《諫太宗十思疏》課件

魏征唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎？新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文章的寫作背景；積累并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)。2.理清本文的論證思路，學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證和比喻論證的方法。3.認(rèn)識(shí)“居安思?！薄敖渖菀詢€”和“十思”在當(dāng)時(shí)的積極意義和在今天的借鑒意義。作者簡(jiǎn)介魏征(580—643)，字玄成。唐初政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。祖籍巨鹿下曲陽(今河北晉州西)，一說館陶(今屬河北)。少孤貧，曾出家為道人，六易其主，后封鄭國(guó)公，謚號(hào)文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。。以直言敢諫著稱，曾提出“兼聽則明，偏信則暗”等名言。魏征與李世民是封建社會(huì)中罕見的一對(duì)君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們常被稱作理想的君臣。被后人稱為“一代名相”。作者簡(jiǎn)介貞觀元年（627年），李世民登上帝位，任命魏徵為尚書左丞。多次于臥榻召見魏徵詢問得失，魏徵直言不諱，前后上諫兩百多事，李世民全然接納。貞觀十三年五月，魏徵乘李世民詔五品以上官上封事之機(jī)，全面地、系統(tǒng)地總結(jié)了政事不如貞觀之初的事實(shí)，上奏《十漸不克終疏》。疏中列舉了李世民搜求珍玩、縱欲以勞役百姓、昵小人、疏君子、崇尚奢靡、頻事游獵、無事興兵、使百姓疲于徭役等不克終十漸，批評(píng)了李世民的驕滿情緒，再次提醒他慎終如始。作者簡(jiǎn)介貞觀十七年（643年）魏徵病死，李世民非常傷心，并為此廢朝五天。追贈(zèng)魏徵為司空、相州都督，謚“文貞”。李世民下詔厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活簡(jiǎn)樸樸素，豪華的葬禮不是亡者之志為由拒絕。裴氏只有小車裝載魏徵靈柩，李世民召文武百官出城相送，并親自刻書碑文。魏徵死后，李世民經(jīng)常對(duì)身邊的侍臣說：“用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經(jīng)常用這樣的方式防止自己犯錯(cuò)，但現(xiàn)在魏徵去世，我少了一面鏡子?！弊髡咴u(píng)價(jià)太宗之世，忠直老臣，無有過魏征者?！鳌ね醮健蹲x通鑒論》卷十一貞觀中直諫者，首推魏征?！濉ぺw翼《廿二史札記》歷史背景太宗登基之初，勵(lì)精圖治，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”的局面。后來，太宗日漸驕奢，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征在637年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失?！保ù藶榈诙瑁?jù)說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并表示將從諫改過。文體常識(shí)奏議文體的一種。奏議類文章是封建時(shí)代臣下進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。疏，是分條陳述的意思。疏的用途十分廣泛，包括論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、辭官等。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯(cuò))、《論積貯疏》(賈誼)等。疏文體常識(shí)疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏?！爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。譏——指責(zé)別人的過失?！爸r”是公開指責(zé)，“誹”

是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。諷——用委婉的言語暗示或勸告。（《鄒忌諷齊王納諫》）諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。（《諫太宗十思疏》）謗——公開指責(zé)別人的過失。（《周公諫厲王止謗》）譏——指責(zé)別人的過失?！爸r”是公開指責(zé)，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。諷諫謗譏說文體知識(shí)題目解讀諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。讀文正音求木之長(zhǎng)浚殷憂讒邪黜惡謬賞垂拱壅蔽塞源載舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn整體感知人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉1.提出問題以“固本思源”為喻為什么思載舟覆舟所宜深慎2.分析問題總結(jié)歷史教訓(xùn)思些什么誠(chéng)能十思垂拱而治3.解決問題提出具體做法臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？疏通文意(zhǎng):生長(zhǎng)。指長(zhǎng)得好德行和道義謙辭，極愚昧無知的人(jùn):疏通，挖深使……牢固這里指唐太宗安定表轉(zhuǎn)折

表遞進(jìn)

