2025年統(tǒng)編版2024選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年統(tǒng)編版2024選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、唐朝時，蔬菜品種日益豐富，開始出現(xiàn)原產于地中海的萵苣、印度的刀豆、波棱國（今尼泊爾）的菠菜等。這一情況透露出唐朝A.生產技術的成熟B.對外交流的盛況C.西域都護的設置D.絲綢之路的開通2、新加坡的開國元首曾回顧說,“進入（20世紀）80年代我們發(fā)覺年輕人比較強調個人的權利和自由?？吹搅诉@種傾向,我們學校里教投儒家道德課程,以加強家庭的影響力,目的是要防止新加坡社會過度的西化”。由此可見,為應對社會的過度西化問題,新加坡政府A.構建本土與西方文化相結合的新文化B.積極倡導儒家倫理觀念C.徹底消除西方國家殘余的殖民地文化D.積極復興傳統(tǒng)民族文化3、隋唐時期；中華典章制度；思想文學、生活方式和文化的觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南，最終以中華文明為基礎、以漢字為表征形成了東亞文化圈，又被稱為“中華文化圈”。其主要標志是。

①漢字文化②儒學③律令制度④佛教A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④4、據(jù)統(tǒng)計，美式英語借用了約1700個印第安語的單詞，如：moose（麋）、eauuehu（橡膠）、hominy（玉米粥）。banana（香蕉）、jazz（爵士樂）等單詞則與非洲黑人語言有關。據(jù)此可知，美國文化A.以北美土著文化為基礎B.植根于殖民擴張C.體現(xiàn)出民族平等的精神D.具有多源性特征5、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵豐富?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”。這些主張，著重強調的是（）A.以人為本B.天人合一C.崇德尚賢D.天下為公評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)7、閱讀材料；完成下列要求。

材料一在中國的人文主義文化傳統(tǒng)中，對人的價值及尊嚴是十分崇尚的。儒家重視人的價值，儒學是中國文化的主流。自孔子始，便一再地強調“入世”?！皠彰裰x，敬鬼神而遠，可謂知矣?！笨鬃幼约阂矆允亍安徽Z怪、力、亂、神”，把人事放在首位?！拔茨苁氯?，焉能事鬼”，說明孔子具有比較強烈的非宗教意識和傾向?？鬃又?，儒家也基本上是反宗教、反出世的，儒家學者都十分強調人事。儒家的《四書》，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》，這些儒家的經(jīng)典，也沒有主張超世脫俗的言論，都是針對現(xiàn)實社會需要的?！幾远∶墩我?guī)約與思想傳播——歷史視域下的解放區(qū)木刻研究（1937?1945）》根據(jù)材料并結合所學知識，說明影響中國古代儒家“反宗教”的歷史因素。8、閱讀下列材料；回答問題。

材料一擺脫英屬殖民地地位及“星（新）馬”合并后；馬來西亞聯(lián)邦政府與新加坡自治邦政府在經(jīng)濟等多項政策上很快就產生嚴重的分歧。雙方多次協(xié)商未果，導致新加坡最終在1965年被驅逐出馬來西亞聯(lián)邦，并于8月9日被迫宣布獨立。世界對于新加坡是否能繼續(xù)存在表示疑問。

