2025年高考政治復(fù)習(xí)新題速遞之辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識(shí)論（2024年9月）

第1頁（共1頁）2025年高考政治復(fù)習(xí)新題速遞之辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識(shí)論（2024年9月）一．選擇題（共20小題）1．（2024?宜豐縣校級(jí)模擬）第19屆杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物組合名為“江南憶”，出自唐朝詩人白居易名句“江南憶，最憶是杭州”，融合了杭州的歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因。分別取名“琮琮”“蓮蓮”“宸宸”，其寓意豐富。例如，“蓮蓮”以機(jī)器人的造型代表世界遺產(chǎn)西湖，名字源于西湖中無窮碧色的接天蓮葉。這體現(xiàn)了（）①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是源于生活又高于生活②意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映③審美標(biāo)準(zhǔn)因人而異具有差異性和主觀性④人們的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．（2024?博愛縣校級(jí)二模）2024年2月16日，OpenAI正式發(fā)布了文本到視頻生成模型Sora，即給定一段文字描述，Sora就能生成類似電影的多個(gè)角色和多種動(dòng)作背景細(xì)節(jié)，其視頻場景讓人看起來非常逼真。有行業(yè)人士認(rèn)為AI能夠模仿人類思維來認(rèn)識(shí)世界，已經(jīng)初步具有人類的認(rèn)知能力，這無異于人工智能領(lǐng)域試爆的“氫彈”。馬斯克在社交媒體上嘆道：“再見，人類”。這表明（）①人工智能的不斷發(fā)展是人的主觀能動(dòng)性的具體體現(xiàn)②科技進(jìn)步已使人工智能具有意識(shí)能動(dòng)性的某些特征③意識(shí)的目的性使人預(yù)測到人類可能被人工智能取代④視頻生成模型發(fā)揮了意識(shí)創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．（2024春?汕尾期末）國內(nèi)外形勢的復(fù)雜性、不確定性上升，廣東堅(jiān)持聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作和高質(zhì)量發(fā)展這一首要任務(wù)，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，在推動(dòng)廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展中展現(xiàn)新作為、創(chuàng)造新業(yè)績。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）①從科學(xué)理論出發(fā)，準(zhǔn)確識(shí)變廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難度②正確決策是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性統(tǒng)一的基礎(chǔ)③主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要堅(jiān)持重點(diǎn)論④具體分析廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性，才能對(duì)癥下藥A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．（2024?昆明開學(xué)）折耳根，又名魚腥草，除具有食用價(jià)值外，魚腥草入藥具有清熱解毒、消癰排膿、利尿通淋的作用，在我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中具有較為廣泛的應(yīng)用。而關(guān)于魚腥草的味道評(píng)價(jià)，各地人都有不同的看法。有的人認(rèn)為它清爽可口，有的人認(rèn)為它腥味太重難以下咽。上述材料啟示我們（）①折耳根這一事物是各種觀念的集合②人們可以透過事物的表象看到本質(zhì)③意識(shí)對(duì)事物的反映具有自覺選擇性④要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提認(rèn)識(shí)事物A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．（2024?啟東市校級(jí)開學(xué)）從一針一線，到璀璨精美的藝術(shù)品，刺繡的發(fā)展與創(chuàng)新，講述著關(guān)于文明與生活的故事，滲透著人們美好的愿望，顯示出不同時(shí)代的文化風(fēng)貌和藝術(shù)成就。有人說“離開了刺繡文化，刺繡就僅僅只剩下針線”。從“一針一線”到“刺繡文化”表明（）A．意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B．人能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物 C．意識(shí)是經(jīng)過人腦改造過的物質(zhì)的東西 D．任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一6．（2024春?讓胡路區(qū)校級(jí)期末）近年來，人工智能產(chǎn)品備受關(guān)注，例如智能機(jī)器人、智能家居、手術(shù)機(jī)器人、智能護(hù)理機(jī)器人等，它們的誕生進(jìn)一步拓寬了人們的生活舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了人類生活的智能化，使人們步入了智能化時(shí)代，但人工智能不可能超越人類思維活動(dòng)。這是因?yàn)椋ǎ偃斯ぶ悄苁侨祟愔腔鄣奈锘瑳]有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)②人工智能是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，其思維必然會(huì)落后于人類③意識(shí)是人腦的機(jī)能，人工智能本質(zhì)上是對(duì)人的思維模擬④人工智能可以能動(dòng)地改造世界，但依賴于人類意識(shí)活動(dòng)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．（2024春?淮濱縣期末）讀如圖漫畫《沒有過不去的坎，只有過不完的坎》，下列說法合理的是（）①人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件過“坎”②“過不完的坎”是人生無法回避的規(guī)律性體現(xiàn)③“過得去的坎”與“過不完的坎”是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一④世界是可知的，人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越歷史條件過“坎”A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．（2024?江蘇）米開朗基羅的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》具有預(yù)示當(dāng)?shù)靥鞖庾兓闆r的“特異功能“：如果壁畫中人物服飾處的淡紅色轉(zhuǎn)變成藍(lán)色，天空就會(huì)艷陽高照；反之，如果從藍(lán)色變成淡紅色，則預(yù)示看可能要下雨。后來人們發(fā)現(xiàn)是壁畫的顏料中混進(jìn)了二氧化鈷，無水二氯化鈷顯現(xiàn)為藍(lán)色，而含有結(jié)晶水的二氧化鈷顯現(xiàn)為紅色。該認(rèn)識(shí)過程表明（）A．感性具體是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體 B．思維具體無法獲得對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí) C．思維抽象能夠把握事物整體的本質(zhì) D．認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)是辯證否定的過程9．（2024春?廣東期末）2023年9月12日，我國科研團(tuán)隊(duì)利用自動(dòng)化、高通量的合成生物研究大科學(xué)裝置，成功繪制人體免疫系統(tǒng)發(fā)育圖譜，并發(fā)現(xiàn)了免疫細(xì)胞“新類型”——類小膠質(zhì)細(xì)胞。這項(xiàng)研究有助于深入理解免疫系統(tǒng)功能和調(diào)控機(jī)制，為疾病診斷、免疫治療和新療法開發(fā)奠定重要基礎(chǔ)。這說明（）①意識(shí)能夠讓觀念的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功地繪制圖譜的基礎(chǔ)③人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律④科學(xué)研究應(yīng)該尋求真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．（2024春?深圳期末）下圖漫畫“幸福在哪兒”（張硯鈞繪）告訴人們的哲學(xué)道理是（）①獲得對(duì)幸福的感性認(rèn)識(shí)是人們生活的目的②人們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)意識(shí)的自覺選擇性③幸福觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)幸福具有重要導(dǎo)向作用④不同的人對(duì)幸福的理解呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11．（2024?開福區(qū)校級(jí)開學(xué)）科學(xué)社會(huì)主義立足于對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾和發(fā)展趨勢的剖析，對(duì)未來人類社會(huì)發(fā)展作出了科學(xué)的預(yù)測和展望。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來?！绷?xí)總書記的講話啟示我們要（）①堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，把科學(xué)社會(huì)主義看作是不斷發(fā)展的科學(xué)②堅(jiān)持永恒真理，讓科學(xué)社會(huì)主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)③科學(xué)判斷，正確處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系④固本培元，正本清源，牢牢把握科學(xué)社會(huì)主義的基本原則A．①② B．①④ C．②③ D．③④12．（2024?開福區(qū)校級(jí)開學(xué)）黑龍江推動(dòng)冰雪旅游發(fā)展藍(lán)圖早已繪就：到2030年，將構(gòu)建起“冰雪+”多元化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展格局。哈爾濱亞布力鎮(zhèn)依托“冰雪旅游+美食”、“冰雪旅游+特色娛樂”模式探索出了一條全新的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，讓“冷”資源變成“熱”經(jīng)濟(jì)。這一發(fā)展模式啟示我們（）①遵循規(guī)律，加強(qiáng)政府的市場監(jiān)管②瞄準(zhǔn)市場，制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略③立足實(shí)際，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置④轉(zhuǎn)變觀念，打造綠色低碳生活方式A．①③ B．①④ C．②③ D．③④13．（2024?博愛縣校級(jí)二模）在2024年春節(jié)來臨前夕，煙花爆竹是“禁”還是“放”再次成為公眾討論的熱門話題。有人認(rèn)為應(yīng)全面解禁以恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍；也有人擔(dān)心燃放煙花會(huì)帶來噪音、空氣污染和安全風(fēng)險(xiǎn)，傾向于繼續(xù)保持禁放。其實(shí)，對(duì)煙花爆竹的管理可以有不同的維度。各地政府應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況和民眾需求制定和調(diào)整煙花爆竹的燃放政策，并向民眾充分解釋政策制定的原因和依據(jù)，以確保在節(jié)日慶祝方式上既安全又具有傳統(tǒng)特色。這說明（）①認(rèn)識(shí)具有上升性，真理不斷地被推翻②真理是具體的、有條件的，不能變更③認(rèn)識(shí)受主體狀況的制約，有主體差異性④對(duì)事物正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成A．