通史版2025屆高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)專題突破練11

專題突破練十一(分值:74分)一、選擇題(每小題3分,共48分)1.(2024廣東汕頭二模)16世紀(jì)20年代,一位西班牙人在西非的加奧寫道:“不可勝數(shù)的黑人來到這里,帶來了大量的黃金,用來購買來自歐洲和柏柏爾地區(qū)(北非)的商品……但往往找不到足夠的商品將身上的錢花光……”西非的這種狀況()A.迎合了歐洲資本積累需要B.推動歐洲向東方尋找新航路C.導(dǎo)致了黑人奴隸貿(mào)易興起D.刺激了地中海地區(qū)商業(yè)發(fā)展答案A解析根據(jù)材料可知,非洲的黃金大量流入歐洲,這迎合了歐洲資本積累的需要,故選A項。2.(2024安徽馬鞍山三模)17世紀(jì),英國出現(xiàn)了“高工資經(jīng)濟(jì)模式”。按當(dāng)時的匯率折算,英國工人工資水平居世界最高等級之列,同其他國家相比,英國工人可以購買數(shù)量更多的商品。該模式的出現(xiàn)得益于英國()A.殖民霸權(quán)的確立B.啟蒙思想的興起C.立憲政體的形成 D.海外貿(mào)易的拓展答案D解析17世紀(jì),英國發(fā)展海外貿(mào)易,進(jìn)行殖民擴張,海外貿(mào)易的拓展為英國工人提供了更多的就業(yè)機會,對勞動力的需求增加,工人的工資水平也隨之提高,故選D項;英國殖民霸權(quán)的確立是在18世紀(jì)中葉,排除A項;啟蒙思想主要是為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器,材料內(nèi)容屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)象,排除B項;“光榮革命”后,英國君主立憲制逐步形成,排除C項。3.(2024山東煙臺二模)17世紀(jì),歐洲出現(xiàn)了關(guān)于“海洋自由”的爭論,下表是當(dāng)時學(xué)者的主要觀點。這反映出當(dāng)時()國家學(xué)者觀點荷蘭格勞秀斯海洋不可占領(lǐng),應(yīng)向所有國家開放英國塞爾登沿海國有權(quán)占領(lǐng)其周圍的海洋,英國及其歷代君王應(yīng)永享對其周邊海域的排他性主權(quán)和管轄權(quán)葡萄牙弗萊塔保留海洋人類共有屬性與地位的同時,應(yīng)將部分航行與捕魚權(quán)讓渡給部分國家蘇格蘭威爾伍德在遠(yuǎn)離各國陸地且不受海岸限制的大洋上,應(yīng)實行航行自由,但近海海域不能與大洋相提并論A.歐洲國家爭奪海洋權(quán)益B.英國海上霸主地位受到?jīng)_擊C.國際海洋法規(guī)不斷完善D.增進(jìn)海洋共同利益成為共識答案A解析據(jù)材料可知,17世紀(jì),不同國家學(xué)者關(guān)于海洋自由的觀點都是從本國利益和需求出發(fā)的,這些觀點本質(zhì)上是通過爭奪海洋權(quán)益維護(hù)國家利益,故選A項;17世紀(jì),荷蘭被稱為海上馬車夫,英國尚未建立海上霸權(quán),排除B項;材料只是各國對海洋管理的爭論,沒有體現(xiàn)制定了國際海洋法規(guī),排除C項;材料中各國學(xué)者的主張是從本國利益出發(fā),不是增進(jìn)海洋共同利益,排除D項。4.(2024天津南開一模)下面是16—19世紀(jì)初的某貿(mào)易航線圖。據(jù)此判斷,甲乙航線跨越的是()A.地中海B.大西洋C.印度洋D.太平洋答案D解析據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)可知,這是西班牙經(jīng)營的跨越太平洋的貿(mào)易,主要在其兩大殖民地菲律賓(馬尼拉)和墨西哥(阿卡普爾科)之間進(jìn)行,又稱為“馬尼拉大帆船”貿(mào)易,故選D項,排除A、B、C三項。5.