材料二新加坡改革大事記。

。經(jīng)濟。

設立經(jīng)濟發(fā)展局；開發(fā)裕廊；紅山等工業(yè)園區(qū)；大力發(fā)展旅游業(yè)和服務業(yè)。

政府機構。

成立廉政公署。

社會。

創(chuàng)立公積金制度；成立建屋發(fā)展局；負責建筑所有的政府住屋，廉價提供給民眾。

教育。

決定使用英語為主要教學媒介語。

法律；習俗。

嚴厲處罰隨地吐痰；嚼口香糖、喂養(yǎng)鴿子、亂扔垃圾、在公共場所吸煙和說粗話臟話；倡導的行為：微笑、禮貌待人以及在公共廁所主動沖水。

外交。

1967年8月新加坡積極協(xié)助成立并加入東盟。

材料三新加坡提倡“亞洲價值觀”；認為亞洲國家不需要完全依照西方的價值觀行事。李光耀因此也一直對西方國家對他專制的批評不加理會，認為西方民主不能強加給亞洲人民。

——據(jù)網(wǎng)絡資源整理。

（1）根據(jù)材料一；結合所學知識，概括指出新加坡改革的背景。

（2）依據(jù)材料二、三，結合所學知識，簡要闡述新加坡改革的可取之處。9、閱讀下列材料；回答問題。

材料一1501年；第一批非洲奴隸運抵西印度群島。

1562—1563年；英國人約翰·霍金斯第一次販奴至美洲。

1631年；英國在西非建立了第一個販奴堡壘，英國政府販奴活動正式開始。

1670—1776年；英國販賣到美洲大陸的奴隸總數(shù)超過其他國家販奴數(shù)量的總和。奴隸販子把槍支；火藥、烈性酒、小飾物等商品運往非洲換取黑奴，再把黑奴運往美洲賣掉。黑奴貿易使非洲損失精壯人口一億以上，造成非洲長期落后貧困。在美洲，殖民者大力推行奴隸種植園制度，為歐洲資本主義的發(fā)展提供原料和各種賺錢的農產品，如咖啡、甘蔗、靛青、煙草及棉花。他們還在礦山大規(guī)模使用黑人和印第安人奴隸，開采金銀礦藏。

——摘編自楊瑛《英國奴隸貿易的興衰》等材料二1807年；英國議會通過了《廢除奴隸貿易法案》，禁止英國船只從非洲往美洲運送奴隸，規(guī)定英國船只上每發(fā)現(xiàn)一名奴隸，罰款100英鎊（約合190美元），英國還在1833年通過《廢除奴隸制法案》，宣布廢除奴隸制度。同月，美國總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜簽署法令廢除奴隸販賣。此后，其他國家紛紛效仿，制定法律廢除奴隸制。長達400年之久罪惡的跨大西洋奴隸販賣活動宣告終結。

——摘編自（美）杰里·本特利《新全球史》等（1）結合材料一及所學知識；指出英國在世界奴隸貿易中逐漸占據(jù)主導地位的國際；國內因素，說明奴隸貿易對世界經(jīng)濟發(fā)展產生的影響。

（2）結合材料二及所學知識，分析指出英國廢除奴隸貿易的經(jīng)濟原因。10、閱讀材料，完成下列要求。材料一。明清北京城中軸線示意圖北京中軸線南北劃定，對應的是子午線，子位是正北，午位是正南，意喻自然界天時萬物的運行有著內在的規(guī)律，即“天道”。中國古代社會中，帝王作為統(tǒng)治者把自己的統(tǒng)治看作是“人道”，“人道”即“天道”，正所謂天不變，遵亦不變。中軸線占據(jù)了城市的中心位置?！肮胖跽?，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！敝休S線正是這三個“中”的集中體現(xiàn)?！本┦形氖费芯筐^編著《古都北京中軸線·上冊》材料二都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊含的民族文化特色，也許中軸對稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質的外在表達方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強了這一形式的延續(xù)與傳播。都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊含的民族文化特色，也許中軸對稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質的外在表達方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強了這一形式的延續(xù)與傳播。

根據(jù)明清時期北京都城建設的史實分析說明材料二的觀點。——摘編自周潤山《試論中國古代都城的中軸線布局》11、閱讀材料；回答問題。

材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學公等從事西學之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓缽汀毒韧鰶Q論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。——嚴復《與熊純如書》（1918年）（1）根據(jù)材料一；二并結合所學知識；分析嚴復對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。

（2）結合所學知識；分析材料二中嚴復對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當時的思想潮流并說明理由。

（3）根據(jù)材料并結合當今時代，你認為應該如何看待中國傳統(tǒng)文化。12、閱讀材料；回答問題。

材料經(jīng)濟全球化是一個歷史發(fā)展過程，可以追溯到新航路的開辟和資本主義在西歐的興起。從此，資本主義經(jīng)濟不斷向世界擴展。工業(yè)革命后，世界市場更加擴大，國際貿易和國際投資迅速發(fā)展。經(jīng)濟全球化在加快世界經(jīng)喬發(fā)展的同時，也增加了經(jīng)濟失控的風險。因此，各國既要抓住經(jīng)濟全球化的機遇發(fā)展自己，也要注意保衛(wèi)自己的經(jīng)喬安全。另外，一些國家出現(xiàn)了所謂“逆全球化”現(xiàn)象，如英國最終脫歐，美國采取的貿易保護、邊境修墻、控制移民等措施?！吨型鈿v史綱要》(2019年12月第1版）請回答：

