代選官制度的演進(jìn)并非偶然，而是適應(yīng)了不同歷史時(shí)期國(guó)家統(tǒng)治和治理的需要。其次，圍繞所擬論題，列舉史實(shí)進(jìn)行論證，如秦漢時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一、需要大量有才能的官員來(lái)治理國(guó)家。漢朝察舉制應(yīng)運(yùn)而生，察舉制的實(shí)行，為國(guó)家選拔了一批德才兼?zhèn)涞墓賳T，如董仲舒、晁錯(cuò)等，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)治和治理的需要。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，察舉制難以實(shí)行。同時(shí)，門(mén)閥士族崛起，他們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等方面占據(jù)主導(dǎo)地位，掌握了選官大權(quán)。在這種背景下，九品中正制產(chǎn)生，它由中正官根據(jù)家世、品德、才能等方面對(duì)人才進(jìn)行評(píng)定，分為九個(gè)等級(jí)，作為官員選拔的依據(jù)。九品中正制的出現(xiàn)，為國(guó)家在戰(zhàn)亂時(shí)期選拔人才提供了一種新的途徑和方式，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治格局的變化，為曹魏政權(quán)的建立和穩(wěn)定提供了一定的人才保障。隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，同時(shí)，門(mén)閥士族逐漸衰落，庶族地主勢(shì)力崛起，他們要求參與政治，分享政治權(quán)力?？婆e制在這種背景下產(chǎn)生，它通過(guò)考試選拔人才，不論出身、貧富，只要有才能就有機(jī)會(huì)為官?？婆e制的實(shí)行，打破了門(mén)閥士族的壟斷，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，為國(guó)家選拔了大量有才能的官員，如房玄齡、杜如晦等。科舉制強(qiáng)調(diào)才能和學(xué)識(shí)，注重個(gè)人的努力和奮斗，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)治和治理的需要。最后總結(jié)，綜上所述，從察舉制到九品中正制，再到科舉制，選官制度不斷完善，選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)也從品德和才能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椴拍芎蛯W(xué)識(shí)。這些選官制度的實(shí)行，為國(guó)家選拔了大量有才能的官員，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市西四旗2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）第一、二單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.我國(guó)有眾多新石器時(shí)代的龍形象遺存，在河南、湖南、湖北、甘肅、內(nèi)蒙古、遼寧和山西等地均有發(fā)現(xiàn)，而且龍形象各不相同。這可用于說(shuō)明中華文化（）A.區(qū)域之間交融互鑒 B.多元一體C.以中原地區(qū)為中心 D.滿天星斗【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，在許多地方的新石器時(shí)代遺址中都發(fā)現(xiàn)了龍形象的文化遺存，可見(jiàn)龍形象作為中華文明的象征符號(hào)，分布廣泛，而各地的龍的形象又各有特點(diǎn)反映了中華文明多元一體的特征，B項(xiàng)正確；“區(qū)域之間交融互鑒”描述的是文化互動(dòng)過(guò)程，但沒(méi)有體現(xiàn)出文化多樣性的統(tǒng)一性，而材料主要強(qiáng)調(diào)中華文化多元一體的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“以中原地區(qū)為中心”強(qiáng)調(diào)中原文化在中華文明中的核心地位，但沒(méi)有體現(xiàn)出文化的多元性，而材料主要強(qiáng)調(diào)中華文化多元一體的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；“滿天星斗”通常用來(lái)形容文化的繁榮和多樣性，但沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化多樣性和統(tǒng)一性的結(jié)合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西周時(shí)期，周天子將土地劃分成“井”字形，田畝所有權(quán)全歸貴族封君，一般不允許買賣。即所謂“四封之內(nèi)，莫非王土；食土之毛，莫非王臣”。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)家稅收得到了有效保障 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展C.實(shí)行了奴隸主土地國(guó)有制 D.土地屬于封建地主私有【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“周天子將土地劃分成‘井’字形，田畝所有權(quán)全歸貴族封君，一般不允許買賣。”