(2024河南鄭州高三期末)19世紀(jì)初期,美國傳教士在亞非許多地區(qū)傳教、進(jìn)行各種“慈善”事業(yè),如醫(yī)院、孤兒院、救濟(jì)院等,對新聞、廣播、出版方面,美國教會也非常重視,例如美國信義會在東非建造電臺,用數(shù)十種語言進(jìn)行廣播。據(jù)此可知()A.文化殖民具有隱蔽性B.傳教士傳播先進(jìn)文化C.歐美文化具有包容性D.亞非文明日漸統(tǒng)一化答案A解析據(jù)材料可知,19世紀(jì)初,美國資本主義得到發(fā)展,積極參與殖民地的爭奪,其傳教士在亞非等地進(jìn)行所謂的“慈善”事業(yè),重視文化媒體的宣傳,這些本質(zhì)上都是為美國殖民活動服務(wù),屬于文化殖民,帶有一定的隱蔽性,故選A項;傳播先進(jìn)文化是表象,而非實質(zhì),排除B項;文化的包容性是指容納接受不同類型的文化,而材料中傳教士傳播的是美國文化,排除C項;美國傳教士在亞非地區(qū)傳播美國文化,并不能證明亞非文明日漸統(tǒng)一化,排除D項。6.(2024全國甲卷,32)14世紀(jì),意大利的一位貴婦人在給兒子的信中寫道:“現(xiàn)在有時間的人卻把希望寄托在未來,他就失去了時間?！?5世紀(jì)初,佛羅倫薩的一位銀行家說:“誰更善于使用時間,誰就能戰(zhàn)勝別人?！边@反映出當(dāng)時()A.教皇權(quán)威遭到徹底否定B.“因信稱義”受到普遍尊崇C.世俗追求沖擊宗教觀念D.“天賦人權(quán)”思想廣泛流傳答案C解析由題干信息可知當(dāng)時處于文藝復(fù)興時期,材料“把希望寄托在未來,他就失去了時間”“誰更善于使用時間,誰就能戰(zhàn)勝別人”強調(diào)把握當(dāng)下和人的作用,而文藝復(fù)興運動認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者,主張追求人的現(xiàn)世幸福、物質(zhì)財富等這些世俗的東西,故C項正確;16世紀(jì)開始的宗教改革否定教皇權(quán)威,故A項錯誤;“因信稱義”是馬丁·路德改革的重要主張之一,“天賦人權(quán)”是啟蒙運動思想家的主張,故B、D兩項錯誤。7.(2024湖南卷,13)18世紀(jì),一些歐洲學(xué)者試圖探討人類生而具備的共同特征、社會的起源、宗教的起源,以及人種差異的性質(zhì)和原因等問題,從而促進(jìn)了西方人類學(xué)的形成。這體現(xiàn)了()A.這些學(xué)者對人類起源學(xué)說的顛覆B.這些學(xué)者對人類知識系統(tǒng)的重構(gòu)C.啟蒙運動與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系D.人文主義與民族主義的相互影響答案C解析根據(jù)材料可知,18世紀(jì),一些歐洲學(xué)者試圖探討人類發(fā)展的相關(guān)知識,這種探討是一種理性的思考,促進(jìn)了西方人類學(xué)的形成,這也是對文藝復(fù)興以來人文主義思想的進(jìn)一步深化,歐洲學(xué)者的活動體現(xiàn)了啟蒙運動與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系,C項正確。8.(2024浙江杭州二模)伏爾泰寫道:“如果全部自然界,一切行星,都要服從永恒的定律,而有一個小動物,五尺來高,卻可以不把這些定律放在眼中,完全任性地為所欲為,那就太奇怪了?！庇纱丝赏茢?)A.伏爾泰發(fā)現(xiàn)了自然界永恒定律B.該觀點受到哥白尼日心說啟發(fā)C.牛頓定律促進(jìn)了歐洲思想解放D.歐洲開始注重人的價值和尊嚴(yán)答案C解析由材料可知,這指的是牛頓的萬有引力定律,且伏爾泰對此極為推崇,說明牛頓定律促進(jìn)了歐洲的思想解放,故選C項;不是伏爾泰發(fā)現(xiàn)了自然界的永恒定律,而是牛頓發(fā)現(xiàn)了這一定律,A項不符合史實,排除;材料未涉及哥白尼的日心說,排除B項;文藝復(fù)興時期,人的價值和尊嚴(yán)受到重視,伏爾泰是啟蒙運動的代表人物,排除D項。