譯文臣聽說，想要樹長(zhǎng)得好，一定要使它的樹根穩(wěn)固；想要泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得好，道德不深厚卻想國(guó)家安定，我雖然愚笨，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。疏通文意指天地之間主持

高位轉(zhuǎn)折/來克服，戰(zhàn)勝

福祿

深厚

流得長(zhǎng)遠(yuǎn)帝位天之極處，皇權(quán)重權(quán)

保持

譯文

國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，推崇皇權(quán)的高峻，永保無窮的福祿，如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈，實(shí)行節(jié)儉，道德不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就如同砍斷樹根來要求樹木茂盛，阻塞源泉卻想要水流得遠(yuǎn)啊。文本探究文章不是一下筆就開門見山地提出“十思”，而是先論天下安治的基礎(chǔ)在于“積德義”，而“積德義”是抽象的道理，不易為君主理解和信服。為了使抽象的道理具體化，深?yuàn)W的問題通俗化，便以“木固其根”“水浚其源”比況，說明人君安國(guó)當(dāng)積德義，“喻巧而理至”（《文心雕龍·論說》）。第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？文本探究排

比

句

排

比

句求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)。正反文本探究①求木之長(zhǎng)者，必固其根本；

欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義比喻論證排比②源不深而望流之遠(yuǎn)

根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之治比喻論證排比正

反論證方法：中心論點(diǎn)：比喻論證、正反對(duì)比論證。居安思危,戒奢行儉。文本探究伐根求茂塞源欲長(zhǎng)

者也

人君當(dāng)神器重居大不念安危奢儉斯亦結(jié)構(gòu)上前呼后應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣，充分表達(dá)了作者進(jìn)諫規(guī)諷的本意疏通文意凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?所有的保持到底難道深切的（殷切）

大大概承受表承接譯文歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒有一個(gè)不是（創(chuàng)業(yè)之初）在深深的憂慮中德行顯著，但大功告成后卻德行衰微的。開頭做得好的確實(shí)多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？過去奪取天下時(shí)德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢？文本探究請(qǐng)概括本層內(nèi)容。第二段第一層殷憂而道著善始者實(shí)繁功成而德衰克終者蓋寡能創(chuàng)業(yè)不能守成豈取之易而守之難？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反問設(shè)問夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人:載舟覆舟，所宜深慎。奔車（以）朽索，其可忽乎?疏通文意居于北方和南方的兩個(gè)民族督察不相干的路人

其，表示反問，怎么、難道通“震”，威嚇即使表面上，名作狀有血緣關(guān)系的人

表轉(zhuǎn)折應(yīng)該表修飾成功傲視別人，物，這里指人夫:表原因，因?yàn)?。在……之?/p>

狀后譯文處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來對(duì)待臣民，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿，就會(huì)放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也將成為陌生人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不感念國(guó)君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；疾馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢？常識(shí)積累唐朝時(shí)期的胡人泛指北方游牧民族和西域各民族，又專指粟特人。粟特人是居于中國(guó)新疆和中亞的少數(shù)民族。胡人常識(shí)積累百越，是指古代中國(guó)南方沿海一帶古越族人分布的地區(qū)。據(jù)《漢書·地理志》記載，百越族集中分布在今江蘇南部沿著東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部。百越文本探究本層的論證思路是怎樣的？用了哪些論證方法？殷憂竭誠(chéng)以待下吳越為一體得志縱情以傲物骨肉為行路得民心失民心載舟覆舟深慎比喻論證第二段第二層對(duì)比論證文本探究本段是從什么角度分析論證的？作者概括了一條什么普遍規(guī)律？闡述了什么觀點(diǎn)？歷史角度普遍規(guī)律：歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守成接著從取守天下的不同心態(tài)上進(jìn)行論證，說明是否竭誠(chéng)待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。闡明其“民本”思想。1、請(qǐng)?jiān)诘诙沃姓页鱿铝袉栴}的答案：（1）哪句話能概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律？（2）作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？（3）作者如何肯定了人民的力量？2、分析第二段論證思路，思考其采用的論證方法。文本探究怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。1、思考：請(qǐng)?jiān)诘诙沃姓页鱿铝袉栴}的答案（用原文回答）（1）哪句話能概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律？（2）作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？（3）作者如何肯定了人民的力量？有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。文本探究殷憂竭誠(chéng)以待下胡越為一體得志縱情以傲物骨肉為行路得民心失民心