可知，西周時(shí)期實(shí)行的是井田制，井田制是奴隸制土地國(guó)有制，C項(xiàng)正確；材料涉及了土地制度，并沒(méi)有提及賦稅制度，且國(guó)家稅收得到了有效保障說(shuō)法絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期實(shí)行的是土地國(guó)有制，封建土地私有制是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.如表是關(guān)于秦人族源傳說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容。這些傳說(shuō)反映出秦人（）傳說(shuō)類型簡(jiǎn)要內(nèi)容顓項(xiàng)后裔說(shuō)秦人將自己的原初祖先追認(rèn)為顓頊帝，從根本上否認(rèn)己族是他族或“夷”馴鳥(niǎo)獸、牧馬技能說(shuō)秦人先祖受命馴化鳥(niǎo)獸及為周王牧馬于隴西，此傳說(shuō)既解釋了秦人祖先為何居于邊緣地帶，又合理化了其掌握戎人擅長(zhǎng)的技能西遷商民說(shuō)周成王滅商后，將商紂之臣蜚廉一族西遷至邾地以防御戎人，這部分西遷的商民被認(rèn)為是秦人的先人A.具有強(qiáng)烈的華夏認(rèn)同感 B.利用神話傳說(shuō)加強(qiáng)統(tǒng)治C.不斷吸收借鑒其他文化 D.重視強(qiáng)化族群的凝聚力【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦人探尋族源傳說(shuō)的目的是與西戎進(jìn)行區(qū)分，追認(rèn)華夏為先祖，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，秦人追溯族源的目的是加強(qiáng)華夏認(rèn)同，沒(méi)有體現(xiàn)統(tǒng)治者利用神話傳說(shuō)加強(qiáng)統(tǒng)治的信息，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)秦文化與其他文化的交流與借鑒，無(wú)法得出“不斷吸收借鑒其他文化”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)秦人利用傳說(shuō)強(qiáng)化華夏認(rèn)同感，其目的在于融入華夏體系，不是強(qiáng)化族群的凝聚力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.國(guó)家昏亂，語(yǔ)之“尚賢”“尚同”；國(guó)家貧，則“節(jié)用”“節(jié)葬”；國(guó)家熹音湛湎（沉迷于音樂(lè)），語(yǔ)之“非樂(lè)”“非命”。其“非樂(lè)”，并非反對(duì)音樂(lè)本身·而是反對(duì)王公大臣以音樂(lè)滿足其奢靡的生活享受，造成勞動(dòng)力和衣食物資的浪費(fèi)。下列觀點(diǎn)與材料觀點(diǎn)同屬一個(gè)學(xué)派的是（）A.“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫” B.“人法地，地法天，天法道”C.“民為貴，社稷次之，君為輕” D.“兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂(lè)”“非命”是墨家思想，“兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”反映了墨家作為小生者的代表反對(duì)戰(zhàn)亂，渴望社會(huì)社會(huì)安定的愿望，D項(xiàng)正確；“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”是法家思想，排除A項(xiàng)；“人法地，地法天，天法道”是道家思想，排除B項(xiàng)；“民為貴，社稷次之，君為輕”儒家思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.秦統(tǒng)一天下，健全了戶籍管理的行政體系，在全國(guó)普建郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)，設(shè)郡36個(gè)，轄縣近千?？たh向下延伸為鄉(xiāng)、亭、什、伍等基層組織。南征之后，秦朝勢(shì)力擴(kuò)展到珠江、閩江流域，并將郡縣制推行到南部中國(guó)。秦朝的這些舉措（）A.突出了皇帝的獨(dú)尊地位 B.利于加強(qiáng)對(duì)民眾的管理和控制C.擴(kuò)大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.促使地方割據(jù)風(fēng)險(xiǎn)的不斷增加【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：秦朝通過(guò)戶籍管理和推廣郡縣制，加強(qiáng)對(duì)地方的管理和控制，B項(xiàng)正確。秦朝通過(guò)設(shè)立皇帝制度突出皇帝獨(dú)尊地位，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是秦朝加強(qiáng)對(duì)基層的控制，擴(kuò)大政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)不一致，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“健全了戶籍管理的行政體系，在全國(guó)普建郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)……并將郡縣制推行到南部中國(guó)。”