①③ B．①④ C．②③ D．③④14．（2024?博望區(qū)校級(jí)模擬）“山水詩城”馬鞍山，正通過鐵路及軌道交通規(guī)劃服務(wù)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。北沿江高鐵、鄭蒲港市域鐵路，以及與南京輕軌項(xiàng)目的協(xié)同發(fā)展，展現(xiàn)出一幅交通與自然和諧共生、城市與文化交相輝映的畫卷。以下描述發(fā)展規(guī)劃與實(shí)踐關(guān)系的觀點(diǎn)正確的是（）①地理環(huán)境是物質(zhì)生活條件的基本要素之一，創(chuàng)造出符合人要求的事物②意識(shí)是自然界中最革命、最活躍的因素，通過思維創(chuàng)新突破環(huán)境制約③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，合理的城市發(fā)展規(guī)劃可以服務(wù)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，因地制宜進(jìn)行城市發(fā)展規(guī)劃是社會(huì)實(shí)踐的需要A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．（2024?南京開學(xué)）商鞅變法確定了度量衡標(biāo)準(zhǔn)，制作統(tǒng)一的度量衡器具。商鞅方升是目前所見最早的采用“以度審容”的科學(xué)方法而制作的容量器具。從古人“近取諸身”確定“布手知尺”到“遠(yuǎn)取諸物”確定“累黍定度量”，到國際米原器、千克原器，再到現(xiàn)在的量子化計(jì)量基準(zhǔn)，計(jì)量器具的演進(jìn)折射了人類文明的軌跡。這說明（）①計(jì)量文物的保存是人類認(rèn)識(shí)能力提升的標(biāo)志②度量衡器具的演變體現(xiàn)了人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的深化③統(tǒng)一的度量衡器具的出現(xiàn)促進(jìn)了度量衡的科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化④計(jì)量器具的演變說明在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)的真理也有可能被推翻A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．（2024?昆明開學(xué)）在第九個(gè)“中國航天日”前后，我國發(fā)布了載人登月的最新消息，2030年前實(shí)現(xiàn)中國人登陸月球。我國早在21世紀(jì)初就擬定了載人登月計(jì)劃，此后，探月衛(wèi)星升空、探測器著陸、探測器返回正按照步驟有條不紊地進(jìn)行著。載人登月計(jì)劃貫穿于整個(gè)飛船制造、熱力試驗(yàn)、火箭發(fā)射的過程當(dāng)中。下列選項(xiàng)正確的是（）①只有實(shí)踐才可以把載人登月的計(jì)劃變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)②立足整體，讓每一個(gè)火箭制造項(xiàng)目服務(wù)于載人登月計(jì)劃③利用超前思維，合理規(guī)劃飛船制造、火箭發(fā)射的時(shí)間點(diǎn)④載人登月計(jì)劃和熱力試驗(yàn)體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一A．①③ B．①② C．②④ D．③④17．（2024春?安順期末）中國氣象局國家空間天氣監(jiān)測預(yù)警中心5月11日9時(shí)發(fā)布地磁暴紅色預(yù)警。與地磁暴相關(guān)新聞同時(shí)出現(xiàn)的還有“地磁暴引發(fā)失眠、心慌、煩躁、疲憊”等網(wǎng)絡(luò)傳言，將地磁暴現(xiàn)象視為引發(fā)身體不適的“罪魁禍?zhǔn)住?，使得部分公眾不安和恐慌。事?shí)上，人體并不是一個(gè)敏感的“磁力計(jì)”，不能夠感知地球磁場細(xì)微變化并直接引發(fā)生理反應(yīng)。從哲學(xué)角度看（）A．對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不能產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí) B．認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果 C．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以獲取事物的本質(zhì)和規(guī)律 D．從實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)能夠有效推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展18．（2024?福建二模）學(xué)界以前對(duì)黍稷這一古老作物的起源地一直存在爭論。近年來，中國科學(xué)家在對(duì)全球516份黍稷核心種質(zhì)資源群體結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析，構(gòu)建了首個(gè)黍稷泛基因組和迄今最為全面的高質(zhì)量基因組變異圖譜，首次從分子層面證明黍稷單獨(dú)起源于中國。但科學(xué)家目前對(duì)黍稷品種資源的起源、群體遺傳結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)問題尚不清晰，無法開展育種工作。上述材料蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是（）①對(duì)同一事物的判斷因主客觀因素而產(chǎn)生差異②人們的感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展、深化到理性認(rèn)識(shí)③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件和不完善的④在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是人類永恒的使命A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．（2024?嵊州市模擬）習(xí)近平總書記指出：“高質(zhì)量發(fā)展需要新的生產(chǎn)力理論來指導(dǎo)，而新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力、支撐力，需要我們從理論上進(jìn)行總結(jié)、概括，用以指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐”。材料表明新質(zhì)生產(chǎn)力理論（）①回答時(shí)代之問，是契合實(shí)踐所需的理論創(chuàng)新②為高質(zhì)量發(fā)展提供有力理論支撐和智力支持③是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的④是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④20．（2024?山西模擬）衰老是人類慢性疾病的重要危險(xiǎn)因素。中國某科學(xué)家團(tuán)隊(duì)通過搭建生理性和病理性衰老研究體系，結(jié)合多學(xué)科交叉技術(shù)，揭示了相變調(diào)控衰老的機(jī)制。這一機(jī)制為進(jìn)一步研發(fā)衰老及其相關(guān)疾病的防控策略提供了重要線索和全新思路，但諸如“如何以相分離作為靶標(biāo)干預(yù)細(xì)胞衰老及相關(guān)疾病”等問題有待人們進(jìn)一步研究。這表明（）①社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程④事物的復(fù)雜性讓人類永遠(yuǎn)無法揭示事物的本質(zhì)A．①② B．①③ C．②④ D．③④二．材料題（共4小題）21．（2024?迎江區(qū)校級(jí)模擬）閱讀材料，完成下列要求。小崗村是中國農(nóng)村改革的發(fā)源地。近些年小崗村聚焦深化農(nóng)村改革，不斷增強(qiáng)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)生動(dòng)力，正描繪出一幅幅鄉(xiāng)村振興的圖景。鏡頭一水稻種植基地里，“美麗小崗，希望田野”字樣的稻田畫清晰可見：農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)加工園內(nèi)，“小崗產(chǎn)”面包出爐、“小崗產(chǎn)”大米下線：沿街的農(nóng)家樂里歡聲笑語、生意興?。盒彺宕蟀Ъo(jì)念館內(nèi)，一撥又一撥游客前來觀賞，從一張張歷史照片中感受紅手印的力量。鏡頭二小崗村2016年以來開展了集體資產(chǎn)股份合作制改革和“資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東”試點(diǎn)工作。通過運(yùn)營小崗綠化公司、互聯(lián)網(wǎng)公司等，大力發(fā)展村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了從“戶戶分田包地”到“人人持股分紅“的轉(zhuǎn)變。鏡頭三走進(jìn)小崗村，馬路整潔，樹木蔥郁。小崗村成立義務(wù)調(diào)解委員會(huì)，家庭糾紛、鄰里糾紛等基本不出村：組建移風(fēng)易俗理事會(huì)，制定村規(guī)民約，成立“美德銀行”，民風(fēng)、家風(fēng)向善向美。生態(tài)美、人居美、鄉(xiāng)風(fēng)美的場景隨處可見。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》知識(shí)，談?wù)勑彺迨侨绾卫L就鄉(xiāng)村振興美麗圖景的。近年來，鄉(xiāng)村文創(chuàng)正以看得見、摸得著的方式，為人們感受鄉(xiāng)村魅力提供物質(zhì)載體。在山東萊陽姜疃鎮(zhèn)的翟村，在非遺傳承人的指導(dǎo)下，學(xué)員們創(chuàng)作的二十四節(jié)氣傳統(tǒng)飲食主題剪紙“順?食?而動(dòng)”，將二十四節(jié)氣和剪紙這兩個(gè)非遺項(xiàng)目巧妙融合，讓節(jié)氣文化可以“貼”在家中、貼近人心：河南陳家溝村聚焦太極文化，打造“動(dòng)靜太極文化廣場”“明暗水塔茶室”等一系列具有文化內(nèi)涵的特色空間，賦予鄉(xiāng)村文創(chuàng)以傳統(tǒng)哲學(xué)的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。鄉(xiāng)村文創(chuàng)的成功開發(fā)，關(guān)鍵在于和當(dāng)代生活建立密切聯(lián)系。以“黃河非遺點(diǎn)亮老家河南”活動(dòng)為契機(jī)：高校、設(shè)計(jì)單位和文旅企業(yè)等各領(lǐng)域人才走進(jìn)村鎮(zhèn)、腳踩大地，感受鄉(xiāng)村振興的脈動(dòng)，從專業(yè)視角尋我非遺與當(dāng)代生活的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，用當(dāng)代審美解碼非遺深處的文化基因。由此，許多貼近生活、契合當(dāng)代人需求的文創(chuàng)作品和項(xiàng)目得以落地并收獲好評(píng)?？v觀各地文創(chuàng)實(shí)踐，好創(chuàng)意是須目成功的關(guān)鍵。好創(chuàng)意一方面來自對(duì)鄉(xiāng)村特色文化的深入理解，一方面源于對(duì)當(dāng)代生活場景的準(zhǔn)確把握。只有這樣，文創(chuàng)產(chǎn)品才能贏得市場，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，為鄉(xiāng)村振興增添美麗風(fēng)景。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用探究世界的本質(zhì)的知識(shí)，說明為什么好創(chuàng)意是文創(chuàng)項(xiàng)目成功的關(guān)鍵。（3）請(qǐng)你結(jié)合材料并運(yùn)用兩種創(chuàng)新思維方法，談?wù)勦l(xiāng)村文創(chuàng)的成功開發(fā)對(duì)我們的啟示。要求：思維方法和具體做法相對(duì)應(yīng)。22．（2024?青羊區(qū)校級(jí)開學(xué)）閱讀材料，完成下列要求。春江潮涌，承載著悠久歷史的厚重，奔涌著現(xiàn)代文明的活力。2024年3月18日至21日，習(xí)近平總書記在湖南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，湖南要更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中展現(xiàn)新作為?！俅簳r(shí)節(jié)，汝城縣文明瑤族鄉(xiāng)沙洲瑤族村一片繁忙景象。村里組建“半條被子”宣講隊(duì)、瑤繡傳承隊(duì)等，“半條被子的溫暖”專題陳列館、民俗廣場、農(nóng)家樂中，村民們熱情地接待來自天南地北的游客，為鄉(xiāng)村振興、建設(shè)幸福沙洲注入新動(dòng)能?！