山東省名校考試聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期選科指導(dǎo)調(diào)研考試語(yǔ)文試題

山東省名?？荚嚶?lián)盟2024—2025學(xué)年高一上學(xué)期選科指導(dǎo)調(diào)研考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，科幻文藝中的人工智能形象往往被描繪為人類依憑現(xiàn)代科技創(chuàng)造出的某種“物件”，與其他工業(yè)產(chǎn)品并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，但其中體現(xiàn)出人類對(duì)于人工智能可能帶來(lái)的社會(huì)變革和倫理挑戰(zhàn)的初步思考。英國(guó)作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》被認(rèn)為是科幻文學(xué)的先驅(qū)之作。當(dāng)時(shí)，“人工智能”這一概念尚未被正式提出。20世紀(jì)20年代至60年代，經(jīng)過(guò)眾多作家的共同努力，特別是美國(guó)出版商的大力推動(dòng)，科幻文學(xué)進(jìn)入了所謂的“黃金時(shí)代”。科幻電影在這一時(shí)期也有了長(zhǎng)足發(fā)展，新興的視覺(jué)媒介為人工智能想象提供了新的表現(xiàn)形式?！包S金時(shí)代”的科幻作品開(kāi)始超越早期科幻文藝對(duì)人工智能的片面想象，著眼探討人工智能與人類社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系。但在發(fā)展過(guò)程中，這個(gè)時(shí)期的科幻生態(tài)對(duì)創(chuàng)作的種種標(biāo)準(zhǔn)化要求逐漸桎梏科幻創(chuàng)作?？苹脛?chuàng)作者與讀者開(kāi)始意識(shí)到，科幻通俗故事既缺乏現(xiàn)實(shí)感，又喪失了新奇感。當(dāng)時(shí)科幻文學(xué)作為通俗文學(xué)，也不受主流文學(xué)界重視。以上多重因素疊加導(dǎo)致科幻文學(xué)變革。1965年夏，作家兼編輯家米切爾·莫考克開(kāi)始鼓勵(lì)科幻創(chuàng)作將寫(xiě)作手法接近主流文學(xué)表達(dá)方式，并開(kāi)始融入心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)；1968年，英國(guó)編輯家朱迪·梅麗爾正式將一部科幻選集命名為“新浪潮”作品。科幻文藝的“新浪潮”時(shí)代正式到來(lái)。這一時(shí)期，隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，科幻作品中的人工智能開(kāi)始被賦予更加接近“智能”的特質(zhì)。在這一時(shí)期的科幻電影中，人工智能的形象也經(jīng)歷了多樣化發(fā)展?？苹脛?chuàng)作者探索更加復(fù)雜和現(xiàn)實(shí)的人工智能議題，如人工智能的自主可能、情感、道德和哲學(xué)問(wèn)題。信息技術(shù)的快速發(fā)展為這一變革提供了技術(shù)基礎(chǔ)。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著人工智能技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展與所謂“人機(jī)共生”現(xiàn)實(shí)的到來(lái)，科幻文藝對(duì)人工智能的描繪走向了多元發(fā)展的階段，諸多作品著重探討了人工智能的存在意義、本體論價(jià)值以及與人類之間可能達(dá)成的某種共存未來(lái)。人工智能想象不再是單一的科幻概念，而是成為文化、社會(huì)、倫理和哲學(xué)探討的重要載體。除此之外，這些作品也積極思考關(guān)于人工智能權(quán)利和地位的問(wèn)題，探討在一個(gè)由人工智能輔助或主導(dǎo)的世界中，人類如何保持其獨(dú)特的“人類價(jià)值”。人工智能不僅改變了我們對(duì)技術(shù)的認(rèn)知，也引發(fā)了對(duì)人性、倫理和未來(lái)的深刻反思?？苹梦乃嚢l(fā)揮著“預(yù)言”與“寓言”的雙重作用。未來(lái)，隨著人工智能技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，科幻作品將更加深入地探討人工智能的自我意識(shí)、情感以及與人類共生的可能性，并激發(fā)我們對(duì)技術(shù)發(fā)展負(fù)責(zé)任的思考和行動(dòng)。（摘編自李廣益、童博軒《人工智能想象在科幻文藝中的百年演變》）材料二：機(jī)器人一直是科幻文學(xué)的重要題材。機(jī)器人一方面屬于“超人”，它擺脫了人類身體諸多束縛，滿足了人們探索自我的好奇心，另一方面又具有“類人”特性，它具有與人類相似的外形、思維和情感，這兩方面的張力支撐起大多數(shù)科幻作品的故事架構(gòu)和矛盾沖突。成功的科幻作品往往側(cè)重寫(xiě)機(jī)器人的人性而非物性，凸顯的是“他”而不是“它”。在早期科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》中，科學(xué)家造出的怪物自認(rèn)為是人，它在挨打后學(xué)會(huì)躲閃……這樣，讀者很容易同情地把“它”看作人群中受排斥的“他”。小說(shuō)還描寫(xiě)了怪物的情感等“人際”需求。這時(shí)，“他”和“它”的邊界被凸顯出來(lái)，軀體肖似不足以讓怪物成人，道德、信仰和人性才是關(guān)鍵。機(jī)器人具有“人”與“物”的二重性。作為小說(shuō)主角，有人性才能喚起人的共情。對(duì)于與人的外貌和“性情”難以區(qū)分的機(jī)器人，讀者天然具有一種移情作用，對(duì)其發(fā)生同情和憐憫。作為即時(shí)反映當(dāng)下發(fā)展潮流的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，與傳統(tǒng)科幻作品相比，文中的機(jī)器人有情有欲，但我們深入閱讀，又難免覺(jué)得這“人”的稱號(hào)被授予得過(guò)于隨意，其并未觸及真正復(fù)雜的人性。如今，機(jī)器組織日漸呈現(xiàn)出從亞類型進(jìn)化為主宰地位的趨勢(shì)，科幻作品中的人與機(jī)器人的界限變得模糊。比如，小說(shuō)《公雞王子》則將現(xiàn)實(shí)生活中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的“狼孩”“猴孩”等獸孩故事，推演到人與機(jī)器的交往中，暗示人與機(jī)器原生狀態(tài)下的無(wú)差別性。但科幻作品如果一味地宣揚(yáng)技術(shù)至上，就只會(huì)加重人對(duì)未來(lái)的焦慮?？傊瑹o(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，機(jī)器人形象怎樣變遷，作品的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)始終圍繞人，人才是引導(dǎo)未來(lái)科幻想象的根本驅(qū)動(dòng)力。機(jī)器人題材科幻創(chuàng)作應(yīng)該回歸人文主義，重新思索機(jī)器人定位，把握“人”與“物”二重性，使機(jī)器人“為人所難為”而非“奪人所愿為”。（摘編自許苗苗《“超人”還是“類人”：機(jī)器人形象塑造如何深入人心》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.