2025年滬教版選修4歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬教版選修4歷史下冊階段測試試卷860考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、亞里士多德指出，城邦顯然是自然的產(chǎn)物，人天生是一種政治動物，在本性上而非偶然地脫離城邦的人，他要么是一位超人，要么是一個鄙夫。無族、無法、無家之人，這種人是卑賤的，具有這種本性的人是好戰(zhàn)之人，這種人就仿佛棋盤中的孤子。這反映A.人的自由受城邦生活的制約B.亞里士多德崇尚和平與自由C.城邦要求公民具有團(tuán)結(jié)意識D.希臘城邦重視政治歷史傳統(tǒng)2、1909年9月，詹天佑主持修建的京張鐵路全線通車，為表彰詹天佑的杰出貢獻(xiàn)，清宣統(tǒng)皇帝賜詹天佑為“工科進(jìn)士"稱號。這體現(xiàn)了A.傳統(tǒng)的科舉取士制度加入了近代化的元素B.京張鐵路是皇權(quán)專制的產(chǎn)物C.西方近代科教理念與中國傳統(tǒng)思想的結(jié)合D.詹天佑保守落后的政治思想3、亞里士多德和華盛頓在逝世前都曾立下遺囑，要求釋放家中奴隸。兩者共同的思想理念是A.自由主義B.天賦人權(quán)C.人文主義D.理性主義4、下表是歷史人物主要事跡的整理。此人是。

參加七年戰(zhàn)爭；對前景失望。

領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭；拒當(dāng)國王。

主持制憲；憲法通過。

擔(dān)任總統(tǒng)；拒絕再次連任。

參加七年戰(zhàn)爭；對前景失望。

領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭；拒當(dāng)國王。

主持制憲；憲法通過。

擔(dān)任總統(tǒng)，拒絕再次連任A.克倫威爾B.華盛頓C.查理一世D.拿破侖5、1894年，英國工程研究會選舉您天佑為會員。吸引一個中國人為會員，是英國工程研究會成立以來的第一次。詹天佑能夠人選主要由于A.成功建造19世紀(jì)末中國最長的鐵路大橋B.設(shè)計“人”字形鐵路，戰(zhàn)勝八達(dá)嶺隧道技術(shù)難題C.畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)雪菲爾理工學(xué)院D.擔(dān)任交通部技監(jiān)，主持全國鐵路技術(shù)工作6、如圖是某著作的部分摘錄。該著作。

A.促使歐洲爆發(fā)三大工人運(yùn)動B.揭露了資本家剝削的秘密C.標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生D.指導(dǎo)了巴黎公社工人斗爭7、貞觀初年，“官吏多自清謹(jǐn)（清廉謹(jǐn)慎之意），制馭王公妃主之家。大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡（畏懼天子之威而收斂劣跡），無敢侵欺細(xì)（佃）人商旅。”材料說明唐朝初期A.唐太宗的統(tǒng)治具有權(quán)威性B.推行重農(nóng)抑商保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.輕徭薄賦減輕人民的負(fù)擔(dān)D.打擊王公貴族維護(hù)社會公平評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯誤9、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯誤10、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)11、（中外歷史人物評說）閱讀下列材料。回答問題。

材料1884年4月；清廷急授以劉銘傳巡撫督督辦臺灣軍務(wù)赴臺抗法。劉銘傳領(lǐng)導(dǎo)的10個月抗法保臺戰(zhàn)斗，取得最后勝制。

1885年10月；臺灣建省。劉銘傳任臺灣巡撫。他任巡撫后特別注意開發(fā)臺灣資源，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。修筑公路；鐵路，方便了陸上交通。設(shè)立“輪船招商局”，疏浚了安平等港，方便了海上交通；先后設(shè)立電報局、郵政局，方便臺灣內(nèi)部及其與大陸的聯(lián)系。

為了開發(fā)臺灣資源；他設(shè)立煤務(wù)局，整頓基隆舊礦，投銀40萬兩，購買新式機(jī)器開采，并擬籌資另開新的礦井；在苗栗；后垅等地發(fā)現(xiàn)石油后，馬上設(shè)立煤電局進(jìn)行開采。蔗糖和茶葉是臺灣大宗出口商品，過去一向為英商壟斷，劉銘傳積極組織本國商社與之對抗，奪取中國應(yīng)有的商貿(mào)權(quán)利。

1890年10月；劉銘傳草簽協(xié)議，將基隆煤礦交中國商人承辦，議定“由商經(jīng)營；官不過問”。此舉受到清廷處分后稱病辭職，于1891年5月。返回安徽肥西故鄉(xiāng)。

1895年中日甲午戰(zhàn)爭后；臺灣割讓日本。劉銘傳悲憤至極，身心交病，臥床不起，于1896年1月12日病逝。

——據(jù)《臺灣巡撫劉銘傳》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括劉銘傳開發(fā)建設(shè)臺灣的主要措施和意義。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析劉銘傳身上折射出近代先進(jìn)中國人哪些可貴的品質(zhì)？12、（中外歷史人物評說）

