專題十二：弘揚傳統(tǒng)文化 增強文化自信課件高三歷史統(tǒng)編版（2019）二輪復習

熱點：弘揚傳統(tǒng)文化增強文化自信高中歷史二輪專題復習

專題十二目錄核心知識整合01重要概念解釋02考點命題探究03課堂目錄PART01重要概念解釋文化是民族的血脈、民族的靈魂，是人們的精神家園，更是一個國家屹立不倒的根基所在。堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，這是我們的文化得以繁榮興盛的根基。道路自信在于文化自信，堅持文化自信就是堅持對中國特色社會主義的自信。文化自信反映在歷史學科中主要包括對中國儒家主流思想的傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代中國思想解放等知識的學習與探究。高考命題重視對古代中國傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代思想解放及西方人文精神的起源與發(fā)展的命題考查，主要考查文化的演變、傳承與創(chuàng)新等。重要概念解釋文化自信

習近平總書記指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”?！皥远ㄖ袊厣鐣髁x道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。”習總指出，文化自信在“四個自信”中占據(jù)基礎地位，它既關涉中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又關涉我們黨領導的新民主主義革命時期形成的革命文化，更包括我們當下正在建設的社會主義先進文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新民主主義時期紅色革命文化社會主義建設時期的先進文化重要概念解釋

百家爭鳴：戰(zhàn)國時期各學派創(chuàng)立學說、聚徒講學、議論時政的局面。當時中國歷史處于從奴隸社會向封建社會的過渡時期，政治經(jīng)濟領域發(fā)生深刻變化，針對社會的大變革涌現(xiàn)了持不同見解的思想派別。在這些派別中，最著名的有儒、墨、道、法、名、兵、陰陽等家，其中又以儒、墨兩家最為突出。其中儒家講仁，墨家講兼愛、非攻，道家講道，法家重法，名家論名，兵家談兵，陰陽家講陰陽變化。各家學說雖然各有側重，但都指向解決當時的社會問題，應對當時的社會變革。倫理：人與人、人與社會相處的道德準則、行為規(guī)范。倫理即人倫道德之理，與道德不同，道德表示應該怎么做，而倫理則是為什么應該這么做。倫理不僅比道德更具有文化基礎，也更多地指的是地區(qū)價值觀和群體的指導方針，而不是個人價值觀和影響個人的指導方針。倫理不是人與人之間的實際道德關系、道德現(xiàn)象，而是人與人關系和處理這些關系的規(guī)定、原則，以及制定這些規(guī)定、原則的理論。如仁和禮，