（1）為什么說“經(jīng)濟全球化可以追溯到新航路的開辟”?新航路開辟的原因有哪些？

（2）我們應當怎樣評價經(jīng)濟全球化？你又是如何看待一些國家出現(xiàn)的所謂“逆全球化”現(xiàn)象的？評卷人得分四、論述題(共2題，共6分)13、閱讀材料；回答問題。

世界文化發(fā)展的歷程（部分）

。時間。

歷程。

公元前3000年左右。

在古代西亞地區(qū)形成了美索不達米亞文化；在北非地區(qū)的尼羅河流城形成了古代埃及文化；在南亞次大陸上形成了古印度文化；在東亞形成了中華文化。

公元前5世紀以后。

在地中海沿岸；形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸收希臘文化的基礎上形成了具有自身特色的文化。

5世紀以后。

在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地城文化。

16世紀之前。

印第安人在美洲創(chuàng)造出自己獨特的文化。其中；瑪雅文化；阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。

16世紀以后。

隨著西方殖民者對美洲的征服；西方殖民者對殘留下來的印第安人實行歐化，通過語言；宗教、藝術、教育等文化的移植來改變他們的生活方式。

17世紀以后。

英國開始侵略印度；將資產階級代議制度；法律制度和文官制度引入印度，興辦學校，強行普及英語并使之成為印度的官方語言之一。

19世紀上半期。

面對殖民侵略；埃及的穆罕默德.阿里主動接受西方的思想和技術，促進了埃及資本主義的發(fā)展。

20世紀50年代后。

獨立后的印度接受來自西方的一些基本價值取向；同時又注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，走上了獨特的發(fā)展道路。埃及成立了共和國后，政府大力復興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點，又帶有歐洲和西亞的文化元素。

20世紀60—80年代。

新加坡和韓國在經(jīng)濟發(fā)展過程中；既發(fā)揚儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。

——摘編自人民教育出版社《文化交流與傳播》等采用一個合理的時間尺度，對世界文化發(fā)展的歷程進行階段劃分，并做出合理解釋。14、中國古代；各地方言與“官話”并行并不斷演變，折射著社會的變遷。閱讀材料，回答問題。

材料

——據(jù)《中國歷史地理概述》等整理根據(jù)材料所提供的信息，寫出關于中國古代語言演進的兩條結論，并聯(lián)系所學知識簡要說明依據(jù)。評卷人得分五、簡答題(共3題，共27分)15、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。17、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“唐朝時，蔬菜品種日益豐富，開始出現(xiàn)原產于地中海的萵苣、印度的刀豆、波棱國（今尼泊爾）的菠菜等”，可得出，唐朝與地中海及印度等地有交往，這一情況透露出唐朝對外交往的盛況，故B項正確；材料與生產技術無關，故A項錯誤；材料無法體現(xiàn)“西域都護的設置”，故C項錯誤；絲綢之路開通于西漢，故D項錯誤。2、B【分析】【詳解】

材料“我們學校里教投儒家道德課程,以加強家庭的影響力”體現(xiàn)的是新加坡政府重視儒家思想的教育，說明的是積極倡導儒家倫理觀念，B正確；材料強調的是儒家思想的發(fā)展，并非是構建本土與西方文化相結合的新文化，A排除；材料與消除殖民地文化殘余無關，C排除；材料與復興傳統(tǒng)民族文化無關，D排除。故選B。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)題目，隋唐時期，中華典章制度，思想文學，生活方式和文化的觀念形態(tài)滲入日本，朝鮮，越南，最終形成了中華文化圈，其主要標志是，結合所學知識，可從題干中直接選擇出，①漢字文化②儒學③律令制度，A項正確；④佛教由國外傳入我國，不屬于土生土長的中華文化，故排結合選項，排除BCD項。故選A項。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)“美式英語借用了約1700個印第安語的單詞”“jazz（爵士樂）等單詞則與非洲黑人語言有關”可得出美國文化的內容中獨包含了諸多其他地方的文化因素，體現(xiàn)了多源性，D項正確；材料沒有體現(xiàn)以北美土著文化為基礎，排除A項；美國的文化壞與殖民擴張有關，但不能得出根植于殖民擴張，排除B項；材料不能體現(xiàn)民族平等，排除C項。故選D項。5、B【分析】【詳解】