載舟覆舟深慎比喻論證對(duì)比論證2、第二段論證思路是怎樣的？是如何分析問題的？分析原因引出警告文本探究1、概括歷代君主的普遍規(guī)律：有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡2、以

引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明：能否竭誠(chéng)待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵3、用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)興邦是由于“竭誠(chéng)待下”喪邦是由于“縱情以傲物”對(duì)比暗示居安思危的重要→第二

段設(shè)問水和舟民和君第二段小結(jié)概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律第二段善始者實(shí)繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？用古人的論述以______的關(guān)系比______的關(guān)系，切中要害，令人警覺。能否恭儉待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君小結(jié)舉例論證（舉出實(shí)例，令人信服）引用論證（引經(jīng)據(jù)典，增加說服力）君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下（于）百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。疏通文意使...安定謙虛建造，興建居……之下堵塞把……當(dāng)作形作名，奸惡小人使……端正以致約束謹(jǐn)慎排斥以……為憂以……為樂名作動(dòng)，統(tǒng)治。假設(shè)連詞,如果表目的，來貪圖的東西高而險(xiǎn)養(yǎng)驕傲自滿表修飾譯文

統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。文本探究“十思”的針對(duì)性莫謂諫臣空議論①王珪諫太宗出美人

——見可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽殿

——將有作，則思知止以安人③孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏徵諫太宗止泰山封禪

——懼滿溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵

——樂盤游，則思三驅(qū)以為度⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”

——憂懈怠，則思慎始而敬終

⑦魏徵劾小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛心以納下⑧太宗不識(shí)宇文士及諛諂

——想讒邪，則思正身以黜惡⑨魏徵諫太宗勿寵長(zhǎng)樂公主

——恩所加，則思無因喜以謬賞⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古

——罰所及，則思無因怒而濫刑文本探究1．見可欲則思知足以自戒魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒。考之于今，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄?！钡湫褪穼?shí)：王珪諫太宗出美人

太宗嘗閑居與珪宴語，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”對(duì)曰：“…今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也?！碧陔m不出此美人，而甚重其言。文本探究2．將有作則思知止以安人魏征評(píng)論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡(jiǎn)約，無所營(yíng)為。頃年已來，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使……”

典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽殿

貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“…臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之…”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此?！蔽谋咎骄?．念高危則思謙沖而自牧魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代?！?/p>

典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”

貞觀三年，太宗問給事中孔穎達(dá)曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！蔽谋咎骄?．懼滿溢則思江海下百川魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無所隱。頃年以來，多所忽略?；蛲夤俪涫?，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加?！?/p>

典型史實(shí)：魏征諫太宗止泰山封禪

貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪?！┪赫饕詾椴豢??！瓕?duì)曰：“……陛下東封，萬國(guó)咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞。或遇水旱之災(zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠(chéng)懇，亦有輿人之論?！碧诜Q善，于是乃止。文本探究5．樂盤游則思三驅(qū)以為度魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷?！?/p>

典型史實(shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵

太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬代?！蔽谋咎骄?．憂懈怠則思慎始而敬終魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也?！?/p>

典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終”

陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬?；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之?！薄藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰?！薄藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書言：“修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛?guó)家不役一人，不收一租，宮人無歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。”于是，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平?！穗y于受諫也。文本探究7．慮壅蔽則思虛心以納下魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。”

典型史實(shí)：魏征刻小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)

貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。文本探究8．想讒邪則思正身以黜惡魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲已來，由心好惡?！∪酥裕米嬝詾樯碇\。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)。”

典型史實(shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂

太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。文本探究9．恩所加則思無因喜以謬賞魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然?；蛏昵诤鹾脨海p重由乎喜怒?！虨E則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消?！?/p>