科幻文藝中的人工智能形象原本就是一個(gè)工業(yè)產(chǎn)品，只不過(guò)，隨著科幻文藝的不斷發(fā)展，其形象才得以豐富起來(lái)。B.科幻文學(xué)的誕生是在“人工智能”概念出現(xiàn)之前，后來(lái)隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，才產(chǎn)生了“人工智能”的概念。C.科幻文學(xué)經(jīng)過(guò)了誕生期、“黃金期”、“新浪潮”與多元發(fā)展期等階段，與信息技術(shù)發(fā)展的關(guān)系越來(lái)越緊密。D.對(duì)于機(jī)器人來(lái)說(shuō)，科幻作品要凸顯“他”而不是“它”，“他”是指機(jī)器人的“人性”，“它”則是指其“物”性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.科幻文藝曾遇到了科幻生態(tài)對(duì)其創(chuàng)作的約束，這種情形讓創(chuàng)作者與讀者發(fā)覺(jué)了，這是科幻文藝變革的一個(gè)誘因。B.“新浪潮”時(shí)代，科幻文藝中的人工智能形象多樣化，它身上所賦予的“智能”特質(zhì)超越了前面各個(gè)歷史時(shí)期。C.科幻作品的故事架構(gòu)和矛盾沖突要想得以順利實(shí)現(xiàn)，只能由機(jī)器人“超人”與“類人”這兩個(gè)屬性的張力支撐。D.當(dāng)下，有些網(wǎng)絡(luò)科幻作品雖將機(jī)器人塑造得有情有欲，但真正復(fù)雜的人性沒(méi)有觸及，人與機(jī)器人之間界限模糊。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)支撐材料二中“機(jī)器人具有‘人’與‘物’的二重性”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.科幻電影《變形金剛》，將機(jī)器人賦予更加豐富的情感和個(gè)性，使它們成為故事中的關(guān)鍵角色，與人類角色共同推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B.《衛(wèi)煌》的主角衛(wèi)煌是個(gè)低端機(jī)器護(hù)工：完全不能共情，沒(méi)有性別和面貌，只會(huì)機(jī)械做任務(wù)。主人去世后，它會(huì)自動(dòng)清除數(shù)據(jù)、中止運(yùn)行。C.《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎》在對(duì)“機(jī)器”軀體的驚奇美學(xué)式展現(xiàn)上加強(qiáng)情感渲染，將“人性”加在肉眼可見(jiàn)、觸手可及的機(jī)器軀體上。D.《人工智能》主角大衛(wèi)是個(gè)專為滿足母愛(ài)而設(shè)計(jì)的兒童機(jī)器人，當(dāng)購(gòu)買他的“父母”不再需要并遺棄它時(shí)，大衛(wèi)無(wú)法理解，“情感”上更不能接受。4.材料一中大量使用了表示年代的時(shí)間詞語(yǔ)，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的效果。5.文學(xué)社舉行“科幻與文學(xué)”座談會(huì)，邀請(qǐng)某知名科幻作家就“如何寫(xiě)好科幻文學(xué)作品”進(jìn)行指導(dǎo)。請(qǐng)你根據(jù)材料內(nèi)容給他列一個(gè)提綱?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①清晰呈現(xiàn)科幻文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。②增強(qiáng)歷史感和可信度。③突出發(fā)展的階段性和變化。5.①了解科幻文學(xué)發(fā)展歷程，關(guān)注科技發(fā)展趨勢(shì)。②塑造豐富的人工智能形象。③突出機(jī)器人的“人”與“物”二重性。④融入社會(huì)科學(xué)元素。⑤回歸人文主義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章梳理了科幻文藝中的人工智能形象從19世紀(jì)至今的發(fā)展歷程，揭示了其隨著科技進(jìn)步和社會(huì)變革而不斷變化的特點(diǎn)。材料一以年代為線索，展示了科幻文藝在不同時(shí)間段的特點(diǎn)和影響，特別強(qiáng)調(diào)了信息技術(shù)對(duì)其發(fā)展的推動(dòng)作用。材料二則聚焦于機(jī)器人題材，探討其“人性”與“物性”之間的張力，強(qiáng)調(diào)人文主義在科幻創(chuàng)作中的重要性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，才產(chǎn)生了‘人工智能’的概念”錯(cuò)誤。材料一提到英國(guó)作家瑪麗?雪萊在1818年創(chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》被認(rèn)為是科幻文學(xué)的先驅(qū)之作，當(dāng)時(shí)“人工智能”這一概念尚未被正式提出。但不能得出“隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，才產(chǎn)生了‘人工智能’的概念”這一結(jié)論，“人工智能”概念的產(chǎn)生有其特定的歷史進(jìn)程，并非單純由科幻文學(xué)的發(fā)展促使其產(chǎn)生。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。C.“只能由機(jī)器人‘超人’與‘類人’這兩個(gè)屬性的張力支撐”錯(cuò)誤。材料二提到機(jī)器人一方面屬于“超人”，一方面又具有“類人”特性，這兩方面的張力支撐起大多數(shù)科幻作品的故事架構(gòu)和矛盾沖突。但說(shuō)“只能由機(jī)器人‘超人’與‘類人’這兩個(gè)屬性的張力支撐”過(guò)于絕對(duì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二提出“機(jī)器人具有‘人’與‘物’的二重性”觀點(diǎn)，即機(jī)器人既有“人性”又有“物性”。A.科幻電影《變形金剛》將機(jī)器人賦予更加豐富的情感和個(gè)性，體現(xiàn)了“人性”一面，同時(shí)它們本身作為機(jī)器人又具有“物性”，能作為論據(jù)支撐該觀點(diǎn)。B.衛(wèi)煌完全不能共情，只會(huì)機(jī)械做任務(wù)，體現(xiàn)了“物性”，但沒(méi)有體現(xiàn)“人性”，不能作為論據(jù)支撐該觀點(diǎn)。C.《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎》在對(duì)“機(jī)器”軀體的展現(xiàn)上加強(qiáng)情感渲染，將“人性”加在機(jī)器軀體上，體現(xiàn)了“人”與“物”的二重性，能作為論據(jù)支撐該觀點(diǎn)。D.《人工智能》主角大衛(wèi)作為兒童機(jī)器人，有“情感”上的反應(yīng)，體現(xiàn)了“人性”，同時(shí)其作為機(jī)器人又具有“物性”，能作為論據(jù)支撐該觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本特色的能力。