“人法地，地法天，天法道，道法自然”認為宇宙自然是大天地，人則是小天地，人和自然在本質上是想通的，故一切人事均應順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中天人合一和敬畏自然的思想；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”認為天地的運行自有規(guī)律，人們可以利用這種規(guī)律來改造自然，體現(xiàn)了人與自然巧妙結合的天人合一思想，B項正確；以人為本就是把人當作宇宙萬物之本，不符合題意，排除A項；崇德尚賢意思是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，這是墨子的一個重要主張，排除C項；“天下為公”是原始社會的特征，材料是春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期，排除D項。故選B項。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)7、略

【分析】【詳解】

因素：根據(jù)材“在中國的人文主義文化傳統(tǒng)中，對人的價值及尊嚴是十分崇尚的”可歸納出中國傳統(tǒng)文化重視人的價值；根據(jù)材料“儒家重視人的價值，儒學是中國文化的主流”可歸納出儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流；根據(jù)材料“孔子始，便一再地強調‘入世’”可歸納出孔子等思想家及儒家經(jīng)典的推動；根據(jù)材料“沒有主張超世脫俗的言論，都是針對現(xiàn)實社會需要的”可歸納出中國古代是世俗社會；結合所學知識可知，宗法觀念的影響及小農經(jīng)濟占主導地位也是重要因素?！窘馕觥恐袊鴤鹘y(tǒng)文化重視人的價值；儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流；孔子等思想家及儒家經(jīng)典的推動；宗教觀念與儒家倫理相悖；中國古代是世俗社會；小農經(jīng)濟占主導。8、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）本題解題的關鍵是提取材料信息。根據(jù)材料一概括新加坡改革的背景：擺脫英屬殖民地地位；新加坡在1965年被驅逐出馬來西亞聯(lián)邦；并于8月9日被迫宣布獨立；新加坡國土面積小；自然資源缺乏，世界對于新加坡是否能繼續(xù)存在表示疑問。

（2）本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。結合材料二；三新加坡改革的具體措施；從經(jīng)濟、政治、社會、教育、法律、習俗、外交等方面總結新加坡改革的可取之處。

考點：歷史上重大改革回眸·新加坡改革·背景和措施【解析】（1）剛擺脫殖民統(tǒng)治；求發(fā)展鞏固獨立成當務之急；“星（新）馬分治”；國??；自然資源缺乏。（6分）

（2）改革措施全面而有效；注重發(fā)揮政府社會職能，以保障民生；注重政府廉政建設；依法治國；重視教育，強調國民素質的提高；積極依托區(qū)域優(yōu)勢，走區(qū)域經(jīng)濟集團化道路；堅定地走自主創(chuàng)新之路，不照搬西方模式。（言之成理，任意三點9分）9、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；第一小問，從國際；國內兩個角度入手，國際上老牌殖民國家逐漸衰落，英國逐步取得殖民優(yōu)勢，擁有廣闊的殖民地；新航路開辟后，英國位置優(yōu)越，處于大西洋航運的交通線上，便于其開展海外奴隸貿易。國內主要從政治、經(jīng)濟兩個角度回答，政治上確立先進的資本主義制度，經(jīng)濟上資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展。第二小問，從正反兩個角度思考，注意從其對于歐美國家資本主義經(jīng)濟發(fā)展的影響、亞非拉地區(qū)影響等視角分析作答。

第（2）問，注意材料中的時間“1807年”“1833年”，注意這一時期英國處于工業(yè)革命過程中，其侵略方式主要是商品輸出，掠奪商品傾銷市場和原料產地?！窘馕觥浚?）因素：國際；西班牙；葡萄牙等老牌殖民國家衰落，英國在海外殖民爭奪中逐漸取得優(yōu)勢地位；國內，英國資本主義制度確立和經(jīng)濟迅速發(fā)展。

影響：為歐洲資本主義發(fā)展提供了資本原始積累；加劇了世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性；客觀上推動了世界各地區(qū)間的經(jīng)濟聯(lián)系和交流。