可知秦朝通過(guò)加強(qiáng)對(duì)地方控制，防范地方割據(jù)的危險(xiǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.陳勝在大澤鄉(xiāng)登高一呼，“奮臂為天下倡始”?！爸T郡縣苦秦吏者皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉”，全國(guó)迅速出現(xiàn)了一個(gè)“縣殺其令丞，郡殺其守尉”的浪潮。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.社會(huì)階級(jí)矛盾激化 B.反秦力量開(kāi)始走向聯(lián)合C.郡縣制度不得人心 D.秦的統(tǒng)一違背歷史潮流【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)“諸郡縣苦秦吏者皆刑其長(zhǎng)吏”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝末年，社會(huì)階級(jí)矛盾激化，因此陳勝、吳廣起義才能得到大規(guī)模的響應(yīng)，A項(xiàng)正確。題干只涉及起義的人越來(lái)越多，無(wú)法體現(xiàn)反秦力量的聯(lián)合，排除B項(xiàng)；題干只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳，并不能說(shuō)明“郡縣制度不得人心”，排除C項(xiàng)；秦建立大一統(tǒng)國(guó)家順應(yīng)了歷史潮流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.康有為認(rèn)為：“孔學(xué)行于天下，自漢武始?！睗h武帝“當(dāng)享配文廟（通常指的是祭祀孔子及其弟子的廟宇），以報(bào)其大功”?？涤袨樽鞒鲞@一論斷的主要依據(jù)是，漢武帝（）A.尊崇儒術(shù) B.改革幣制 C.打擊豪強(qiáng) D.休養(yǎng)生息【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)題干“‘孔學(xué)行于天下，自漢武始?！瘽h武帝‘當(dāng)享配文廟（通常指的是祭祀孔子及其弟子的廟宇），以報(bào)其大功’”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝即位后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)。思想上，接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，大力推行儒學(xué)教育，培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的儒學(xué)人才。此后，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，A項(xiàng)正確；改革幣制與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；打擊豪強(qiáng)在材料中沒(méi)有反映，排除C項(xiàng)；休養(yǎng)生息是在西漢初期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.東漢時(shí)期，許多士大夫奮起彈劾制裁違法的外戚宦官及其黨羽，但他們經(jīng)常遭到打擊報(bào)復(fù)，并最終釀成“黨錮之禍”，百余名士“皆死獄中”，受牽連而“死徙廢禁者六七百人”。這說(shuō)明東漢時(shí)期（）A.外戚宦官交替專權(quán) B.皇帝昏庸導(dǎo)致權(quán)力喪失C.地方勢(shì)力不斷擴(kuò)張 D.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“東漢時(shí)期，許多士大夫奮起彈劾制裁違法的外戚宦官及其黨羽”釀成‘黨之禍’，百余名士‘皆死獄中’，受牽連而“死徙廢禁者六七百人”可知，東漢時(shí)期士大夫受到外戚與宦官的打擊報(bào)復(fù)，政治黑暗，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，D項(xiàng)正確；材料中只涉及“士大夫”彈劾外戚宦官，無(wú)法體現(xiàn)“外戚宦官交替專權(quán)"的情況，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，且當(dāng)時(shí)皇帝實(shí)權(quán)的喪失不僅僅是因?yàn)榛实刍栌?，排除B項(xiàng)：材料并未涉及地方勢(shì)力的變化，無(wú)法說(shuō)明地方勢(shì)力不斷擴(kuò)張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.下面是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期簡(jiǎn)表。根據(jù)表格可知；這一時(shí)期（）政權(quán)創(chuàng)建者起止年代政權(quán)創(chuàng)建者起止年代三國(guó)魏曹丕220~265年南朝梁蕭衍502~557年蜀劉備221~263年陳陳霸先557~589年吳孫權(quán)229~280年北朝北魏拓跋珪386~534年兩晉西晉司馬炎266~316年?yáng)|魏元善見(jiàn)534~550年?yáng)|晉司馬容317~420年西魏元寶炬535~556年南朝宋劉裕420~479年北齊高洋550~577年魏蕭道成479~502年北周宇文覺(jué)557~581年A.