①清晰呈現(xiàn)科幻文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)：通過(guò)19世紀(jì)末至20世紀(jì)初、20世紀(jì)20年代至60年代、1965年夏、1968年、20世紀(jì)90年代以來(lái)等具體時(shí)間節(jié)點(diǎn)，清晰地勾勒出科幻文學(xué)在不同歷史時(shí)期的發(fā)展階段和特點(diǎn)，讓讀者一目了然地了解科幻文學(xué)的演變歷程。②增強(qiáng)歷史感和可信度：這些明確的時(shí)間詞語(yǔ)使論述具有歷史的厚重感，仿佛一部科幻文學(xué)的編年史，讓讀者感受到科幻文學(xué)的發(fā)展是在特定的歷史背景下進(jìn)行的，增強(qiáng)了論述的可信度。③突出發(fā)展的階段性和變化：不同的時(shí)間階段對(duì)應(yīng)著科幻文學(xué)不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和特點(diǎn)，如“黃金時(shí)代”“新浪潮”時(shí)代、多元發(fā)展階段等，突出了科幻文學(xué)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生的變化和進(jìn)步，使讀者能夠更好地理解科幻文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯和動(dòng)力?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①了解科幻文學(xué)發(fā)展歷程，關(guān)注科技發(fā)展趨勢(shì)。根據(jù)文本“19世紀(jì)末至20世紀(jì)初”“20世紀(jì)20年代至60年代”“1965年夏”“1968年”“20世紀(jì)90年代以來(lái)”等具體時(shí)間節(jié)點(diǎn)可知，科幻文學(xué)經(jīng)歷了早期科幻文藝對(duì)人工智能的初步想象、“黃金時(shí)代”、“新浪潮”時(shí)代的變革以及多元發(fā)展階段。所以我們應(yīng)該分析不同階段科幻文學(xué)與當(dāng)時(shí)社會(huì)、科技發(fā)展的關(guān)系，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和靈感，緊密跟蹤人工智能等前沿科技的發(fā)展動(dòng)態(tài)，了解其最新成果和未來(lái)走向，思考科技發(fā)展對(duì)人類社會(huì)、人性、倫理等方面可能帶來(lái)的影響，將這些思考融入到作品中。②塑造豐富的人工智能形象。根據(jù)文本“機(jī)器人一直是科幻文學(xué)的重要題材。機(jī)器人一方面屬于‘超人’，它擺脫了人類身體諸多束縛，滿足了人們探索自我的好奇心，另一方面又具有‘類人’特性，它具有與人類相似的外形、思維和情感，這兩方面的張力支撐起大多數(shù)科幻作品的故事架構(gòu)和矛盾沖突”可知，我們應(yīng)該避免將人工智能簡(jiǎn)單地描繪為工業(yè)產(chǎn)品，而是賦予其更加豐富的特質(zhì)，如情感、道德、哲學(xué)思考等，從而探討人工智能與人類社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，塑造豐富的人工智能形象。③突出機(jī)器人的“人”與“物”二重性。根據(jù)文本“機(jī)器人具有‘人’與‘物’的二重性”可知，在描寫(xiě)機(jī)器人時(shí)，既要展現(xiàn)其物性，如強(qiáng)大的功能、機(jī)械的行為等，又要挖掘其人性，如情感、道德、信仰等。把握好“人”與“物”的平衡，使機(jī)器人形象深入人心，引發(fā)讀者對(duì)人性和未來(lái)的思考。④融入社會(huì)科學(xué)元素。根據(jù)文本“1965年夏，作家兼編輯家米切爾·莫考克開(kāi)始鼓勵(lì)科幻創(chuàng)作將寫(xiě)作手法接近主流文學(xué)表達(dá)方式，并開(kāi)始融入心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)”可知，我們應(yīng)該借鑒“新浪潮”時(shí)代的創(chuàng)作手法，將心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)融入科幻文學(xué)創(chuàng)作中，使作品更具現(xiàn)實(shí)感和深度，探討科技發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題和人類的應(yīng)對(duì)策略。⑤回歸人文主義。根據(jù)文本“機(jī)器人題材科幻創(chuàng)作應(yīng)該回歸人文主義，重新思索機(jī)器人定位”可知，我們應(yīng)該明確作品的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)始終圍繞人，以人類為根本驅(qū)動(dòng)力引導(dǎo)未來(lái)科幻想象，思考在科技高度發(fā)達(dá)的未來(lái)，人類如何保持其獨(dú)特的“人類價(jià)值”，以及如何與人工智能和諧共生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)村舞會(huì)（節(jié)選）李娟秋天最后陽(yáng)光燦爛的日子里，我哪兒也不想去。深深地坐在店里的縫紉機(jī)后面，一針一線地干活。但是抬頭望向窗外的時(shí)候，那一汪藍(lán)天藍(lán)得令人心碎。忍不住放下衣料，把針別在衣襟上，鎖上店門(mén)出去了。我在村子里的小路上慢慢地走。雖然這個(gè)季節(jié)是喀吾圖人最多的時(shí)候，羊群也全下山了。但此時(shí)看來(lái)，喀吾圖白天里的情景與往日似乎沒(méi)什么不同。路上空空蕩蕩，路兩邊家家戶戶院落緊鎖，院墻低矮。有時(shí)候會(huì)看到有小小的孩子在院墻里“伊伊吾吾”地爬著玩。我知道，秋天里的喀吾圖，歡樂(lè)全在夜晚……漸漸地快要走到村頭的水渠邊了。這一帶，院落零亂了起來(lái)，高高低低地隨著小坡的走勢(shì)而起伏。更遠(yuǎn)的地方是空地。有一個(gè)男孩正在那里和泥巴翻土坯。那塊空地上都快給敦敦厚厚的土坯塊鋪滿了。這些土坯曬干后，就可以蓋房子了。但是，誰(shuí)家會(huì)在這種時(shí)候蓋房子呢？秋天都快過(guò)去了，一天比一天冷。這個(gè)男孩發(fā)現(xiàn)我在注視他后，一下子有些不好意思似的。本來(lái)干得利索又歡快的，這會(huì)兒磨蹭起來(lái)，有一下沒(méi)一下地用鐵鍬攪著和好的泥巴，等著我趕快走開(kāi)。他是胖醫(yī)生巴定的小兒子哈布德哈蘭，還在上初中呢。他打著赤臂，脊背又黑又亮。估計(jì)是在打零工賺錢。我站在那里，東看看，西看看，和他沒(méi)話找話說(shuō)。“干嗎呢？蓋房子啦？娶媳婦啦？”他漢話不太利索：“沒(méi)有沒(méi)有，娶媳婦不是的。全圍墻嘛，你看，墻垮了……”他飛快地指了一下前面。我還沒(méi)看清楚，他就縮回手去了。繼續(xù)心慌意亂地?cái)囁哪喟?。他臉上全是泥巴粒，褲子上都結(jié)了一層發(fā)白的泥殼子。我笑嘻嘻地走了，越想越好笑。我走到土路盡頭的高地，前面再走下去，就是戈壁灘和旱地了。水渠在身邊嘩啦啦流淌著，水流清澈而急湍。我沿水渠走了一會(huì)兒，上了一架獨(dú)木橋。然而一抬頭，就看到了麥西拉。他也在翻土塊。他正在水渠對(duì)面不遠(yuǎn)處的空地上，彎著腰端起沉重的裝滿泥漿的木模子，然后緊走幾步，猛地翻過(guò)來(lái)，端正地扣在平地上，再穩(wěn)穩(wěn)揭開(kāi)，扣出來(lái)的泥坯整整齊齊。他的側(cè)面還是那么漂亮，頭發(fā)有些亂了，由于正在干臟活，穿了件又臟又破的衣服。他高大、漂亮，有一顆柔和清靜的心，還有一雙藝術(shù)的手——這雙手此時(shí)正有力地握著鐵鍬把子。我一下子不知該怎么辦才好。