2024-2025學(xué)年河北省保定市定州市高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年河北省保定市定州市高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：言恭達(dá)先生在《藝歸本真》一文中說(shuō)：“世間最樸素的是人性中的本真。生命與藝術(shù)的融通并不依賴于技巧，卻依賴于生活的心態(tài)。樸素，曠達(dá)，不為聲名所累。莊子說(shuō)‘虛無(wú)恬淡，乃合天德”?！毖韵壬J(rèn)為“世間最樸素的是人性中的本真”，這是給予了“樸素”以最崇高的敬意，并指出樸素原本是人生的底色?！肚f子?天道》云：“樸素而天下莫能與之辛美?！鼻f子將“道”視為一切美的根源，把樸素和自然視為道的根本特征，故而認(rèn)為樸素是天下最美的事。“樸”引中指事物的原初狀態(tài)，“素”引中指本色、自然狀態(tài)。以樸素為美則指一種不假雕飾，具有天然之美的藝術(shù)風(fēng)格，有著自然、簡(jiǎn)樸、純真、平淡、清逸等特征，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美傾向。樸素之美來(lái)自樸素之人，喜歡樸素的人大多崇尚自然、平和、簡(jiǎn)靜、真實(shí)、淡泊、質(zhì)樸的生活，并以這樣的方式去為人、為事、為學(xué)、為藝，從而去求真、向善、尋美，以堅(jiān)守人性中的本真。樸素美作為一種藝術(shù)風(fēng)格或?qū)徝廊の?，在中?guó)古代美學(xué)史上有著重要的地位。以樸素為美觀念的形成，與中國(guó)古代哲學(xué)有著密切的淵源關(guān)系，特別是先秦時(shí)期的哲學(xué)思想對(duì)樸素觀的生成影響最大。儒家講樸素，注重事物的精神實(shí)質(zhì)，主張質(zhì)因文顯、文以質(zhì)存，因?yàn)椤百|(zhì)”終歸是文飾依附的根本。如孔子講“文質(zhì)彬彬”，提倡的是文質(zhì)統(tǒng)一，但重點(diǎn)卻是對(duì)“質(zhì)#的強(qiáng)調(diào)和弘揚(yáng)，而不是“文”。言先生認(rèn)為“在文與質(zhì)的關(guān)系上，要質(zhì)本身發(fā)光才是真正的美”?，F(xiàn)在提倡書畫家要?jiǎng)?chuàng)作出“含文抱質(zhì)”“文質(zhì)兼美”“文墨同輝”的藝術(shù)作品，就是要求園歸到“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)傳統(tǒng)上來(lái)。道家重視樸素，角度與儒家不同。相對(duì)而言，道家更強(qiáng)調(diào)事物的本然天性，如莊子曾將音樂(lè)分為天賴、人籟、地籟三類，并認(rèn)為天籟是最美的音樂(lè)，因?yàn)樗绊樦蕴炖怼?，是天地萬(wàn)物的本來(lái)狀態(tài)、原初狀態(tài)，這就是樸素。所以，樸素是表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形態(tài)有天真、自然、平淡、質(zhì)樸等，這些幾乎都能夠從道家哲學(xué)中找到淵源。如言先生認(rèn)為“書貴虛靜”明星受到老子“致虛靜”“守靜篤”思想的影響。樸素是大美隱內(nèi)，不求外露；是不拘形式，重在內(nèi)容，它是蘊(yùn)藉含營(yíng)的，也是最有力量的。佛學(xué)主張的“定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容無(wú)礙”的圓融境界，這對(duì)樸素美的形成也有很大的影響?；?yàn)槿?，或?yàn)樗?，息慮凝心為定，定后方能提得起、放得下，想去浮華，還以本真；合去的爛，守護(hù)平淡，在寵辱不驚、去留無(wú)意中起于心、歸于心，從而達(dá)于心手雙暢、物我兩忘的藝術(shù)之境。樸素是自然的、真實(shí)的，因此它所表現(xiàn)出來(lái)的情感是生動(dòng)的，呈現(xiàn)出來(lái)的趣味是淡雅、清逸卻不失厚重和力量的。古人在文藝創(chuàng)作中很是注重自然、順性自然，視作品中具有自然、樸素美為最高美的境界。南北朝時(shí)期，跑照以“初發(fā)芙蓉”，湯惠休以“笑蓉出水”的超幾脫俗之美作為詩(shī)歌的理想。至唐代，司空?qǐng)D認(rèn)為“濃盡必枯，淡者屢深”，從濃淡轉(zhuǎn)化的角度來(lái)提倡本色美；李白以“清水出芙蓉，天然去雕飾”標(biāo)注了他時(shí)特定詩(shī)美的追求，這也是唐代文人普遍追求的美學(xué)境界。至宋代，樸素美作為一種審美趣味、一種藝術(shù)風(fēng)格，廣受關(guān)注和推崇，發(fā)展為崇尚以“平淡”為美的美學(xué)思想和審美追求。如蘇軾所言“大幾為文當(dāng)使氣象峰嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”。先經(jīng)幼爛而后歸于平波，這時(shí)的“液”而有味，標(biāo)志著更高的境界。（摘編自《江南時(shí)報(bào)《撲素之美》）材料二：提起中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，影響最深遠(yuǎn)的即儒、釋、道三家思想。這三家思想雖說(shuō)有很大的不同，但它們都提倡自然素樸、真實(shí)質(zhì)直的文學(xué)精神?！皹闼亍钡奈恼撚^在中國(guó)古代文論史上占有重要的一席之地，具有深遠(yuǎn)的意義和影響。這種文論觀的提倡，不僅扭正了不良的文藝傾向，也對(duì)畸形的社會(huì)風(fēng)尚有積極的警示作用。由于文論家的一再倡導(dǎo)，奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，而且日漸趨向于通俗曉暢?！皹闼亍钡乃枷氩粌H體現(xiàn)在文學(xué)上，也對(duì)中國(guó)古代的繪畫、音樂(lè)、建筑等藝術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。中國(guó)古代繪畫講究傳神和寫意，非常鐘愛(ài)以形寫神和點(diǎn)睛之筆。尤其是山水畫，萬(wàn)千河山，往往淡淡幾點(diǎn)筆墨便勾勒出其神韻與氣勢(shì)；音樂(lè)上并不求得用復(fù)雜的音響注染，而是重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界。琴，便是最能體現(xiàn)這種境界的樂(lè)器。輕輕撥動(dòng)，悠悠琴音，醇倒了多少文人墨客！“樸素”的文論觀，成就了中國(guó)古代文學(xué)的輝垃。那么它對(duì)當(dāng)下中國(guó)文學(xué)頻而不振、空洞無(wú)物的局面肯定有極為有益的借鑒和啟發(fā)作用?，F(xiàn)代作家可以學(xué)習(xí)其以文明道、有所寄托的精神，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以悲憫的心懷關(guān)注人類命運(yùn)，承擔(dān)起文人的使命。（摘編自《中國(guó)古代文論中的“樸素”觀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為藝術(shù)大師，言恭達(dá)先生認(rèn)為藝術(shù)的成功不是依賴于技巧，而是要依賴于樸素、曠達(dá)的生活的心態(tài)。B.莊子認(rèn)為樸素是天下最美的事，因?yàn)樗褬闼睾妥匀灰暈榈赖母咎卣?，將“道”視為一切美的根源。C.以樸素為美開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美傾向，自然、簡(jiǎn)樸、純真、平淡、清逸。D.詩(shī)佛王維以虛靈胸襟體悟山水以達(dá)物我冥合的無(wú)我境界，與佛學(xué)“定生智慧”“一切放下”有相通之處。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一前兩段都提及了莊子的思想，前者言先生是為證明樸素心態(tài)的重要，后者作者是為說(shuō)明樸素的意義，進(jìn)而引出樸素的定義。B.樸素的人崇尚樸素的生活，并以樸素的方式去為人處世，從而求真、向善、尋美，堅(jiān)守人性中的本真，展現(xiàn)出了樸素之美。C.中國(guó)音樂(lè)重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，這點(diǎn)深受“樸素”文論，尤其是道家“天籟”思想影響。D.兩則材料都涉及了“樸素”思想及其對(duì)藝術(shù)方面的影響，只是側(cè)重點(diǎn)各不相同，材料二中還提及了反觀當(dāng)下的借鑒意義。（3）下面觀點(diǎn)不能體現(xiàn)材料一中蘇軾的“樸素美”審美趣味的一項(xiàng)是（）A.元好問(wèn)的“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”（《論詩(shī)三十首》。B.王世貞的“濃麗之極，而反若平淡；琢磨之極，而更似自然”（《書謝靈運(yùn)集后》）。C.袁枚的“詩(shī)宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩(shī)宜澹不宜濃，然必須濃后之?！保ā峨S園詩(shī)話》卷五）。D.時(shí)雍的“漢人樸而古……樸之至，妙若天成”（《詩(shī)鏡總論》）。（4）《（老子》四章》體現(xiàn)了事物辯證統(tǒng)一的思想，請(qǐng)?jiān)嚪治鏊o兩則材料中的辯證統(tǒng)一思想，指出來(lái)并具體說(shuō)明。（5）根據(jù)材料一的論述，分析孟浩然的“樸素”體現(xiàn)在哪些方面。孟浩然在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，歸隱終身，寄情山水。出現(xiàn)在孟浩然山水田園詩(shī)里的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，即頭而發(fā)，不假雕琢，如《春曉》“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”。初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地。語(yǔ)言平淡自然，情味深厚，其真實(shí)、真率、真樸、真淳的風(fēng)格，比王維的田園詩(shī)更接近陶詩(shī)神韻。例如《過(guò)故人莊》將恬靜優(yōu)美的多村景色和賓主間淳樸真誠(chéng)的情誼表現(xiàn)得樸素自然，具有濃郁的生活氣息。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。你總是的，碰到件事就要想起點(diǎn)什么海明威父親說(shuō)：“你知道你這篇東西寫得有多好嗎？”“那可不是我要她送給你看的?！薄澳氵€寫過(guò)些什么呢？”“就這一篇，真的，那不是我要她送給你看的?？