厣矫珴蓶|廣場上紅旗招展，2024年3月起，“我的韶山行”活動(dòng)新增了毛澤東圖書館、中共韶山特別支部歷史陳列、“毛澤東與韶山學(xué)?！睂ｎ}陳列3處現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)，學(xué)員人數(shù)由每天1000人增加至2000人，預(yù)計(jì)全年有60.8萬人次中小學(xué)生參加。——“不見座上錦衣客，但見流光洗青銅！”一片朦朧中，青銅器專家鐘少嗚竟穿越時(shí)空，遇見了鑄造皿方罌的皿方氏家族的皿姬。繼承父兄遺志追尋皿方罌器身的下落，鐘少鳴多年來累積的情感在此時(shí)爆發(fā)，一字一句惹人淚目。3月以來，湖南省京劇保護(hù)傳承中心的演員們正在抓緊排練新編京劇《皿方罍》?！汗饫锏鸟R欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，愈發(fā)生機(jī)勃勃。這里集聚了華為、萬興科技、藍(lán)亞盒子、愛奇藝等3800余家上下游企業(yè)，有5G高新視頻多場景應(yīng)用國家廣電總局重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、馬欄山?華為云音視頻產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心等10個(gè)研發(fā)創(chuàng)新平臺(tái)，是湖南文化與科技融合發(fā)展的示范地?！?）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”知識(shí)，分析湖南在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中是如何展現(xiàn)新作為的。（2）湖南為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明做出了有益探索。結(jié)合材料，運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”知識(shí)加以闡釋。23．（2024秋?大通縣月考）閱讀材料，完成下列要求。從去年的淄博燒烤到今年的天水麻辣燙，以是食為起點(diǎn)，帶動(dòng)一座城市“出圈”現(xiàn)象再現(xiàn)，引發(fā)了許多思考。在這些現(xiàn)象級(jí)消費(fèi)的背后，蘊(yùn)含著怎樣的產(chǎn)業(yè)故事和城市脈動(dòng)？從著名旅游城市的“5A”景區(qū)，到一頓燒烤、一碗麻辣燙，消費(fèi)者開啟旅行的觸動(dòng)點(diǎn)越來越小，但背后凝聚的情緒價(jià)值越來越重。2024年3月份，天水市累積接待游客464萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入27億元，比較上年分別同比增長64.8%和67.2%。要想守住來之不易的流量，樹標(biāo)準(zhǔn)、打品牌同樣關(guān)鍵。據(jù)介紹，甘肅正加快推進(jìn)“天水麻辣燙”地方標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，以規(guī)范促進(jìn)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，組織起草《天水麻辣燙經(jīng)營規(guī)范》地方標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，加快推進(jìn)“天水麻辣燙”集體商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)，積極引導(dǎo)食品安全狀況好、群眾美譽(yù)度高的經(jīng)營主體申請(qǐng)注冊(cè)商標(biāo)，大力推動(dòng)“天水麻辣燙”品牌效應(yīng)和附加值雙提升。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)知論的知識(shí)，闡述甘肅加快推進(jìn)“天水麻辣燙”地方標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的合理性。24．（2024春?深圳期末）閱讀材料，完成下列要求。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)中國發(fā)展的實(shí)踐歷程中把解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力放在首位，不斷深化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)，并以不斷深化了的認(rèn)識(shí)成果指導(dǎo)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)踐。下圖是新質(zhì)生產(chǎn)力理論的誕生過程：聚焦黨和國家事業(yè)發(fā)展所需，當(dāng)代青年科技工作者牢記科學(xué)報(bào)國、科技強(qiáng)國的初心，把握發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的機(jī)會(huì)，主動(dòng)在科技攻關(guān)中“挑大梁”“當(dāng)主角”。國家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃參研人員中，45歲以下占比達(dá)80%以上；北斗導(dǎo)航、探月探火等重大戰(zhàn)略科研任務(wù)的許多項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，平均年齡都在30多歲。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，闡述新質(zhì)生產(chǎn)力理論誕生過程蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”的知識(shí)，說明當(dāng)代青年科技工作者為什么要主動(dòng)在科技攻關(guān)中“挑大梁”“當(dāng)主角”。（3）深圳某公司堅(jiān)持“技術(shù)為王創(chuàng)新為本”的發(fā)展理念，擁有上千份專利證書；打造“人才魚池”，與多個(gè)知名高校聯(lián)合培養(yǎng)高素質(zhì)隊(duì)伍；憑借電動(dòng)化、智能化、數(shù)字化等核心技術(shù)在新能源領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位。某班同學(xué)圍繞“新質(zhì)生產(chǎn)力”對(duì)該公司開展教學(xué)活動(dòng)，依據(jù)提供的知識(shí)完成下列表格。知識(shí)研學(xué)內(nèi)容實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性示例：運(yùn)用新型生產(chǎn)工具，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者，加強(qiáng)核心技術(shù)攻關(guān)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②

2025年高考政治復(fù)習(xí)新題速遞之辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識(shí)論（2024年9月）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）1．（2024?宜豐縣校級(jí)模擬）第19屆杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物組合名為“江南憶”，出自唐朝詩人白居易名句“江南憶，最憶是杭州”，融合了杭州的歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因。分別取名“琮琮”“蓮蓮”“宸宸”，其寓意豐富。例如，“蓮蓮”以機(jī)器人的造型代表世界遺產(chǎn)西湖，名字源于西湖中無窮碧色的接天蓮葉。這體現(xiàn)了（）①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是源于生活又高于生活②意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映③審美標(biāo)準(zhǔn)因人而異具有差異性和主觀性④人們的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)（1）意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。注意：意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，但不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。【解答】①②正確，亞運(yùn)會(huì)吉祥物的形象設(shè)計(jì)是以不同的機(jī)器人的造型代表了不同的世界遺產(chǎn)，這些作品既源于生活又高于生活，體現(xiàn)了意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，客觀存在在人腦中的反映；③錯(cuò)誤，不同人對(duì)同一問題的看法可能不同，審美觀點(diǎn)因人而異，但審美標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，審美標(biāo)準(zhǔn)因人而異的說法錯(cuò)誤；④不符合題意，人們的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物的說法正確，但材料強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的內(nèi)容，沒有涉及意識(shí)的起源問題。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。2．（2024?博愛縣校級(jí)二模）2024年2月16日，OpenAI正式發(fā)布了文本到視頻生成模型Sora，即給定一段文字描述，Sora就能生成類似電影的多個(gè)角色和多種動(dòng)作背景細(xì)節(jié)，其視頻場景讓人看起來非常逼真。有行業(yè)人士認(rèn)為AI能夠模仿人類思維來認(rèn)識(shí)世界，已經(jīng)初步具有人類的認(rèn)知能力，這無異于人工智能領(lǐng)域試爆的“氫彈”。馬斯克在社交媒體上嘆道：“再見，人類”。這表明（）①人工智能的不斷發(fā)展是人的主觀能動(dòng)性的具體體現(xiàn)②科技進(jìn)步已使人工智能具有意識(shí)能動(dòng)性的某些特征③意識(shí)的目的性使人預(yù)測到人類可能被人工智能取代④視頻生成模型發(fā)揮了意識(shí)創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：意識(shí)的能動(dòng)作用（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。注意：意識(shí)的能動(dòng)作用具有二重性。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用?！窘獯稹竣僬_，人工智能的進(jìn)步是人類科技進(jìn)步的結(jié)果，人工智能的不斷發(fā)展是人的主觀能動(dòng)性的具體體現(xiàn)；②正確，人工智能在科技進(jìn)步推動(dòng)下，能模仿人的意識(shí)活動(dòng)，具有意識(shí)能動(dòng)性的某些特征；③錯(cuò)誤，能夠進(jìn)行預(yù)測活動(dòng)不是意識(shí)的目的性，而是意識(shí)能動(dòng)創(chuàng)造性的表現(xiàn)；④錯(cuò)誤，聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并且意識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，不能直接創(chuàng)造人為事物的聯(lián)系。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，在選擇過程一定要注意選項(xiàng)與題干主旨的相關(guān)性。3．（2024春?汕尾期末）國內(nèi)外形勢的復(fù)雜性、不確定性上升，廣東堅(jiān)持聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作和高質(zhì)量發(fā)展這一首要任務(wù)，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，在推動(dòng)廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展中展現(xiàn)新作為、創(chuàng)造新業(yè)績。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）①從科學(xué)理論出發(fā)，準(zhǔn)確識(shí)變廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難度②正確決策是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性統(tǒng)一的基礎(chǔ)③主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要堅(jiān)持重點(diǎn)論④具體分析廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性，才能對(duì)癥下藥A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性；一切從實(shí)際出發(fā)；矛盾的特殊性原理1.