材料中世紀(jì)的學(xué)者把政治學(xué)和道德；神學(xué)密切結(jié)合起來；認(rèn)為國家是適應(yīng)人的社會天性要求的產(chǎn)物。而人和人的天性是上帝創(chuàng)造的，所以上帝才是國家和政治權(quán)威的創(chuàng)造者和主宰。

馬基雅維利1469年出生于佛羅倫薩；七歲入學(xué)，曾在佛羅倫薩大學(xué)受到人文主義學(xué)者的古典文學(xué)的訓(xùn)練。馬基雅維利參與了當(dāng)時意大利各城邦之間的戰(zhàn)爭，雖然自己喜愛共和政體但深感只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時的意大利。他的《君主論》不再從《圣經(jīng)》和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)，將政治和倫理區(qū)分開。認(rèn)為人與人之間經(jīng)常為追求權(quán)利和財富發(fā)生激烈斗爭，為防止人類無休止的爭斗，國家應(yīng)運(yùn)而生。書中提到：“為了達(dá)到一個最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。

在人類思想史上；還從來沒有哪部著作像《君主論》這樣，一面受著無情的詆毀和禁忌，另一面卻獲得了空前的聲譽(yù)。他對人性的假設(shè)無法容于基督教文化下的社會，但在他所開啟的“人造國家”的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章。

——摘編自毛里齊奧·維羅利《馬基雅維利傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括馬基雅維利《君主論》問世的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價馬基雅維利的《君主論》。13、材料閻立德（約596-656年）；名讓，字立德，唐代建筑家；工藝美術(shù)家、畫家。出身于工程世家，繼承家學(xué)，擅長建筑、工藝、繪畫，具有多方面才能。唐武德至貞觀年間任尚衣奉御、將作少匠、將作大匠、工部尚書等。閻立德一生設(shè)計建造了許多偉大的建筑物和構(gòu)筑物，其中以唐朝國君的寢陵——唐高祖獻(xiàn)陵、唐太宗昭陵、唐大明宮最具代表性。作為唐初著名的建筑設(shè)計師，閻立德在帝王陵及宮殿設(shè)計上把唐朝封建盛世的恢弘氣象和封建皇權(quán)的浩大氣勢有機(jī)的集合為一體；園林建筑設(shè)計則在秉承漢晉以來的自然清新的風(fēng)格基礎(chǔ)上，把唐朝皇權(quán)的威嚴(yán)巧妙的融入到建筑設(shè)計中，達(dá)到了自然情趣和皇家氣派的有機(jī)統(tǒng)一，盡展豪放氣勢和山水幽情。

——摘編自《中國古代建筑之魅力——建筑師》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括閻立德建筑設(shè)計的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出閻立德能夠取得巨大建筑成就的原因。14、（中外歷史人物評說）

材料漢高祖七年（前200年）；誼出生于洛陽。少有才名，能誦詩書善文，十幾歲就輔佐治理河南那，成?著。21歲被漢文帝征召，委以博士之職。后又被破格提拔為太中大夫。他看到秦朝因先進(jìn)的制度而統(tǒng)一天下，主張劉漢王朝“重法”，從秦亡的教訓(xùn)中又看到僅僅依靠法律，很難實(shí)現(xiàn)社會的長治久安，又提“隆禮”。為進(jìn)一步代替秦制，他以儒學(xué)為基礎(chǔ)設(shè)計一整套禮儀制度，主張“改正朝；易服色、制法度、興禮樂”。針對當(dāng)時“背本趨末”、“淫侈之風(fēng)，日日以長”的現(xiàn)象，他上《論積貯疏》提出大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加糧食貯備，預(yù)防饑荒。提出治者要“去淫修之俗，行節(jié)儉之術(shù)，使車與有度，衣服器械各有制數(shù)”。在對待請候問題上，他提出“眾建請侯而少其力”的方針：在原有的諸候王的封地上分封更多的請侯，諸候王的封地，一代一代分割下去，愈分念少，直到“地盡而止”，力量也就愈來愈弱。鑒于賈誼的突出才能和優(yōu)異表現(xiàn)，文帝想提拔賞誼擔(dān)任公之職，遭到官僚與宗室階層反對，諸侯周勃、東陽候張相如、馮敬等老臣上書，認(rèn)為他“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”。漢文帝亦漸疏遠(yuǎn)賈誼，不再采納他的意見。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括賈誼的主要思想主張。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢文帝對賈誼態(tài)度的變化并分析其原因。15、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀下列材料；回答問題。

材料利瑪竇（1552年10月6日——1610年5月11日）；號西泰，又號清泰；西江。意大利的天主教耶穌會傳教士、學(xué)者。明朝萬歷年間來到中國傳教。其原名中文直譯為瑪提歐·利奇，利瑪竇是他的中文名字，王應(yīng)麟所撰《利子碑記》上說：“萬歷庚辰有泰西儒士利瑪竇，號西泰，友輩數(shù)人，航海九萬里，觀光中國?！?/p>

利瑪竇是天主教在中國傳教的最早開拓者之一；也是第一位閱讀中國文學(xué)并對中國典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者。他通過“西方僧侶”的身份，“漢語著述”的方式傳播天主教教義，并廣交中國官員和社會名流，傳播西方天文；數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)知識，他的著述不僅對中西交流作出了重要貢獻(xiàn)，對日本和朝鮮半島上的國家認(rèn)識西方文明也產(chǎn)生了重要影響。