是儒家學說的兩個基本概念，仁即屬于道德尤其是道德實體的概念，禮則是倫理尤其是倫理實體的概念。

重要概念解釋市民文學

又稱城市文學。是中國封建社會后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的出現(xiàn)，為滿足適應城市居民需要而產(chǎn)生的一種反映市民思想感情的世俗文學。內(nèi)容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事。唐宋元明清時期的話本、傳奇、小說都是其作品形式。宋明理學在東漢魏晉時期道教、佛教直接沖擊削弱儒學統(tǒng)治地位的背景下，北宋士大夫利用相對寬松的文化政策而掀起的儒學復興運動，北宋五子開創(chuàng)理學，南宋朱熹建立理學體系，南宋陸九淵和明朝王守仁心學推進理學新發(fā)展，使儒學進入穩(wěn)定成熟的新階段，這也是儒學對道家思想和佛教思想吸收的結果。由于該思想體系以"理"為宇宙最高本體和哲學思辨的最高范疇，故稱“理學”，也稱“新儒學”、“道學”、“宋學”。重要概念解釋PART02核心知識整合階段時期概況起源原始社會奠基先秦發(fā)展秦漢魏晉-唐宋元傳承與轉折明中后期明清之際清康雍乾沖擊探索1840年后1915-1917走向復興五四運動后多元一體。儒家文化核心形成。百家爭鳴后成為后世思想文化的源頭。秦始皇以法家學說治國。漢武帝時，儒家思想成為正統(tǒng)和文化主流。儒、佛、道教交匯融通，儒學創(chuàng)新與發(fā)展，文化燦爛。理學形成，豐富了理論思維，宣揚禮教?？萍嘉幕睒s。心學，人的主體意識覺醒。君主專制、文字獄，禁錮文化。向西方學習、救亡圖存成為潮流。新文化運動前期，抨擊封建思想，追求科學、民主。抨擊專制，倡導個性自由，經(jīng)世致用。追求馬克思主義漸成主流。知識點一、中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程核心知識整合知識點二、中國古代儒家思想發(fā)展歷程春秋時期戰(zhàn)國時期西漢時期宋明時期明清之際百家爭鳴孔子創(chuàng)立儒家思想儒學創(chuàng)立孟子、荀子繼承發(fā)展儒家思想成為顯學確立正統(tǒng)思想地位董仲舒創(chuàng)立新儒學發(fā)展到理學新階段程朱理學（程顥、程頤、朱熹）陸王心學（陸九淵、王陽明）李贄-----“異端”思想黃宗羲顧炎武王夫之批判繼承傳統(tǒng)儒學經(jīng)世致用思想反對君主專制顯學，是指一時在社會上處于熱點的、顯赫一時的學科、學說，學派。核心知識整合知識點三、演變的趨勢和特征(1)從儒學的發(fā)展條件來看，它具有適應小農(nóng)經(jīng)濟文明需要的特點。為適應小農(nóng)經(jīng)濟生活順利展開的需要，儒學對社會個體逐利的合理性持肯定的態(tài)度，又對協(xié)調(diào)人與人、人與群體、群體與群體之間利益關系的規(guī)則作了明確的界定。(2)從儒學的核心內(nèi)容來看，它具有哲理化與神學化雙重趨向的特點。儒學主要是一種“人學”或曰“人本哲學”，因此，人的問題特別是人性、心性問題，必然成為儒學探討的核心內(nèi)容。(3)從儒學的社會功能來看，它具有既維護又制約封建專制制度的特點。儒學從本質(zhì)上是封建統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，因而維護封建專制制度是其根本使命。核心知識整合（1）政治因素：君主專制統(tǒng)治者的推崇；獨尊儒術的結果；（2）經(jīng)濟因素：小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的王朝社會與同樣強調(diào)穩(wěn)定的儒家思想相互配合。（3）教育因素：由上而下的各級學校都以儒家經(jīng)典為教科書，使儒家人才不斷涌現(xiàn)，學術得以不斷傳承（4）儒家自身：不斷適應政治與社會變化；守舊而又維新，復古而又開明。知識點四、為什么儒家思想歷經(jīng)兩千多年而不衰？核心知識整合知識點五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！薄墩撜Z·學而篇》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》民為貴，社稷次之，君為輕。──《孟子·盡心下》天行有常，不為堯存，不為桀亡——荀子《天論》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子.——《禮記·禮運》以人為本民本思想樸素唯物論解釋自然，天人合一提倡愛國，家國情懷崇德尚賢天下為公自強不息

厚德載物和而不同總結：中華文化的內(nèi)涵中都有儒家思想的體現(xiàn)。儒家思想是中華文化內(nèi)涵的重要組成，豐富了中華文化內(nèi)涵核心知識整合知識點六：儒家思想對世界的意義1.儒家思想對東亞、東南亞的影響3-5世紀儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后朝鮮、日本等各國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。2.儒家思想對歐洲的影響孔子的思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國史學、地理學以及科技、文學等成就傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。16世紀，耶穌會士來華更對儒家經(jīng)典進行系統(tǒng)的翻譯與西傳。18世紀的啟蒙思想家深受啟發(fā)，大加贊賞，孔子與儒學成為啟蒙運動中的一面旗幟。材料：在歐洲陷入迷信腐敗的時候，中國人已經(jīng)實行最有道德的純粹宗教了?！鼱柼┖诵闹R整合知識點七、早期儒學的四大內(nèi)容和三大特征核心知識整合知識點八、早期儒、墨、道、法的觀點相通之處關于犯罪與經(jīng)濟的關系早期儒、墨、道、法四家都看到了犯罪與經(jīng)濟的密切聯(lián)系，并指出發(fā)展經(jīng)濟以富足百姓是使人守法的物質(zhì)基礎“愛民”思想各家思想出發(fā)點不同，但都有一定的“愛民”思想，客觀上會給人民帶來好處。法家的“愛民”是從法律與民眾的關系著眼，儒家的“愛民”是從仁政入手，墨家的“愛民”源于“兼愛”，道家則立足于無為“限制君權”思想孟子強調(diào)只有取得老百姓信任的，方可以作為天子，天子不能為所欲為；法家提出法令高于君主，要求君主帶頭守法；老子認為統(tǒng)治者必須清靜無為，努力克制自己的欲望，切忌過分壓榨人民；墨子主張“尚賢”，在一定程度上有制約君權的作用要求統(tǒng)一的觀念春秋戰(zhàn)國時期，由于諸侯分裂割據(jù)，人民渴望統(tǒng)一，各家在自己的思想中都提出了統(tǒng)一的觀念，都在為統(tǒng)一獻策，只不過方法不同核心知識整合天人合一根本理論（世界觀）限制權力賦予權力君權神授派生理論&君主看重（方法論）天人感應派生理論&儒家看重（方法論）知識點九、董仲舒的新儒學核心知識整合項目程朱理學(南宋后期居統(tǒng)治地位的官方哲學)陸王心學(明中后期廣泛傳播)不同點宇宙觀“理”是自然界和社會根本原則心是萬物本源，“理”在“心”中方法論“格物致知”“發(fā)明本心”“致良知”(知行合一)修養(yǎng)觀以外在的天理為行為規(guī)范（存天理，滅人欲）以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知（人人皆有成圣賢的潛能）哲學范疇客觀唯心主義思想 主觀唯心主義思想知識點十、宋明理學——理（理學）/心（心學）