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（2）人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。（3）要把尊重客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。2.一切從實(shí)際出發(fā)（1）含義我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）要求①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。3.矛盾的特殊性原理（1）矛盾的特殊性范疇表明，矛盾及其各個(gè)方面在不同發(fā)展階段各有特點(diǎn)，所以，我們觀察事物，首先就要注意到矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析。因?yàn)?，具體問題具體分析是認(rèn)識(shí)矛盾的基礎(chǔ)，具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵。（2）如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域?！窘獯稹竣馘e(cuò)誤，準(zhǔn)確識(shí)變廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難度，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；②錯(cuò)誤，決策屬于意識(shí)范疇，不是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性統(tǒng)一的基礎(chǔ)；③正確，依據(jù)題意，聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作和高質(zhì)量發(fā)展這一首要任務(wù)體現(xiàn)了抓住主要矛盾，堅(jiān)持重點(diǎn)論；④錯(cuò)誤，廣東準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，展現(xiàn)新作為、創(chuàng)造新業(yè)績，體現(xiàn)了具體分析廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是選擇題的根本原則。4．（2024?昆明開學(xué)）折耳根，又名魚腥草，除具有食用價(jià)值外，魚腥草入藥具有清熱解毒、消癰排膿、利尿通淋的作用，在我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中具有較為廣泛的應(yīng)用。而關(guān)于魚腥草的味道評(píng)價(jià)，各地人都有不同的看法。有的人認(rèn)為它清爽可口，有的人認(rèn)為它腥味太重難以下咽。上述材料啟示我們（）①折耳根這一事物是各種觀念的集合②人們可以透過事物的表象看到本質(zhì)③意識(shí)對(duì)事物的反映具有自覺選擇性④要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提認(rèn)識(shí)事物A．①② B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)；意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)選擇性1．意識(shí)的內(nèi)容和形式（1）意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。注意：意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，但不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。2．意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)選擇性（1）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是指：人們可以根據(jù)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見到在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類就可以預(yù)先提出計(jì)劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。這些都體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺的選擇性是指：我們所認(rèn)識(shí)的反映的世界，其實(shí)只是反映出我們所愿意承認(rèn)的那一部分，而絕非全部。認(rèn)識(shí)外境的意識(shí)活動(dòng)是種自我主觀的行為，我們的一切認(rèn)知行為其實(shí)都是自我意識(shí)的選擇性反映，談不上真和偽，一切見解都不是真實(shí)的對(duì)外界的反映，只是在反映我們自己對(duì)外界的認(rèn)識(shí)程度而已【解答】①錯(cuò)誤，折耳根是客觀事物，不是各種觀念的集合；②③符合題意，折耳根，又名魚腥草，除具有食用價(jià)值外，魚腥草入藥具有清熱解毒、消癰排膿、利尿通淋的作用，在我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中具有較為廣泛的應(yīng)用。而關(guān)于魚腥草的味道評(píng)價(jià)，各地人都有不同的看法。有的人認(rèn)為它清爽可口，有的人認(rèn)為它腥味太重難以下咽。上述材料啟示我們?nèi)藗兛梢酝高^事物的表象看到本質(zhì)，意識(shí)對(duì)事物的反映具有自覺選擇性；④錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，在選擇過程一定要注意選項(xiàng)與題干主旨的相關(guān)性。5．（2024?啟東市校級(jí)開學(xué)）從一針一線，到璀璨精美的藝術(shù)品，刺繡的發(fā)展與創(chuàng)新，講述著關(guān)于文明與生活的故事，滲透著人們美好的愿望，顯示出不同時(shí)代的文化風(fēng)貌和藝術(shù)成就。有人說“離開了刺繡文化，刺繡就僅僅只剩下針線”。從“一針一線”到“刺繡文化”表明（）A．意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B．人能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物 C．意識(shí)是經(jīng)過人腦改造過的物質(zhì)的東西 D．任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一【分析】本題考查：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)（1）意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。注意：意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，但不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映?！窘獯稹緼BD不合題意，材料強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是經(jīng)過人腦改造過的物質(zhì)的東西，而材料未涉及意識(shí)的起源和人能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物，也未涉及量變與質(zhì)變；C符合題意，“一針一線”是“刺繡文化”形成的物質(zhì)載體，“一針一線”到“刺繡文化”表明物質(zhì)決定意識(shí)，也就是意識(shí)是經(jīng)過人腦改造過的物質(zhì)的東西。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，在選擇過程一定要注意選項(xiàng)與題干主旨的相關(guān)性。6．（2024春?讓胡路區(qū)校級(jí)期末）近年來，人工智能產(chǎn)品備受關(guān)注，例如智能機(jī)器人、智能家居、手術(shù)機(jī)器人、智能護(hù)理機(jī)器人等，它們的誕生進(jìn)一步拓寬了人們的生活舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了人類生活的智能化，使人們步入了智能化時(shí)代，但人工智能不可能超越人類思維活動(dòng)。這是因?yàn)椋ǎ偃斯ぶ悄苁侨祟愔腔鄣奈锘?，沒有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)②人工智能是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，其思維必然會(huì)落后于人類③意識(shí)是人腦的機(jī)能，人工智能本質(zhì)上是對(duì)人的思維模擬④人工智能可以能動(dòng)地改造世界，但依賴于人類意識(shí)活動(dòng)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)1．意識(shí)的起源（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。結(jié)論：從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2．意識(shí)的生理基礎(chǔ)（1）人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能?！窘獯稹竣佗壅_，人工智能不可能超越人類思維活動(dòng)，這是因?yàn)槿四X是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，人工智能是人類智慧的物化，沒有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，人工智能本質(zhì)上是對(duì)人的思維模擬；②錯(cuò)誤，人工智能不具備思維能力，“其思維必然會(huì)落后于人類”的說法錯(cuò)誤；④錯(cuò)誤，實(shí)踐是人類特有的，只有人才能能動(dòng)地改造世界，人工智能不具備實(shí)踐能力。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。7．（2024春?淮濱縣期末）讀如圖漫畫《沒有過不去的坎，只有過不完的坎》，下列說法合理的是（）①人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件過“坎”②“過不完的坎”是人生無法回避的規(guī)律性體現(xiàn)③“過得去的坎”與“過不完的坎”是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一④世界是可知的，人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越歷史條件過“坎”A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（2）人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。（3）要把尊重客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。【解答】①②正確，依據(jù)題意，漫畫《沒有過不去的坎，只有過不完的坎》，說明了矛盾具有普遍性，“過不完的坎”是人生無法回避的規(guī)律性體現(xiàn)，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件過“坎”；③錯(cuò)誤，“過得去的坎”與“過不完的坎”是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一；④錯(cuò)誤，人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件過“坎”，但不能超越歷史條件過“坎”。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】解答漫畫型選擇題時(shí)要注意：一要讀懂漫畫（包括人物、事件、文字、圖畫等）；二要把漫畫中的有效信息聯(lián)系起來，找出主題（注意聯(lián)系選項(xiàng)）；三要將漫畫主題思想與教材知識(shí)聯(lián)系起來，確定正確的選項(xiàng)。8．（2024?江蘇）米開朗基羅的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》具有預(yù)示當(dāng)?shù)靥鞖庾兓闆r的“特異功能“：如果壁畫中人物服飾處的淡紅色轉(zhuǎn)變成藍(lán)色，天空就會(huì)艷陽高照；反之，如果從藍(lán)色變成淡紅色，則預(yù)示看可能要下雨。后來人們發(fā)現(xiàn)是壁畫的顏料中混進(jìn)了二氧化鈷，無水二氯化鈷顯現(xiàn)為藍(lán)色，而含有結(jié)晶水的二氧化鈷顯現(xiàn)為紅色。