（2）原因：隨著工業(yè)革命的進行，英國需要更廣闊的商品銷售市場和原料產地，商品輸出成為英國對外侵略的主要目的和手段。10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料二中的觀點“都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。”，并結合所學可知，我國先秦時期即已形成中央集權觀念，秦統(tǒng)一全國后，中央集權和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個皇城大體對稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權獨尊、皇權中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。根據(jù)材料二中的觀點“中軸線蘊含中華民族文化特色。并結合所學可知，從北京城中軸線建筑可以看出，其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權為中心、尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊含民族文化特色。根據(jù)材料二中的觀點“中軸線布局方式是人的本質的外在表達方式”。并結合所學可知，中國自古關注天人關系，提出很多相關理論主張，如天人合一、天人感應、天人和諧等。人的身體基本上左右對稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對稱的布局，如建筑名稱東西相對、文武對稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質的外在表達方式。根據(jù)材料二中的觀點“都城中軸線布局被附加上了許多文化內涵?！?。并結合所學可知，隨著歷代王朝對都城的建設，中軸線布局被賦予許多文化內涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學理念、國家安定等豐富的文化內涵?！窘馕觥坑^點1：都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。

說明：我國先秦時期即已形成中央集權觀念；秦統(tǒng)一全國后，中央集權和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個皇城大體對稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權獨尊；皇權中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。

觀點2：中軸線蘊含中華民族文化特色。

說明：從北京城中軸線建筑可以看出；其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權為中心；尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊含民族文化特色。

觀點3：中軸線布局方式是人的本質的外在表達方式。

說明：中國自古關注天人關系；提出很多相關理論主張，如天人合一；天人感應、天人和諧等。人的身體基本上左右對稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對稱的布局，如建筑名稱東西相對、文武對稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質的外在表達方式。

觀點4：都城中軸線布局被附加上了許多文化內涵。

說明：隨著歷代王朝對都城的建設，中軸線布局被賦予許多文化內涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學理念、國家安定等豐富的文化內涵。11、略

【分析】【詳解】

（1）不同態(tài)度：據(jù)材料一“痛除八股而大講西學公等從事西學之后；平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非”可知，1895年時，嚴復批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學習價值；據(jù)材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”可知，1918年時，嚴復否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：據(jù)材料一“嚴復《救亡決論》（1895年）”聯(lián)系所學知識可知，1895年是戊戌變法時期，因此圍繞戊戌變法的背景分析嚴復肯定西方文化的學習價值的原因。據(jù)材料二“嚴復《與熊純如書》（1918年）”聯(lián)系所學知識可知，此時國內處于新文化運動時期，國外處于一戰(zhàn)時期，因此需分別從新文化運動和一戰(zhàn)兩方面分析嚴復否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化的原因。

（2）不符合。理由：結合新文化運動時期及其后的時代潮流和發(fā)展趨勢進行分析。據(jù)所學知識；新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流；新文化運動后期，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復的態(tài)度相對保守，不符合當時的思想潮流。

（3）本題主要考查對中國傳統(tǒng)文化的認識?？梢猿滞耆扯ǖ膽B(tài)度，從中國傳統(tǒng)文化對中國人思想的影響、對增強中國的文化自信、擴大中國的文化軟實力等方面進行思考；也可以主張既需要繼承，也需要發(fā)展，繼承的是傳統(tǒng)文化的精華需要剔除其糟；發(fā)展則是要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，即加強中外文化的交流等?！窘馕觥浚?）材料一批判中國傳統(tǒng)文化；肯定西方文化的學習價值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。維新變法時期，認為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學習，進行變法；新文化運動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。

（2）與當時的思想主流不符。理由：新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流；馬克思主義在中國傳播；“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復的態(tài)度相對保守。

（3）答案示例：中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚棄，既要放到具體時空予以具體分析，也要在一個長時段內加以總體評判。12、略

【分析】【詳解】

（1）為什么：根據(jù)所學回答新航路開辟對世界市場形成的影響即可。原因：根據(jù)所學從商品經(jīng)濟發(fā)展的需求；傳統(tǒng)商路被阻、傳播宗教的熱情等角度概括。