尚≌f(shuō)一得了獎(jiǎng)”“她要我輔導(dǎo)輔導(dǎo)你。你既然寫得這么好，就不用別人輔導(dǎo)了，只要寫下去就可以了。你寫它花了多少時(shí)間？”“沒(méi)花很多時(shí)間。”“你從哪兒聽(tīng)說(shuō)有這種海鷗的？”“大概是在巴哈馬?！薄澳銖膩?lái)沒(méi)去過(guò)塊爾鮑基，在凱特基和比美尼都沒(méi)有海鴟做窩住。在基韋斯特也只能見(jiàn)到些燕鷗做窩?！薄皩?duì)，就是那種燕鷗，窩都做在珊期磁上?！薄笆亲鲈跍\灘上，”父親說(shuō)，“可小說(shuō)里說(shuō)的那種海鷗，你哪兒見(jiàn)得到呢？”“可能是你告訴我的吧?！薄斑@篇小說(shuō)的確寫得非常好。使我想起了好久以前看過(guò)的一篇小說(shuō)?！薄澳憧偸堑?，碰到件事就要想起點(diǎn)什么。”孩子說(shuō)。那年夏天，父親在藏書寶里找了些書給孩子看，孩子就看這些書，要是不去練射擊的話，總會(huì)來(lái)房子這吃午飯，來(lái)時(shí)往往說(shuō)他一直在寫作“你要想給我看看，只管拿來(lái)，有什么問(wèn)題只管問(wèn)，”父親說(shuō)，“你要寫你熟悉的東西?！薄拔沂沁@樣?！焙⒆诱f(shuō)?！拔也幌雭?lái)監(jiān)督你，”父親說(shuō)，“不過(guò)，假如你想的話，我找些我們都熟悉的題材，給你出幾個(gè)題目來(lái)練習(xí)練習(xí)，這樣很有好處?！薄拔矣X(jué)得我干得倒還算順利。”“我說(shuō)到出題目，是這意思：我們可以一起去遮一次市場(chǎng)，或者去看一次斗雞，把所見(jiàn)記下來(lái)，只把印象深刻的東西如實(shí)記下就可以。比如，在斗雞的兩個(gè)回合之間，雞主人給雞灌點(diǎn)酒。就記此類的小事，看看我們各自看到了些什么?！焙⒆狱c(diǎn)點(diǎn)頭，隨即就垂下眼來(lái)，望著面前的盤子?！拔覀円部梢匀タХ瑞^，就寫你聽(tīng)到人家都談了些什么，不全寫出來(lái)，只把有意思的寫出來(lái)就行。”“按這個(gè)辦法寫怕還不行呢，蒼爸，我還是照那篇小說(shuō)的寫法寫下去吧。”“那就照你的老辦法寫吧。我不干預(yù)你，本來(lái)我倒很愿意陪你練習(xí)練習(xí)?！薄拔铱峙逻€是服那篇小說(shuō)的寫法寫下去的好。”“也好。”父親想：我在他這樣年紀(jì)還寫不出這樣的文章呢，認(rèn)識(shí)的人里也沒(méi)有一個(gè)有這本事，也沒(méi)有才十歲就有那么好的槍法的。他不只參加射擊表演，還跟大人、職業(yè)選手一塊兒比試槍法。他射擊姿勢(shì)優(yōu)美，出槍恰到好處，準(zhǔn)確非凡。逢到比賽打活碼時(shí)，他一上場(chǎng)，那班職業(yè)選手以及滿場(chǎng)觀眾就都鴉雀無(wú)聲。他把槍架在肩上，回頭看看槍托抵在肩膀的部位，一些職業(yè)選手見(jiàn)了微微一笑，好像發(fā)現(xiàn)了私密似的。然后臉貼在腮上，左手老遠(yuǎn)伸出在前頭。槍口拾起來(lái)又低下去，往左移了移又往右移了移，最后園到正中。右腳的后跟輕輕一提，渾身力氣都集中到彈膛里的兩發(fā)彈藥上?！邦A(yù)備！”他說(shuō)這兩個(gè)字時(shí)噪音低沉，不像是小孩子的說(shuō)話?！邦A(yù)備！”管鴿籠的人應(yīng)了一聲?！胺?！”那沙啞的嗓子話音一落，五個(gè)籠子不如哪個(gè)籠中就沖出一只灰鴿來(lái)，貼著草地箭一般一掠而過(guò)，向著白色的柵欄飛去。第一顆子彈一下就打中了它，第二顆子彈也隨之打中。鴿子朝前一沖，栽了下來(lái)，只有那些射擊的行家才看出第二顆子彈也打中了鶴子，盡管這時(shí)鴿子早已中彈死在空中。孩子四到休息室，臉上不帶一點(diǎn)表情，對(duì)喝彩聲只當(dāng)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣，要是碰到哪個(gè)職業(yè)選手贊他一聲：“好樣的，斯蒂維?！彼蜁?huì)說(shuō)聲“謝謝”。父親打罷，爺兒倆坐在一起。“真遺憾，我剛才動(dòng)作太慢了，讓那只鴿子送了強(qiáng)?！薄澳区澴記_勁足，飛得又低?！薄耙皇俏覄?dòng)作慢，那就誰(shuí)也不會(huì)知道了。”他打第二只鳩子時(shí)，鴿子剛一飛起就被打死在空中。大家都看清了鴿子是在空中中了第二槍以后才落地的，只飛了不到一碼遠(yuǎn)?！瓲攦簜z一起參加國(guó)際射擊大賽，孩子說(shuō)：“我真不明白，怎么有人會(huì)連只鴿子也打不中。”“這話可千萬(wàn)不能對(duì)人家說(shuō)啊?！备赣H說(shuō)?！拔也徽f(shuō)，可這是我心里話。打不中是說(shuō)什么也不應(yīng)該的。我總共只失敗過(guò)一次，可也是兩槍都中，只是死鴿子載下來(lái)掉在界外了?！薄翱蛇@樣你還是失敗了?！薄拔颐靼?。不過(guò)我弄不懂，真要是個(gè)夠格的射手怎么會(huì)連只鴿子也打不中?！薄耙苍S過(guò)了二十年體就懂了，”父親說(shuō)?！窃趯?duì)那篇小說(shuō)、對(duì)孩子的寫作捉摸不透時(shí)想到這些的。孩子雖天賦驚人，但能成為高手并非全靠自己，他不是不經(jīng)點(diǎn)撥、培養(yǎng)就自己成材的?？伤缫寻彦憻挼倪^(guò)程忘了。他忘了起初打不中飛禽，父親扒開(kāi)他的襯衫，叫他看他槍托抵錯(cuò)了地方。教給他糾正毛病的辦法就是每次舉槍一定要回頭看一看肩膀，看槍確實(shí)架妥了，再招呼放鴿子。那第二篇小說(shuō)他始終沒(méi)拿出來(lái)給父親看，直到暑假結(jié)束，他說(shuō)他要磨到完美才能拿出來(lái)。他說(shuō)這個(gè)暑假過(guò)得真是少有的愉快，而且還有這么些好書看，他感謝爸爸在寫作問(wèn)題上對(duì)他沒(méi)有遇得太緊。過(guò)了七年，父親又看到了那篇得獎(jiǎng)的小說(shuō)。那是他在孩子當(dāng)年住過(guò)的房間里查閱幾本書時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的一本書。他一看見(jiàn)這本書就立刻意識(shí)到那篇小說(shuō)是怎么來(lái)的了。他記起了當(dāng)年的那種似曾相識(shí)之感，一翻書，果然有這么一篇，一字未動(dòng)，連題目都一樣。父親心想：從小說(shuō)得獎(jiǎng)的那年夏天到他無(wú)意發(fā)現(xiàn)這本書相隔已有七年，這七年中的后五年，孩子簡(jiǎn)直把一切壞事、蠢事都干絕了。可父親本來(lái)還一直以為那是因?yàn)楹⒆硬×?，以為他是得了病才變壞的，以為他原先一直還是不錯(cuò)的，是部最后一個(gè)暑假后一兩年才開(kāi)始變的。如今他明白了，孩子從來(lái)就不是個(gè)好孩子?；叵胪?，他總有這樣的感覺(jué)。悲哀啊，原來(lái)射擊是并不能促使人進(jìn)步的！（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“你還寫過(guò)些什么呢？”表明父親對(duì)兒子的作品很滿意，想看看兒子的其他作品，對(duì)他的未來(lái)充滿了期待。B.父親要求兒子寫熟悉的東西，還想找一些兩人都熟悉的題材進(jìn)行練習(xí)，是想幫助兒子成為一個(gè)優(yōu)秀的作家。C.兒子反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“照那篇小說(shuō)的寫法寫下去”，表明他對(duì)寫作有自己的想法，已不需要父親的干預(yù)和指導(dǎo)。D.“那就誰(shuí)也不會(huì)知道了”，表明兒子對(duì)射擊結(jié)果不滿意，他想讓人們看到那只鴿子的矯健身姿后再射殺它。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.父子二人關(guān)于海鷗的對(duì)話，寫出兒子對(duì)自己作品中的海鷗并不熟悉，為下文埋下伏筆。B.兒子在打活鴿比賽上場(chǎng)時(shí)，職業(yè)選手和觀眾們都安靜下來(lái)，側(cè)面展示兒子的槍法高超。C.小說(shuō)敘述兒子訓(xùn)練槍法的過(guò)程，是以父親回憶的形式展開(kāi)的，更具有真實(shí)性和可信度。D.文本采用了雙線結(jié)構(gòu)，將寫小說(shuō)與練槍法巧妙的融合，使得本文內(nèi)容豐富、意味深長(zhǎng)。（3）文中寫“爺兒倆一起參加國(guó)際射擊大賽”時(shí)有一段對(duì)話，其中父親的話對(duì)兒子有何教育意義？談?wù)勀愕睦斫?。?）海明威的“冰山”理論認(rèn)為“冰山在海里移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊嫔稀薄Ｕ?qǐng)結(jié)合此理論，談?wù)勎谋厩鞍氩糠忠愿缸訉?duì)話形式展開(kāi)敘述的效果。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：孔子曰：“明王有三懼。一曰處尊位而恐不聞其過(guò)，二曰得志而恐驕，三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者越王勾踐與吳戰(zhàn)，大敗之，兼有南夷。當(dāng)是之時(shí)，君南面而立，令諸大夫曰：‘聞過(guò)而不以告我者為上戮?！颂幾鹞欢植宦勂溥^(guò)也。昔者晉文公與楚戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不息。文公退而有憂色。侍者曰：‘君大勝楚而有憂色，何也？”文公曰：‘吾聞能以戰(zhàn)勝而安者惟圣人若夫詐勝之徒來(lái)嘗不危吾是以憂也。此得志而恐驕也。昔者齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說(shuō)其義，正之朝，令具太牢，進(jìn)之先祖?；腹髅娑?，管仲、隰朋東面而立。桓公曰：“吾得二子也，吾目加明，吾耳加聰。不敢獨(dú)擅，進(jìn)之先祖。此聞天下之至道而恐不能行者也。由桓公、晉文、越王勾踐觀之，三懼者，明君之務(wù)也。（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》）材料二：季孫①之治魯也，眾殺人而必當(dāng)其罪，多罰人而必當(dāng)其過(guò)。子貢曰：“暴故治乎！”季孫聞之，曰：“吾殺人必當(dāng)其罪，高人必當(dāng)其過(guò)，先生以為暴，何也？”子貢曰：“夫奚不若子產(chǎn)之治鄭？一年而負(fù)罰之過(guò)省，二年而刑殺之罪亡，三年而庫(kù)無(wú)拘人。故民歸之如水就下，愛(ài)之如孝子敬父母。子產(chǎn)病將死，國(guó)人皆吁嗟曰：“誰(shuí)可使代子產(chǎn)死者乎？’及其不免死也，士大夫哭之于朝，商賈哭之于市，農(nóng)夫哭之于野?？拮赢a(chǎn)者，皆如喪父母。今竊聞夫子疾之時(shí)，則國(guó)人喜，活則國(guó)人皆駭。以死相賀，以生相恐，非暴而何哉？