該認(rèn)識(shí)過程表明（）A．感性具體是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體 B．思維具體無法獲得對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí) C．思維抽象能夠把握事物整體的本質(zhì) D．認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)是辯證否定的過程【分析】本題考查：現(xiàn)象與本質(zhì)的聯(lián)系（1）本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。任何事物都有本質(zhì)和現(xiàn)象兩個(gè)方面。世界上不存在不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)，也沒有離開本質(zhì)而存在的現(xiàn)象。（2）本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，但二者又有差別和矛盾。本質(zhì)從整體上規(guī)定事物的性質(zhì)及其基本發(fā)展方向，現(xiàn)象從各個(gè)不同側(cè)面表現(xiàn)本質(zhì)；本質(zhì)由事物內(nèi)部矛盾構(gòu)成，是比較單一、穩(wěn)定、深刻的東西，靠思維才能把握；現(xiàn)象是豐富、多變、表面的東西，用感官即能感知。假象從否定方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，給人一種與事物完全相反的印象，掩蓋著本質(zhì)。假象的存在明顯表現(xiàn)出本質(zhì)和現(xiàn)象的矛盾。因此不能簡單地把現(xiàn)象與本質(zhì)等同起來?！窘獯稹緼錯(cuò)誤，感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映；B錯(cuò)誤，思維具體是人們關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)；C錯(cuò)誤，思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)；D正確，后來人們發(fā)現(xiàn)是壁畫的顏料中混進(jìn)了二氧化鈷，無水二氯化鈷顯現(xiàn)為藍(lán)色，而含有結(jié)晶水的二氧化鈷顯現(xiàn)為紅色。這表明認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)是辯證否定的過程。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。9．（2024春?廣東期末）2023年9月12日，我國科研團(tuán)隊(duì)利用自動(dòng)化、高通量的合成生物研究大科學(xué)裝置，成功繪制人體免疫系統(tǒng)發(fā)育圖譜，并發(fā)現(xiàn)了免疫細(xì)胞“新類型”——類小膠質(zhì)細(xì)胞。這項(xiàng)研究有助于深入理解免疫系統(tǒng)功能和調(diào)控機(jī)制，為疾病診斷、免疫治療和新療法開發(fā)奠定重要基礎(chǔ)。這說明（）①意識(shí)能夠讓觀念的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功地繪制圖譜的基礎(chǔ)③人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律④科學(xué)研究應(yīng)該尋求真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（2）人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。（3）要把尊重客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來?！窘獯稹竣馘e(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，能夠讓觀念的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在；②錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，該選項(xiàng)的說法夸大了發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用；③符合題意，我國科研團(tuán)隊(duì)利用合成生物研究大科學(xué)裝置成功繪制人體免疫系統(tǒng)發(fā)育圖譜，并發(fā)現(xiàn)了類小膠質(zhì)細(xì)胞，這說明了人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；④符合題意，我國科研團(tuán)隊(duì)繪制的圖譜以及發(fā)現(xiàn)的類小膠質(zhì)細(xì)胞，有助于人類進(jìn)一步深入理解免疫系統(tǒng)功能和調(diào)控機(jī)制，并為疾病診斷、免疫治療和新療法開發(fā)奠定重要基礎(chǔ)，這說明科學(xué)研究應(yīng)該尋求真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。10．（2024春?深圳期末）下圖漫畫“幸福在哪兒”（張硯鈞繪）告訴人們的哲學(xué)道理是（）①獲得對(duì)幸福的感性認(rèn)識(shí)是人們生活的目的②人們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)意識(shí)的自覺選擇性③幸福觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)幸福具有重要導(dǎo)向作用④不同的人對(duì)幸福的理解呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性（1）意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。意識(shí)不僅反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。【解答】①錯(cuò)誤，獲得對(duì)幸福的感性認(rèn)識(shí)是人們的生活目的之一，人們的生活目的是多方面的，不只包括對(duì)幸福的追求和理解；②正確，漫畫中的人一直在尋找幸福，而內(nèi)心深處的潛意識(shí)卻在告訴他其實(shí)已經(jīng)感受到了幸福，這種反差佐證了人們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)意識(shí)的自覺選擇性；③正確，漫畫反映出幸福是看不見摸不著的，應(yīng)該用心去感受，這啟示我們幸福觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)幸福具有重要導(dǎo)向作用；④不符合題意，漫畫中沒有涉及不同人對(duì)幸福的不同理解。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題屬于漫畫類選擇題，作答時(shí)，要通過主題、畫面、文字等，準(zhǔn)確把握漫畫主題，并準(zhǔn)確理解漫畫的寓意，然后與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題意的選項(xiàng)。11．（2024?開福區(qū)校級(jí)開學(xué)）科學(xué)社會(huì)主義立足于對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾和發(fā)展趨勢的剖析，對(duì)未來人類社會(huì)發(fā)展作出了科學(xué)的預(yù)測和展望。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。”習(xí)總書記的講話啟示我們要（）①堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，把科學(xué)社會(huì)主義看作是不斷發(fā)展的科學(xué)②堅(jiān)持永恒真理，讓科學(xué)社會(huì)主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)③科學(xué)判斷，正確處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系④固本培元，正本清源，牢牢把握科學(xué)社會(huì)主義的基本原則A．①② B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：一切從實(shí)際出發(fā)（1）含義我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）要求①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！窘獯稹竣僬_，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，啟示我們要把科學(xué)社會(huì)主義看作是不斷發(fā)展的科學(xué)；②錯(cuò)誤，“永恒真理”說法錯(cuò)誤，因?yàn)檎胬硎请S著實(shí)踐的發(fā)展和人的認(rèn)識(shí)的深化而不斷發(fā)展的；③不符合題意，材料涉及的是把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，未涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；④正確，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，我們應(yīng)固本培元，正本清源，牢牢把握科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力，在解答過程要結(jié)合教材所學(xué)選出答案，可以運(yùn)用排除法去除說法錯(cuò)誤和不符合題意的選項(xiàng)。12．（2024?開福區(qū)校級(jí)開學(xué)）黑龍江推動(dòng)冰雪旅游發(fā)展藍(lán)圖早已繪就：到2030年，將構(gòu)建起“冰雪+”多元化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展格局。哈爾濱亞布力鎮(zhèn)依托“冰雪旅游+美食”、“冰雪旅游+特色娛樂”模式探索出了一條全新的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，讓“冷”資源變成“熱”經(jīng)濟(jì)。這一發(fā)展模式啟示我們（）①遵循規(guī)律，加強(qiáng)政府的市場監(jiān)管②瞄準(zhǔn)市場，制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略③立足實(shí)際，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置④轉(zhuǎn)變觀念，打造綠色低碳生活方式A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：一切從實(shí)際出發(fā)（1）含義我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）要求①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！窘獯稹竣俨缓项}意，材料沒有體現(xiàn)加強(qiáng)政府的市場監(jiān)管；②③符合題意，亞布力鎮(zhèn)依托“冰雪旅游+美食”、“冰雪旅游+特色娛樂”模式探索出了一條全新的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，啟示我們立足實(shí)際，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；瞄準(zhǔn)市場，制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略；④不合題意，材料沒有涉及轉(zhuǎn)變觀念，打造綠色低碳生活方式。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是單項(xiàng)選擇題的根本原則，并運(yùn)用排除法去除不合題意的選項(xiàng)。13．（2024?博愛縣校級(jí)二模）在2024年春節(jié)來臨前夕，煙花爆竹是“禁”還是“放”再次成為公眾討論的熱門話題。有人認(rèn)為應(yīng)全面解禁以恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍；也有人擔(dān)心燃放煙花會(huì)帶來噪音、空氣污染和安全風(fēng)險(xiǎn)，傾向于繼續(xù)保持禁放。其實(shí)，對(duì)煙花爆竹的管理可以有不同的維度。各地政府應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況和民眾需求制定和調(diào)整煙花爆竹的燃放政策，并向民眾充分解釋政策制定的原因和依據(jù)，以確保在節(jié)日慶祝方式上既安全又具有傳統(tǒng)特色。