總不能像和哈布德哈蘭開(kāi)玩笑一樣也來(lái)一句“干嗎呢？蓋房子啦？娶媳婦啦”吧？幸好他干得很認(rèn)真，沒(méi)有注意到我來(lái)了。我怔了一下，趕緊轉(zhuǎn)個(gè)身，順原路快快地走掉了。我不愿意如此悠悠閑閑、衣著整潔地見(jiàn)到渾身泥漿的麥西拉……麥西拉就像個(gè)國(guó)王一樣。他高大、漂亮，有一顆柔和清靜的心，還有一雙藝術(shù)的手——這雙手此時(shí)正有力地握著鐵鍬把子。但是我知道，它撥動(dòng)過(guò)的琴弦，曾如何一聲一聲進(jìn)入世界隱蔽的角落，進(jìn)入另一個(gè)年輕人的心中……我真慶幸，有一些話，自己到底還是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)?；厝サ穆房帐幱职察o。路上我又碰到了小庫(kù)蘭。她的頭發(fā)慢慢長(zhǎng)出來(lái)了（我們這里的小孩子到了夏天都剃光頭的），只有一寸多長(zhǎng)，又細(xì)又軟，淡淡的金色和淺栗色摻雜著。在夏牧場(chǎng)上曬黑的臉現(xiàn)在捂白了一些。她一看到我就站住了，站在馬路中央，捂著缺牙的嘴沖我笑。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著這個(gè)渾身燦爛的美麗小孩，又抬頭看天，看鮮艷的金色落葉從藍(lán)天上旋轉(zhuǎn)著飄落……這美麗的秋天，這跳舞的季節(jié)，怎能沒(méi)有希望？和庫(kù)蘭分別后的一路上就再?zèng)]有人了，我真想跳著舞回去。我仍在自己的生活中生活，干必需的活，賺必需的錢。生活平靜繁忙。但是我知道這平靜和這繁忙之中深深忍抑著什么。每當(dāng)我平靜地穿針引線時(shí)，我會(huì)想到，我這樣的身體里面有舞蹈；每當(dāng)我不厭其煩地和顧客討價(jià)還價(jià)，為一毛錢和對(duì)方爭(zhēng)吵半天時(shí)，會(huì)有那么一下子也突然驚覺(jué)，我這樣的身體里是有舞蹈的；每當(dāng)我熬到深夜，活還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有干完，疲倦得手指頭都不聽(tīng)使喚了，瞌睡得恨不得在上下眼皮之間撐一根火柴棍……我這樣的身體里是有舞蹈的呀！我想要在每一分鐘里都展開(kāi)四肢，都進(jìn)入音樂(lè)之中——這樣的身體，不是為著疲憊、為著衰老、為著躲藏的呀！我在夜里深深地躺在黑暗之中，聽(tīng)著遙遠(yuǎn)地方傳來(lái)的電子琴聲，幾次入夢(mèng)，又幾次轉(zhuǎn)醒。夢(mèng)里也在回想過(guò)去時(shí)候的一些情景——當(dāng)我和鄰居家（也是裁縫）的幾個(gè)女孩子手拉手，走在通往村里那條黑暗的土路上，深一腳淺一腳地踩在厚厚的塵土里，跌跌撞撞往拖依上趕……到了地方鞋就很臟了，于是在院門(mén)口撿幾片落葉反復(fù)地擦，然后干干凈凈地進(jìn)門(mén)。我們一進(jìn)去，就有人大聲喊了起來(lái)：“哦——裁縫家的丫頭們來(lái)了！”我們潔凈新鮮地站在一排，很不好意思地——其實(shí)是暗自得意地——笑。很快人群把我們簇?fù)磉M(jìn)舞蹈之中。有人穿過(guò)重重的人群，筆直來(lái)到我的面前，熱烈地看著我，向我伸出手來(lái)……（選自《我的阿勒泰》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開(kāi)頭交代了“我”的身份、天氣以及外出的原因，自然而然地引出下文“我”與哈布德哈蘭等人的相遇。B.“路上空空蕩蕩”和“家家戶戶院落緊鎖”之語(yǔ)點(diǎn)出了村落冷清的情形，意在暗示當(dāng)時(shí)村里的經(jīng)濟(jì)十分蕭條。C.文章按照游蹤來(lái)構(gòu)思，用地點(diǎn)的變化來(lái)串聯(lián)寫(xiě)作內(nèi)容，線索清晰，過(guò)渡自然，文脈貫通，層次分明。D.文章用排比手法寫(xiě)在生活中“我這樣的身體里面有舞蹈”，既引入入夢(mèng)情節(jié)，又表達(dá)了“我”對(duì)生活的熱愛(ài)。7.關(guān)于文中結(jié)尾“入夢(mèng)”的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“入夢(mèng)”所寫(xiě)的內(nèi)容是“我”和鄰居參加舞會(huì)的情況，其實(shí)是真實(shí)發(fā)生過(guò)的。B.“深一腳淺一腳”寫(xiě)出趕赴舞會(huì)道路的艱難，“趕”則表達(dá)出對(duì)舞會(huì)的渴望。C.用落葉反復(fù)擦鞋的細(xì)節(jié)暗含女孩子的愛(ài)美天性，符合其赴活動(dòng)前的心理狀態(tài)。D.“很不好意思”與“暗自得意”矛盾，表明女孩子害怕與舞會(huì)上的人們交流。8.閱讀文章，請(qǐng)分析“我”在途中碰到哈布德哈蘭、麥西拉和庫(kù)蘭時(shí)的不同心理狀態(tài)。9.閱讀分享會(huì)上，甲同學(xué)認(rèn)為，李娟的文章呈現(xiàn)原生態(tài)，富有生活的溫情；乙同學(xué)認(rèn)為，她的文章視野和格局不大，過(guò)于淺白。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B7.D8.①碰到哈布德哈蘭時(shí)，“我”的心情是比較輕松、愉悅且?guī)еc(diǎn)看小孩子干活時(shí)那種饒有興致的狀態(tài)。②碰到麥西拉時(shí)，“我”羞澀、緊張，還有一絲愛(ài)慕、欣賞卻又不敢輕易表露的心理。③碰到庫(kù)蘭時(shí)，“我”心中又燃起了希望，充滿著對(duì)生活中的美好事物的欣賞，以及對(duì)未來(lái)生活充滿希望。9.李娟的文章呈現(xiàn)原生態(tài)，富有生活的溫情：①對(duì)日常場(chǎng)景的描繪：文章描寫(xiě)的都是鄉(xiāng)村生活中極為平常、質(zhì)樸的畫(huà)面，原汁原味地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的日常狀態(tài)，充滿著生活的原生態(tài)氣息。②人物形象與互動(dòng)：文中刻畫(huà)的人物形象都鮮活而真實(shí)?！拔摇迸c他們之間簡(jiǎn)單的對(duì)話、互動(dòng)，都體現(xiàn)出鄉(xiāng)村鄰里之間那種自然又純粹的情感，充滿著生活的溫情。③內(nèi)心感悟表達(dá)：文章展現(xiàn)出“我”對(duì)平凡生活的熱愛(ài)與珍惜，這種從日常點(diǎn)滴中感悟到的美好與溫暖，進(jìn)一步強(qiáng)化了文章富有生活溫情的特點(diǎn)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】李娟的《鄉(xiāng)村舞會(huì)》以描繪村莊秋日的寧?kù)o景象為背景，通過(guò)一個(gè)女裁縫的日常生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了一種純樸且富有生活質(zhì)感的鄉(xiāng)村氛圍。文章以人物的日常狀態(tài)和內(nèi)心情感為線索，刻畫(huà)了他們對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)美好生活的憧憬。李娟善于從細(xì)微之處捕捉生活的溫情，通過(guò)真實(shí)、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和人物的內(nèi)心獨(dú)白，傳達(dá)出一種寧?kù)o而深刻的生活哲學(xué)，既接地氣又富有詩(shī)意?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“路上空空蕩蕩”“家家戶戶院落緊鎖”主要是為了營(yíng)造出一種白天村子里相對(duì)安靜、閑適的氛圍，并非意在暗示村里經(jīng)濟(jì)蕭條。