賜聞之，托法而治謂之暴，不戒致期謂之虐，不教而誅謂之賊，以身勝人謂之責(zé)。責(zé)者失身，賊者失臣，虐者失政，暴者失民。且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也?！庇谑羌緦O稽首謝曰：“謹(jǐn)聞命矣?！保ü?jié)選自《韓詩(shī)外傳》）材料三：宓子賤②治單父，其民附?？鬃釉唬骸案媲鹬灾沃摺！睂?duì)曰：“不齊時(shí)發(fā)倉(cāng)廩，振困窮，補(bǔ)不足?！笨鬃釉唬骸笆切∪烁蕉匆??！睂?duì)曰：“賞有能，招賢才，退不肖?！笨鬃釉唬骸笆鞘扛蕉匆??！睂?duì)曰：“所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所師者一人。”孔子曰：“所父事者三人，足以教孝夾；所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅蔽矣；所師者一人，足以慮無(wú)失策，舉無(wú)敗功矣。昔者光舜清微其身，以聽(tīng)觀天下，務(wù)來(lái)賢人。夫舉賢者，百福之宗也。惜乎不齊之所為者小也，為之大，功乃與堯舜參矣?！保ü?jié)選自《韓詩(shī)外傳》）[注]①季孫：魯國(guó)權(quán)臣。②宓子賤：名不齊，字子賤，春秋末年魯國(guó)人，孔子弟子。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾聞能以戰(zhàn)A勝而安者惟圣人B若夫詐C勝之徒D未嘗E不危F吾G是以憂也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是宓（）A.聞，聽(tīng)到、聽(tīng)聞，與《＜論語(yǔ)＞十二章》“朝聞道”的“聞”意思相同。B.“君大勝楚而有憂色”與《＜老子＞四章》“死而不亡者壽”的“而”用法不同。C.賊，殘殺、殘害，與《兼愛(ài)》“雖至天下之為盜賊者”的“賊”意思不同。D.來(lái)，使動(dòng)用法，與《人皆有不忍人之心》“無(wú)羞惡之心”的“羞”用法不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為越王勾踐在打敗吳國(guó)、統(tǒng)一南夷之后，地位已經(jīng)很尊貴，但勾踐還明確要求大臣們指出自己的過(guò)錯(cuò)的做法，讓他可以稱得上是一位明君。B.齊桓公得到管仲、隰朋兩位賢臣，認(rèn)為二人對(duì)自己幫助很大，齊桓公在朝堂上舉行了盛大儀式，以示對(duì)二人的重視，這種做法得到了孔子的認(rèn)可。C.季孫處理政務(wù)時(shí)嚴(yán)格依照法令，而子貢認(rèn)為季孫實(shí)行的是暴政，子貢用子產(chǎn)的治國(guó)方法及民眾對(duì)子產(chǎn)的態(tài)度來(lái)勸導(dǎo)季孫，季孫認(rèn)可子貢的觀點(diǎn)。D.密子賤治理單父，得到了百姓的支持，他主動(dòng)向孔子報(bào)告自己的治理方法，他開(kāi)頭的報(bào)告并沒(méi)有得到孔子的認(rèn)可，最后的報(bào)告才得到孔子的贊賞。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也。②惜乎不齊之所為者小也，為之大，功乃與堯舜參矣。（5）子產(chǎn)和宓子賤的洽理都得到了百姓的支持，二人在對(duì)待百姓的態(tài)度上有何相同之處？方法上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。賀新郎?九日劉克莊①湛湛長(zhǎng)空黑。更那堪、斜風(fēng)細(xì)雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺。看浩蕩、千崖秋色。白發(fā)書生神州淚，盡凄涼、不向牛山②滴。追往事，去無(wú)跡。少年自負(fù)凌云筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛(ài)說(shuō)南朝狂客。把破帽年年拈出。若對(duì)黃花孤負(fù)酒，怕黃花也笑人岑寂。鴻北去，日西匿。[注]①劉克莊：南宋愛(ài)國(guó)詞人。②牛山：齊景公登牛山感到終有一死而悲哀下淚。③孟嘉落帽：東晉時(shí)桓溫參軍孟嘉，嘗于重陽(yáng)節(jié)共登龍山，風(fēng)吹帽落而不覺(jué)，人們嘲笑他時(shí)，他從容應(yīng)對(duì)使四座嘆服，被認(rèn)為是風(fēng)流名士。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天，天空烏云密布，再加上凄涼的風(fēng)雨，讓詞人的愁緒紛亂如織。B.詞人登上高樓放眼遠(yuǎn)望，所見(jiàn)景色壯闊遼遠(yuǎn)，為后文抒情做了充分的鋪墊。C.上片結(jié)尾提到了往事，下片開(kāi)頭則寫少年豪興，上下銜接緊密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.詞人內(nèi)心感傷，因此重陽(yáng)之時(shí)不想賞花，是在擔(dān)心花也會(huì)嘲笑自己太孤寂。（2）有人評(píng)價(jià)劉克莊詞：“用典精到，議論風(fēng)生?！贝笠馐钦f(shuō)劉克莊在使用典故時(shí)，能有獨(dú)到觀點(diǎn)，生出新意。請(qǐng)結(jié)合此詞“牛山”“破帽”兩個(gè)典故簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，張老師用《＜論語(yǔ)＞十二章》中“，”兩句話，引導(dǎo)同學(xué)們樹立遠(yuǎn)大的理想，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的責(zé)任。（2）暑假時(shí)小剛?cè)ノ錆h游玩，晚上來(lái)到江邊，恰逢明月當(dāng)空，江面水波蕩漾，不禁想起張若虛《春江花月夜》中“，”兩句。（3）古代詩(shī)人在抒發(fā)對(duì)時(shí)間的感悟時(shí)，常常借助與“水”相關(guān)的意象，如李白《將進(jìn)酒》中“，”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。此處，就是振南書院。此時(shí)，它安靜地矗立。①這座書院至今只有百余年歷史，②其他古書院和古村落建筑與它相比，③只能說(shuō)有些歷史年代，④遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上古老。目光鎖定書院的外墻，荏苒光陰留下的粗糲和斑駁，與其他古書院何其相似。相同的是，它們A____都曾承擔(dān)著中華傳統(tǒng)文化傳承和文脈延續(xù)的重任，也都對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)做出過(guò)應(yīng)有或突出的貢獻(xiàn)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。手撫青磚，掌心透出濕潤(rùn)微涼。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈性，古書院也不能例外，這里的每一塊墻磚，都曾聆聽(tīng)過(guò)學(xué)子們瑯瑯的讀書聲，見(jiàn)證過(guò)他們的成長(zhǎng)。每一天的晨昏日落，每一日的風(fēng)霜雨露，每一位師長(zhǎng)和學(xué)子的氣息言語(yǔ)，都會(huì)帶著當(dāng)時(shí)的溫度加覆一層，而后慢慢淡去，在時(shí)光里鳳化，變成歷史縱深里殷切的遙思與凝望。但我堅(jiān)信，（甲），只是它的生命很漫長(zhǎng)，那些磚墻之上附著的昔日，都是恒久的精魂。不知道在過(guò)去的悠悠歲月里，是不是也有某位學(xué)子，會(huì)如此刻的我一樣，用連接心靈的指尖去觸摸這棟古建筑的脈動(dòng)，感受它的心跳，和它交流心聲。（乙）？我猜想，不外乎是，留住瑯瑯的讀書聲。畢竟作為一所書院，它全部的使命就是啟迪心智、教化育人，就是B___、文明延續(xù)。因而，還會(huì)有什么，比學(xué)子的讀書聲更令它心醉和欣慰呢？古書院的存在，既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也有歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)意義，還有人文價(jià)值，但更多還在于它所承載的作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精氣神，往昔如何沿襲下來(lái)，將來(lái)又要如何延續(xù)下去的時(shí)代命題。走出古書院，風(fēng)雨已歌，四野景政依舊，置身于無(wú)邊的寂靜，仿佛剛穿越歷史悠長(zhǎng)深邃的甬道，如夢(mèng)初醒。身后的院墻里響起整齊稚氣的讀書聲，這聲音，恍惚與千百年來(lái)千百所古書院里莘莘學(xué)子的誦讀聲重合，逐漸融為一體，愈發(fā)宏大磅礴…這是希望之聲，是時(shí)間之匙，是文明之經(jīng)緯，是恒久流傳之中華文明?。?）文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3）你覺(jué)得文中加點(diǎn)詞“縱深”和“深邃”能否互換位置，請(qǐng)明確觀點(diǎn)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（5）請(qǐng)賞析材料最后一段句式上的特點(diǎn)。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到：“樸素”的文論觀，成就了中國(guó)古代文學(xué)的輝煌。那么它對(duì)當(dāng)下中國(guó)文學(xué)頻而不振、空洞無(wú)物的局面肯定有極為有益的借鑒和啟發(fā)作用。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用提到：古書院的存在，既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也有歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)意義，還有人文價(jià)值，但更多還在于它所承載的作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精氣神，往昔如何沿襲下來(lái)，將來(lái)又要如何延續(xù)下去的時(shí)代命題。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年河北省保定市定州市高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：言恭達(dá)先生在《藝歸本真》一文中說(shuō)：“世間最樸素的是人性中的本真。生命與藝術(shù)的融通并不依賴于技巧，卻依賴于生活的心態(tài)。樸素，曠達(dá)，不為聲名所累。