9.(2024黑吉遼卷,14)普魯士國王弗里德里希二世(1740—1786年在位)自稱“國家的第一公仆”,提倡理性主義的統(tǒng)治,在立法、司法、教育、經(jīng)濟(jì)等方面推行改革。同時,他又對官員說:“你們絕沒有任何主動權(quán),一切事必須直接通報我?！边@種統(tǒng)治風(fēng)格體現(xiàn)了()A.平民主義與貴族傳統(tǒng)的結(jié)合B.科學(xué)精神與神權(quán)主義的融合C.啟蒙思想與專制主義的雜糅D.激進(jìn)思想與保守主義的妥協(xié)答案C解析材料體現(xiàn)了啟蒙思想對弗里德里希二世的影響以及弗里德里希二世堅持君主專制,故C項正確;平民主義強調(diào)在政治上迎合普通民眾,反對精英和拒絕犧牲普通民眾的現(xiàn)實利益,排除A項;科學(xué)精神與神權(quán)主義在材料中沒有涉及,排除B項;弗里德里希二世的統(tǒng)治措施并不激進(jìn),而是受到了啟蒙思想、傳統(tǒng)專制主義的影響,是二者的雜糅,排除D項。10.(2024廣東深圳二模)1789年7月,法國大革命爆發(fā)之初,英國國內(nèi)各界幾乎都持歡迎態(tài)度。但在法國建立共和制之后,英國國內(nèi)對法國大革命的認(rèn)識產(chǎn)生很大分歧,英國政府也開始轉(zhuǎn)向保守并全力鎮(zhèn)壓內(nèi)部的激進(jìn)運動。英國政府意在()A.維持英國現(xiàn)存政治秩序B.打擊國內(nèi)封建勢力C.贏得與法國爭霸的優(yōu)勢D.防范北美獨立運動答案A解析根據(jù)材料和所學(xué)可知,法國大革命建立共和制,對英國的君主立憲制產(chǎn)生沖擊,導(dǎo)致英國國內(nèi)出現(xiàn)對現(xiàn)存政治制度的反思和激進(jìn)運動,為了維護(hù)現(xiàn)有的政治秩序,英國政府鎮(zhèn)壓內(nèi)部的激進(jìn)力量,故選A項;英國在17世紀(jì)已經(jīng)完成了資產(chǎn)階級革命,建立了君主立憲制,到18世紀(jì)末,國內(nèi)的封建勢力已經(jīng)不是政府的主要障礙來源,排除B項;材料僅體現(xiàn)英國對法國大革命從“歡迎”到“分歧”,但未明確提及與法國爭霸,排除C項;北美獨立運動在18世紀(jì)中后期已經(jīng)結(jié)束,與法國大革命時間不符,排除D項。11.(2024安徽宣城二模)拿破侖統(tǒng)治時期,頒布法典保護(hù)私有財產(chǎn),允許反對革命的貴族回國,并歸還了一部分他們被剝奪的土地。同時限制言論自由,定期審查出版物,利用宣傳的力量有組織地操縱公共輿論。拿破侖的措施()A.激發(fā)了歐洲各國民族意識B.違背了人人平等的革命精神C.體現(xiàn)了舊貴族階層的利益D.致力于穩(wěn)定當(dāng)時的社會秩序答案D解析據(jù)材料可知,拿破侖的措施有利于穩(wěn)定當(dāng)時的社會秩序,確保他的統(tǒng)治穩(wěn)定,故選D項;拿破侖戰(zhàn)爭激發(fā)了歐洲各國的民族意識,但材料中并無相關(guān)描述,排除A項;拿破侖政府頒布的《法國民法典》肯定法律面前人人平等,“違背了”不符合史實,排除B項;拿破侖的統(tǒng)治措施體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益,打擊了舊貴族階層的利益,排除C項。12.(2024湖南永州三模)在美國1787年憲法批準(zhǔn)會議上,亞歷山大·漢密爾頓指出:“人類總是趨向于追求自身的利益。但是扭轉(zhuǎn)人的本性,以對抗人類的自私熱情也并不是不可行。聰慧的立法者應(yīng)該試圖潤物細(xì)無聲地扭轉(zhuǎn)人性發(fā)展的勢頭,對個體行為進(jìn)行引導(dǎo),最終使其向著有助于公益的方向發(fā)展?！彼闹饕康脑谟?)A.警示政黨制度存在著嚴(yán)重缺陷B.建立防止專制的分權(quán)制衡機制C.批評憲法中存在的種族歧視問題D.