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語(yǔ)段作用的把握能力。D.“……矛盾，表明女孩子害怕與舞會(huì)上的人們交流”錯(cuò)誤?！昂懿缓靡馑肌迸c“暗自得意”并不矛盾，“很不好意思”是表面上呈現(xiàn)出的一種羞澀、內(nèi)斂的狀態(tài)，而“暗自得意”則是內(nèi)心因?yàn)槭艿疥P(guān)注、能去參加舞會(huì)等情況而產(chǎn)生的一種小小的滿足、喜悅之情，并不是表明害怕與舞會(huì)上的人們交流。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物心理的把握能力。①碰到哈布德哈蘭時(shí)的心理狀態(tài)：最初“我”看到哈布德哈蘭在翻土坯，出于好奇注視著他，心態(tài)比較輕松隨意。當(dāng)看到他因?yàn)樽约旱淖⒁暥兊貌缓靡馑?、磨蹭起?lái)后，“我”覺(jué)得好笑，是一種帶著善意調(diào)侃、覺(jué)得有趣的心理，所以會(huì)沒(méi)話找話地問(wèn)“干嗎呢？蓋房子啦？娶媳婦啦？”，之后便笑嘻嘻地離開(kāi)了，整個(gè)過(guò)程“我”的心情是比較輕松、愉悅且?guī)еc(diǎn)看小孩子干活時(shí)那種饒有興致的狀態(tài)。②碰到麥西拉時(shí)的心理狀態(tài)：“我”看到麥西拉時(shí)，先是一下子不知該怎么辦才好，內(nèi)心有些慌亂和糾結(jié)，因?yàn)辂溛骼凇拔摇毙闹杏兄貏e的形象，高大、漂亮且有著柔和清靜的心和藝術(shù)的手，“我”很在意自己在他面前的形象，所以不能像和哈布德哈蘭開(kāi)玩笑那樣隨意搭話。而后“我”選擇轉(zhuǎn)身快快走掉，并且慶幸有些話沒(méi)說(shuō)出來(lái)，這體現(xiàn)出“我”面對(duì)麥西拉時(shí)的羞澀、緊張，還有一絲愛(ài)慕、欣賞卻又不敢輕易表露的復(fù)雜而微妙的心理。③碰到庫(kù)蘭時(shí)的心理狀態(tài)：看到庫(kù)蘭時(shí)，“我”先是被她可愛(ài)的模樣所吸引，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著這個(gè)渾身燦爛的美麗小孩，內(nèi)心涌起一種欣賞、喜愛(ài)的感覺(jué)。隨后“我”抬頭看天，看到金色落葉飄落，進(jìn)而聯(lián)想到這美麗的秋天是跳舞的季節(jié)，心中又燃起了希望，整體的心理狀態(tài)是充滿著對(duì)生活中的美好事物的欣賞，以及對(duì)未來(lái)生活懷揣希望的積極狀態(tài)，有一種被眼前的美好所觸動(dòng)的柔軟與溫暖的心境。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先要表明對(duì)李娟文章風(fēng)格特點(diǎn)的觀點(diǎn)，李娟文章之所以能的到大家的認(rèn)可，是因?yàn)樗奈恼戮哂凶约旱奶厣?，李娟的文章呈現(xiàn)原生態(tài)，富有生活的溫情。然后再闡明理由。①文章從“我”坐在縫紉機(jī)后干活，因窗外藍(lán)天而出門(mén)散步寫(xiě)起，接著細(xì)致地描寫(xiě)了喀吾圖村子里白天的景象，如路上空空蕩蕩、院落緊鎖、小孩子在院墻里玩耍，還有哈布德哈蘭翻土坯、麥西拉翻泥塊、小庫(kù)蘭站在路中沖“我”笑等場(chǎng)景，這些都是鄉(xiāng)村生活中極為平常、質(zhì)樸的畫(huà)面，原汁原味地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的日常狀態(tài)，讓讀者仿佛置身于那個(gè)寧?kù)o又有著煙火氣的喀吾圖村，充滿著生活的原生態(tài)氣息。②文中刻畫(huà)的人物，像還在上初中打著赤臂打零工的哈布德哈蘭，害羞又樸實(shí)；有著漂亮側(cè)面、柔和清靜的心和藝術(shù)雙手的麥西拉，帶著一種獨(dú)特的魅力；還有可愛(ài)的小庫(kù)蘭，站在馬路中央捂著缺牙的嘴笑，他們的形象都鮮活而真實(shí)。“我”與他們之間簡(jiǎn)單的對(duì)話、互動(dòng)，比如“我”和哈布德哈蘭沒(méi)話找話的調(diào)侃，面對(duì)麥西拉時(shí)內(nèi)心的羞澀與在意，看到庫(kù)蘭時(shí)的欣賞喜愛(ài)，都體現(xiàn)出鄉(xiāng)村鄰里之間那種自然又純粹的情感，充滿著生活的溫情。③“我”在生活中，無(wú)論是穿針引線、討價(jià)還價(jià)還是熬夜干活時(shí)，都能感受到身體里“有舞蹈”，對(duì)生活懷揣著希望，還有回憶里和鄰居家女孩子一起去參加舞會(huì)的那些美好又羞澀的過(guò)往，都展現(xiàn)出“我”對(duì)平凡生活的熱愛(ài)與珍惜，這種從日常點(diǎn)滴中感悟到的美好與溫暖，進(jìn)一步強(qiáng)化了文章富有生活溫情的特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝人君人親之所甚欲也顯榮人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)。師操不化不聽(tīng)之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽(tīng)之勢(shì)，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學(xué)》）材料二：人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本，無(wú)以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚?！惫噬撇闹渍?，必勤于學(xué)問(wèn)，以修其性。今人誠(chéng)能砥礪其材，自誠(chéng)其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無(wú)外之境，逍遙乎無(wú)方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨(dú)立，超然絕世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，閑居心思，鼓琴讀書(shū)；追觀上古，友賢大夫；學(xué)問(wèn)講辯，日以自虞；索援世事，分明利害，籌策得失，以觀禍福，設(shè)義立度，以為法式；窮道本末，究事之情，死有遺業(yè)，生有榮名，此皆人材之所能逮也。然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無(wú)名。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·建本》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。忠孝A人君人親之B所甚欲也C顯榮D人子人臣之E所甚愿也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)者，求學(xué)的人，與《師說(shuō)》“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”意思相同。B.疾，“努力”的意思，與《勸學(xué)》“聲非加疾”的“疾”字意思不相同。C.神明，“非凡的智慧”，這與《勸學(xué)》“神明自得”的“神明”含義相同。D.“此皆人材之所能逮也”與《師說(shuō)》中“道之所存”的“之”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.