理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。是中國古代最為精致、最為完備的理論體系。

北宋稱“道學”，南宋稱“理學”；近代或稱“新儒學”；今習稱“宋明理學”，因宋明兩代理學占主導地位且理學家最多、理學水平最高。核心知識整合

作為儒家哲學的新形態(tài)——理學，是宋明時期影響最大的哲學流派，稱“宋明理學”。理學家們綜合吸納了百家營養(yǎng)，如儒家的中庸學說、孟子的性善論、《易傳》的形上學說、佛教的佛性論、道家哲學和方法論等。他們以“心”、“性”、“理”、“氣”概念為核心，構筑了一套宇宙論和道德哲學體系，在修養(yǎng)論上，以“存天理，克人欲”為主旨。理學有一套獨特的倫理世界觀和修養(yǎng)論，“天理”概念是它的核心。他們還注重維護儒家綱常，并以身作則，投入倫理實踐。從道德哲學發(fā)展史的角度來看，理學是古代道德哲學的新形態(tài)。

——陳少峰等編著《鼎盛與革新——隋唐至明中葉的精神文明》①重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強調(diào)責任使命，凸顯人性莊嚴，對塑造中華民族性格起了積極作用。②對政治生活、文化教育及倫理道德產(chǎn)生了深遠的影響。③理學用三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求。知識點十一、宋明理學的影響影響：核心知識整合漢代儒學與宋明理學的比較

明關系：漢代儒學和宋明理學是儒學發(fā)展的重要階段,理學繼承并發(fā)展了漢代儒學思想。

知識點十二、核心知識整合

明清之際中國社會面臨轉型,思想家們挑戰(zhàn)儒學正統(tǒng)的權威性,反對理學的不合理部分,具有民主色彩。但是,他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個部分、一個階段。是對儒家思想的繼承與發(fā)展。社會特征主要思想政治君主專制黃宗羲的批君、限君思想“存天理”李贄“萬物皆生于兩”;王夫之“理在氣中”“滅人欲”李贄“稟賦自然”;王夫之“天理所寓”禮教“三綱”李贄“男女平等”;黃宗羲“君臣平等”經(jīng)濟“重農(nóng)抑商”黃宗羲“工商皆本”;顧炎武“振興工商”;王夫之“國之司命”文化科舉教條李贄否定孔孟權威,強調(diào)獨立思考學風空疏顧炎武“經(jīng)世致用”趨勢:明末清初思想活躍,變的是對君主專制的批判。不變的是,在君主專制強化、傳統(tǒng)儒學文化根深蒂固影響下,未形成主流,影響有限。

知識點十三、明清儒學的轉型核心知識整合知識點十四、儒學思想在近代的地位演變(補充)(1)維新變法時期：儒家思想出“新意”康有為利用孔子的權威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)，減小變法阻力。(2)新文化運動：受到猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動搖袁世凱為復辟帝制推行尊孔復古逆流，激進的資產(chǎn)階級民主主義者把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，提出“打倒孔家店”的口號，以宣揚資產(chǎn)階級新文化，解放人們的思想。(3)“文革”期間：開展“批林批孔”運動