社會(huì)分裂動(dòng)蕩 B.文化多元發(fā)展 C.經(jīng)濟(jì)中心南移 D.士族實(shí)力強(qiáng)大【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干表格可知，三國(guó)時(shí)期有魏、蜀、吳，兩晉時(shí)期有西晉和東晉，南朝有宋、齊、梁、陳，北朝有北魏、東魏、西魏、北齊、北周。眾多政權(quán)的并立，表明這一時(shí)期國(guó)家處于分裂狀態(tài)，政權(quán)頻繁更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，A項(xiàng)正確；由于社會(huì)分裂和民族交融，不同地區(qū)和民族的文化相互交流碰撞，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的特點(diǎn)，但表格中并未直接體現(xiàn)這方面的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)中心南移是一個(gè)逐漸的過(guò)程，在這一簡(jiǎn)表中也沒(méi)有明確的相關(guān)信息來(lái)直接表明，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期士族實(shí)力強(qiáng)大，但在表格中也沒(méi)有具體的體現(xiàn)和相關(guān)數(shù)據(jù)支持，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.據(jù)《晉書(shū)》載，石勒喜好儒學(xué)，曾在軍中設(shè)立君子營(yíng)，指導(dǎo)作戰(zhàn)。苻堅(jiān)在王猛等人的輔佐下，結(jié)合儒家，法家的理念，獎(jiǎng)勵(lì)文教，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展，輕徭薄賦，建立了較為完善的政權(quán)系統(tǒng)。這些舉措（）A.推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.利于促進(jìn)民族交融C.有效強(qiáng)化了中央集權(quán) D.說(shuō)明儒學(xué)成為正統(tǒng)【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉十六國(guó)時(shí)期中國(guó)。據(jù)所學(xué)可知，材料中的石勒和苻堅(jiān)都是十六國(guó)時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)首腦，儒學(xué)思想屬于中原華夏族，后來(lái)的漢族文化，兩位少數(shù)民族首腦重視儒學(xué)，屬于漢化表現(xiàn)，因此材料中的舉措利于促進(jìn)民族交融，B項(xiàng)正確；材料中，苻堅(jiān)采取輕徭薄賦，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施，能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是石勒的漢化措施不能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料涉及漢化措施，這些措施利于促進(jìn)民族交融，與強(qiáng)化中央集權(quán)不相關(guān)，排除C項(xiàng)；材料信息涉及東晉十六國(guó)時(shí)期部分少數(shù)民族的漢化措施，材料信息不涉及儒學(xué)的地位問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《隋書(shū)·食貨》記載，開(kāi)皇九年（589年）平陳，十一年討平江南叛亂，倉(cāng)庫(kù)里的布帛等物經(jīng)過(guò)兩次大賞賜，至十二年，有司上言：“庫(kù)藏皆滿”。自開(kāi)皇中期以后，“隋氏資儲(chǔ)遍于天下，人俗康阜”。由此可知，隋朝開(kāi)皇年間（）A.商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá) B.儲(chǔ)糧技術(shù)先進(jìn)C.備戰(zhàn)備荒蔚然成風(fēng) D.國(guó)家財(cái)政充?！敬鸢浮緿【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“十一年討平江南叛亂，倉(cāng)庫(kù)里的布帛等物經(jīng)過(guò)兩次大賞賜，至十二年，有司上言：‘庫(kù)藏皆滿’”“隋氏資儲(chǔ)遍于天下，人俗康阜”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋朝廣設(shè)倉(cāng)庫(kù)，積儲(chǔ)豐富，財(cái)政充裕，D項(xiàng)正確；材料中并未提及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度，只是說(shuō)明了倉(cāng)庫(kù)物資充足，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有信息反映指出糧食的儲(chǔ)存情況或儲(chǔ)糧技術(shù)，排除B項(xiàng)；備戰(zhàn)備荒蔚然成風(fēng)與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.