這說明（）①認(rèn)識(shí)具有上升性，真理不斷地被推翻②真理是具體的、有條件的，不能變更③認(rèn)識(shí)受主體狀況的制約，有主體差異性④對(duì)事物正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無限性和上升性（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（4）方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！窘獯稹竣馘e(cuò)誤，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展；②錯(cuò)誤，真理是具體的、有條件的說法正確，但不能變更的說法錯(cuò)誤，真理在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地向前發(fā)展；③正確，煙花爆竹是“禁”還是“放”，不同的人有不同的看法，這表明認(rèn)識(shí)受主體狀況的制約，有主體差異性；④正確，煙花爆竹是“禁“還是“放再次成為公眾討論的熱門話題，這說明對(duì)事物正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。14．（2024?博望區(qū)校級(jí)模擬）“山水詩城”馬鞍山，正通過鐵路及軌道交通規(guī)劃服務(wù)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。北沿江高鐵、鄭蒲港市域鐵路，以及與南京輕軌項(xiàng)目的協(xié)同發(fā)展，展現(xiàn)出一幅交通與自然和諧共生、城市與文化交相輝映的畫卷。以下描述發(fā)展規(guī)劃與實(shí)踐關(guān)系的觀點(diǎn)正確的是（）①地理環(huán)境是物質(zhì)生活條件的基本要素之一，創(chuàng)造出符合人要求的事物②意識(shí)是自然界中最革命、最活躍的因素，通過思維創(chuàng)新突破環(huán)境制約③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，合理的城市發(fā)展規(guī)劃可以服務(wù)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，因地制宜進(jìn)行城市發(fā)展規(guī)劃是社會(huì)實(shí)踐的需要A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理；尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理（1）原理內(nèi)容：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。（2）方法論：①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（2）人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。（3）要把尊重客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。【解答】①錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，創(chuàng)造出符合人要求的事物，地理環(huán)境不能創(chuàng)造出符合人要求的事物；②錯(cuò)誤，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素；③符合題意，“山水詩城”馬鞍山，正通過鐵路及軌道交通規(guī)劃服務(wù)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。說明正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，合理的城市發(fā)展規(guī)劃可以服務(wù)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展；④符合題意，北沿江高鐵、鄭蒲港市域鐵路，以及與南京輕軌項(xiàng)目的協(xié)同發(fā)展，展現(xiàn)出一幅交通與自然和諧共生、城市與文化交相輝映的畫卷。說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，因地制宜進(jìn)行城市發(fā)展規(guī)劃是社會(huì)實(shí)踐的需要。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解答要和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來，把握題干關(guān)鍵詞，可以適當(dāng)運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。15．（2024?南京開學(xué)）商鞅變法確定了度量衡標(biāo)準(zhǔn)，制作統(tǒng)一的度量衡器具。商鞅方升是目前所見最早的采用“以度審容”的科學(xué)方法而制作的容量器具。從古人“近取諸身”確定“布手知尺”到“遠(yuǎn)取諸物”確定“累黍定度量”，到國際米原器、千克原器，再到現(xiàn)在的量子化計(jì)量基準(zhǔn)，計(jì)量器具的演進(jìn)折射了人類文明的軌跡。這說明（）①計(jì)量文物的保存是人類認(rèn)識(shí)能力提升的標(biāo)志②度量衡器具的演變體現(xiàn)了人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的深化③統(tǒng)一的度量衡器具的出現(xiàn)促進(jìn)了度量衡的科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化④計(jì)量器具的演變說明在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)的真理也有可能被推翻A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無限性和上升性（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（4）方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！窘獯稹竣馘e(cuò)誤，計(jì)量文物的保存反映了人類認(rèn)識(shí)能力的提升，但并不是人類認(rèn)識(shí)能力提升的標(biāo)志；②③正確，從古人“近取諸身”確定“布手知尺”到“遠(yuǎn)取諸物”確定“累黍定度量”，到國際米原器、千克原器，再到現(xiàn)在的量子化計(jì)量基準(zhǔn)，計(jì)量器具的演進(jìn)折射了人類文明的軌跡。由此可見，統(tǒng)一的度量衡器具的出現(xiàn)促進(jìn)了度量衡的科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化，度量衡器具的演變體現(xiàn)了人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的深化；④錯(cuò)誤，在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)的真理不可能被推翻，但可以不斷超越自身。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。16．（2024?昆明開學(xué)）在第九個(gè)“中國航天日”前后，我國發(fā)布了載人登月的最新消息，2030年前實(shí)現(xiàn)中國人登陸月球。我國早在21世紀(jì)初就擬定了載人登月計(jì)劃，此后，探月衛(wèi)星升空、探測器著陸、探測器返回正按照步驟有條不紊地進(jìn)行著。載人登月計(jì)劃貫穿于整個(gè)飛船制造、熱力試驗(yàn)、火箭發(fā)射的過程當(dāng)中。下列選項(xiàng)正確的是（）①只有實(shí)踐才可以把載人登月的計(jì)劃變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)②立足整體，讓每一個(gè)火箭制造項(xiàng)目服務(wù)于載人登月計(jì)劃③利用超前思維，合理規(guī)劃飛船制造、火箭發(fā)射的時(shí)間點(diǎn)④載人登月計(jì)劃和熱力試驗(yàn)體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一A．①③ B．①② C．②④ D．③④【分析】本題考查：實(shí)踐的含義和特征；超前思維的含義與特征1、實(shí)踐的含義和特征（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。注意：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，而不是改造主觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。（2）特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。2、超前思維的含義與特征（1）含義超前思維是在多角度、全方位地分析事物的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從事物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，運(yùn)用合理的推理和想象，判斷事物未來發(fā)展趨勢的思維形態(tài)。（2）特征超前思維具有探索性；超前思維具有預(yù)測性；超前思維具有不確定性。【解答】①③正確，美國的研究團(tuán)隊(duì)提出一種采用4D處理打印技術(shù)制造具有后向曲面倒鉤以增強(qiáng)組織附著力的仿生微針，這說明仿生微針的研發(fā)運(yùn)用仿生學(xué)的模擬法，體現(xiàn)出思維的間接性和能動(dòng)性，同時(shí)在寄生蟲的微鉤、蜜蜂的尾針、豪豬的針毛和仿生微針的結(jié)構(gòu)和功能之間進(jìn)行類比，實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新；②不符合題意，根據(jù)某些生物具有高組織粘附力的微針結(jié)構(gòu)和功能成功研制仿生微針，說明研究團(tuán)隊(duì)發(fā)揮人的能動(dòng)性，說明思維具有間接性和能動(dòng)性，但材料沒有涉及思維的概括性，沒有涉及把握不同事物間的共同屬性；④錯(cuò)誤，從感性具體到思維抽象，只是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取其某一方面的本質(zhì)規(guī)定，而不是整體本質(zhì)和規(guī)律，從思維抽象到思維具體才能把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在的聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。17．（2024春?安順期末）中國氣象局國家空間天氣監(jiān)測預(yù)警中心5月11日9時(shí)發(fā)布地磁暴紅色預(yù)警。與地磁暴相關(guān)新聞同時(shí)出現(xiàn)的還有“地磁暴引發(fā)失眠、心慌、煩躁、疲憊”等網(wǎng)絡(luò)傳言，將地磁暴現(xiàn)象視為引發(fā)身體不適的“罪魁禍?zhǔn)住?，使得部分公眾不安和恐慌。事?shí)上，人體并不是一個(gè)敏感的“磁力計(jì)”，不能夠感知地球磁場細(xì)微變化并直接引發(fā)生理反應(yīng)。從哲學(xué)角度看（）A．對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不能產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí) B．認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果 C．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以獲取事物的本質(zhì)和規(guī)律 D．從實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)能夠有效推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展【分析】本題考查：影響認(rèn)識(shí)的因素認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的主觀反映，認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映受多種因素的影響。①受客觀因素制約。受到客觀事物本身，實(shí)踐水平能力的制約。最根本的是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件的制約。②受主觀因素的制約。立場不同，世界觀、人生觀、思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同等，都會(huì)導(dǎo)致不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同?！窘獯稹緼錯(cuò)誤，對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象也能產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)；B符合題意，“地磁暴引發(fā)失眠、心慌、煩躁、疲憊”等網(wǎng)絡(luò)傳言，將地磁暴現(xiàn)象視為引發(fā)身體不適的“罪魁禍?zhǔn)住?，使得部分公眾不安和恐慌。