莊子說(shuō)‘虛無(wú)恬淡，乃合天德”?！毖韵壬J(rèn)為“世間最樸素的是人性中的本真”，這是給予了“樸素”以最崇高的敬意，并指出樸素原本是人生的底色?！肚f子?天道》云：“樸素而天下莫能與之辛美。”莊子將“道”視為一切美的根源，把樸素和自然視為道的根本特征，故而認(rèn)為樸素是天下最美的事。“樸”引中指事物的原初狀態(tài)，“素”引中指本色、自然狀態(tài)。以樸素為美則指一種不假雕飾，具有天然之美的藝術(shù)風(fēng)格，有著自然、簡(jiǎn)樸、純真、平淡、清逸等特征，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美傾向。樸素之美來(lái)自樸素之人，喜歡樸素的人大多崇尚自然、平和、簡(jiǎn)靜、真實(shí)、淡泊、質(zhì)樸的生活，并以這樣的方式去為人、為事、為學(xué)、為藝，從而去求真、向善、尋美，以堅(jiān)守人性中的本真。樸素美作為一種藝術(shù)風(fēng)格或?qū)徝廊の?，在中?guó)古代美學(xué)史上有著重要的地位。以樸素為美觀念的形成，與中國(guó)古代哲學(xué)有著密切的淵源關(guān)系，特別是先秦時(shí)期的哲學(xué)思想對(duì)樸素觀的生成影響最大。儒家講樸素，注重事物的精神實(shí)質(zhì)，主張質(zhì)因文顯、文以質(zhì)存，因?yàn)椤百|(zhì)”終歸是文飾依附的根本。如孔子講“文質(zhì)彬彬”，提倡的是文質(zhì)統(tǒng)一，但重點(diǎn)卻是對(duì)“質(zhì)#的強(qiáng)調(diào)和弘揚(yáng)，而不是“文”。言先生認(rèn)為“在文與質(zhì)的關(guān)系上，要質(zhì)本身發(fā)光才是真正的美”?，F(xiàn)在提倡書畫家要?jiǎng)?chuàng)作出“含文抱質(zhì)”“文質(zhì)兼美”“文墨同輝”的藝術(shù)作品，就是要求園歸到“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)傳統(tǒng)上來(lái)。道家重視樸素，角度與儒家不同。相對(duì)而言，道家更強(qiáng)調(diào)事物的本然天性，如莊子曾將音樂(lè)分為天賴、人籟、地籟三類，并認(rèn)為天籟是最美的音樂(lè)，因?yàn)樗绊樦蕴炖怼?，是天地萬(wàn)物的本來(lái)狀態(tài)、原初狀態(tài)，這就是樸素。所以，樸素是表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形態(tài)有天真、自然、平淡、質(zhì)樸等，這些幾乎都能夠從道家哲學(xué)中找到淵源。如言先生認(rèn)為“書貴虛靜”明星受到老子“致虛靜”“守靜篤”思想的影響。樸素是大美隱內(nèi)，不求外露；是不拘形式，重在內(nèi)容，它是蘊(yùn)藉含營(yíng)的，也是最有力量的。佛學(xué)主張的“定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容無(wú)礙”的圓融境界，這對(duì)樸素美的形成也有很大的影響?；?yàn)槿?，或?yàn)樗?，息慮凝心為定，定后方能提得起、放得下，想去浮華，還以本真；合去的爛，守護(hù)平淡，在寵辱不驚、去留無(wú)意中起于心、歸于心，從而達(dá)于心手雙暢、物我兩忘的藝術(shù)之境。樸素是自然的、真實(shí)的，因此它所表現(xiàn)出來(lái)的情感是生動(dòng)的，呈現(xiàn)出來(lái)的趣味是淡雅、清逸卻不失厚重和力量的。古人在文藝創(chuàng)作中很是注重自然、順性自然，視作品中具有自然、樸素美為最高美的境界。南北朝時(shí)期，跑照以“初發(fā)芙蓉”，湯惠休以“笑蓉出水”的超幾脫俗之美作為詩(shī)歌的理想。至唐代，司空?qǐng)D認(rèn)為“濃盡必枯，淡者屢深”，從濃淡轉(zhuǎn)化的角度來(lái)提倡本色美；李白以“清水出芙蓉，天然去雕飾”標(biāo)注了他時(shí)特定詩(shī)美的追求，這也是唐代文人普遍追求的美學(xué)境界。至宋代，樸素美作為一種審美趣味、一種藝術(shù)風(fēng)格，廣受關(guān)注和推崇，發(fā)展為崇尚以“平淡”為美的美學(xué)思想和審美追求。如蘇軾所言“大幾為文當(dāng)使氣象峰嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”。先經(jīng)幼爛而后歸于平波，這時(shí)的“液”而有味，標(biāo)志著更高的境界。（摘編自《江南時(shí)報(bào)《撲素之美》）材料二：提起中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，影響最深遠(yuǎn)的即儒、釋、道三家思想。這三家思想雖說(shuō)有很大的不同，但它們都提倡自然素樸、真實(shí)質(zhì)直的文學(xué)精神?！皹闼亍钡奈恼撚^在中國(guó)古代文論史上占有重要的一席之地，具有深遠(yuǎn)的意義和影響。這種文論觀的提倡，不僅扭正了不良的文藝傾向，也對(duì)畸形的社會(huì)風(fēng)尚有積極的警示作用。由于文論家的一再倡導(dǎo)，奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，而且日漸趨向于通俗曉暢?！皹闼亍钡乃枷氩粌H體現(xiàn)在文學(xué)上，也對(duì)中國(guó)古代的繪畫、音樂(lè)、建筑等藝術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。中國(guó)古代繪畫講究傳神和寫意，非常鐘愛(ài)以形寫神和點(diǎn)睛之筆。尤其是山水畫，萬(wàn)千河山，往往淡淡幾點(diǎn)筆墨便勾勒出其神韻與氣勢(shì)；音樂(lè)上并不求得用復(fù)雜的音響注染，而是重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界。琴，便是最能體現(xiàn)這種境界的樂(lè)器。輕輕撥動(dòng)，悠悠琴音，醇倒了多少文人墨客！“樸素”的文論觀，成就了中國(guó)古代文學(xué)的輝垃。那么它對(duì)當(dāng)下中國(guó)文學(xué)頻而不振、空洞無(wú)物的局面肯定有極為有益的借鑒和啟發(fā)作用。現(xiàn)代作家可以學(xué)習(xí)其以文明道、有所寄托的精神，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以悲憫的心懷關(guān)注人類命運(yùn)，承擔(dān)起文人的使命。（摘編自《中國(guó)古代文論中的“樸素”觀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（A）A.作為藝術(shù)大師，言恭達(dá)先生認(rèn)為藝術(shù)的成功不是依賴于技巧，而是要依賴于樸素、曠達(dá)的生活的心態(tài)。B.莊子認(rèn)為樸素是天下最美的事，因?yàn)樗褬闼睾妥匀灰暈榈赖母咎卣?，將“道”視為一切美的根源。C.以樸素為美開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美傾向，自然、簡(jiǎn)樸、純真、平淡、清逸。D.詩(shī)佛王維以虛靈胸襟體悟山水以達(dá)物我冥合的無(wú)我境界，與佛學(xué)“定生智慧”“一切放下”有相通之處。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（C）A.材料一前兩段都提及了莊子的思想，前者言先生是為證明樸素心態(tài)的重要，后者作者是為說(shuō)明樸素的意義，進(jìn)而引出樸素的定義。B.樸素的人崇尚樸素的生活，并以樸素的方式去為人處世，從而求真、向善、尋美，堅(jiān)守人性中的本真，展現(xiàn)出了樸素之美。C.中國(guó)音樂(lè)重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，這點(diǎn)深受“樸素”文論，尤其是道家“天籟”思想影響。D.兩則材料都涉及了“樸素”思想及其對(duì)藝術(shù)方面的影響，只是側(cè)重點(diǎn)各不相同，材料二中還提及了反觀當(dāng)下的借鑒意義。（3）下面觀點(diǎn)不能體現(xiàn)材料一中蘇軾的“樸素美”審美趣味的一項(xiàng)是（D）A.元好問(wèn)的“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”（《論詩(shī)三十首》。B.王世貞的“濃麗之極，而反若平淡；琢磨之極，而更似自然”（《書謝靈運(yùn)集后》）。C.袁枚的“詩(shī)宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩(shī)宜澹不宜濃，然必須濃后之?！保ā峨S園詩(shī)話》卷五）。D.時(shí)雍的“漢人樸而古……樸之至，妙若天成”（《詩(shī)鏡總論》）。（4）《（老子》四章》體現(xiàn)了事物辯證統(tǒng)一的思想，請(qǐng)?jiān)嚪治鏊o兩則材料中的辯證統(tǒng)一思想，指出來(lái)并具體說(shuō)明。（5）根據(jù)材料一的論述，分析孟浩然的“樸素”體現(xiàn)在哪些方面。孟浩然在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，歸隱終身，寄情山水。出現(xiàn)在孟浩然山水田園詩(shī)里的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，即頭而發(fā)，不假雕琢，如《春曉》“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”。初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地。語(yǔ)言平淡自然，情味深厚，其真實(shí)、真率、真樸、真淳的風(fēng)格，比王維的田園詩(shī)更接近陶詩(shī)神韻。例如《過(guò)故人莊》將恬靜優(yōu)美的多村景色和賓主間淳樸真誠(chéng)的情誼表現(xiàn)得樸素自然，具有濃郁的生活氣息?！窘獯稹浚?）A.由原文“生命與藝術(shù)的融通，并不依賴于技巧，卻依賴于生活的心態(tài)”可知，“生命與藝術(shù)的融通”與“藝術(shù)的成功”不同。故選A。（2）C.根據(jù)原文“樸素’的思想不僅體現(xiàn)在文學(xué)上，也對(duì)中國(guó)古代的繪畫、音樂(lè)、建筑等藝術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅的影響”可知，受“樸素”文論影響是對(duì)的，受道家“天籟”思想影響屬于無(wú)中生有。故選C。（3）D.蘇軾強(qiáng)調(diào)“先經(jīng)絢爛而后歸于平淡”，D項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)樸素美要求呈現(xiàn)事物的本然狀態(tài)，要本色純真。故選D。