唐代前期，負(fù)責(zé)朝覲的主要是地方長(zhǎng)官及其佐貳充任的朝集使。安史之亂后，參加朝覲的對(duì)象由朝集使演變?yōu)榉?zhèn)長(zhǎng)官節(jié)度使，且節(jié)度使不再像朝集使一樣按制履行覲見(jiàn)之儀，“不常朝覲”和終身不入朝覲見(jiàn)者，更是屢見(jiàn)不鮮。這折射出（）A.華夏認(rèn)同觀念的弱化 B.宦官專權(quán)與朋黨之爭(zhēng)加劇C.唐代政治格局的演變 D.邊疆治理模式的創(chuàng)新發(fā)展【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是本質(zhì)題。時(shí)空是唐代。據(jù)材料可知，唐代前期，負(fù)責(zé)朝覲的主要是地方長(zhǎng)官及其佐貳充任的朝集使。安史之亂后，參加朝覲的對(duì)象由朝集使演變?yōu)榉?zhèn)長(zhǎng)官節(jié)度使，且節(jié)度使不再像朝集使一樣按制履行覲見(jiàn)之儀，“不常朝覲”和終身不入朝覲見(jiàn)者，更是屢見(jiàn)不鮮。結(jié)合所學(xué)可知，安史之亂后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，地方節(jié)度使權(quán)力較大，威脅中央集權(quán)，材料中的這一變化反映了唐代政治格局由中央集權(quán)向藩鎮(zhèn)割據(jù)演變，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝“安史之亂后，參加朝覲的對(duì)象由朝集使演變?yōu)榉?zhèn)長(zhǎng)官節(jié)度使，且節(jié)度使不再像朝集使一樣按制履行覲見(jiàn)之儀”，未涉及華夏認(rèn)同觀念，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是安史之亂后唐朝地方朝覲對(duì)象的變化，沒(méi)有涉及宦官和朋黨的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是安史之亂后唐朝地方朝覲對(duì)象的變化，沒(méi)有涉及邊疆治理模式的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.隋唐時(shí)，中書(shū)、門(mén)下兩省的長(zhǎng)官各有職掌。雖然中書(shū)省是基于皇帝旨意草擬詔書(shū)，但如果門(mén)下省經(jīng)過(guò)商討，指出詔書(shū)存在一定的問(wèn)題，就可以駁正退回詔書(shū)。而且，如果門(mén)下省不在詔書(shū)上副署，中書(shū)省的詔書(shū)就無(wú)法下發(fā)。此做法（）A.旨提高政府行政效率 B.使中樞決策發(fā)生異變C.體現(xiàn)了民主政治的色彩 D.有利于減少?zèng)Q策失誤【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三省六部制中，中書(shū)省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令，是決策機(jī)構(gòu)；門(mén)下省負(fù)責(zé)審核政令，駁正違失，是審議機(jī)構(gòu)；尚書(shū)省則負(fù)責(zé)執(zhí)行政令，是行政機(jī)構(gòu)。具體來(lái)說(shuō)，中書(shū)省擬好的政令送達(dá)門(mén)下省時(shí)，如果門(mén)下省對(duì)詔書(shū)有議，就會(huì)“封還”，命令即算作廢，皇帝的“畫(huà)敕”也等于無(wú)效，即無(wú)法送尚書(shū)省執(zhí)行，這有助于提高中樞決策的科學(xué)性，減少?zèng)Q策失誤，D項(xiàng)正確；材料中做法不利于行政效率的提高，排除A項(xiàng)；材料中的中樞決策并沒(méi)有發(fā)生異變，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；中國(guó)封建社會(huì)是君主專制，民主政治的色彩與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.安史之亂以來(lái)，唐王朝的國(guó)家財(cái)政體制發(fā)生了根本性的變化：大土地所有制的劇烈發(fā)展使得以丁身為本的租庸調(diào)制度日益崩潰，開(kāi)啟了“以資產(chǎn)為宗”的新格局。這一“新格局”的出現(xiàn)（）A.減少了國(guó)家的財(cái)政收入 B.減輕了政府對(duì)農(nóng)民人身控制C.限制了唐后期土地兼并 D.有利于均田制的進(jìn)一步發(fā)展【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，天寶年間，土地兼并嚴(yán)重，均田制無(wú)法推行。為了解決財(cái)政困難，780年，唐德宗實(shí)行兩稅法，簡(jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國(guó)家的財(cái)政收入。他“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，B項(xiàng)正確；兩稅法的實(shí)行增加了國(guó)家的財(cái)政收入，排除A項(xiàng)；兩稅法征稅標(biāo)準(zhǔn)的變化反映出國(guó)家實(shí)際上已不再限制土地兼并，因此兩稅法的實(shí)施進(jìn)一步加劇了土地兼并，排除C項(xiàng)；在兩稅法實(shí)行時(shí)，由于土地兼并嚴(yán)重，均田制已經(jīng)瓦解，“有利于均田制的進(jìn)一步發(fā)展”與史料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.