但事?shí)上，人體并不能夠感知地球磁場細(xì)微變化并直接引發(fā)生理反應(yīng)。這從哲學(xué)角度說明認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果；C錯(cuò)誤，“充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以獲取事物的本質(zhì)和規(guī)律”的說法太絕對(duì)；D錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)能夠有效推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，但從實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)不一定是正確認(rèn)識(shí)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。18．（2024?福建二模）學(xué)界以前對(duì)黍稷這一古老作物的起源地一直存在爭論。近年來，中國科學(xué)家在對(duì)全球516份黍稷核心種質(zhì)資源群體結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析，構(gòu)建了首個(gè)黍稷泛基因組和迄今最為全面的高質(zhì)量基因組變異圖譜，首次從分子層面證明黍稷單獨(dú)起源于中國。但科學(xué)家目前對(duì)黍稷品種資源的起源、群體遺傳結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)問題尚不清晰，無法開展育種工作。上述材料蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是（）①對(duì)同一事物的判斷因主客觀因素而產(chǎn)生差異②人們的感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展、深化到理性認(rèn)識(shí)③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件和不完善的④在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是人類永恒的使命A．①② B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無限性和上升性（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（4）方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！窘獯稹竣俜项}意，學(xué)界以前對(duì)黍稷這一古老作物的起源地一直存在爭論，說明人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)因主客觀因素而產(chǎn)生差異；②③不符合題意，材料主要體現(xiàn)了科學(xué)家們對(duì)于黍稷這一古老作物的起源地這一問題的認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展，說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，沒有涉及感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，也沒有體現(xiàn)出人們獲得的正確認(rèn)識(shí)是有條件的；④符合題意，近年來中國科學(xué)家首次從分子層面證明黍稷單獨(dú)起源于中國，但對(duì)黍稷品種資源的起源、群體遺傳結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)問題的認(rèn)識(shí)還需要在實(shí)踐中不斷深入，說明追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，在選擇過程一定要注意選項(xiàng)與題干主旨的相關(guān)性。19．（2024?嵊州市模擬）習(xí)近平總書記指出：“高質(zhì)量發(fā)展需要新的生產(chǎn)力理論來指導(dǎo)，而新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力、支撐力，需要我們從理論上進(jìn)行總結(jié)、概括，用以指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐”。材料表明新質(zhì)生產(chǎn)力理論（）①回答時(shí)代之問，是契合實(shí)踐所需的理論創(chuàng)新②為高質(zhì)量發(fā)展提供有力理論支撐和智力支持③是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的④是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：實(shí)踐與理論的辯證關(guān)系（1）實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，即實(shí)踐對(duì)理論具有決定作用。（2）理論對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的理論則有阻礙作用。（3）理論和實(shí)踐是相輔相成的，缺一不可的，不能任意割裂兩者的辯證關(guān)系，孤立地強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面?！窘獯稹竣佗壅_，“高質(zhì)量發(fā)展需要新的生產(chǎn)力理論來指導(dǎo)，而新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力、支撐力，需要我們從理論上進(jìn)行總結(jié)、概括，用以指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐”，表明新質(zhì)生產(chǎn)力理論回答時(shí)代之問，是契合實(shí)踐所需的理論創(chuàng)新，是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的；②錯(cuò)誤，新質(zhì)生產(chǎn)力理論為高質(zhì)量發(fā)展提供有力理論支撐，而不是智力支持；④不符合題意，材料沒有強(qiáng)調(diào)新質(zhì)生產(chǎn)力理論與馬克思主義生產(chǎn)力理論的關(guān)系。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，在選擇過程一定要注意選項(xiàng)與題干主旨的相關(guān)性。20．（2024?山西模擬）衰老是人類慢性疾病的重要危險(xiǎn)因素。中國某科學(xué)家團(tuán)隊(duì)通過搭建生理性和病理性衰老研究體系，結(jié)合多學(xué)科交叉技術(shù)，揭示了相變調(diào)控衰老的機(jī)制。這一機(jī)制為進(jìn)一步研發(fā)衰老及其相關(guān)疾病的防控策略提供了重要線索和全新思路，但諸如“如何以相分離作為靶標(biāo)干預(yù)細(xì)胞衰老及相關(guān)疾病”等問題有待人們進(jìn)一步研究。這表明（）①社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程④事物的復(fù)雜性讓人類永遠(yuǎn)無法揭示事物的本質(zhì)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無限性和上升性1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②認(rèn)識(shí)的發(fā)生：認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。注意：認(rèn)識(shí)的來源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，即實(shí)踐。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，即通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來源于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。2、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無限性和上升性（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（4）方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！窘獯稹竣佗鄯项}意，衰老是人類慢性疾病的重要危險(xiǎn)因素，中國某科學(xué)家團(tuán)隊(duì)通過搭建生理性和病理性衰老研究體系，揭示了相變調(diào)控衰老的機(jī)制，這表明社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力；中國某科學(xué)家團(tuán)隊(duì)揭示了相變調(diào)控衰老的機(jī)制，這一機(jī)制為進(jìn)一步研發(fā)衰老及其相關(guān)疾病的防控策略提供了重要線索和全新思路，但諸如“如何以相分離作為靶標(biāo)干預(yù)細(xì)胞衰老及相關(guān)疾病”等問題有待人們進(jìn)一步研究。這表明認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程；②錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的不斷深化決定著認(rèn)識(shí)的不斷完善；④錯(cuò)誤，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解題時(shí)需注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)確把握去除觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)。二．材料題（共4小題）21．（2024?迎江區(qū)校級(jí)模擬）閱讀材料，完成下列要求。小崗村是中國農(nóng)村改革的發(fā)源地。近些年小崗村聚焦深化農(nóng)村改革，不斷增強(qiáng)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)生動(dòng)力，正描繪出一幅幅鄉(xiāng)村振興的圖景。鏡頭一水稻種植基地里，“美麗小崗，希望田野”字樣的稻田畫清晰可見：農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)加工園內(nèi)，“小崗產(chǎn)”面包出爐、“小崗產(chǎn)”大米下線：沿街的農(nóng)家樂里歡聲笑語、生意興隆：小崗村大包千紀(jì)念館內(nèi)，一撥又一撥游客前來觀賞，從一張張歷史照片中感受紅手印的力量。鏡頭二小崗村2016年以來開展了集體資產(chǎn)股份合作制改革和“資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東”試點(diǎn)工作。通過運(yùn)營小崗綠化公司、互聯(lián)網(wǎng)公司等，大力發(fā)展村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了從“戶戶分田包地”到“人人持股分紅“的轉(zhuǎn)變。鏡頭三走進(jìn)小崗村，馬路整潔，樹木蔥郁。小崗村成立義務(wù)調(diào)解委員會(huì)，家庭糾紛、鄰里糾紛等基本不出村：組建移風(fēng)易俗理事會(huì)，制定村規(guī)民約，成立“美德銀行”，民風(fēng)、家風(fēng)向善向美。生態(tài)美、人居美、鄉(xiāng)風(fēng)美的場景隨處可見。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》知識(shí)，談?wù)勑彺迨侨绾卫L就鄉(xiāng)村振興美麗圖景的。近年來，鄉(xiāng)村文創(chuàng)正以看得見、摸得著的方式，為人們感受鄉(xiāng)村魅力提供物質(zhì)載體。在山東萊陽姜疃鎮(zhèn)的翟村，在非遺傳承人的指導(dǎo)下，學(xué)員們創(chuàng)作的二十四節(jié)氣傳統(tǒng)飲食主題剪紙“順?食?而動(dòng)”，將二十四節(jié)氣和剪紙這兩個(gè)非遺項(xiàng)目巧妙融合，讓節(jié)氣文化可以“貼”在家中、貼近人心：河南陳家溝村聚焦太極文化，打造“動(dòng)靜太極文化廣場”“明暗水塔茶室”等一系列具有文化內(nèi)涵的特色空間，賦予鄉(xiāng)村文創(chuàng)以傳統(tǒng)哲學(xué)的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。鄉(xiāng)村文創(chuàng)的成功開發(fā)，關(guān)鍵在于和當(dāng)代生活建立密切聯(lián)系。以“黃河非遺點(diǎn)亮老家河南”活動(dòng)為契機(jī)：高校、設(shè)計(jì)單位和文旅企業(yè)等各領(lǐng)域人才走進(jìn)村鎮(zhèn)、腳踩大地，感受鄉(xiāng)村振興的脈動(dòng)，從專業(yè)視角尋我非遺與當(dāng)代生活的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，用當(dāng)代審美解碼非遺深處的文化基因。