對儒家文化進行全民的、規(guī)模最大的破壞，儒家思想在我國的影響進一步減弱(4)文革結束至今:儒學煥發(fā)新春

改革開放以來，黨和政府提倡弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對儒家文化取其精華、棄其糟粕，儒家文化煥發(fā)出新的生機。儒學地位：百家爭鳴一支——主流思想正統(tǒng)地位——官方哲學——反思批判——全盤否定——現(xiàn)實啟示核心知識整合（1）儒家強調(diào)“有教無類”、“因材施教”、“學思結合“的教育教學思想，對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。（2）儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠信“等道德倫理觀有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。（3）儒家強調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序的進行。（4）儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的發(fā)展。

（5）儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義（6）儒家提倡和而不同，己所不欲勿施于人等思想有利于世界和平的發(fā)展知識點十五、儒家思想對于當今社會的現(xiàn)實價值？核心知識整合“中學為體”：肯定封建制度，強調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本。“西學為用”：學習西方先進的技術，為封建制度服務。

多角度認識“中體西用”打開西學傳播方便之門強化民族整合新的啟示開社會風氣之先，學習外國必須與國情結合所包含中國意識號召國人團結抵抗侵略，保衛(wèi)中華利于打破國人排斥外來新事物的傳統(tǒng)文化心理障礙解放思想“中體西用”的合法化打破了中學一統(tǒng)天下，使中國封閉僵化的局面得以改觀知識點十六、洋務運動的指導思想：中體西用

中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及?！袊詮?，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。---1864年《江蘇巡撫李鴻章致總理各國事務衙門函》核心知識整合知識點十七、儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運比較比較維新變法運動新文化運動命運原因目的不足之處實質(zhì)把西方資本主義政治學說與傳統(tǒng)儒家思想相結合封建頑固勢力比較強大，為了減少變法的阻力民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級力量弱小與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關北洋軍閥企圖利用孔子達到復辟帝制的目的一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊伍壯大辛亥革命后民主共和的思想漸入人心陳獨秀等人的思想和經(jīng)歷利用孔子的權威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化反對專制制度，但又從維護專制制度的傳統(tǒng)文化中尋找根據(jù)，導致其理論沒有充分的證據(jù)，不符合事實宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義全面否定儒家的傳統(tǒng)道德核心知識整合知識點十八、古代中國的科技文學藝術項目科技文學藝術先秦時期開始形成具有東方特色的實用科技《詩經(jīng)》和楚辭分別成為我國古代現(xiàn)實主義和浪漫主義文學的源頭；書法、繪畫等出現(xiàn)秦漢時期出現(xiàn)四大發(fā)明之一的造紙術；在數(shù)學等其他科學領域也取得了重大成就出現(xiàn)反映時代特色的文學形式——漢賦；書法藝術初步發(fā)展魏晉時期數(shù)學、農(nóng)學成就特別突出，出現(xiàn)祖沖之等數(shù)學家和《齊民要術》等農(nóng)學巨著特立獨行的士人群體形成，推動了書法、繪畫、文學等藝術的發(fā)展隋唐時期醫(yī)學成就比較突出，出現(xiàn)藥物學巨著《千金方》，火藥和雕版印刷術發(fā)明科舉制度擴大了知識分子隊伍，推動了文學藝術的進步，唐詩代表了這一時期文學的最高水平宋元時期四大發(fā)明已全部出現(xiàn)，并傳播到世界各地知識分子地位提高、市民階層隊伍擴大，推動了文學藝術的發(fā)展，宋詞代表了這一時期文學藝術的最高成就明清時期傳統(tǒng)科技繼續(xù)發(fā)展，但未轉化為近代科技隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民文化興起，文學、繪畫、戲劇等領域出現(xiàn)了新的成就，小說代表了這一時期文學的最高成就核心知識整合知識點十九、中國古代科技發(fā)展的特點核心知識整合知識點二十、書法藝術的發(fā)展演變及特點