從漢朝開(kāi)始，中國(guó)佛像大多沿襲印度風(fēng)格，采用通肩大衣、波發(fā)、薄唇、高鼻長(zhǎng)眉的犍陀羅樣式。北魏時(shí)期，魏逵大膽求變，將佛像定格為寬額、濃眉、長(zhǎng)眼、垂耳、笑臉、大肚的形象，推進(jìn)了佛教在中國(guó)的傳播。這一變化說(shuō)明（）A.社會(huì)審美水平出現(xiàn)根本變化 B.佛教受到本土文化的影響C.佛學(xué)成為社會(huì)主流思想之一 D.佛像象征性內(nèi)涵逐漸豐富【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝至北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料“北魏時(shí)期，魏逵大膽求變，將佛像定格為寬額、濃眉、長(zhǎng)眼、垂耳、笑臉、大肚的形象”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)的佛像與魏晉時(shí)期的主流審美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了本土化的佛像，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的佛教深受本土文化的影響，B項(xiàng)正確；在佛教傳播過(guò)程中，受到本土文化影響，對(duì)佛像造型進(jìn)行的一種適應(yīng)性調(diào)整，社會(huì)審美水平并沒(méi)有出現(xiàn)根本變化，排除A項(xiàng)；在北魏時(shí)期，儒家思想等傳統(tǒng)思想仍然占據(jù)主流，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是佛像風(fēng)格變化背后是受到本土文化的影響，而不是側(cè)重于佛像象征性內(nèi)涵的豐富，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.白居易的作品“禁省、寺觀、郵侯墻壁之上無(wú)不書(shū)，王公、妾婦、牛童、馬夫之口無(wú)不道”。于是他的作品被印刷，在市上售賣。由于讀書(shū)人增多，于是又有了字書(shū)、韻書(shū)等資料工具書(shū)的刻印。這些可用于說(shuō)明（）A.社會(huì)需求推動(dòng)印刷術(shù)的發(fā)展 B.唐朝推行開(kāi)放的對(duì)外政策C.世俗文學(xué)成為當(dāng)時(shí)主流文化 D.科舉制度不斷發(fā)展和完善【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，白居易的作品受大眾喜歡，于是市集上出現(xiàn)了他的印刷作品。由于教育的普及和發(fā)展，讀書(shū)人增多，為滿足應(yīng)考及詩(shī)文著作的需要，于是又有了字書(shū)、韻書(shū)之類的資料工具書(shū)的刻印。這些都可以證明，社會(huì)的廣泛需要推動(dòng)了印刷術(shù)的向前發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料可用于說(shuō)明社會(huì)需求推動(dòng)印刷術(shù)的發(fā)展，與唐朝推行開(kāi)放的對(duì)外政策無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；白居易的作品不屬于世俗文學(xué)，也未體現(xiàn)當(dāng)時(shí)世俗文學(xué)成為當(dāng)時(shí)主流文化，排除C項(xiàng)；材料可用于說(shuō)明社會(huì)需求推動(dòng)印刷術(shù)的發(fā)展，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一《禮記》說(shuō)：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！鄙掏跏亲罡叩慕y(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，有著為數(shù)眾多的“臣”或“臣正”，見(jiàn)于卜辭和銅器銘文的官名也很多。《尚書(shū)。酒誥》曰：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工。”在商的四周，分布著許多的小國(guó)，有的則穿插于商國(guó)境之內(nèi)，不過(guò)多數(shù)的方國(guó)比較弱小，它們臣服于商，但各諸侯國(guó)、方國(guó)的管理，不是由商王任免的，有些方國(guó)后來(lái)也漸漸為商所吞滅?！幾贼宀潯吨袊?guó)史綱要（上、下冊(cè)）》材料二《左傳》昭公七年曰：“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”，昭公二十八年曰：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”。周人這種新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，極大地提高了周代王權(quán)的地位，此時(shí)的周王“非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君”，儼然是天下之共主了?！