——摘編自（日）平川祜弘《利瑪竇傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括利瑪竇來華傳教的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括利瑪竇來華傳教的作用。16、閱讀材料；回答問題。

材料1895年愛因斯坦進(jìn)入瑞士阿勞州立中學(xué)讀書。在這里愛因斯坦便開始思索空間時間問題；并寫出論文《關(guān)于磁場的以太狀態(tài)的研究》，為他后來的偉大的理論研究邁出了第一步。在愛因斯坦的眼中，和平是永恒的主題。20世紀(jì)30年代愛因斯坦不遺余力地反對希特勒，極力呼吁為和平而戰(zhàn)，甚至聯(lián)名致信羅斯福，建議制造原子彈?！岸?zhàn)”后他曾說：“如果我知道德國不會成功地研制出原子彈，那我絕對不會介入所有這些事情”。在去世之前的幾個月，他承認(rèn)：“我想，在那封信上簽名是我一生所犯的一個錯誤。”從嚴(yán)格的道德意義上衡量，愛因斯坦的自責(zé)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于歷史對他的指責(zé)。假知有一種標(biāo)明“世界公民”的護(hù)照，那么愛因斯坦一定是持有它的第一個人。

——摘編自（美）沃爾特·艾薩克森《愛因斯坦傳》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；指出愛因斯坦思考時空有關(guān)的“偉大的理論”的名稱，分析這一理論的影響。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述愛因斯坦對待科學(xué)與戰(zhàn)爭關(guān)系的態(tài)度，概括愛因斯坦的優(yōu)秀品質(zhì)。17、【歷史選修4：中外歷史人物評說】材料：詹天佑在西方學(xué)習(xí)9年，卻未中斷他對中華的苦戀與追求。回國后他認(rèn)為’'交通之對于全國，猶之人心之對于身體。交通之發(fā)達(dá)，國家之富強(qiáng)，即不啻身體之康健0“1892年，唐山到山海關(guān)的關(guān)內(nèi)外鐵路要在灤河上建造大橋。英國、日本、德國籍的工程師都沒有成功，詹天佑用壓氣沉箱法建成橋墩，如期順利建成灤河大橋。詹天佑不僅在京張鐵路建設(shè)中多次拒絕英、日等資本財團(tuán)的染指，以鐵路權(quán)益為重，絕不轉(zhuǎn)手讓于外人。在詹天佑領(lǐng)導(dǎo)下，1909年10月，京張鐵路提前兩年勝利建成通車?！幾越?jīng)盛鴻、張瑞娟《詹天佑的愛國主義思想述評》

（1）根據(jù)材料；概括詹天佑的愛國主義思想。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評詹天佑。18、文物有助于我們?nèi)ソ咏鎸?shí)的歷史。

材料一下圖所示文物是現(xiàn)存于國家博物館的秦“陽陵虎符”?；㈩i至胯間左右各有錯金篆書銘文兩行十二字：“甲兵之符；右才（在）皇帝，左才（在）陽陵”。

（1）結(jié)合所學(xué)；說明文物“陽陵虎符”所體現(xiàn)出的歷史價值。

材料二1895年；英國首相羅斯伯里伯爵提議在威斯敏斯特設(shè)立一座克倫威爾銅像，此提議掀起了巨大爭議。銅像在1899年，即克倫威爾誕辰300周年之際揭幕。由于害怕公眾抗議，甚至不敢搞揭幕儀式。此像面向議會廣場，較若干國王之銅像更為雄偉，其造型是手持寶劍，低首沉思。

（2）為克倫威爾造像為什么會引起巨大爭議？請結(jié)合史實(shí)加以說明。

材料三1978年12月13日；鄧小平在中央工作會議閉幕會上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。下圖是鄧小平講話提綱的手稿（部分），其中有“解放思想”“實(shí)踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”“民主選舉；民主管理”“管理經(jīng)濟(jì)”等關(guān)鍵詞。五天之后，十一屆三中全會便召開了。

（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識，指出鄧小平此次講話的背景。評卷人得分四、論述題(共4題，共28分)19、歷史人物和時代特征。

張謇事跡年表

閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學(xué),任選兩個角度闡釋張謇的事跡年表折射出的時代特征。(要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。)20、閱讀材料，回答問題。材料則是中國土地人口，世界莫及。我們生在中國，實(shí)為幸福。各國賢豪皆羨幕此英雄用武之地，而不可得。我們生在中國，正是英雄用武之時。反都是沉沉默默，讓異族兒據(jù)我上游?！ぁぁぁぁぁ?shí)為可嘆！所以西人知中國不能利用此土地也。于是占旅順、占大連、占九龍等處。謂中國人怕他。殊不知我們自己能立志恢復(fù)。他還是要怕我的。即現(xiàn)在中國與米國（指美國）禁約的風(fēng)潮起。不獨(dú)米國人心惶恐。歐西各國亦莫不震驚。此不過我國民小舉動耳。各國則震動若是，倘有什么大舉動，則各國還了得嗎？所以現(xiàn)在中國要由我們四萬萬國民興起。今天我們是最先興起一日，從今后要用盡我們的力量，提起這件改革的事情來。我們放下精神說要中國興，中國斷斷乎沒有不興的道理?！吨袊鴽Q不會淪亡）（孫中山在1905年8月13日出席日本東京華僑和留學(xué)生舉行的歡迎大會上所作的演講）