（4）論述儒、釋、道三家思想和樸素觀形成的關(guān)系時(shí)體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一思想。統(tǒng)一：結(jié)合“莊子將‘道’視為一切美的根源，把樸素和自然視為道的根本特征，故而認(rèn)為樸素是天下最美的事”“儒家講樸素，注重事物的精神實(shí)質(zhì)，主張質(zhì)因文顯、文以質(zhì)存”“道家重視樸素，角度與儒家不同。相對(duì)而言，道家更強(qiáng)調(diào)事物的本然天性”“佛學(xué)主張的‘定生智慧’，教人‘一切放下’，追求多元的‘包容無(wú)礙’的圓融境界，這對(duì)樸素美的形成也有很大的影響”可知，儒、釋、道三家都提倡自然素樸、真實(shí)質(zhì)直的文學(xué)精神，對(duì)樸素觀的生成影響很大。對(duì)立：儒、釋、道三家的樸素觀體現(xiàn)角度大不相同。儒家講樸素，注重事物的精神實(shí)質(zhì)；相對(duì)而言，道家更強(qiáng)調(diào)事物的本然天性；佛學(xué)主張‘定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容無(wú)礙”的圓融境界。（5）結(jié)合“孟浩然在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，歸隱終身，寄情山水”可知，孟浩然是個(gè)樸素之人，仕途失意后尚能自重，不媚俗世，崇尚真實(shí)的生活，堅(jiān)守人性中的本真。結(jié)合“出現(xiàn)在孟浩然山水田園詩(shī)里的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，即頭而發(fā)，不假雕琢”可知，孟浩然的詩(shī)歌取材樸素，詩(shī)里的景物描寫常常就是他生活環(huán)境的一部分，不假雕飾，具有天然之美，強(qiáng)調(diào)事物的本然天性。結(jié)合“語(yǔ)言平淡自然，情味深厚，其真實(shí)、真率、真樸、真淳的風(fēng)格，比王維的田園詩(shī)更接近陶詩(shī)神韻”可知，孟浩然的詩(shī)歌風(fēng)格樸素，在文藝創(chuàng)作中注重自然、順性自然，體現(xiàn)真實(shí)、真率、真樸、真淳的風(fēng)格。孟浩然的詩(shī)歌情感表現(xiàn)樸素，所表現(xiàn)出來(lái)的情感是生動(dòng)的，情味深厚，蘊(yùn)藉含蓄，最有力量。答案：（1）A（2）C（3）D（4）論述儒、釋、道三家思想和樸素觀形成的關(guān)系時(shí)體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一思想。統(tǒng)一：儒、釋、道三家都提倡自然素樸、真實(shí)質(zhì)直的文學(xué)精神，對(duì)樸素觀的生成影響很大。對(duì)立：儒、釋、道三家的樸素觀體現(xiàn)角度大不相同。儒家講樸素，注重事物的精神實(shí)質(zhì)；相對(duì)而言，道家更強(qiáng)調(diào)事物的本然天性；佛學(xué)主張‘定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容無(wú)礙”的圓融境界。（5）①孟浩然是個(gè)樸素之人，仕途失意后尚能自重，不媚俗世，崇尚真實(shí)的生活，堅(jiān)守人性中的本真。②孟浩然的詩(shī)歌取材樸素，詩(shī)里的景物描寫常常就是他生活環(huán)境的一部分，不假雕飾，具有天然之美，強(qiáng)調(diào)事物的本然天性。③孟浩然的詩(shī)歌風(fēng)格樸素，在文藝創(chuàng)作中注重自然、順性自然，體現(xiàn)真實(shí)、真率、真樸、真淳的風(fēng)格。④孟浩然的詩(shī)歌情感表現(xiàn)樸素，所表現(xiàn)出來(lái)的情感是生動(dòng)的，情味深厚，蘊(yùn)藉含蓄，最有力量。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。你總是的，碰到件事就要想起點(diǎn)什么海明威父親說(shuō)：“你知道你這篇東西寫得有多好嗎？”“那可不是我要她送給你看的?！薄澳氵€寫過(guò)些什么呢？”“就這一篇，真的，那不是我要她送給你看的。可小說(shuō)一得了獎(jiǎng)”“她要我輔導(dǎo)輔導(dǎo)你。你既然寫得這么好，就不用別人輔導(dǎo)了，只要寫下去就可以了。你寫它花了多少時(shí)間？”“沒(méi)花很多時(shí)間?！薄澳銖哪膬郝?tīng)說(shuō)有這種海鷗的？”“大概是在巴哈馬。”“你從來(lái)沒(méi)去過(guò)塊爾鮑基，在凱特基和比美尼都沒(méi)有海鴟做窩住。在基韋斯特也只能見(jiàn)到些燕鷗做窩?！薄皩?duì)，就是那種燕鷗，窩都做在珊期磁上?！薄笆亲鲈跍\灘上，”父親說(shuō)，“可小說(shuō)里說(shuō)的那種海鷗，你哪兒見(jiàn)得到呢？”“可能是你告訴我的吧?！薄斑@篇小說(shuō)的確寫得非常好。使我想起了好久以前看過(guò)的一篇小說(shuō)?！薄澳憧偸堑?，碰到件事就要想起點(diǎn)什么?！焙⒆诱f(shuō)。那年夏天，父親在藏書寶里找了些書給孩子看，孩子就看這些書，要是不去練射擊的話，總會(huì)來(lái)房子這吃午飯，來(lái)時(shí)往往說(shuō)他一直在寫作“你要想給我看看，只管拿來(lái)，有什么問(wèn)題只管問(wèn)，”父親說(shuō)，“你要寫你熟悉的東西?！薄拔沂沁@樣。”孩子說(shuō)?！拔也幌雭?lái)監(jiān)督你，”父親說(shuō)，“不過(guò)，假如你想的話，我找些我們都熟悉的題材，給你出幾個(gè)題目來(lái)練習(xí)練習(xí)，這樣很有好處。”“我覺(jué)得我干得倒還算順利?！薄拔艺f(shuō)到出題目，是這意思：我們可以一起去遮一次市場(chǎng)，或者去看一次斗雞，把所見(jiàn)記下來(lái)，只把印象深刻的東西如實(shí)記下就可以。比如，在斗雞的兩個(gè)回合之間，雞主人給雞灌點(diǎn)酒。就記此類的小事，看看我們各自看到了些什么。”孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，隨即就垂下眼來(lái)，望著面前的盤子?！拔覀円部梢匀タХ瑞^，就寫你聽(tīng)到人家都談了些什么，不全寫出來(lái)，只把有意思的寫出來(lái)就行?！薄鞍催@個(gè)辦法寫怕還不行呢，蒼爸，我還是照那篇小說(shuō)的寫法寫下去吧。”“那就照你的老辦法寫吧。我不干預(yù)你，本來(lái)我倒很愿意陪你練習(xí)練習(xí)。”“我恐怕還是服那篇小說(shuō)的寫法寫下去的好?！薄耙埠??！备赣H想：我在他這樣年紀(jì)還寫不出這樣的文章呢，認(rèn)識(shí)的人里也沒(méi)有一個(gè)有這本事，也沒(méi)有才十歲就有那么好的槍法的。他不只參加射擊表演，還跟大人、職業(yè)選手一塊兒比試槍法。他射擊姿勢(shì)優(yōu)美，出槍恰到好處，準(zhǔn)確非凡。逢到比賽打活碼時(shí)，他一上場(chǎng)，那班職業(yè)選手以及滿場(chǎng)觀眾就都鴉雀無(wú)聲。他把槍架在肩上，回頭看看槍托抵在肩膀的部位，一些職業(yè)選手見(jiàn)了微微一笑，好像發(fā)現(xiàn)了私密似的。然后臉貼在腮上，左手老遠(yuǎn)伸出在前頭。槍口拾起來(lái)又低下去，往左移了移又往右移了移，最后園到正中。右腳的后跟輕輕一提，渾身力氣都集中到彈膛里的兩發(fā)彈藥上?！邦A(yù)備！”他說(shuō)這兩個(gè)字時(shí)噪音低沉，不像是小孩子的說(shuō)話。“預(yù)備！”管鴿籠的人應(yīng)了一聲。“放！”那沙啞的嗓子話音一落，五個(gè)籠子不如哪個(gè)籠中就沖出一只灰鴿來(lái)，貼著草地箭一般一掠而過(guò)，向著白色的柵欄飛去。第一顆子彈一下就打中了它，第二顆子彈也隨之打中。鴿子朝前一沖，栽了下來(lái)，只有那些射擊的行家才看出第二顆子彈也打中了鶴子，盡管這時(shí)鴿子早已中彈死在空中。孩子四到休息室，臉上不帶一點(diǎn)表情，對(duì)喝彩聲只當(dāng)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣，要是碰到哪個(gè)職業(yè)選手贊他一聲：“好樣的，斯蒂維?！彼蜁?huì)說(shuō)聲“謝謝”。父親打罷，爺兒倆坐在一起?！罢孢z憾，我剛才動(dòng)作太慢了，讓那只鴿子送了強(qiáng)。”“那鴿子沖勁足，飛得又低?！薄耙皇俏覄?dòng)作慢，那就誰(shuí)也不會(huì)知道了?！彼虻诙圾F子時(shí)，鴿子剛一飛起就被打死在空中。大家都看清了鴿子是在空中中了第二槍以后才落地的，只飛了不到一碼遠(yuǎn)?！瓲攦簜z一起參加國(guó)際射擊大賽，孩子說(shuō)：“我真不明白，怎么有人會(huì)連只鴿子也打不中。”“這話可千萬(wàn)不能對(duì)人家說(shuō)啊?！备赣H說(shuō)。“我不說(shuō)，可這是我心里話。打不中是說(shuō)什么也不應(yīng)該的。我總共只失敗過(guò)一次，可也是兩槍都中，只是死鴿子載下來(lái)掉在界外了?！薄翱蛇@樣你還是失敗了?！薄拔颐靼?。不過(guò)我弄不懂，真要是個(gè)夠格的射手怎么會(huì)連只鴿子也打不中。”“也許過(guò)了二十年體就懂了，”父親說(shuō)?！窃趯?duì)那篇小說(shuō)、對(duì)孩子的寫作捉摸不透時(shí)想到這些的。孩子雖天賦驚人，但能成為高手并非全靠自己，他不是不經(jīng)點(diǎn)撥、培養(yǎng)就自己成材的。可他早已把鍛煉的過(guò)程忘了。他忘了起初打不中飛禽，父親扒開(kāi)他的襯衫，叫他看他槍托抵錯(cuò)了地方。教給他糾正毛病的辦法就是每次舉槍一定要回頭看一看肩膀，看槍確實(shí)架妥了，再招呼放鴿子。那第二篇小說(shuō)他始終沒(méi)拿出來(lái)給父親看，直到暑假結(jié)束，他說(shuō)他要磨到完美才能拿出來(lái)。他說(shuō)這個(gè)暑假過(guò)得真是少有的愉快，而且還有這么些好書看，他感謝爸爸在寫作問(wèn)題上對(duì)他沒(méi)有遇得太緊。過(guò)了七年，父親又看到了那篇得獎(jiǎng)的小說(shuō)。那是他在孩子當(dāng)年住過(guò)的房間里查閱幾本書時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的一本書。他一看見(jiàn)這本書就立刻意識(shí)到那篇小說(shuō)是怎么來(lái)的了。他記起了當(dāng)年的那種似曾相識(shí)之感，一翻書，果然有這么一篇，一字未動(dòng)，連題目都一樣。父親心想：從小說(shuō)得獎(jiǎng)的那年夏天到他無(wú)意發(fā)現(xiàn)這本書相隔已有七年，這七年中的后五年，孩子簡(jiǎn)直把一切壞事、蠢事都干絕了?？筛赣H本來(lái)還一直以為那是因?yàn)楹⒆硬×?，以為他是得了病才變壞的，以為他原先一直還是不錯(cuò)的，是部最后一個(gè)暑假后一兩年才開(kāi)始變的。