爭取各州對邦聯(lián)政治體制的認(rèn)可答案B解析據(jù)材料可知,漢密爾頓在會議上的發(fā)言主要關(guān)注了人類自私本性的現(xiàn)象,并強調(diào)了立法者通過立法引導(dǎo)個體行為,使其向有助于公益的方向發(fā)展,可見其目標(biāo)是實現(xiàn)社會公益和權(quán)力制衡,故選B項;美國政黨制度形成于19世紀(jì),與材料時間不符,排除A項;材料主旨是1787年憲法對于人性的引導(dǎo),沒有涉及種族歧視,排除C項;材料側(cè)重強調(diào)立法者通過法律引導(dǎo)人性,防止專制,沒有涉及爭取各州認(rèn)可的內(nèi)容,排除D項。13.(2024山東名校聯(lián)盟高三第三次聯(lián)合檢測)1635年,路易十三頒布敕令,建立法蘭西學(xué)術(shù)院,國王出任學(xué)術(shù)院的保護(hù)者,學(xué)院倡導(dǎo)“教授一切”的世俗教育理念。1674年,路易十四頒布敕令,由國王支持的法蘭西學(xué)術(shù)院發(fā)行《法蘭西學(xué)院詞典》作為唯一的法語詞典,促進(jìn)了法語的發(fā)展。法蘭西學(xué)術(shù)院()A.順應(yīng)了民族國家的發(fā)展需求B.保障了宗教改革運動的成功C.阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.消除了基督教會的思想控制答案A解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,國王通過頒布敕令來支持法蘭西學(xué)術(shù)院,推動法語的發(fā)展,這是世俗王權(quán)強化的表現(xiàn),同時也有助于形成共同的文化認(rèn)知和價值觀,從而增強民族的凝聚力和向心力,增強國家認(rèn)同感,故選A項;“保障了”一詞表述過于絕對,排除B項;17世紀(jì)的法蘭西學(xué)術(shù)院順應(yīng)了時代的發(fā)展而非阻礙,排除C項;消除教會思想控制表述過于絕對,排除D項。14.(2024湖南懷化二模)16、17世紀(jì)英國的古物研究運動蓬勃發(fā)展,成立了“伊麗莎白古物學(xué)會”,并通過交換手稿、文獻(xiàn)、通信以及聚會與互訪等活動,交流研究心得和寫作進(jìn)展,互通學(xué)術(shù)信息,對英國的歷史、法律、制度、宗教等方面進(jìn)行相對系統(tǒng)的研究。該運動()A.奠定了英國代議制度的基礎(chǔ)B.推動了近代科學(xué)革命的發(fā)展C.提升了古物學(xué)家的社會地位D.適應(yīng)了近代民族國家的轉(zhuǎn)型答案D解析據(jù)材料可知,伊麗莎白古物學(xué)會研究英國本國的內(nèi)容,有助于加強民眾對英國的了解,適應(yīng)了近代民族國家轉(zhuǎn)型的需要,故選D項;材料信息與代議制無關(guān),排除A項;據(jù)材料可知,古物研究主要側(cè)重人文研究,與近代科學(xué)革命的發(fā)展無關(guān),排除B項;材料體現(xiàn)古物研究的內(nèi)容,不能說明古物學(xué)家社會地位的變動,排除C項。15.(2024山東濰坊一模)1576年,英國女王伊麗莎白一世頒布法令,規(guī)定同一船隊中的船只和人員,必須結(jié)伴航行、互相保護(hù)、集體合作,不能擅自離開,直至抵達(dá)目的地。該法令()A.豐富了近代國際法的內(nèi)容B.踐行了自由主義的經(jīng)濟(jì)政策C.加劇了國家間的利益紛爭D.反映了國家主權(quán)意識的增強答案D解析據(jù)材料可知,該法令要求船只結(jié)伴航行、互相保護(hù)、集體合作,這有利于減少英國商船在海上航行時遇到的危險,保護(hù)英國商船的利益,反映了國家主權(quán)意識的增強,故選D項;格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》奠定了國際法的基礎(chǔ),1576年國際法尚未產(chǎn)生,排除A項;18世紀(jì)亞當(dāng)·斯密的《國富論》提出了自由主義的經(jīng)濟(jì)政策,與材料時間不符,排除B項;該法令強調(diào)的是對本國商船的保護(hù),并沒有涉及對其他國家利益的威脅,不能得出加劇了國家間的利益紛爭的結(jié)論,排除C項。