幾酝跫曳丁洞髮W(xué)中國(guó)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商朝政治制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出周代新創(chuàng)的統(tǒng)治方式的名稱及其作用。【答案】（1）特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；國(guó)家機(jī)構(gòu)有所發(fā)展；商朝與方國(guó)為較為松散的臣服關(guān)系；實(shí)行分封和內(nèi)外服制。（任答三點(diǎn)即可）（2）名稱：分封制。作用：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方統(tǒng)治；鞏固了周天子天下共主的地位；有利于周代統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大；有助于周代經(jīng)濟(jì)文化的交流。（任答三點(diǎn)即可）．【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是商朝（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”可知，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；根據(jù)材料“商王是最高的統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，有著為數(shù)眾多的‘臣’或‘臣正’，見(jiàn)于卜辭和銅器銘文的官名也很多”可知，國(guó)家機(jī)構(gòu)有所發(fā)展；根據(jù)材料“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工”“在商的四周，分布著許多的小國(guó)，有的則穿插于商國(guó)境之內(nèi)，不過(guò)多數(shù)的方國(guó)比較弱小，它們臣服于商，但各諸侯國(guó)、方國(guó)的管理，不是由商王任免的，有些方國(guó)后來(lái)也漸漸為商所吞滅”可知，商朝與方國(guó)為較為松散的臣服關(guān)系，實(shí)行分封和內(nèi)外服制。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是周代（中國(guó)）。名稱：根據(jù)材料“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”可知，周代新創(chuàng)的統(tǒng)治方式的名稱是分封制。作用：根據(jù)材料“周人這種新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，極大地提高了周代王權(quán)的地位”可知，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；根據(jù)材料“儼然是天下之共主了”可知，鞏固了周天子天下共主的地位；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，有利于周代統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大；有助于周代經(jīng)濟(jì)文化的交流。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料二鮮卑族進(jìn)入中原以前，其社會(huì)形態(tài)一直處于原始社會(huì)末期，可以說(shuō)是“魏初風(fēng)俗至陋”。進(jìn)入中原以后，由于鮮卑貴族內(nèi)部奴隸主保守勢(shì)力的存在，這種封建化轉(zhuǎn)化是十分緩慢的。原先遷徙式的游牧經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中原后逐漸弱化，封建農(nóng)業(yè)的比重越來(lái)越大，但是他不可能同落后的經(jīng)濟(jì)制度平等相處，這兩種經(jīng)濟(jì)所代表的階級(jí)之間進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)。北魏政權(quán)是少數(shù)民族建立的政權(quán)，以占少數(shù)的鮮卑族人來(lái)統(tǒng)治占大多數(shù)的漢人和其他民族人，尤其是以一個(gè)落后的民族來(lái)統(tǒng)治比他先進(jìn)的民族，其間反差，勢(shì)必導(dǎo)致民族間的隔閡。因而完成鮮卑族的封建化與處理鮮卑族和漢族之間的關(guān)系已成為當(dāng)務(wù)之急。孝文帝時(shí)期的改革就是在這樣的情況下發(fā)生的。——摘編自龔蔭《試論北魏封建化進(jìn)程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法內(nèi)容相同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝改革的原因。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法與孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用?！敬鸢浮浚?）相同點(diǎn)：變法措施較為全面，主要圍繞廢除舊的土地制度（井田制），鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；選賢任能，打擊貴族特權(quán)；加強(qiáng)對(duì)地方管理，建立中央集權(quán)制度；重視以法治國(guó)。