（2）評價：根據(jù)“經(jīng)濟全球化在加快世界經(jīng)喬發(fā)展的同時，也增加了經(jīng)濟失控的風險”可得出經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，它既加速世界經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競爭中的利益失衡。發(fā)達國家憑借資金、技術等優(yōu)勢，成為全球化的最大受益者。根據(jù)“各國既要抓住經(jīng)濟全球化的機遇發(fā)展自己，也要注意保衛(wèi)自己的經(jīng)喬安全”可得出對于發(fā)展中國家來說，是機遇也是挑戰(zhàn)，一些最不發(fā)達國家將被排除在經(jīng)濟全球化之外，日益“邊緣化”?？创航Y合所學可從“逆全球化”的目的是為維護本國利益；“逆全球化”某種程度上不符合時代潮流；國際經(jīng)濟交往中我們要力求合作共贏；應著眼于國家和民族的長遠發(fā)展等方面概括。【解析】（1）為什么：因為新航路的開辟結束了世界各地相對孤立的狀態(tài)；各地的文明開始會合交融，日益連成一個整體，以西歐為中心的世界市場的雛形開始出現(xiàn)。原因：15世紀前后，西歐國家商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽；《馬可·波羅行記》引發(fā)人們渴望到東方“尋金”；奧斯曼土耳其控制了傳統(tǒng)東西方商路；葡萄牙和西班牙的統(tǒng)治者支持海外探險活動；教會鼓勵人們去東方傳播天主教。

（2）評價：經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，它既加速世界經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競爭中的利益失衡。發(fā)達國家憑借資金、技術等優(yōu)勢，成為全球化的最大受益者。對于發(fā)展中國家來說，是機遇也是挑戰(zhàn)，一些最不發(fā)達國家將被排除在經(jīng)濟全球化之外，日益“邊緣化”。看待：“逆全球化”的目的是為維護本國利益；“逆全球化”某種程度上不符合時代潮流；國際經(jīng)濟交往中我們要力求合作共贏；應著眼于國家和民族的長遠發(fā)展。四、論述題(共2題，共6分)13、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即。如從16世紀以前的世界文化發(fā)展情況來看，可知16世紀之前，世界文化呈現(xiàn)多元化。關于解釋可從地理環(huán)境的影響、各地區(qū)生產力水平的差異、不同地區(qū)人們生活方式的多樣性及交通工具相對落后等角度進行分析即可；如16世紀到19世紀上半期的世界發(fā)展體現(xiàn)的是西方文化的擴張，關于闡釋可從西方的殖民擴張、工業(yè)革命的影響及資本主義世界殖民體系的形成等角度進行分析即可；如20世紀50年代后到80年代，體現(xiàn)的是新興民族國家的文化創(chuàng)新。可從二戰(zhàn)對歐洲國家的影響、資本主義世界殖民體系的瓦解、西方文化的弊端、新興民族國家的獨立、各國傳統(tǒng)文化的影響及新興民族國家現(xiàn)代化的推進等角度進行分析即可?！窘馕觥侩A段一：16世紀之前；世界文化呈現(xiàn)多元化。

解釋：地理環(huán)境的影響；各地區(qū)生產力水平的差異；不同地區(qū)人們生活方式的多樣性；交通工具相對落后。

階段二：16世紀到19世紀上半期；西方文化的擴張。

解釋：新航路的開辟之后；西方開始殖民擴張；工業(yè)革命的開展；交通工具的進步；世界市場的形成；西方資本主義政治；經(jīng)濟和思想文化的發(fā)展；資本主義世界殖民體系的逐步形成。

階段三：20世紀50年代后到80年代；新興民族國家的文化創(chuàng)新。

解釋：二戰(zhàn)后，歐洲殖民國家受重創(chuàng)；資本主義世界殖民體系逐漸瓦解；二戰(zhàn)進步暴露了西方文化的弊端；大量新興民族國家獨立；各國傳統(tǒng)文化的影響；新興民族國家現(xiàn)代化的推進。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）①結論：根據(jù)“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標準音’”“（隋唐）長安音逐漸成為正統(tǒng)”；概括得出：官話的演進體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志。依據(jù)：根據(jù)所學可知，西周王畿一帶是都成所在地，長安是隋唐時期的都城，說明各朝代；政權都將都城一帶的方言確定為正統(tǒng)語言。②結論：根據(jù)“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標準音’”、“（戰(zhàn)國）雅言失去標準音地位，各諸侯國‘言語異聲’”、“（隋唐）長安音逐漸成為正統(tǒng)”，概括得出語言的演進與政局的變化密切相關。依據(jù)：根據(jù)所學可知，西周、隋唐統(tǒng)一時期有統(tǒng)一的“官話”，語言融合步伐加快；戰(zhàn)國、南北朝時期等分裂時期語