評析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）21、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過來最終會迫使受苦的西方工人起來反抗，并建立社會主義社會。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會主義時，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會主義社會。一個多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來。為什么會這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過來最終會迫使受苦的西方工人起來反抗，并建立社會主義社會。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會主義時，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會主義社會。一個多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來。為什么會這樣呢？

請分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來”的原因，就其中一個原因，結(jié)合所學(xué)知識予以具體說明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）22、閱讀材料；完成下列要求。

請對材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評卷人得分五、簡答題(共5題，共15分)23、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識，概述康熙收復(fù)臺灣后的治理措施及其作用。24、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。25、實(shí)現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。26、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價楊度一生的主要政治活動。27、實(shí)現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料可知亞里士多德否定脫離城邦的人；認(rèn)為這些人“無族；無法、無家”，是卑賤的，由此可見其強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)受到城邦的制約，選項A正確；材料中亞里士多德強(qiáng)調(diào)城邦重要性，而非自由與和平，選項B脫離材料主旨，排除；材料主旨是公民不能脫離城邦，而城邦中公民的的團(tuán)結(jié)意識，選項C排除；選項D在材料中未提及，排除。

【點(diǎn)睛】

解題關(guān)鍵在于掌握古希臘城邦和公民的關(guān)系，即公民是城邦的動物。材料中亞里士多德正是立足于這一觀點(diǎn)批判了脫離城邦的公民。2、C【分析】【詳解】

“工科”為近代西方科教理念之表現(xiàn)；進(jìn)士為中國古代科舉制之產(chǎn)物，故材料中“清宣統(tǒng)皇帝賜詹天佑為‘工科進(jìn)士’稱號”的做法反映的是西方近代科教理念與中國傳統(tǒng)思想的結(jié)合，故選C?？婆e取士制度在1905年已經(jīng)廢除，故A項說法無從談起，排除；京張鐵路是近代科學(xué)的產(chǎn)物，排除B；材料沒有提及詹天佑的思想，排除D。

【點(diǎn)睛】

本題學(xué)生容易誤選A，有必要要提醒學(xué)生在解題的過程中須閱讀完全部選項后在做出相應(yīng)的選擇，切不可操之過急。3、C【分析】亞里士多德和華盛頓都要求釋放家中奴隸，體現(xiàn)了他們對奴隸人身自由的尊重，反映了人文主義精神，故C正確；自由主義反對政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張自由競爭、貿(mào)易，不符合題意，故A錯誤；亞里士多德處于古希臘時期，沒有天賦人權(quán)思想，故B錯誤；古希臘時期也沒有理性主義思想，故D錯誤。故選C。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭，拒當(dāng)國王”、“主持制憲，憲法通過”、“擔(dān)任總統(tǒng)，拒絕再次連任”等信息和結(jié)合所學(xué)知識可知，華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國取得獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利，1787年主持制定憲法，通過1787年憲法，在連任兩屆總統(tǒng)后，拒絕再次連任，故B正確?？藗愅栴I(lǐng)導(dǎo)英國資產(chǎn)階級革命，不是獨(dú)立戰(zhàn)爭，排除A。查理一世是英國資產(chǎn)階級革命期間的封建王朝的國王，不符合“領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭，拒當(dāng)國王”，排除C。拿破侖于1804年加冕皇帝，不符合“拒當(dāng)國王”、“擔(dān)任總統(tǒng)，拒絕再次連任”等信息，排除D。5、A【分析】【詳解】

詹天佑將中國傳統(tǒng)橋梁打樁法和西方近代先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合,用新式氣壓沉箱法建造橋墩,成功地建造了19世紀(jì)末中國最長的鐵路大橋。故A項符合題意；B項是在20世紀(jì)初，時間不符合，排除B；CD項不是其入選的主要原因，排除。6、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，《資本論》以剩余價值為中心，對資本主義進(jìn)行了徹底的批判，因此根據(jù)材料內(nèi)容可知該著作揭露了資本家剝削的秘密，B正確；材料與歐洲三大工人運(yùn)動無關(guān)，A排除；C是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)布的意義，排除；巴黎公社爆發(fā)具有偶然性，與材料無關(guān)，D排除。故選B。7、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料“貞觀初年”可知是唐太宗統(tǒng)治時期，再依據(jù)材料“官吏多自清謹(jǐn)（清廉謹(jǐn)慎之意），畏懼天子之威而收斂劣跡，無敢侵欺細(xì)（佃）人商旅”可知唐太宗的統(tǒng)治具有權(quán)威性，A正確。統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商的政策目的是鞏固封建統(tǒng)治，材料中的意思是沒有欺壓過往商人的現(xiàn)象，B錯誤；材料沒有直接說明輕徭薄賦減輕人民的負(fù)擔(dān)，C錯誤；打擊王公貴族維護(hù)社會公平顯然與材料的主旨不符合，D錯誤。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。10、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)11、略