如今他明白了，孩子從來(lái)就不是個(gè)好孩子。回想往事，他總有這樣的感覺(jué)。悲哀啊，原來(lái)射擊是并不能促使人進(jìn)步的?。ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（A）A.“你還寫過(guò)些什么呢？”表明父親對(duì)兒子的作品很滿意，想看看兒子的其他作品，對(duì)他的未來(lái)充滿了期待。B.父親要求兒子寫熟悉的東西，還想找一些兩人都熟悉的題材進(jìn)行練習(xí)，是想幫助兒子成為一個(gè)優(yōu)秀的作家。C.兒子反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“照那篇小說(shuō)的寫法寫下去”，表明他對(duì)寫作有自己的想法，已不需要父親的干預(yù)和指導(dǎo)。D.“那就誰(shuí)也不會(huì)知道了”，表明兒子對(duì)射擊結(jié)果不滿意，他想讓人們看到那只鴿子的矯健身姿后再射殺它。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（D）A.父子二人關(guān)于海鷗的對(duì)話，寫出兒子對(duì)自己作品中的海鷗并不熟悉，為下文埋下伏筆。B.兒子在打活鴿比賽上場(chǎng)時(shí)，職業(yè)選手和觀眾們都安靜下來(lái)，側(cè)面展示兒子的槍法高超。C.小說(shuō)敘述兒子訓(xùn)練槍法的過(guò)程，是以父親回憶的形式展開(kāi)的，更具有真實(shí)性和可信度。D.文本采用了雙線結(jié)構(gòu)，將寫小說(shuō)與練槍法巧妙的融合，使得本文內(nèi)容豐富、意味深長(zhǎng)。（3）文中寫“爺兒倆一起參加國(guó)際射擊大賽”時(shí)有一段對(duì)話，其中父親的話對(duì)兒子有何教育意義？談?wù)勀愕睦斫?。?）海明威的“冰山”理論認(rèn)為“冰山在海里移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊嫔稀?。?qǐng)結(jié)合此理論，談?wù)勎谋厩鞍氩糠忠愿缸訉?duì)話形式展開(kāi)敘述的效果。【解答】（1）B.“要求”錯(cuò)誤，父親是在建議兒子；C.結(jié)合后文來(lái)看，兒子的作品是抄襲，對(duì)寫作沒(méi)有任何想法。D.“他想讓人們看到那只鴿子的矯健身姿后再射殺它”錯(cuò)誤，他是嫌自己速度慢了，“讓那只鴿子逞了強(qiáng)”。故選A。（2）D.文章不是雙線結(jié)構(gòu)。故選D。（3）①結(jié)合“這話可千萬(wàn)不能對(duì)人家說(shuō)啊”可知，引導(dǎo)兒子不要驕傲，要尊重人，不要隨意說(shuō)傷害別人的話。②結(jié)合“可這樣你還是失敗了”可知，引導(dǎo)兒子正確認(rèn)識(shí)自己，要正視不足，正視失敗。③結(jié)合“也許過(guò)了二十年體就懂了”可知，引導(dǎo)兒子思考，時(shí)間是能讓人成長(zhǎng)、成熟的，明白有些事不易做到。（4）①結(jié)合“你知道你這篇東西寫得有多好嗎？”可知，通過(guò)對(duì)話省去許多不必要的敘述，加快了文章敘事的節(jié)奏。②結(jié)合“她要我輔導(dǎo)輔導(dǎo)你。你既然寫得這么好，就不用別人輔導(dǎo)了，只要寫下去就可以了。你寫它花了多少時(shí)間？”可知，父子的對(duì)話意蘊(yùn)豐富，能充分彰顯人物性格特點(diǎn)，父子二人的形象更加生動(dòng)立體。③結(jié)合“你總是的，碰到件事就要想起點(diǎn)什么”可知，父子對(duì)話使小說(shuō)產(chǎn)生大量留白，引人遐思。答案：（1）A（2）D（3）①引導(dǎo)兒子不要驕傲，要尊重人，不要隨意說(shuō)傷害別人的話。②引導(dǎo)兒子正確認(rèn)識(shí)自己，要正視不足，正視失敗。③引導(dǎo)兒子思考，時(shí)間是能讓人成長(zhǎng)、成熟的，明白有些事不易做到。（4）①通過(guò)對(duì)話省去許多不必要的敘述，加快了文章敘事的節(jié)奏。②父子的對(duì)話意蘊(yùn)豐富，能充分彰顯人物性格特點(diǎn)，父子二人的形象更加生動(dòng)立體。③父子對(duì)話使小說(shuō)產(chǎn)生大量留白，引人遐思。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：孔子曰：“明王有三懼。一曰處尊位而恐不聞其過(guò)，二曰得志而恐驕，三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者越王勾踐與吳戰(zhàn)，大敗之，兼有南夷。當(dāng)是之時(shí)，君南面而立，令諸大夫曰：‘聞過(guò)而不以告我者為上戮?！颂幾鹞欢植宦勂溥^(guò)也。昔者晉文公與楚戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不息。文公退而有憂色。侍者曰：‘君大勝楚而有憂色，何也？”文公曰：‘吾聞能以戰(zhàn)勝而安者惟圣人若夫詐勝之徒來(lái)嘗不危吾是以憂也。此得志而恐驕也。昔者齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說(shuō)其義，正之朝，令具太牢，進(jìn)之先祖?；腹髅娑ⅲ苤?、隰朋東面而立。桓公曰：“吾得二子也，吾目加明，吾耳加聰。不敢獨(dú)擅，進(jìn)之先祖。此聞天下之至道而恐不能行者也。由桓公、晉文、越王勾踐觀之，三懼者，明君之務(wù)也。（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》）材料二：季孫①之治魯也，眾殺人而必當(dāng)其罪，多罰人而必當(dāng)其過(guò)。子貢曰：“暴故治乎！”季孫聞之，曰：“吾殺人必當(dāng)其罪，高人必當(dāng)其過(guò)，先生以為暴，何也？”子貢曰：“夫奚不若子產(chǎn)之治鄭？一年而負(fù)罰之過(guò)省，二年而刑殺之罪亡，三年而庫(kù)無(wú)拘人。故民歸之如水就下，愛(ài)之如孝子敬父母。子產(chǎn)病將死，國(guó)人皆吁嗟曰：“誰(shuí)可使代子產(chǎn)死者乎？’及其不免死也，士大夫哭之于朝，商賈哭之于市，農(nóng)夫哭之于野?？拮赢a(chǎn)者，皆如喪父母。今竊聞夫子疾之時(shí)，則國(guó)人喜，活則國(guó)人皆駭。以死相賀，以生相恐，非暴而何哉？賜聞之，托法而治謂之暴，不戒致期謂之虐，不教而誅謂之賊，以身勝人謂之責(zé)。責(zé)者失身，賊者失臣，虐者失政，暴者失民。且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也?！庇谑羌緦O稽首謝曰：“謹(jǐn)聞命矣?！保ü?jié)選自《韓詩(shī)外傳》）材料三：宓子賤②治單父，其民附。孔子曰：“告丘之所以治之者?！睂?duì)曰：“不齊時(shí)發(fā)倉(cāng)廩，振困窮，補(bǔ)不足?！笨鬃釉唬骸笆切∪烁蕉?，未也?！睂?duì)曰：“賞有能，招賢才，退不肖?！笨鬃釉唬骸笆鞘扛蕉?，未也?！睂?duì)曰：“所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所師者一人?！笨鬃釉唬骸八甘抡呷耍阋越绦A；所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅蔽矣；所師者一人，足以慮無(wú)失策，舉無(wú)敗功矣。昔者光舜清微其身，以聽(tīng)觀天下，務(wù)來(lái)賢人。夫舉賢者，百福之宗也。惜乎不齊之所為者小也，為之大，功乃與堯舜參矣?！保ü?jié)選自《韓詩(shī)外傳》）[注]①季孫：魯國(guó)權(quán)臣。②宓子賤：名不齊，字子賤，春秋末年魯國(guó)人，孔子弟子。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾聞能以戰(zhàn)A勝而安者惟圣人B若夫詐C勝之徒D未嘗E不危F吾G是以憂也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是宓（B）A.聞，聽(tīng)到、聽(tīng)聞，與《＜論語(yǔ)＞十二章》“朝聞道”的“聞”意思相同。B.“君大勝楚而有憂色”與《＜老子＞四章》“死而不亡者壽”的“而”用法不同。C.賊，殘殺、殘害，與《兼愛(ài)》“雖至天下之為盜賊者”的“賊”意思不同。D.來(lái)，使動(dòng)用法，與《人皆有不忍人之心》“無(wú)羞惡之心”的“羞”用法不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（D）A.孔子認(rèn)為越王勾踐在打敗吳國(guó)、統(tǒng)一南夷之后，地位已經(jīng)很尊貴，但勾踐還明確要求大臣們指出自己的過(guò)錯(cuò)的做法，讓他可以稱得上是一位明君。B.齊桓公得到管仲、隰朋兩位賢臣，認(rèn)為二人對(duì)自己幫助很大，齊桓公在朝堂上舉行了盛大儀式，以示對(duì)二人的重視，這種做法得到了孔子的認(rèn)可。C.季孫處理政務(wù)時(shí)嚴(yán)格依照法令，而子貢認(rèn)為季孫實(shí)行的是暴政，子貢用子產(chǎn)的治國(guó)方法及民眾對(duì)子產(chǎn)的態(tài)度來(lái)勸導(dǎo)季孫，季孫認(rèn)可子貢的觀點(diǎn)。D.密子賤治理單父，得到了百姓的支持，他主動(dòng)向孔子報(bào)告自己的治理方法，他開(kāi)頭的報(bào)告并沒(méi)有得到孔子的認(rèn)可，最后的報(bào)告才得到孔子的贊賞。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也。②惜乎不齊之所為者小也，為之大，功乃與堯舜參矣。（5）子產(chǎn)和宓子賤的洽理都得到了百姓的支持，二人在對(duì)待百姓的態(tài)度上有何相同之處？方法上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【解答】（1）句意：我聽(tīng)說(shuō)能憑借戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利并能安頓民眾的是圣人啊，而以陰謀詭計(jì)得勝的，沒(méi)有不危險(xiǎn)的，所以我很擔(dān)憂啊。“能以戰(zhàn)勝而安者惟圣人”是“聞”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，斷在“圣人”后更合理；“詐勝”是手段，中間不能斷開(kāi)，做“徒”的定語(yǔ)，斷在“徒”后；“未嘗不”雙重否定，中間不能斷開(kāi)，斷在“危”后；“吾”是“憂”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)。故選BDF。（2）A.正確。《＜論語(yǔ)＞十二章》“朝聞道”的“聞”意思是聽(tīng)到、聽(tīng)聞。B.“用法不同”錯(cuò)。兩句中“而”都是表示轉(zhuǎn)折。