典型史實(shí)：魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂公主

長(zhǎng)樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王?！笆芬詾槊勒?，天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之?！蔽谋咎骄?0．罰所及則思無因怒而濫刑魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也?！?/p>

典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古

貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐?！碧谠S寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問則不言，見事不諫爭(zhēng)，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”第三段3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑思三驅(qū)以為度十思(由什么→想到什么)生活：戒奢侈擾民待人：戒驕傲自滿處事：戒縱欲過度用人：戒輕信人言執(zhí)法：戒賞罰不公作者所提“十思”的主要內(nèi)容是什么?"可以歸納為哪五戒?文本探究作者所提的“十思”的具體內(nèi)容是什么？“十思”各有什么側(cè)重？戒奢侈戒驕傲戒輕人言戒賞罰不公戒縱欲要節(jié)儉要謙遜要勤勉要兼聽要賞罰分明五思三驅(qū)以為度六思慎始而敬終七思虛心以納下八思正身以黜惡九思無因喜以謬賞十思無因怒而濫刑一思知足以自戒二思知止以安人

三思謙沖而自牧四思江海下百川文本探究“十思”大致說了幾方面的內(nèi)容？它們共同說明了什么觀點(diǎn)？說了四個(gè)方面的內(nèi)容：在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂有度；在修養(yǎng)上，應(yīng)該謙沖自牧，慎始敬終；在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡；在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。積其德義居安思危戒奢以儉疏通文意總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?選拔

用盡垂衣拱手獻(xiàn)出形作名，好的意見。管理而:表順承對(duì)君主來說使……勞，使……苦勞損、役使這

頤養(yǎng)出游歸納

光大

奔馳效勞教化毀壞，減損譯文

全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來效力，國(guó)君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！常識(shí)積累赤松子，中國(guó)神話傳說中的上古仙人。相傳為神農(nóng)時(shí)雨師。能入火自焚而無任何損害，隨風(fēng)雨而上下，在天上管布雨。赤松子常識(shí)積累太子晉(約前567年-約前546年)，姬姓，名晉，字子喬，生于洛邑(今河南省洛陽市)，姬晉因被奉為王氏始祖，為周靈王之子，幼時(shí)天資聰穎，溫良博學(xué)，不慕富貴，喜愛音樂，奏樂聲優(yōu)美如鳳凰鳴唱。王子喬第三段3.聽從善言1.弘九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治3、第三段明君除“十思”外,還要做到什么？最終理想的政治境界是怎樣的？文本探究魏征眼中最理想的政治境界是怎樣的？如何實(shí)現(xiàn)這一境界？三思十思不思簡(jiǎn)能擇善智者、勇者、仁者、信者文武爭(zhēng)馳垂拱而治文本探究本段運(yùn)用了哪些論證方法？在闡述觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果？明君的福氣庸君的勞碌垂拱而治萬物化育快樂、長(zhǎng)壽勞神苦思役使耳目事必躬親虧損天道“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”用了排比的手法，描繪了魏征眼中理想的政治境界。對(duì)

比論

證文本探究諷諫帝王,極其危險(xiǎn)的事。批“龍鱗”,犯“龍顏”,逆“圣聽”,導(dǎo)致比干挖心,屈原放逐。但魏征的奏疏之為何能被接受？①態(tài)度誠(chéng)懇，有禮有節(jié)。