【分析】【分析】

（1）通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)劉銘傳開發(fā)建設(shè)臺灣的主要措施按照材料分層次概括即可；例如，開發(fā)臺灣資源，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；設(shè)立電報局、郵政局等均是可以作為答案的。意義主要從兩個方面來回答，一是對臺灣的意義，例如，加快了臺灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動了臺灣的近代化等，二是要突出對國家的意義。

（2）可貴品質(zhì)主要包括臺灣割讓日本時劉銘傳悲憤至及的愛國精神；抗法保臺體現(xiàn)的捍衛(wèi)國家主權(quán)的民族獨(dú)立精神、設(shè)立電報局、郵政局體現(xiàn)的追趕世界先進(jìn)潮流的進(jìn)步意識等；從具體的史實(shí)中去逐條提煉劉銘傳身上所折射出的可貴品質(zhì)即可。

【詳解】【解析】（1）措施：改善臺灣水陸交通；發(fā)展電報郵政事業(yè)；開發(fā)臺灣礦產(chǎn)資源；組織臺灣商人保護(hù)商貿(mào)權(quán)利；興辦民間工礦業(yè)。意義：加快了臺灣當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展；保護(hù)了臺灣商貿(mào)權(quán)利；推動了臺灣的近代化；加強(qiáng)了臺灣與大陸的聯(lián)系；維護(hù)了國家統(tǒng)一。

（2）捍衛(wèi)國家主權(quán)的民族獨(dú)立精神；追趕世界先進(jìn)潮流的進(jìn)步意識；奮發(fā)有為的改革進(jìn)取意識；憂國憂民的愛國精神。12、略

【分析】（1）根據(jù)“上帝才是國家和政治權(quán)威的創(chuàng)造者和主宰”“受到人文主義學(xué)者的古典文學(xué)的訓(xùn)練”“只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時的意大利”,聯(lián)系意大利的社會背景分析。

（2）根據(jù)“不再從《圣經(jīng)》和上帝出發(fā)；而是從人性出發(fā)”“為防止人類無休止的爭斗，國家應(yīng)運(yùn)而生”“他所開啟的‘人造國家’的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章”概括積極影響；根據(jù)“只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時的意大利”“為了達(dá)到一個最高尚的”目的，可以使用最卑鄙的手段。”總結(jié)消極影響。

【名師點(diǎn)睛】

第（1）問，根據(jù)材料獲取有效信息概括歸納，進(jìn)一步聯(lián)系意大利當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、思想背景分析得出。第（2）問，依據(jù)馬基雅維利的思想以及材料最后部分分析評價，注意要用辯證地評價?！窘馕觥俊局型鈿v史人物評說】

（1）中世紀(jì)“君權(quán)神授”觀念對政治的束縛；意大利地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義思想的廣泛傳播；意大利分裂割據(jù)的政治現(xiàn)狀。

（2）積極：將政治學(xué)從神學(xué)束縛下解放；抨擊君權(quán)神授的國家觀念，推動近代政治理論的進(jìn)步；有利于啟蒙思想的出現(xiàn)。消極：鼓吹專制和獨(dú)裁統(tǒng)治；蔑視道德，為達(dá)目的不擇手段。13、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料中“閻立德一生設(shè)計建造了許多偉大的建筑物和構(gòu)筑物”得出：以大型建筑為典型代表；依據(jù)材料中“把唐朝封建盛世的恢弘氣象和封建皇權(quán)的浩大氣勢有機(jī)的集合為一體”得出：突出盛世氣象和皇權(quán)威嚴(yán)；依據(jù)材料中“把唐朝皇權(quán)的威嚴(yán)巧妙的融入到建筑設(shè)計中；達(dá)到了自然情趣和皇家氣派的有機(jī)統(tǒng)一，盡展豪放氣勢和山水幽情”得出：把皇權(quán)威嚴(yán)與山水幽情巧妙結(jié)合。

（2）原因從客觀和主觀角度進(jìn)行分析，客觀方面主要強(qiáng)調(diào)唐朝社會生產(chǎn)力的發(fā)展、處于封建盛世局面；主觀方面從唐代工匠家族、個人、皇帝角度進(jìn)行分析作答即可?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：以大型建筑為典型代表；突出盛世氣象和皇權(quán)威嚴(yán)；把皇權(quán)威嚴(yán)與山水幽情巧妙結(jié)合。

（2）原因：唐朝時期社會生產(chǎn)力的進(jìn)步；唐朝封建盛世局面的出現(xiàn)；工匠世家的熏陶；個人的努力和皇帝的重視和支持。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料中“主張劉漢王朝‘重法’；從秦亡的教訓(xùn)中又看到僅僅依靠法律，很難實(shí)現(xiàn)社會的長治久安，又提倡‘隆禮’”可知體現(xiàn)的是主張儒法結(jié)合治理國家；根據(jù)材料中“為進(jìn)一步代替秦制，他以儒學(xué)為基礎(chǔ)設(shè)計一整套禮儀制度”可知體現(xiàn)的是改革禮制，取代秦制；根據(jù)材料中“針對當(dāng)時‘背本趨末’；‘淫侈之風(fēng)，日日以長’的現(xiàn)象，他上《論積貯疏》提出大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加糧食貯備，預(yù)防饑荒”可知體現(xiàn)的是提倡重農(nóng)抑商，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；根據(jù)材料中“去淫侈之俗，行節(jié)儉之術(shù)，使車與有度，衣服器械各有制數(shù)”可知體現(xiàn)的是提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費(fèi)；根據(jù)材料中“在對待諸候問題上，他提出‘眾建諸侯而少其力’的方針”可知體現(xiàn)的是主張削弱諸侯勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)。