由此，許多貼近生活、契合當(dāng)代人需求的文創(chuàng)作品和項(xiàng)目得以落地并收獲好評(píng)?？v觀各地文創(chuàng)實(shí)踐，好創(chuàng)意是須目成功的關(guān)鍵。好創(chuàng)意一方面來自對(duì)鄉(xiāng)村特色文化的深入理解，一方面源于對(duì)當(dāng)代生活場景的準(zhǔn)確把握。只有這樣，文創(chuàng)產(chǎn)品才能贏得市場，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，為鄉(xiāng)村振興增添美麗風(fēng)景。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用探究世界的本質(zhì)的知識(shí)，說明為什么好創(chuàng)意是文創(chuàng)項(xiàng)目成功的關(guān)鍵。（3）請(qǐng)你結(jié)合材料并運(yùn)用兩種創(chuàng)新思維方法，談?wù)勦l(xiāng)村文創(chuàng)的成功開發(fā)對(duì)我們的啟示。要求：思維方法和具體做法相對(duì)應(yīng)。【分析】（1）本題設(shè)問主體為小崗村，需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的有關(guān)知識(shí)，從措施類習(xí)題的角度進(jìn)行作答?！八痉N植基地、農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)加工園、農(nóng)家樂”，可聯(lián)系推進(jìn)農(nóng)村基本經(jīng)營制度改革；“開展了集體資產(chǎn)股份合作制改革、大力發(fā)展村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)”，可聯(lián)系壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體；“生態(tài)美、人居美、鄉(xiāng)風(fēng)美”，可聯(lián)系貫徹新發(fā)展理念。（2）本題設(shè)問可以轉(zhuǎn)化為好創(chuàng)意是文創(chuàng)項(xiàng)目成功的關(guān)鍵的原因，需要運(yùn)用探究世界的本質(zhì)的有關(guān)知識(shí)，從原因類習(xí)題的角度進(jìn)行作答?！皝碜詫?duì)鄉(xiāng)村特色文化的深入理解，一方面源于對(duì)當(dāng)代生活場景的準(zhǔn)確把握”，可聯(lián)系人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；“文創(chuàng)產(chǎn)品才能贏得市場，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收”，可聯(lián)系人能夠能動(dòng)地改造世界。（3）本題設(shè)問可以轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村文創(chuàng)的成功開發(fā)運(yùn)用的創(chuàng)新思維方法及具體做法，需要運(yùn)用創(chuàng)新思維的有關(guān)知識(shí)，從說明類習(xí)題的角度進(jìn)行作答?！皩⒍墓?jié)氣和剪紙這兩個(gè)非遺項(xiàng)目巧妙融合”，可聯(lián)系聯(lián)想思維；“源于對(duì)當(dāng)代生活場景的準(zhǔn)確把握”，可聯(lián)系超前思維。【解答】（1）①推進(jìn)農(nóng)村基本經(jīng)營制度改革，發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)。農(nóng)民發(fā)展多種經(jīng)營，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使小崗村走上富裕的道路。②壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體。建立了符合市場經(jīng)濟(jì)要求的集體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，開展了集體資產(chǎn)股份合作制改革和“資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東”試點(diǎn)工作。③貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持創(chuàng)新、綠色、共享發(fā)展，走綠色發(fā)展之路，調(diào)解基層矛盾、崇尚科學(xué)，弘揚(yáng)正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。（2）①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，好創(chuàng)意能夠根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際情況，對(duì)鄉(xiāng)村文創(chuàng)做出合理規(guī)劃和設(shè)計(jì)。②人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)活動(dòng)對(duì)人們改造世界具有指導(dǎo)作用，好的創(chuàng)意能夠促進(jìn)文創(chuàng)項(xiàng)目的發(fā)展，是文創(chuàng)項(xiàng)目成功的重要條件。（3）①堅(jiān)持聯(lián)想思維方法，將對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考。開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品要把握不同傳統(tǒng)文化項(xiàng)目之間的關(guān)聯(lián)性，打破認(rèn)識(shí)的局限性，建立起富有創(chuàng)造性的新形象。②堅(jiān)持超前思維方法，把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，判斷事物未來發(fā)展趨勢。開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品要注重調(diào)查研究，把握本地鄉(xiāng)村文化資源和當(dāng)代生活應(yīng)用場景，通過前瞻性思考，作出正確規(guī)劃。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題為措施類主觀題，首先審設(shè)問：明確題目考查的知識(shí)范圍和考查意圖，正確聯(lián)想相關(guān)知識(shí)，形成綜合性的信息認(rèn)識(shí)；明確設(shè)問的指向性和規(guī)定性。其次審主體：明確主體有幾個(gè)，不同主體的言論和行為各是什么。這些應(yīng)從解讀設(shè)問和材料中獲取。最后審材料：獲取材料中有效信息，抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句子。（2）本題屬于原因類試題，難度一般，對(duì)于此類試題，可以從分析其必然性，必要性的角度展開。必然性亦可理解為緊迫性，也就是應(yīng)客觀規(guī)律、時(shí)代背景而生的產(chǎn)物。從為什么要、為什么能的角度展開。一定要緊扣題意且聯(lián)系教材知識(shí)來回答，答的越充分越全面越好。從政治、經(jīng)濟(jì)或文化、歷史或現(xiàn)實(shí)，內(nèi)因與外因等角度展開，要求具體問題，具體分析，有條理地展開說明。（3）對(duì)于啟示類題目，解答啟示類試題，要按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路來思考，但是應(yīng)略答原理，詳答方法論，重點(diǎn)分析“怎么辦”。22．（2024?青羊區(qū)校級(jí)開學(xué)）閱讀材料，完成下列要求。春江潮涌，承載著悠久歷史的厚重，奔涌著現(xiàn)代文明的活力。2024年3月18日至21日，習(xí)近平總書記在湖南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，湖南要更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中展現(xiàn)新作為。——仲春時(shí)節(jié)，汝城縣文明瑤族鄉(xiāng)沙洲瑤族村一片繁忙景象。村里組建“半條被子”宣講隊(duì)、瑤繡傳承隊(duì)等，“半條被子的溫暖”專題陳列館、民俗廣場、農(nóng)家樂中，村民們熱情地接待來自天南地北的游客，為鄉(xiāng)村振興、建設(shè)幸福沙洲注入新動(dòng)能。——韶山毛澤東廣場上紅旗招展，2024年3月起，“我的韶山行”活動(dòng)新增了毛澤東圖書館、中共韶山特別支部歷史陳列、“毛澤東與韶山學(xué)?！睂ｎ}陳列3處現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)，學(xué)員人數(shù)由每天1000人增加至2000人，預(yù)計(jì)全年有60.8萬人次中小學(xué)生參加?！安灰娮襄\衣客，但見流光洗青銅！”一片朦朧中，青銅器專家鐘少嗚竟穿越時(shí)空，遇見了鑄造皿方罌的皿方氏家族的皿姬。繼承父兄遺志追尋皿方罌器身的下落，鐘少鳴多年來累積的情感在此時(shí)爆發(fā)，一字一句惹人淚目。3月以來，湖南省京劇保護(hù)傳承中心的演員們正在抓緊排練新編京劇《皿方罍》?！汗饫锏鸟R欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，愈發(fā)生機(jī)勃勃。這里集聚了華為、萬興科技、藍(lán)亞盒子、愛奇藝等3800余家上下游企業(yè)，有5G高新視頻多場景應(yīng)用國家廣電總局重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、馬欄山?華為云音視頻產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心等10個(gè)研發(fā)創(chuàng)新平臺(tái)，是湖南文化與科技融合發(fā)展的示范地?！?）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”知識(shí)，分析湖南在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中是如何展現(xiàn)新作為的。（2）湖南為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明做出了有益探索。結(jié)合材料，運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”知識(shí)加以闡釋。【分析】（1）本題的設(shè)問指向是分析湖南在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中是如何展現(xiàn)新作為的，需要調(diào)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，從怎么做角度分析作答?！?024年3月18日至21日，習(xí)近平總書記在湖南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，湖南要更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中展現(xiàn)新作為”，這說明堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義為指導(dǎo)；“村里組建‘半條被子’宣講隊(duì)、瑤繡傳承隊(duì)等，‘半條被子的溫暖’專題陳列館、民俗廣場、農(nóng)家樂中，村民們熱情地接待來自天南地北的游客，為鄉(xiāng)村振興、建設(shè)幸福沙洲注入新動(dòng)能”，可聯(lián)系繼承革命文化；文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的知識(shí)進(jìn)行分析；“青銅器專家鐘少嗚竟穿越時(shí)空，遇見了鑄造皿方罌的皿方氏家族的皿姬。繼承父兄遺志追尋皿方罌器身的下落，鐘少鳴多年來累積的情感在此時(shí)爆發(fā)，一字一句惹人淚目。3月以來，湖南省京劇保護(hù)傳承中心的演員們正在抓緊排練新編京劇《皿方罍》”，這說明融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新；“春光里的馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，愈發(fā)生機(jī)勃勃。這里集聚了華為、萬興科技、藍(lán)亞盒子、愛奇藝等3800余家上下游企業(yè)，有5G高新視頻多場景應(yīng)用國家廣電總局重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、馬欄山?華為云音視頻產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心等10個(gè)研發(fā)創(chuàng)新平臺(tái)，是湖南文化與科技融合發(fā)展的示范地”，可聯(lián)系文化與科技的關(guān)系的知識(shí)進(jìn)行分析。（2）本題的設(shè)問指向是闡釋“湖南為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明做出了有益探索