C.正確?！半m至天下之為盜賊者”的“賊”是名詞，盜賊。D.正確?！盁o(wú)羞惡之心”的“羞”是意動(dòng)用法。故選B。（3）D.“他主動(dòng)向孔子報(bào)告自己的治理方法”錯(cuò)誤，由“孔子曰：‘告丘之所以治之者’”等可知，是孔子詢問(wèn)之后，他才回答的。另外?！八_(kāi)頭的報(bào)告并沒(méi)有得到孔子的認(rèn)可”也太絕對(duì)。故選D。（4）①居，處于；行，做；“未之有也”，賓語(yǔ)前置句。譯文：而且我聽(tīng)說(shuō)，處于上位的人（執(zhí)政者）做這四件事而國(guó)家不滅亡，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。②惜，可惜；為，治理；參，相提并論。譯文：可惜啊，你治理的地方太小了，如果你治理的地方很大，功業(yè)就可以與堯、舜相提并論了。（5）態(tài)度上：由“愛(ài)之如孝子敬父母”“不齊時(shí)發(fā)倉(cāng)廩，振困窮，補(bǔ)不足”可知，都真心關(guān)愛(ài)百姓。方法上：由“一年而負(fù)罰之過(guò)省，二年而刑殺之罪亡，三年而庫(kù)無(wú)拘人”等可知，子產(chǎn)不以刑罰治理，注重對(duì)百姓的教化和引導(dǎo)。由“不齊時(shí)發(fā)倉(cāng)廩，振困窮，補(bǔ)不足”“所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所師者一人”等可知，宓子賤注重救濟(jì)百姓，賞罰分明，同時(shí)還注重孝悌之道，任用賢人，聽(tīng)取建議。答案：（1）BDF（2）B（3）D（4）①而且我聽(tīng)說(shuō)，處于上位的人（執(zhí)政者）做這四件事而國(guó)家不滅亡，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。②可惜啊，你治理的地方太小了，如果你治理的地方很大，功業(yè)就可以與堯、舜相提并論了。（5）態(tài)度上：真心關(guān)愛(ài)百姓。方法上：子產(chǎn)不以刑罰治理，注重對(duì)百姓的教化和引導(dǎo)。宓子賤注重救濟(jì)百姓，賞罰分明，同時(shí)還注重孝悌之道，任用賢人，聽(tīng)取建議。參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“賢明的君主有三件擔(dān)憂的事情。一是處于尊貴的地位而擔(dān)心聽(tīng)不到別人對(duì)自己過(guò)錯(cuò)的指正提醒，二是在志愿實(shí)現(xiàn)的時(shí)候而擔(dān)心自己驕縱，三是聽(tīng)到天下的至理名言而擔(dān)心自己不能去實(shí)行。過(guò)去越王勾踐和吳國(guó)大戰(zhàn)，大敗吳國(guó)，兼并南方多個(gè)地區(qū)。在那個(gè)時(shí)候，勾踐面向南方站立，對(duì)各位大夫們說(shuō)：‘知道我有錯(cuò)誤而不把它告訴我的用最重的刑罰處理他?！@就是害怕因自己處于尊貴的地位而擔(dān)心得不到別人對(duì)自己過(guò)錯(cuò)的指正的事例。從前晉文公與楚國(guó)交戰(zhàn)，大敗楚國(guó)，燒了楚國(guó)的軍營(yíng)，大火三天三夜沒(méi)有熄滅。晉文公回國(guó)后卻面帶擔(dān)憂。近侍問(wèn)他：‘大王大勝楚國(guó)卻面帶擔(dān)憂，這是為什么呢？’晉文公說(shuō)：‘我聽(tīng)說(shuō)能憑借戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利并能安頓民眾的是圣人啊，而以陰謀詭計(jì)得勝的，沒(méi)有不危險(xiǎn)的，所以我很擔(dān)憂啊?！@就是在志愿實(shí)現(xiàn)的時(shí)候而擔(dān)心驕傲的事例。從前齊桓公得到管仲、隰朋的輔佐，為他增長(zhǎng)辯才，解說(shuō)道義，到正查月上朝，便命令準(zhǔn)備牛、羊、豕三牲，供奉先王祖宗。齊桓公面向西站立，管仲、隰朋面向東站立。齊桓公祭告說(shuō)：‘自從我得到這兩個(gè)人，我的眼睛更加明亮，聽(tīng)力更加敏銳。不敢獨(dú)自占有這些忠言，愿將它們進(jìn)獻(xiàn)給先王祖宗?！@就是聽(tīng)到天下的至理名言而擔(dān)心不能實(shí)行的實(shí)例。從桓公、晉文公、越王勾踐的事例來(lái)看，這三件擔(dān)憂的事，是明君的要事?！辈牧隙杭緦O氏治理魯國(guó)，殺了很多人，不過(guò)肯定是跟他們所犯的罪相當(dāng)；處罰了很多人，肯定是跟他們所犯的過(guò)失相當(dāng)。子貢說(shuō)：“多么暴虐啊，季孫氏治理魯國(guó)！”季孫氏聽(tīng)到子貢的話，說(shuō)：“我殺人，一定跟他們所犯的罪相當(dāng)；處罰人，總是跟他們所犯的過(guò)失相當(dāng)，先生認(rèn)為我暴虐，是為什么呢？”子貢說(shuō)：“你為什么不像子產(chǎn)那樣治理鄭國(guó)？經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，被處罰的人減少了，經(jīng)過(guò)兩年的時(shí)間，犯了過(guò)錯(cuò)受到懲罰的人沒(méi)有了，經(jīng)過(guò)三年的時(shí)間，監(jiān)牢里沒(méi)有被拘禁的人了。所以人民歸順?biāo)孟袼铝?，人民?ài)戴他，好像孝順的兒子敬重父母一樣。子產(chǎn)生病將要死了，全國(guó)人都嘆息說(shuō)：‘誰(shuí)能夠替代子產(chǎn)去死呢？’等到子產(chǎn)不免因病逝世了，士大夫在朝廷上痛哭，商人在集市中痛哭，農(nóng)夫在田野里痛哭。為子產(chǎn)痛哭的人，都好像死了父母一樣?，F(xiàn)在我私下聽(tīng)說(shuō)你生病的時(shí)候，全國(guó)人民都高興，病好了，全國(guó)人民都害怕。因?yàn)槟悴〉脤⒁廊?，人民就互相祝賀；因?yàn)槟慊钸^(guò)來(lái)了，人民就互相感到恐懼。不是因?yàn)槟闶┬斜┡?，還有什么其他原因呢？我聽(tīng)說(shuō)，憑借著法令去治理國(guó)家，叫作暴戾；不告誡人民限期要他們完成任務(wù)，叫作虐待；不加以教導(dǎo)而加刑戮，叫作殘殺；自身想勝過(guò)別人，叫作強(qiáng)求。強(qiáng)取的人會(huì)喪失德義，殘殺的人會(huì)喪失他的臣子，虐害的人會(huì)喪失他的政權(quán)，暴戾的人會(huì)喪失他的人民。而且我聽(tīng)說(shuō)，處于上位的人（執(zhí)政者）做這四件事而國(guó)家不滅亡，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。”季孫氏一聽(tīng)完叩頭拜謝說(shuō)：“我恭敬地接受您的教導(dǎo)?！辈牧先哄底淤v治理單父，單父的人民都?xì)w附他?？鬃诱f(shuō)：“請(qǐng)告訴我你治理單父的方法。”宓子賤回答說(shuō)：“我時(shí)常打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，救濟(jì)窮困的人，幫助糧食不足的人?！笨鬃诱f(shuō)：“這樣做一般老百姓是會(huì)歸附你了，但還不能算很完善?！卞底淤v回答說(shuō)：“我賞賜有能力的人，招攬賢德的人，罷免品行不好的人。”孔子說(shuō)：“這樣做只是士人歸附你了，還不能算很完善。”宓子賤回答說(shuō)：“我有當(dāng)作父親一樣侍奉的人三個(gè)，當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣侍奉的人五個(gè)，當(dāng)作朋友結(jié)交的人十二個(gè)，尊崇為老師的人一個(gè)?！笨鬃诱f(shuō)：“看成父親般去侍奉的有三個(gè)人，足夠用來(lái)教導(dǎo)人民孝敬父母。看成兄長(zhǎng)般去侍奉的有五個(gè)人，足夠用來(lái)教導(dǎo)人民尊敬兄長(zhǎng)。結(jié)交為朋友的有十二個(gè)人，足夠解除你的閉塞。尊崇為老師的有一個(gè)人，足夠使你考慮問(wèn)題不會(huì)失策，辦事情不會(huì)失敗。先前，堯、舜虛己謙下，來(lái)了解天下事務(wù)，致力于招攬賢才。推舉賢才，那是百福的根源?？上О?，你治理的地方太小了。如果你治理的地方很大，功業(yè)就可以與堯、舜相提并論了?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。賀新郎?九日劉克莊①湛湛長(zhǎng)空黑。更那堪、斜風(fēng)細(xì)雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺?？春剖?、千崖秋色。白發(fā)書生神州淚，盡凄涼、不向牛山②滴。追往事，去無(wú)跡。少年自負(fù)凌云筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛(ài)說(shuō)南朝狂客。把破帽年年拈出。若對(duì)黃花孤負(fù)酒，怕黃花也笑人岑寂。鴻北去，日西匿。[注]①劉克莊：南宋愛(ài)國(guó)詞人。②牛山：齊景公登牛山感到終有一死而悲哀下淚。③孟嘉落帽：東晉時(shí)桓溫參軍孟嘉，嘗于重陽(yáng)節(jié)共登龍山，風(fēng)吹帽落而不覺(jué)，人們嘲笑他時(shí)，他從容應(yīng)對(duì)使四座嘆服，被認(rèn)為是風(fēng)流名士。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天，天空烏云密布，再加上凄涼的風(fēng)雨，讓詞人的愁緒紛亂如織。B.詞人登上高樓放眼遠(yuǎn)望，所見(jiàn)景色壯闊遼遠(yuǎn)，為后文抒情做了充分的鋪墊。C.上片結(jié)尾提到了往事，下片開(kāi)頭則寫少年豪興，上下銜接緊密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.詞人內(nèi)心感傷，因此重陽(yáng)之時(shí)不想賞花，是在擔(dān)心花也會(huì)嘲笑自己太孤寂。（2）有人評(píng)價(jià)劉克莊詞：“用典精到，議論風(fēng)生?！贝笠馐钦f(shuō)劉克莊在使用典故時(shí)，能有獨(dú)到觀點(diǎn)，生出新意。請(qǐng)結(jié)合此詞“牛山”“破帽”兩個(gè)典故簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）D.“詞人內(nèi)心感傷，因此重陽(yáng)之時(shí)不想賞花，是在擔(dān)心花也會(huì)嘲笑自己太孤寂”錯(cuò)誤?！芭曼S花也笑人岑寂”，詞人賦予“黃花”以人的情感，借“黃花”來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞，表達(dá)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)國(guó)事的感慨。故選D。