（2）第一小問“變化”，根據(jù)材料中“21歲被漢文帝征召，委以博士之職。后又被破格提拔為太中大夫”“漢文帝亦漸疏遠(yuǎn)賈誼，不再采納他的意見”可知體現(xiàn)的是由賞識到逐漸疏遠(yuǎn)。第二小問“原因”，根據(jù)材料中“遭到官僚與宗室階層反對，諸侯周勃、東陽候張相如、馮敬等老臣上書，認(rèn)為他‘年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事’”并結(jié)合所學(xué)知識可知，出現(xiàn)這種變化的主要原因是遭到權(quán)貴勢力的排擠和反對，其主張不符合西漢初年休養(yǎng)生息的社會需要?！窘馕觥浚?）主張：主張儒法結(jié)合治理國家；改革禮制；取代秦制；提倡重農(nóng)抑商，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費(fèi)；主張削弱諸侯實(shí)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。

（2）變化：由賞識到逐漸疏遠(yuǎn)。

原因：遭到權(quán)貴勢力排擠和反對；其主張不符合西漢初年休養(yǎng)生息的社會需要。15、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料“利瑪竇（1552-1610年）；明朝萬歷年間來到中國居住”“利瑪竇也是天主教在中國傳教的開拓者之一”等信息，并結(jié)合所學(xué)知識可知，利瑪竇中國之行的背景是新航路的開辟；西方國家的殖民擴(kuò)張；天主教會的影響。

（2）依據(jù)材料“不僅對中西交流作出了重要貢獻(xiàn)，對日本和朝鮮半島上的國家認(rèn)識西方文明也產(chǎn)生了重要影響”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，利瑪竇中國之行的作用是傳播了西方自然科學(xué)；促進(jìn)了中西交流；有利于加深東方對西方的了解?！窘馕觥浚?）背景：明朝較為開明的對外政策；新航路開辟后；歐亞聯(lián)系更密切；歐洲發(fā)生宗教改革，舊派希望恢復(fù)天主教的勢力。

（2）作用：利瑪竇是天主教在中國傳教的最早開拓者之一；是第一位閱讀中國文學(xué)并對中國典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者；傳播西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)和知識；對中西交流作出了重要貢獻(xiàn)。16、略

【分析】【詳解】

（1）理論：根據(jù)材料“愛因斯坦便開始思索空間時間問題；并寫出論文《關(guān)于磁場的以太狀態(tài)的研究》，為他后來的偉大的理論研究邁出了第一步”并結(jié)合所學(xué)知識可知，愛因斯坦思考時空有關(guān)的“偉大的理論”的名稱是相對論。

影響：根據(jù)材料“愛因斯坦便開始思索空間時間問題；并寫出論文《關(guān)于磁場的以太狀態(tài)的研究》，為他后來的偉大的理論研究邁出了第一步”并結(jié)合所學(xué)知識可知，愛因斯坦的相對論深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性；否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀；發(fā)展經(jīng)典力學(xué)，成為現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)；改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。

（2）評述：根據(jù)材料“我想；在那封信上簽名是我一生所犯的一個錯誤”可知，防止科學(xué)應(yīng)用于戰(zhàn)爭，威脅人類和平；根據(jù)材料“在愛因斯坦的眼中，和平是永恒的主題。20世紀(jì)30年代愛因斯坦不遺余力地反對希特勒，極力呼吁為和平而戰(zhàn)，甚至聯(lián)名致信羅斯福，建議制造原子彈”可知，迫不得已時，科學(xué)應(yīng)該幫助制止非正義戰(zhàn)爭；根據(jù)材料“從嚴(yán)格的道德意義上衡量，愛因斯坦的自責(zé)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于歷史對他的指責(zé)。假知有一種標(biāo)明‘世界公民’的護(hù)照，那么愛因斯坦一定是持有它的第一個人”可知，體現(xiàn)科學(xué)家的良知（人文情懷）。

品質(zhì)：根據(jù)材料“愛因斯坦便開始思索空間時間問題，并寫出論文《關(guān)于磁場的以太狀態(tài)的研究》，為他后來的偉大的理論研究邁出了第一步”可知，勇于創(chuàng)新；根據(jù)材料“在愛因斯坦的眼中，和平是永恒的主題。20世紀(jì)30年代愛因斯坦不遺余力地反對希特勒，極力呼吁為和平而戰(zhàn)”可知，愛好和平；關(guān)心世界?！窘馕觥浚?）理論：相對論。

影響：否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀；深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性；發(fā)展經(jīng)典力學(xué)；成為現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)；改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。