16.(2024江蘇如皋三模)閱讀下表“維也納會議的部分內(nèi)容”。由此可見,維也納會議()內(nèi)容概況外交制度制定《關(guān)于外交代表等級的章程》,確認(rèn)了外交代表的名稱、等級和位次問題會議分級召開制度如將討論主權(quán)領(lǐng)土問題與功能合作領(lǐng)域的會議分開,此后國際上逐漸采用分委員會制、秘密會議和非正式磋商等形式開會A.建立了近代外交制度B.推動了國際法的發(fā)展C.重建了歐洲的均勢和和平D.開創(chuàng)了和平解決爭端的先例答案B解析材料中明確提到了維也納會議關(guān)于外交代表的規(guī)定和會議召開方式的改變,這些都是國際法和外交制度的重要組成部分,這些規(guī)定和改變無疑為國際法的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ),推動了國際法的發(fā)展,故選B項;近代外交制度在17世紀(jì)時已經(jīng)建立,排除A項;雖然維也納會議確實對歐洲的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,但表格內(nèi)容并沒有直接提及這方面的內(nèi)容,排除C項;威斯特伐利亞體系開創(chuàng)了用國際會議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國際爭端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭的先例,排除D項。二、非選擇題17.(2024廣東一模)閱讀材料,回答問題。(14分)材料一立法權(quán)應(yīng)該委托給貴族集團(tuán)和由選舉產(chǎn)生的、代表人民的集團(tuán)。貴族集團(tuán)的成員應(yīng)該世襲。人民參與治國應(yīng)僅限于遴選代表,代表的優(yōu)點是有能力參與各種事務(wù)的討論,人民則完全不具備這種能力。行政權(quán)應(yīng)該執(zhí)掌在君主手中。——摘編自[法]孟德斯鳩《論法的精神》材料二關(guān)于孟德斯鳩思想的階級立場,以下兩種觀點比較有代表性。觀點一觀點二孟德斯鳩的理論主張的是要摧毀當(dāng)時已經(jīng)腐爛透頂?shù)姆饨ㄖ髁x和狂暴的君主專制政體,他所維護(hù)的是新興的、即將登上歷史舞臺的資產(chǎn)階級的利益?！幾詮堁闵睢睹系滤锅F和他的著作》孟德斯鳩認(rèn)為“沒有君主就沒有貴族,沒有貴族就沒有君主”,他向往的是君主與貴族的共治。——摘編自王養(yǎng)沖等《法國大革命史(1789—1794)》(1)圍繞材料一中孟德斯鳩的思想主張,結(jié)合所學(xué)知識予以簡要評價。(4分)(2)根據(jù)材料二,指出兩位學(xué)者對孟德斯鳩階級立場認(rèn)知的差異。(4分)(3)有學(xué)者認(rèn)為,“歷史學(xué)家像小說家一樣,是虛構(gòu)故事的創(chuàng)造者”。結(jié)合兩則材料,以孟德斯鳩思想的解讀為例,對該觀點予以評析。(6分)參考答案(1)評價:其主張順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢,反對君主專制制度;試圖調(diào)和君主、貴族和人民之間的矛盾;沒有正確認(rèn)識普通民眾的參政議政能力,主張貴族世襲制,具有時代局限性。(2)差異:前者認(rèn)為孟德斯鳩主要代表資產(chǎn)階級的利益;后者認(rèn)為孟德斯鳩代表君主和貴族的利益。(3)該觀點忽視了歷史的客觀性,放大了歷史的主觀性。孟德斯鳩有《論法的精神》等著作傳世,其思想并非“虛構(gòu)故事”。