（2）“白發(fā)書生神州淚，盡凄涼、不向牛山滴”，意思是說(shuō)雖然只是普通的一個(gè)白發(fā)書生，流灑下的行行熱淚卻總是為著神州大地，絕不會(huì)像曾經(jīng)登臨牛山的古人一樣，為自己的生命短暫而悲哀飲泣?！俺：奘廊诵乱馍?，愛(ài)說(shuō)南朝狂客。把破帽年年拈出”，意思是常常怨恨世人的新意太少，只愛(ài)說(shuō)南朝文人的疏狂舊事。每當(dāng)重陽(yáng)吟詠詩(shī)句，動(dòng)不動(dòng)就把孟嘉落帽的趣事提起，讓人感到有些厭煩。答案：（1）D（2）①詞人借齊景公登牛山的典故本是感慨人生短暫，“不向”表示否定，引出議論，表明詞人是為國(guó)家殘破沉淪而傷心流淚，并不為個(gè)人生命短暫而悲傷。②詞人借孟嘉登高落帽的典故，本是贊美人物瀟灑，“常恨”表明心態(tài)，是在批判世人毫無(wú)新意，每年重陽(yáng)都贊美孟嘉這樣的風(fēng)流名士，認(rèn)為人們應(yīng)以國(guó)事為重。譯文：暗沉沉的天空一片昏黑，又交織著斜風(fēng)細(xì)雨。實(shí)在令人難以忍受，我的心中紛亂如麻，千絲萬(wàn)縷的愁思如織。我平生就喜歡登高臨遠(yuǎn)眺望四海，幸虧現(xiàn)在高樓百尺。放眼望去，千山萬(wàn)壑盡現(xiàn)于點(diǎn)點(diǎn)秋色里，我胸襟博大滿懷情意。雖然只是普通的一個(gè)白發(fā)書生，流灑下的行行熱淚卻總是為著神州大地，絕不會(huì)像曾經(jīng)登臨牛山的古人一樣，為自己的生命短暫而悲哀飲泣。追憶懷念以往的榮辱興衰，一切都已經(jīng)杳無(wú)影跡了。少年時(shí)我風(fēng)華正茂，氣沖斗牛，自以為身上負(fù)有凌云健筆。到而今才華如春花凋謝殆盡，只剩下滿懷蕭條寂寞的心緒。常常怨恨世人的新意太少，只愛(ài)說(shuō)南朝文人的疏狂舊事。每當(dāng)重陽(yáng)吟詠詩(shī)句，動(dòng)不動(dòng)就把孟嘉落帽的趣事提起，讓人感到有些厭煩。如果對(duì)著菊花而不飲酒，恐怕菊花也會(huì)嘲笑人太孤寂。只看見(jiàn)鴻雁向北飛去，一輪昏黃的斜陽(yáng)漸漸向西邊沉了下去。賞析：上片寫重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)所引起的感喟。首三句先以“湛湛長(zhǎng)空黑”烘托出胸中塊壘。滿天密布深黑的烏云，再加上陣陣斜風(fēng)細(xì)雨，真是“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”，使人心亂如麻，愁思似織。下面四句說(shuō)平生目空一切，他自稱“一生枘鑿，壯夫瞋懦，通人嫌拗?！保ā端堃鳌罚┰蛴尽堵涿贰吩?shī)譏刺時(shí)政，“東君廖掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。”致遭權(quán)臣忌恨，由此病廢十年，但他并不因而畏怯，這在他病后仿梅絕句中可以看出，“夢(mèng)得因桃卻左遷，長(zhǎng)源為柳忤當(dāng)權(quán)。幸然不識(shí)桃并柳，也被梅花累十年?！敝仃?yáng)本來(lái)是登高之佳節(jié)，由于風(fēng)雨凄凄，只能登上高樓，放眼遙望千山萬(wàn)壑，浩蕩秋色，也即是“群玉峰頭，萬(wàn)里秋無(wú)極?！保ㄚw以夫《龍山令》）高樓百尺，用劉備語(yǔ)，劉備與許汜共論天下英雄；許汜說(shuō)“陳元龍湖海之士，豪氣不除?！庇捎谠S汜只知求田問(wèn)舍，營(yíng)個(gè)人私事，因此陳元龍與許汜不多講話，并讓他睡下床。劉備批評(píng)許汜自私，并且說(shuō)，要是我的話，就自己睡在百尺高樓，叫你睡在地上。事見(jiàn)《三國(guó)志?魏志?陳登傳》詞中的百尺高樓，是指英雄志士登臨望遠(yuǎn)之所。接著四句是登高樓后觸目傷懷。自己本是一介書生，如今垂垂老矣，憂國(guó)之心尚在，他于送黃成父還朝時(shí)說(shuō)：“時(shí)事祇今堪痛苦，未可徐徐俟駕。好著手、扶將宗社?！保ā顿R新郎》）個(gè)人受謗廢黜都不介意，只有恢復(fù)神州，是他最大愿。面對(duì)千崖，聯(lián)想起唐代杜牧在池州刺史任上寫下的《九日齊山登高》詩(shī)末兩句云：“古往今來(lái)只如此，朱山何必獨(dú)沾衣？”他同意杜牧所云，感觸人生無(wú)常是古往今來(lái)很多人共有的心情，因此也不必像齊景公那樣在牛山獨(dú)自淚下沾衣。但作者在此雖認(rèn)為不必為個(gè)人得失計(jì)較，同時(shí)也突出“神州淚”之可貴。雖然往事一去無(wú)跡，卻仍然不能在記憶中抹去，至此詞意陡轉(zhuǎn)，過(guò)渡到下片的回憶當(dāng)年。下片先說(shuō)少年時(shí)代自負(fù)有下筆千言的才華，頗思有所作為?！傲枞スP”，用《史記?司馬相如傳》典故，“相如既奏《大人》之頌，天子大說(shuō)，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意?！薄暗饺缃瘛眱删鋵懍F(xiàn)在，與前面形成鮮明對(duì)照，嘆息如今已是才華消盡，只余暮年蕭瑟之感?！俺：蕖比洌Y(jié)合九日登高題意，慨恨文士不顧國(guó)家多難，只想效法魏晉名士風(fēng)流，遇到重陽(yáng)節(jié)，總愛(ài)提東晉孟嘉落帽故事。孟嘉于九月九日隨桓溫游龍山，風(fēng)吹帽落，他并不覺(jué)得?；笢孛藢懳恼鲁靶λ?，他亦取筆作答，文辭超卓，四座極嘆服。（《晉書?孟嘉傳》）在作者看來(lái)，這種毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的所謂名士風(fēng)流，不過(guò)是早已過(guò)時(shí)的狂客行徑，不值得每年重九都要把它稱揚(yáng)一番?！叭魧?duì)”兩句，指包括自己在內(nèi)的憂國(guó)志士，他們與前者亦形成鮮明對(duì)比，并不追慕魏晉風(fēng)度，而是對(duì)“時(shí)事祇今堪痛哭”的現(xiàn)狀感到憂心如焚而又無(wú)能為力。詞意至此急轉(zhuǎn)直下，作者在感憤之余，覺(jué)得自己既不能改變這種局面，際此佳節(jié)也只能賞黃花以遣懷，但誰(shuí)如果只是賞花而辜負(fù)了美酒（即不飲酒），恐怕連黃花也要笑人太孤寂了，言下之意是壯志未酬，只能借酒澆愁。末兩句以登高作結(jié)，雨消云收，暮色漸至，下如江淹《恨賦》所云：“白日西匿，隴雁北飛。”秋天鴻雁南來(lái)，明春仍然北去，北上恢復(fù)神州的大業(yè)卻遙無(wú)實(shí)現(xiàn)之日，眼看白日西下，象征闃國(guó)勢(shì)危殆，令人痛心。自己老眼平生，壯志難伸，亦只能長(zhǎng)歌當(dāng)哭，借酒澆愁。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，張老師用《＜論語(yǔ)＞十二章》中“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”兩句話，引導(dǎo)同學(xué)們樹立遠(yuǎn)大的理想，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的責(zé)任。（2）暑假時(shí)小剛?cè)ノ錆h游玩，晚上來(lái)到江邊，恰逢明月當(dāng)空，江面水波蕩漾，不禁想起張若虛《春江花月夜》中“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”兩句。（3）古代詩(shī)人在抒發(fā)對(duì)時(shí)間的感悟時(shí)，常常借助與“水”相關(guān)的意象，如李白《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”兩句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘）（2）滟滟隨波千萬(wàn)里何處春江無(wú)月明（重點(diǎn)字：滟）（3）君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回（重點(diǎn)字：回）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。此處，就是振南書院。此時(shí)，它安靜地矗立。①這座書院至今只有百余年歷史，②其他古書院和古村落建筑與它相比，③只能說(shuō)有些歷史年代，④遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上古老。目光鎖定書院的外墻，荏苒光陰留下的粗糲和斑駁，與其他古書院何其相似。相同的是，它們A____都曾承擔(dān)著中華傳統(tǒng)文化傳承和文脈延續(xù)的重任，也都對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)做出過(guò)應(yīng)有或突出的貢獻(xiàn)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。手撫青磚，掌心透出濕潤(rùn)微涼。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈性，古書院也不能例外，這里的每一塊墻磚，都曾聆聽(tīng)過(guò)學(xué)子們瑯瑯的讀書聲，見(jiàn)證過(guò)他們的成長(zhǎng)。每一天的晨昏日落，每一日的風(fēng)霜雨露，每一位師長(zhǎng)和學(xué)子的氣息言語(yǔ)，都會(huì)帶著當(dāng)時(shí)的溫度加覆一層，而后慢慢淡去，在時(shí)光里鳳化，變成歷史縱深里殷切的遙思與凝望。但我堅(jiān)信，（甲），只是它的生命很漫長(zhǎng)，那些磚墻之上附著的昔日，都是恒久的精魂。不知道在過(guò)去的悠悠歲月里，是不是也有某位學(xué)子，會(huì)如此刻的我一樣，用連接心靈的指尖去觸摸這棟古建筑的脈動(dòng)，感受它的心跳，和它交流心聲。（乙）？我猜想，不外乎是，留住瑯瑯的讀書聲。畢竟作為一所書院，它全部的使命就是啟迪心智、教化育人，就是B___、文明延續(xù)。因而，還會(huì)有什么，比學(xué)子的讀書聲更令它心醉和欣慰呢？古書院的存在，既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也有歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)意義，還有人文價(jià)值，但更多還在于它所承載的作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精氣神，往昔如何沿襲下來(lái)，將來(lái)又要如何延續(xù)下去的時(shí)代命題。走出古書院，風(fēng)雨已歌，四野景政依舊，置身于無(wú)邊的寂靜，仿佛剛穿越歷史悠長(zhǎng)深邃的甬道，如夢(mèng)初醒。身后的院墻里響起整齊稚氣的讀書聲，這聲音，恍惚與千百年來(lái)千百所古書院里莘莘學(xué)子的誦讀聲重合，逐漸融為一體，愈發(fā)宏大磅礴…這是希望之聲，是時(shí)間之匙，是文明之經(jīng)緯，是恒久流傳之中華文明?。?/p>