（2）評述：防止科學(xué)應(yīng)用于戰(zhàn)爭；威脅人類和平；迫不得已時，科學(xué)應(yīng)該幫助制止非正義戰(zhàn)爭；體現(xiàn)科學(xué)家的良知（人文情懷）。

品質(zhì)：勇于創(chuàng)新；愛好和平；關(guān)心世界。17、略

【分析】【詳解】

（1）本小問的思想；依據(jù)材料“詹天佑在西方學(xué)習(xí)9年，卻未中斷他對中華的苦戀與追求”可知眷戀祖國；依據(jù)材料“交通之發(fā)達(dá)，國家之富強(qiáng)，即不啻身體之康健”可知實(shí)業(yè)救國；依據(jù)材料“英國；日本、德國籍的工程師都沒有成功，詹天佑用壓氣沉箱法建成橋墩，如期順利建成灤河大橋”可知為國爭光；依據(jù)材料“詹天佑不僅在京張鐵路建設(shè)中多次拒絕英、日等資本財團(tuán)的染指，以鐵路權(quán)益為重，絕不轉(zhuǎn)手讓于外人”可以概括出維護(hù)鐵路主權(quán)。

（2）本小問的簡評，依據(jù)材料“在詹天佑領(lǐng)導(dǎo)下，1909年10月，京張鐵路提前兩年勝利建成通車”的信息并結(jié)合所學(xué)可知詹天佑是中國鐵路之父、中國近代工程之父以及為近代中國的鐵路發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)；依據(jù)材料“詹天佑不僅在京張鐵路建設(shè)中多次拒絕英、日等資本財團(tuán)的染指，以鐵路權(quán)益為重，絕不轉(zhuǎn)手讓于外人”的信息可知自力更生、艱苦奮斗、為國爭光的民族精神和民族氣節(jié)；依據(jù)材料“英國、日本、德國籍的工程師都沒有成功，詹天佑用壓氣沉箱法建成橋墩，如期順利建成灤河大橋”的信息可知扎實(shí)的知識、科學(xué)周密的施工方案的工匠精神影響后世。【解析】（1）思想：眷戀祖國；實(shí)業(yè)救國；為國爭光；維護(hù)鐵路主權(quán)。

（2）簡評：詹天佑是中國鐵路之父、中國近代工程之父，為近代中國的鐵路發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)；自力更生、艱苦奮斗、為國爭光的民族精神和民族氣節(jié)；扎實(shí)的知識、科學(xué)周密的施工方案的工匠精神影響后世。18、略

【分析】（1）歷史價值：根據(jù)“甲兵之符；右才（在）皇帝，左才（在）陽陵”和圖片信息，可以分析得出體現(xiàn)皇帝對軍權(quán)的控制；中央對地方的控制；還可用于研究秦朝的軍事管理制度；也能反映當(dāng)時的文字和冶鑄業(yè)水平等。

（2）說明：贊同者結(jié)合所學(xué)克倫威爾對英國歷史發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)分析回答。反對者聯(lián)系克倫威爾執(zhí)政期間采取了軍事獨(dú)裁；侵犯了民主和自由、遠(yuǎn)征愛爾蘭等地；激化了社會矛盾總結(jié)回答。最后說明克倫威爾的功過都相當(dāng)突出，是英國歷史上最有爭議的人物之一。

（3）背景：根據(jù)“1978年12月13日，鄧小平在中央工作會議閉幕會上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話”，結(jié)合所學(xué)，十一屆三中全會前的背景分析解答，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個角度分別作答。【解析】（1）歷史價值：可以體現(xiàn)皇帝對軍權(quán)的控制；中央對地方的控制；還可用于研究秦朝的軍事管理制度；也能反映當(dāng)時的文字和冶鑄業(yè)水平等。

（2）說明：贊同者認(rèn)為克倫威爾對英國歷史發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)；如領(lǐng)導(dǎo)議會軍取得了內(nèi)戰(zhàn)的勝利，處死暴君查理一世；改善法律；積極發(fā)展工商業(yè)，打敗荷蘭以維護(hù)英國的海上權(quán)威等。反對者認(rèn)為克倫威爾執(zhí)政期間采取了軍事獨(dú)裁，壓制甚至解散議會，侵犯了民主和自由，并遠(yuǎn)征愛爾蘭等地。這些舉措在一定程度上激化了社會矛盾，招致了廣泛的反對。綜上所述，由于克倫威爾的功過都相當(dāng)突出，是英國歷史上最有爭議的人物之一，因此為其造像難免會引發(fā)爭議。

（3）背景：“文革”結(jié)束，“兩個凡是”盛行；關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論解放了思想；國民經(jīng)濟(jì)徘徊不前；黨和國家準(zhǔn)備實(shí)行對內(nèi)改革、對外開放。（從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個角度分別作答，四、論述題(共4題，共28分)19、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料中張謇的行為及結(jié)果來看，聯(lián)系當(dāng)時的社會性質(zhì)，可擬定論點(diǎn)為近代中國在半殖第半封建化社會中的艱難轉(zhuǎn)型。關(guān)于闡釋可從當(dāng)時民族危機(jī)加深的背景、民族工業(yè)短暫春天出現(xiàn)的原因及材料中張謇的行為、結(jié)果等方面去論述近代中國在半殖第半封建化社會中的艱難轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)，最后進(jìn)行歸納總結(jié)?！窘馕觥渴纠?/p>