文中處處為李氏王朝的國(guó)泰民安考慮，體現(xiàn)的是一位忠心耿耿的老臣對(duì)皇帝語重心長(zhǎng)的勸說；同時(shí)不居高臨下，而是克己謙恭，處處注意君臣禮節(jié),稱自己“下愚”,開篇就說“臣聞”，那種為江山社稷“鞠躬盡瘁,死而后已”之情可以和諸葛亮在《出師表》中的表現(xiàn)相媲美。文本探究②語言委婉,循循勸慰。如第2自然段中對(duì)“創(chuàng)業(yè)”“守成”作了層層對(duì)比之后，作者并沒有直接表明自己的觀點(diǎn)或者切入對(duì)時(shí)事的批判，而是語重心長(zhǎng)地感慨“怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎;奔車朽索,其可忽乎”,體現(xiàn)了一種溫厚的智慧。文本探究③內(nèi)容明確，建議具體。第3自然段在正面回答如何居安思危時(shí)，作者從五個(gè)方面提出了“十思”，是非常有針對(duì)性的建議:戒奢侈,戒驕傲,戒縱欲戒輕人言，戒賞罰不公?？梢哉f，這“十思”將唐太宗近年來生活起居、待人接物、理朝問政中的許多實(shí)際問題都提了出來，并且一一指明了解決的辦法，非常明確具體。文本探究④君主唐太宗虛懷若谷，善于納諫。伯樂還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。課內(nèi)探究部分1、盡臣子之責(zé)，謙恭誠(chéng)摯。他始終把國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。2、進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切，極盡忠誠(chéng)。他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”充滿對(duì)唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”語重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒。3、顯諫臣之智，委婉得體。說理透徹，語言簡(jiǎn)練而生動(dòng)，特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。4、君主唐太宗虛懷若谷，善于納諫。伯樂還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。

諷諫帝王,極其危險(xiǎn)的事。批“龍鱗”,犯“龍顏”,逆“圣聽”,導(dǎo)致比干挖心,屈原放逐。但魏征的奏疏之為何能被接受？自學(xué)指導(dǎo)檢測(cè)二魏征的勸諫藝術(shù)：一、盡臣子之責(zé),謙恭誠(chéng)摯。①深中人主心理。一開始魏征就抓準(zhǔn)了唐太宗祈求國(guó)家發(fā)展壯大、長(zhǎng)治久安、害怕亡國(guó)的心理。②恰當(dāng)?shù)姆Q謂稱謂。第一段魏征稱自己為“下愚”，稱皇帝為“明哲”，皇帝聽了自然高興，魏征的低姿態(tài)為后文進(jìn)諫的全面展開做了鋪墊。另外，魏征在陳述時(shí)使用“人君”“元首”“君人者”“君”這類泛稱，而并未用“陛下”“上”這種當(dāng)面稱謂，讓唐太宗沒有被指著鼻子說話的感覺，感受到了充分的尊重。文本探究魏征為什么能夠說服太宗？③文章結(jié)尾對(duì)未來的展望也可謂切中人性。魏征為唐太宗勾畫了一個(gè)美好的前景，“文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化”，盡管我們都知道如果太宗能做到“十思”，就必然不是無為而治，是需要?jiǎng)谛膭诹Φ?，但這個(gè)“鼓勵(lì)式”的結(jié)尾還是會(huì)給讀者帶來很大的動(dòng)力，因?yàn)椤昂靡輴簞凇笨赡苁侨酥煨浴Ｎ谋咎骄课赫鳛槭裁茨軌蛘f服太宗？諫太宗十思疏固本思源戒奢以儉居安思危壹比喻論證貳總結(jié)歷史引出警告克終蓋寡善始實(shí)繁對(duì)比論證載舟覆舟所宜深慎叁提出十思誠(chéng)能十思垂拱而治反面正面提出問題分析問題解決問題為什么思思些什么人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉為什么思思些什么提出問題載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治分析問題解決問題本文論證思路（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）思課堂回顧文本探究本文在論證過程中大量地引經(jīng)據(jù)典，其表達(dá)效果如何？①課文多次引經(jīng)據(jù)典，來加強(qiáng)文章的說服力。如第2段在分析歷史現(xiàn)象時(shí)，引用《尚書·康誥》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“載舟覆舟”，總結(jié)了歷史教訓(xùn)，說明守業(yè)之艱難、安民之重要，說明人心的向背將決定皇室的命運(yùn)。同時(shí)，在引述歷史教訓(xùn)的最后，化用周公、荀子的話來進(jìn)行小結(jié)，在證據(jù)上也顯得更為莊重嚴(yán)肅，耐人尋味。文本探究②又如在陳述“十思”內(nèi)容時(shí)，作者又多次化用了《老子》《易經(jīng)》中的話。這些經(jīng)典中的話流傳于世，早已被人奉為至理名言?，F(xiàn)經(jīng)作者援引，融入文中，用以闡明自己的觀點(diǎn)，也有以少總多、言簡(jiǎn)意賅的作用，使文章的內(nèi)涵更為豐富，也更具說服力。寫作特點(diǎn)1.駢散結(jié)合，華美流暢。此文在形式上利用駢文的排比、對(duì)偶表達(dá)真情實(shí)感，但又不避散句，言之有物，切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美、整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。2.正反論述，務(wù)盡其旨。對(duì)同一問題從正反兩方面論證、剖析，使說理更加透徹。寫作特點(diǎn)3.比喻排比，生動(dòng)有力。文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說服力。文中多處運(yùn)用排比，鋪排羅列，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。如文章第3段中的“十思”。4.雄辯的邏輯力量。三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。從提出問題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。主旨思想全文以“思國(guó)之安者，必積其德義”為出發(fā)點(diǎn)，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。課堂小結(jié)諫太宗十思疏固本思源戒奢以儉居安思危提出問題比喻論證分析問題總結(jié)歷史引出警告克終蓋寡善始實(shí)繁對(duì)比論證載舟覆舟所宜深慎解決問題提出十思誠(chéng)能十思垂拱而治反面正面拓展延伸“十思”的現(xiàn)實(shí)意義唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