探規(guī)律：書法藝術的兩大特征:實用性和藝術性。兩大藝術體系:書法和篆刻。兩大階段:魏晉以前是自發(fā)階段,魏晉以后是自覺階段。

2022年北京冬奧會會徽2008年北京奧運徽會徽核心知識整合知識點二十一、紅色革命文化和社會主義先進文化（1）紅色革命文化：

中國紅色革命文化，孕育于1919年五四新文化運動,形成于中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命時期,發(fā)展于新中國成立后從新民主主義革命向社會主義革命的過渡時期,是中國共產(chǎn)黨領導人民在革命斗爭中創(chuàng)造的先進文化,貫穿于紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神之中。它是建設和改革中創(chuàng)造的先進文化的先聲和源頭,是堅定文化自信的精神支柱。紅色革命文化是階級性和科學性的統(tǒng)一革命性和先進性的統(tǒng)一、實踐性與人民性的統(tǒng)一、民族性與國際性的統(tǒng)--、繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一,兼收并蓄和與時俱進的統(tǒng)--。傳承和弘揚紅色革命文化最根本的依據(jù)是它為我們的革命、建設和改革提供了強大的精神支撐，顯示巨大的精神動力。核心知識整合紅色文化紅色文化源頭是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化---如愛國主義價值觀紅色文化的底色是革命文化---紅色代表鮮血、正義、激情、烈火，富有革命意蘊、彰顯進步取向。紅色文化成為社會主義先進文化的重要來源和內(nèi)在組成部分，紅色精神浸透于社會主義先進文化。（2）社會主義先進文化，就是以馬克思主義為指導，繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和五四運動以來形成的革命文化傳統(tǒng)、吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果、集中體現(xiàn)全國各族人民在新的歷史條件下的精神追求，始終代表著當代中國發(fā)展前進方向的文化。社會主義先進文化是中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議公報關鍵詞。中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議提出，堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎。核心知識整合知識點二十二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值1.認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族團結的精神紐帶。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系民族團結中的重要作用，有助于把握并協(xié)調(diào)好各民族的利益關系。(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是調(diào)節(jié)天人關系的行為準則。面對當今世界工業(yè)文明所帶來的污水橫流、霧霾肆虐等惡果，必須重新認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在處理天人關系方面的時代價值。核心知識整合(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政、安邦濟世的思想之源，對今天治國理政提供了有益借鑒。(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會轉型中發(fā)揮著重建社會道德觀和價值觀的突出作用。(5)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的義利觀和誠實守信的價值觀有助于加強市場主體的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良性的市場經(jīng)濟契約精神。核心知識整合

中華文化作為世界主要文化之一，源遠流長，博大精深。經(jīng)過數(shù)千年的連續(xù)發(fā)展，中華文化不僅在過去為人類中華文明發(fā)展作出了重大貢獻，也為當今世界文明的發(fā)展作出著自己的貢獻。結合所學，聯(lián)系社會生活，舉例說明中華文化在當今人類文明發(fā)展中發(fā)揮的作用。審題：中華文化的當代世界價值舉例：科技：青蒿素、雜交水稻國際關系：和平共處五項原則；一帶一路；人類命運共同體。①中華文化所蘊含的自然人文精神，為當今世界人民解決自然問題提供了智慧。②中華文化主張的國家交往間的利益相關、合作共贏和和平共處等價值理念，是構筑和平穩(wěn)定的世界秩序的文化基石。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的價值目標符合世界人民對美好生活的向往，有利于解決各國人民所共同面臨的恐怖主義、新殖民主義等問題，以推動人類命運共同體的構建。知識點二十三、理解中華傳統(tǒng)文化的世界價值核心知識整合世界上其他古國，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進入了社會主義社會。中國是古而又新的國家《詩經(jīng)》上有句詩說：“周雖舊邦，其命維新?！迸f邦新命，是現(xiàn)代中國的特點。中國發(fā)展的歷史源頭和內(nèi)在動力就是中華文化，中華文化為世界發(fā)展提供了滋養(yǎng)。——馮友蘭文明交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！暯胶诵闹R整合PART03考點命題探究角度1：文化認同

（2017全國卷I）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封A．推動了文化的交流與文化認同B．強化了君主專制權力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權考點命題探究【解析】試題分析：題干反映的是分封制。分封制擴大了周朝的統(tǒng)治疆域，有利于中原文化的傳播，因此推動了文化的交流與文化認同，故A項正確。分封制是關于中央與對方的關