君主、父母得不到他們所希望的臣下子女的忠孝，子女、臣下得不到他們所向往的顯榮，最終都是不努力學(xué)習(xí)造成的。B.“圣人生于疾學(xué)”，與韓愈在《師說(shuō)》中所說(shuō)的“人非生而知之者”，有著相同的看法，都承認(rèn)后天努力的重要。C.人之所以能夠精神集中，感應(yīng)事物的變化，通曉道理的要領(lǐng)，游覽廣闊的天地，是因?yàn)槿说男纳衲軌蜃杂慑塾?。D.人年幼時(shí)勤奮學(xué)習(xí)并向老師請(qǐng)教，修養(yǎng)自己的本性，晚世的人不能這樣做，偷懶懈怠空暇日子太多，失去了根本。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。（2）人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本，無(wú)以立身全性。14.劉向強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“非求師正本，無(wú)以立身全性”，如何“求師正本”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0ACD11.D12.C13.（1）所以老師施行教誨的時(shí)候，不要計(jì)較學(xué)生權(quán)勢(shì)的輕重、地位的尊卑、貧窮還是富裕，而要看他們是否能接受理義。（2）人在幼年蒙昧的時(shí)期，如果不拜師來(lái)端正根本，是不能立身處世保全天性的。14.①尊師重道，不論師者的貴賤貧富；②尊重、相信老師的教導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)?！窘馕觥俊痉治觥窟@篇文言文通過(guò)兩段古代文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和尊師重道的理念。材料一著重指出不知理義源于不學(xué)習(xí)，提出成圣的關(guān)鍵在于尊重老師和勤奮學(xué)習(xí)；材料二則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)向老師學(xué)習(xí)的重要性，指出不努力學(xué)習(xí)會(huì)導(dǎo)致失去人生的本義。兩者共同強(qiáng)調(diào)了通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的重要途徑，即通過(guò)尊重知識(shí)和教師、努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與成功?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的，顯達(dá)榮耀是臣民子女所十分希望擁有的。“忠孝人君人親之所甚欲也”與“顯榮人子人臣之所甚愿也”是兩個(gè)完整的主謂句，可在C處斷開(kāi)；然后每個(gè)句子的主謂之間斷開(kāi)，以強(qiáng)調(diào)“忠孝”“顯榮”，即AD處斷句。故選ACD?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：學(xué)生的老師博學(xué)而有才華。/古代求學(xué)的人一定有老師。B.正確。努力；/勁疾。句意：圣人來(lái)自努力學(xué)習(xí)。/聲音并沒(méi)有更加勁疾。C.正確。句意：使自己真的擁有非凡的智慧。/自然會(huì)獲得非凡的智慧。D.錯(cuò)誤，均為主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：這些都是人的才能可以達(dá)到的。/道理存在的地方。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)槿说男纳衲軌蜃杂慑塾巍卞e(cuò)誤，原文的表述是“此上圣之所以游神也”，可見(jiàn)“精神集中，感應(yīng)事物的變化，通曉道理的要領(lǐng)，游覽廣闊的天地”是“人的心神能夠自由遨游”的原因。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“故”，所以；“教”，教誨學(xué)生；“道”，理義。（2）“幼稚童蒙之時(shí)”，幼年蒙昧的時(shí)期；“無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)……的辦法，無(wú)法；“全”，保全?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①尊師重道，不論師者的貴賤貧富。材料一中寫(xiě)“古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣”，這句話強(qiáng)調(diào)古代的圣王都尊敬老師，并且在尊師重道的過(guò)程中，不去考慮老師的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況。尊師重道，是指無(wú)論老師的身份高低、財(cái)富多少，都同樣給予尊重，因?yàn)槔蠋熓堑懒x和學(xué)問(wèn)的傳播者。尊重老師是確保教育效果的重要條件，是求學(xué)者應(yīng)具備的基本態(tài)度。

②尊重、相信老師的教導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)。在材料一中提到“疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣”，這說(shuō)明，求學(xué)者要尊重和信任老師所傳授的知識(shí)和道理，這樣才能真正體會(huì)到學(xué)習(xí)中的道理，以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展?！凹矊W(xué)”意味著勤奮努力地學(xué)習(xí)，這種努力是基于對(duì)老師教導(dǎo)的信任。學(xué)習(xí)者如果敬慕并信任老師的教誨，才會(huì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)和實(shí)踐所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而不斷提高自身的修養(yǎng)和才干。參考譯文：材料一：先王的教化中沒(méi)有什么比孝順更榮耀，沒(méi)有什么比忠誠(chéng)更顯達(dá)的。忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的，顯達(dá)榮耀是臣民子女所十分希望擁有的。但是君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達(dá)到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。不懂道理信義是由于不學(xué)習(xí)的原因所造成的。學(xué)生的老師博學(xué)而有才華，我不信學(xué)生就成不了圣賢的人。圣人存在的話，天下就可以被治理。圣人在右邊則右邊被敬重，圣人在左邊則左邊被敬重，所以古代賢能的君主沒(méi)有不尊敬老師的。尊師就不計(jì)較他的貴賤、貧富。如做到這樣就能使聲名顯達(dá)，品德行為受到表彰。所以老師施行教誨的時(shí)候，不要計(jì)較學(xué)生權(quán)勢(shì)的輕重、地位的尊卑、貧窮還是富裕，而要看他們是否能接受理義。一個(gè)人可以做到這樣，其他的事就沒(méi)什么不可辦的了，所要辦的事都可完成，所希望的都可達(dá)成，這是由于得到圣人教化的原因。圣人來(lái)自努力學(xué)習(xí)。我還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)不努力學(xué)習(xí)卻能成為才華出眾的名人這種事。