“十思”告誡我們要居安思危，要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，要勤儉樸素，要虛心納下，要執(zhí)法嚴(yán)明，要選賢任能。課內(nèi)探究部分在當(dāng)今社會(huì)，《諫太宗十思疏》有哪些現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻Ｎ闹刑岢龅摹熬影菜嘉?、戒奢以儉”的觀點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)仍然有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。盡管改革開放以來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，但國(guó)內(nèi)國(guó)際不安定的因素仍然存在，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)也有所泛濫。因此，我們?nèi)匀灰影菜嘉?，時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。2023年，在3月13日上午舉行的記者會(huì)上，李強(qiáng)總理指出了新一屆政府工作的三個(gè)重點(diǎn)：第一是牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想?！拜d舟覆舟，所宜深慎”告訴我們，黨和政府要堅(jiān)持以人為本的治國(guó)理念，時(shí)刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。拓展延伸敢言、會(huì)言面對(duì)大是大非的問題，我們應(yīng)該據(jù)理力爭(zhēng)，決不讓步。面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、工作中的具體問題，應(yīng)該講究溝通的藝術(shù),不但要敢說，還要會(huì)說，才能讓人心悅誠(chéng)服,取得更好的效果。我們應(yīng)該向這位千古諍臣學(xué)習(xí)什么？課后作業(yè)正是由于善于傾聽理性的聲音，唐王朝才能出現(xiàn)貞觀之治這樣的鼎盛局面。如果魏征穿越到當(dāng)代，他會(huì)向各級(jí)政府提出怎樣的建議呢？請(qǐng)嘗試用文言，模仿魏征筆法，把你的建議寫出來，給魏征添“一思”。

文言知識(shí)通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞“振”通“震”“無”通“毋”文言知識(shí)古今異義根本古：樹根今：事物的根源或最重要的部分縱情虛心以為古：放縱情感，即驕傲今：盡情古：使心虛今：謙虛的美德古：以之為今：認(rèn)為文言知識(shí)一詞多義思國(guó)之安者,必積其德義燕雀安知鴻鵠之志哉項(xiàng)王曰:”沛公安在？”衣食所安,弗敢專也安安定怎么，疑問副詞什么，疑問代詞安身養(yǎng)人垂拱而治不效則治臣之罪醫(yī)之好治不病以為功治治理懲處醫(yī)治文言知識(shí)一詞多義信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚，神孚福也忌不自信信誠(chéng)實(shí)信任信用相信求木之長(zhǎng)者,必固其根本嘗求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯求要求探求祈求追求文言知識(shí)一詞多義必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑則思知之以安人則思無以怒而濫刑故臨崩寄臣以大事也以同“而”注釋為:“來”介詞，用，拿目的連詞，以便介詞，因，因?yàn)楹伪貏谏窨嗨?/p>