論點(diǎn)：近代中國在半殖第半封建化社會中的艱難轉(zhuǎn)型。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民族危機(jī)日益加深和實(shí)業(yè)救國思潮的影響下，張謇放棄狀元的身份，毅然投入到中國興辦實(shí)業(yè)的浪潮中，其中在1903年去日本的考察過程中，張謇對日本明治維新的成果贊賞有加，歸國之后，在中國主張立憲制，發(fā)展實(shí)業(yè)及請愿活動，助推了中國的近代化歷程。辛亥革命后，張謇在國民政府中出任要職，對民族工業(yè)發(fā)展采取積極措施，是民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)短暫春天的重要原因。但是因為袁世凱的賣國行為，張謇辭去公職，致力于實(shí)業(yè)的發(fā)展，成為近代中國著名的“狀元實(shí)業(yè)家”，由于中國的特殊社會性質(zhì)，張謇的行為在近代化過程中舉步維艱。這也說明了民族工業(yè)獲得發(fā)展的前提是民族獨(dú)立。20、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。解答本題首先應(yīng)該根據(jù)材料內(nèi)容總結(jié)論點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)圍繞論點(diǎn)展開論述。如根據(jù)“現(xiàn)在中國要由我們四萬萬國民興起。今天我們是最先興起一日，從今后要用盡我們的力量，提起這件改革的事情來。我們放下精神說要中國興，中國斷斷乎沒有不興的道理”可知孫中山認(rèn)為國民興起就會實(shí)現(xiàn)國家振興，對于該觀點(diǎn)可以持贊成態(tài)度，結(jié)合中國近代的各個階層掀起的救亡圖存運(yùn)動展開論述，言之有理即可?！窘馕觥渴纠?/p>

贊同材料中國民興起就會實(shí)現(xiàn)國家振興的觀點(diǎn)。

中國人民團(tuán)結(jié)起來；在歷史上顯示出無比巨大的力量。五四運(yùn)動就是一場以先進(jìn)知識分子為先鋒；廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動，成為中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1924年，國共實(shí)現(xiàn)第一次合作，掀起國民革命運(yùn)動，基本上推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治，沉重打擊了帝國主義侵略勢力。1937年9月，國民黨發(fā)表了國共合作宣言，推動抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，促成全民族抗戰(zhàn)。從而取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，也提高了中國的國際地位。孫中山作此演說是在1905年，當(dāng)時民族危機(jī)嚴(yán)重．清政府統(tǒng)治腐朽反動．資產(chǎn)階級革命運(yùn)動興起，孫中山強(qiáng)調(diào)此觀點(diǎn)，是為了號召全國人民行動起來，進(jìn)行資產(chǎn)階級革命，實(shí)現(xiàn)救國救民的愿望。

結(jié)論：國人奮發(fā)圖強(qiáng)；并大力弘揚(yáng)民族精神。對于實(shí)現(xiàn)今天實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也具有重大意義。

（說明：評析材料其他觀點(diǎn)，只要論證充分，表述清晰，皆可酌情賦分）21、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會主義國家；其二，殖民地會實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進(jìn)而影響西方局勢。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀點(diǎn)。就馬克思的第一個結(jié)論可顛倒為資本主義國家社會改革成果顯著，西方并未建立社會主義國家；第二個結(jié)論可顛倒為殖民地即第三世界并沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀點(diǎn)選擇一種，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評述分析。如談?wù)摰谝粋€觀點(diǎn)時，可結(jié)合所學(xué)從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟(jì)上福利制度的出現(xiàn)、社會上社會保障制度的建立與完善等角度展開評述。

最后，進(jìn)行總結(jié)升華，與觀點(diǎn)形成呼應(yīng)?！窘馕觥坷毁Y本主義國家社會改革成果顯著。

（1）資本主義國家制度不斷完善；西方的工人贏得了選舉權(quán)和組織工會權(quán)。

（2）緩和社會矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國家；

（3）建立社會保障體系；構(gòu)建社會安全網(wǎng)，人們遇到事故；疾病或失業(yè)時可以提供救助。

總結(jié)：西方的工人比較滿足；他們變成了改良者，而不是革命者。

例二殖民地即第三世界并沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

（1）西方列強(qiáng)積極阻撓殖民地建立工業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭；甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等。

（2）殖民地是西方的原料產(chǎn)地與商品傾銷市場?！赌暇l約》《天津條約》《馬關(guān)條約》

等22、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會成員普遍平等，主張消滅私有制和階級以實(shí)現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時代背景不一致，18世紀(jì)中期法國的國王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來勾畫出未來社會的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國際社會主義運(yùn)動提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國家的工人團(tuán)體與資方斗爭的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國社會矛盾的反映，國王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層；啟蒙運(yùn)動中，思想家們以理性來勾畫未來社會的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級的利益和需求。盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會成員普遍平等；主張消滅私有制和階級以實(shí)現(xiàn)