努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重那么他的言語(yǔ)就被信從，他的思想也被傳論。所以上門(mén)教學(xué)生的老師不能教化學(xué)生，請(qǐng)老師到家中的學(xué)生不會(huì)聽(tīng)教化，自卑的老師不能令學(xué)生聽(tīng)從，看不起老師的學(xué)生不聽(tīng)從老師。老師采用不能教化、不被聽(tīng)從的方法而勉強(qiáng)教學(xué)生，想要自己的思想被傳播、自身被尊重不也就太遙遠(yuǎn)了嗎？學(xué)生處在不被教化、不聽(tīng)從教化的情況中，自己做自認(rèn)為對(duì)的事，想聲名顯赫、身體安泰，這是懷中藏有腐臭之物卻想散發(fā)芳香，是跳入水中卻厭惡被弄濕一樣的不可能。材料二：人在幼年蒙昧?xí)r期，如果不拜師來(lái)端正根本，是不能立身處世保全天性的。幼小的人必定愚昧，愚昧的人就會(huì)有荒誕的行為；愚昧的人荒唐行事，就不能保全自身。孟子說(shuō)：“人們都知道用食物來(lái)療饑，卻不知道用學(xué)習(xí)來(lái)醫(yī)治愚昧?！彼詢?yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定要勤奮地學(xué)習(xí)和請(qǐng)教，以此來(lái)修養(yǎng)自己的本性。如果人們真能磨煉自己的才能，使自己真的智慧非凡，細(xì)察事物的感應(yīng)變化，通曉大道的要領(lǐng)，觀察事物從始至終的究竟，游覽廣闊遼遠(yuǎn)的境界，在無(wú)邊無(wú)際的宇宙中逍遙，在塵世之外任意往來(lái)，高高地獨(dú)自屹立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超凡出世，這就是德才最高尚的人心神得以遨游的原因。但是后世的人不能做到。悠閑地生活，用心去思考，彈彈琴讀讀書(shū)，追思古代圣人，與賢人為友；求學(xué)好問(wèn)、演講辯論，每天都自得其樂(lè)；探索分析人間事務(wù)、分清利和害；計(jì)劃得與失，觀察禍與福；設(shè)立法度，作為依據(jù)；探究事物的過(guò)程，尋找事物實(shí)情；死后留下事業(yè)，活著贏得美名。這些都是人的才能可以達(dá)到的。然而有人不能達(dá)到，那是因?yàn)橥祽械《锜o(wú)所事事的緣故，所以失掉了根本就無(wú)法獲得美名。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天[南宋]辛棄疾有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事，戲作。壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡鞣①，漢箭朝飛金仆姑②。追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)?！咀ⅰ竣俸罚╨ù）：箭袋。②金仆姑：古代有名的箭。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞中“擁”“飛”二字，寫(xiě)軍容之盛和義軍南奔時(shí)緊張激烈的戰(zhàn)斗情況，有聲有色。B.詞的下片前兩句，今昔對(duì)比，一“追”與一“嘆”，由上片的憶舊過(guò)渡到下片的敘今。C.本詞用語(yǔ)平實(shí)簡(jiǎn)潔，字里行間流露出詞人順應(yīng)自然、與世無(wú)爭(zhēng)、超然物外的隱士情懷。D.詞的末尾“換得”一句與蘇軾《念奴嬌》中的“一尊還酹江月”意蘊(yùn)相似，悲切感人。16.詞的下闋“春風(fēng)不染白髭須”一句手法巧妙，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①詞人采用了擬人、對(duì)比的修辭手法，表達(dá)了對(duì)時(shí)光飛馳，人生易老的喟嘆。②運(yùn)用擬人手法形象地表達(dá)出詞人渴望恢復(fù)青春活力，建功立業(yè)。③運(yùn)用對(duì)比手法，將“春風(fēng)”與“白髭須”進(jìn)行對(duì)比，突出了時(shí)光流逝的無(wú)情和詞人對(duì)年華老去的無(wú)奈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】辛棄疾的《鷓鴣天》通過(guò)追憶壯年時(shí)建功立業(yè)的豪情和眼下功業(yè)未成的惆悵，對(duì)比鮮明地表現(xiàn)了詞人志向未酬的感慨。“春風(fēng)不染白髭須”句中，以春風(fēng)繁華對(duì)比白須衰老，流露出歲月蹉跎的無(wú)奈，整首詞感情真摯而深沉，寓意豐富?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。C.“字里行間流露出詞人順應(yīng)自然、與世無(wú)爭(zhēng)、超然物外的隱士情懷”錯(cuò)，這首詞是辛棄疾追念少年時(shí)事，抒發(fā)壯志未酬的悲憤。詞中充滿了對(duì)過(guò)去抗金斗爭(zhēng)經(jīng)歷的懷念和如今報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①“春風(fēng)不染白髭須”，說(shuō)春風(fēng)不能把自己花白的髭須染黑。這一句運(yùn)用擬人和對(duì)比手法，包含著深深的感嘆：自己老了，虛度了年華，流失的時(shí)光再也不能回來(lái)了。②賦予“春風(fēng)”人的行為特征“染”。在現(xiàn)實(shí)生活中，春風(fēng)是自然現(xiàn)象，它沒(méi)有主動(dòng)染色的意識(shí)。但詞人通過(guò)擬人化的表達(dá)，讓春風(fēng)具有了主動(dòng)的行為，使詩(shī)句更加生動(dòng)形象，這里詞人希望春風(fēng)能像染色劑一樣，將自己的白胡須染黑，形象地表達(dá)出詞人對(duì)恢復(fù)青春活力的渴望。③以“春風(fēng)能染萬(wàn)物”與“不能染白髭須”形成鮮明對(duì)比。春風(fēng)可以讓大地回春，花草樹(shù)木重新煥發(fā)生機(jī)，染上嫩綠等色彩，然而面對(duì)詞人的白胡須，卻無(wú)能為力。這種對(duì)比強(qiáng)烈地突出了時(shí)光流逝的無(wú)情和詞人對(duì)年華老去的無(wú)奈。運(yùn)用對(duì)比和反襯手法，表達(dá)了歲月流逝、人生易老的感慨，同時(shí)表現(xiàn)詞人不屈服于年華老去的心境。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，即便天涯海角，心卻能相通，白居易《琵琶行》，“________，________”也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。（2）“千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中是“________，________”用行路來(lái)表達(dá)了積累的重要。（3）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，許多古村落生態(tài)環(huán)境得到有效恢復(fù)，聽(tīng)著雞犬之聲，一名游客隨口吟出了陶淵明《歸園田居》中的兩句詩(shī)“________，________”。【答案】①.同是天涯淪落人②.相逢何必曾相識(shí)③.故不積跬步④.無(wú)以至千里⑤.狗吠深巷中⑥.雞鳴桑樹(shù)顛【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：淪、跬、至、吠、顛。