（任答三點(diǎn)即可）（2）原因：北魏風(fēng)俗至陋；鮮卑貴族保守勢(shì)力阻礙封建化進(jìn)程；游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之間的差異；鮮卑族與漢族之間民族矛盾的激化。（任答三點(diǎn)即可）（3）積極作用：促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加速了封建化的進(jìn)程。（言之有理即可）【解析】【小問(wèn)1】本題是對(duì)比類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從材料中可以看出，秦、趙、齊、魏、韓、楚的變法內(nèi)容都比較全面。從經(jīng)濟(jì)上主張廢除井田制，鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治上選賢任能，打擊貴族特權(quán)；地方管理上建立中央集權(quán)制度；法治上主張以法治國(guó)?！拘?wèn)2】本題是背景原因類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是北魏時(shí)期。根據(jù)材料“魏初風(fēng)俗至陋”得出北魏風(fēng)俗至陋。根據(jù)材料“由于鮮卑貴族內(nèi)部奴隸主保守勢(shì)力的存在，這種封建化轉(zhuǎn)化是十分緩慢的”得出鮮卑貴族保守勢(shì)力阻礙封建化進(jìn)程。根據(jù)材料“原先遷徙式的游牧經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中原后逐漸弱化”得出游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之間的差異。根據(jù)材料“以一個(gè)落后的民族來(lái)統(tǒng)治比他先進(jìn)的民族，其間反差，勢(shì)必導(dǎo)致民族間的隔閡”得出鮮卑族和漢族之間的民族矛盾激化【小問(wèn)3】本題是影響類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)與北魏時(shí)期。結(jié)合所學(xué)從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型封建化等角度來(lái)答。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一董卓之亂后，北方動(dòng)蕩不定，出現(xiàn)了向外移民的第一次高潮，其遷徙方向有三：其一為由關(guān)中流入長(zhǎng)江中游的荊、襄一帶，其二是由中原流入東北和遼東；其三是由中原遷往江南。當(dāng)時(shí)吳國(guó)大臣中，像呂蒙、張昭、周瑜、諸葛瑾等都是由北方避亂而來(lái)，占了吳國(guó)高官的一半以上。第二次移民高潮出現(xiàn)在西晉末年動(dòng)亂之際。遷往地區(qū)有四川荊湘、山西、甘肅、遼東、江南等地，黃河中下游地區(qū)仍是人口流出之源。這次遷移許多為有組織之遷徙，組織者往往是豪強(qiáng)士族，以宗族鄉(xiāng)黨相聯(lián)系，勢(shì)力頗大。像東晉的蘇峻，招徠百姓屯聚結(jié)壘，統(tǒng)領(lǐng)數(shù)百家泛海南渡，最后發(fā)展到擁兵萬(wàn)人；東晉之郗鑒，也是領(lǐng)千余家歸于晉元帝。材料二東晉南朝時(shí)期，眾多移民掀起了規(guī)模巨大的拓荒運(yùn)動(dòng)，原來(lái)廢棄之地重新得到開(kāi)墾，還圍湖造田、占山立莊，耕地面積有很大增加。麥菽等北方作物開(kāi)始在南方推廣種植，旱地作物的區(qū)種法也開(kāi)始推行。東晉時(shí)在曲阿（江蘇丹陽(yáng)）立新豐堰，烏程（浙江吳興）筑荻塘，溉田千頃，勾章（浙江慈溪縣西）修復(fù)漢時(shí)舊堰。這一時(shí)期，揚(yáng)州發(fā)展成為冶鑄的中心，建康有左右二冶，尚方有東西二冶，荊益二州的冶鑄業(yè)也有相當(dāng)規(guī)模。東晉南朝時(shí)已學(xué)會(huì)制作青瓷。瓷器已成為當(dāng)時(shí)相當(dāng)普遍的生活用具。隨著生產(chǎn)和交換的發(fā)展，南方興起了一批重要市鎮(zhèn)。建康（今南京）是東晉南朝的政治文化中心，也是長(zhǎng)江下游最重要的商業(yè)中心，京口、山陰、壽陽(yáng)、襄陽(yáng)、江陵、成都、番禺等城市都相當(dāng)繁榮，其中番禺是海外貿(mào)易中心，自南朝開(kāi)始，有林邑、扶南以至天竺等南亞、東南亞各國(guó)前來(lái)通商，輸入象牙、犀角、香料等，帶走中國(guó)的絲織品、瓷器。——以上材料均摘編自麟劍《人類經(jīng)濟(jì)萬(wàn)年史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括三國(guó)兩晉時(shí)期兩次人口遷移高潮的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出東晉南朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)并分析經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的原因?！敬鸢浮浚?）第一次遷移的特點(diǎn)：遷移方向多樣；吳國(guó)高官中有較多是由北方避亂而來(lái)。第二次人口遷移的特點(diǎn)：遷移地區(qū)廣泛；多為有組織的遷移。（2）表現(xiàn)：掀起大規(guī)模拓荒運(yùn)動(dòng)，耕地面積增加；北方作物在南方推廣種植，旱地作物的區(qū)種法推行；水利工程建設(shè)增多；冶鑄業(yè)有一定