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤厥庹Z(yǔ)言”不過(guò)是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來(lái)作象征的那一部分。在親密社群中可用來(lái)作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語(yǔ)言時(shí)，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說(shuō)：“真是那個(gè)！”同時(shí)眉頭（1），嘴角向下一斜，面上的皮膚一（2），用手指在頭發(fā)里一插，頭一（3），對(duì)方也就明白“那個(gè)”是“沒(méi)有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用在另一表情的配合里，（甲）?！疤厥庹Z(yǔ)言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語(yǔ)言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過(guò)去。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。①其實(shí)這個(gè)篩子雖然幫助了人和人間的關(guān)系，②而且同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，③使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。④我們永遠(yuǎn)在削足適履，⑤使感覺(jué)敏銳的人怨恨語(yǔ)言的束縛。李長(zhǎng)吉要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)，難怪他要嘔盡心血了。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，（乙）。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》）18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（1）____________（2）____________（3）____________19.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出病句序號(hào)，并修改。20.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?8.①.皺②.緊③.沉19.①改為“其實(shí)這個(gè)篩子雖然幫助了人和人間的了解”；②改為“但是同時(shí)也使人和人間的情意公式化了”。20.甲：意義可以完全不同乙：連語(yǔ)言都可有可無(wú)了【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。語(yǔ)境用“眉頭”“嘴角”“皮膚”“手指”“頭”等動(dòng)作來(lái)表情達(dá)意，此處表達(dá)的是“沒(méi)有辦法”“失望”的意思，故可用“眉頭一皺”“皮膚一緊”“頭一沉”等來(lái)表達(dá)，即所填的動(dòng)詞為：（1）皺；（2）緊；（3）沉。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。畫(huà)線句子共有兩處語(yǔ)?。孩俅钆洳划?dāng)，“幫助……關(guān)系”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“幫助……了解”；②關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，由前句“雖然……”，可知后句與前句應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，可把“而且”改為“但是”。【20題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲：語(yǔ)境闡述的是動(dòng)作可以用來(lái)表情達(dá)意，不同的動(dòng)作可以用來(lái)表達(dá)相同的情感，而同樣的兩個(gè)字也可以表達(dá)不同的意思，故此處可填寫(xiě)：意義可以完全不同。乙：根據(jù)語(yǔ)境“于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，……我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了”可知，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，文字和語(yǔ)言的作用淡化了，上句“不但……”可知，該處表遞進(jìn)，故此處可填寫(xiě)：連語(yǔ)言都可有可無(wú)了。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共兩小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一路上看看野景，倒也容易走過(guò)；眼看離家不遠(yuǎn)，忽然想到這次出門(mén)，連本搭利，幾乎全部搞光，馬上要見(jiàn)老婆，交不出賬，少不得又要受氣，得想個(gè)主意對(duì)付她。怎么說(shuō)呢？……陳奐生左思右想，總是不妥。忽然心里一亮，他想到此趟上城，有此一番動(dòng)人的經(jīng)歷，這五塊錢花得值透。他總算有點(diǎn)自豪的東西可以講講了。試問(wèn)，全大隊(duì)的干部、社員，有誰(shuí)坐過(guò)吳書(shū)記的汽車？有誰(shuí)住過(guò)五元錢一夜的高級(jí)房間？他可要講給大家聽(tīng)聽(tīng)，看誰(shuí)還能說(shuō)他沒(méi)有什么講的！看誰(shuí)還能說(shuō)他沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面？看誰(shuí)還能瞧不起他，唔！……他精神陡增，頓時(shí)好像高大了許多。老婆已不在他眼里了；他有辦法對(duì)付，說(shuō)這五塊錢還是吳書(shū)記看得起他，才讓他用掉的，老婆保證服帖。哈，人總有得意的時(shí)候，他僅僅花了五塊錢就買到了精神的滿足，真是非常的便宜。他愉快地劃著快步，像一陣清風(fēng)蕩到了家門(mén)……果然，打這以后，陳奐生的身份顯著提高了，不光村上的人要聽(tīng)他講，連大隊(duì)干部對(duì)他的態(tài)度也友好得多……（節(jié)選自高曉聲《陳奐生上城》）21.請(qǐng)指出文中畫(huà)橫線句子的修辭手法及構(gòu)成，并分析它在文中的表達(dá)效果。22.本選文的語(yǔ)言富有特色，請(qǐng)你結(jié)合文本就選文語(yǔ)言的突出特點(diǎn)寫(xiě)一段短評(píng)，字?jǐn)?shù)在60左右。【答案】21.比喻。本體是“愉快地劃著快步陳奐生”，喻體是“一陣清風(fēng)”，比喻詞是“像”。這一比喻形象地描繪了陳奐生愉悅、輕快的心情和步伐，使讀者能夠直觀地感受到他內(nèi)心的滿足和得意。22.選文語(yǔ)言幽默詼諧，通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和通俗的口語(yǔ)，刻畫(huà)出陳奐生的內(nèi)心活動(dòng)及人物形象，具有濃厚的生活氣息和諷刺意味。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。此句運(yùn)用了比喻的修辭手法。比喻的構(gòu)成為：本體、