專題32-百舸爭流的思想-2019年高考政治母題探究及變式訓練(解析版)

【構(gòu)建專題知識網(wǎng)絡體系】——胸有成竹考向1哲學的基本問題【母題探究】——融會貫通母題1.(2015·江蘇高考)某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明()①意識能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律④實踐是認識的目的和歸宿A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【技巧點撥】思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。它是哲學基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。凡是材料中說科學家有了什么新發(fā)現(xiàn)，或人們認清了什么真相，都表明思維和存在具有同一性。【變式訓練】——舉一反三1.(2013·天津高考)近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展，2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃蛔u為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明()A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知C.具體科學是哲學的基礎(chǔ) D.哲學源于對世界的驚異【答案】A2.(2010·山東高考)有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了()①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③B.②④C.②③D.①④【答案】A【解析】題干材料說明的不是直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的關(guān)系，而是聯(lián)系的客觀性問題，因此②不選。兒歌和科普作家的解釋沒有體現(xiàn)可知論與不可知論的區(qū)別，所以④不是對題干材料的正確理解，不能入選。題干英語兒歌中認為上帝創(chuàng)造星辰閃耀、常春藤纏繞，是唯心主義的觀點；科普作家還原了真實，核聚變和向性運動才是其真正的原因，體現(xiàn)了唯物主義的觀點，因此①正確。兒歌體現(xiàn)的是宗教精神，科普作家對兒歌的改動體現(xiàn)了科學精神，因此③正確。答案選A。學科#網(wǎng)3.據(jù)國外媒體報道，研究宇宙古老歷史的科學家知道有多少常規(guī)物質(zhì)——由重子(包括質(zhì)子和中子在內(nèi)的亞原子粒子)構(gòu)成——產(chǎn)生于大爆炸期間，而研究現(xiàn)代宇宙的科學家則知道人類用望遠鏡可以探測到的常規(guī)物質(zhì)有多少。然而，這兩個數(shù)字直到最近都一直對不上，宇宙中最初的重子物質(zhì)有三分之一缺失了。現(xiàn)在，借助對一個黑洞的巧妙觀測，一支國際研究團隊表示，他們發(fā)現(xiàn)這些缺失的中子和質(zhì)子，就漂浮在恒星間。材料說明了()A.獲得真理需要經(jīng)過由認識到實踐多次反復的過程B.主客觀條件的限制使追求真理性認識是循環(huán)往復的過程C.思維與存在具有同一性和意識具有選擇性、創(chuàng)造性特點D.認識是一個不斷通過克服謬誤逐步接近真理的上升過程【答案】C4.下列表述能正確體現(xiàn)馬克思主義哲學對哲學基本問題回答的是()A．倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱B.天地合而萬物生，陰陽接而變化起C.量力而行，盡力而為D.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂【答案】C【解析】哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，這個問題有兩個方面，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。C認為我們要尊重客觀規(guī)律，承認了世界的物質(zhì)性，又要發(fā)揮主觀能動性，堅持了世界的可知性，回答了哲學的基本問題，故C符合題意；A和B強調(diào)了物質(zhì)是世界的本原，回答了哲學基本問題的第一個方面，不選；D體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，屬于是辯證法的觀點，不選。故選C。5.中國科學家領(lǐng)銜的國際研究團隊日前發(fā)現(xiàn)了兩種新的恐龍，揭示了獸腳類恐龍中阿爾瓦雷斯龍類恐龍巨大單爪的演化歷程。這佐證了()①意識活動具有主動創(chuàng)造性，可以揭示生物的進化②意識決定于物質(zhì)，發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律③思維和存在具有同一性，人類能揭開自然界之謎④人的認識是無限的，每個人都能認識所有的事物A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】“發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律”的說法太絕對，故②錯誤；“每個人都能認識所有的事物”的說法太絕對，故④錯誤；我國科學家日前發(fā)現(xiàn)了兩種新的恐龍，揭示了獸腳類恐龍中阿爾瓦雷斯龍類恐龍巨大單爪的演化歷程，這佐證了意識活動具有主動創(chuàng)造性，可以揭示生物的進化，世界是可知的，思維和存在具有同一性，人類能揭開自然界之謎，故①③正確。故選B。6.“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是()A.物質(zhì)和意識何者為第一性的問題B.是否承認客觀世界的可知性C.物質(zhì)是運動的還是靜止的D.是否承認意識對客觀事物的反作用【答案】A7.18世紀英國哲學家休謨認為：“我們所確實知道的唯一存在物就是知覺，由于這些知覺借著意識直接呈現(xiàn)于我們，所以它們獲得了我們最強烈的同意，并且是我們一切結(jié)論的原始基礎(chǔ)?！薄拔覀兛梢栽谝恍┎町惖闹X之間觀察到一種結(jié)合或因果關(guān)系，但是永遠不能在知覺和對象之間觀察到這種關(guān)系。”休謨的觀點認為()①存在決定思維②物質(zhì)是意識派生的③思維和存在具有同一性④思維與存在沒有同一性A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】“知覺借著意識直接呈現(xiàn)于我們、是我們一切結(jié)論的原始基礎(chǔ)”，說明休謨認為意識是本原，物質(zhì)是派生的，②符合題意；“但是永遠不能在知覺和對象之間觀察到這種關(guān)系”，說明休謨認為思維不能正確認識存在，即思維與存在沒有同一性，④符合題意；①③不符合題意。本題選D。8.意大利蒙扎市議會通過了一項法案，禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因為彎曲的表面會讓金魚眼中的“現(xiàn)實”世界變得扭曲。可問題在于，我們怎么知道我們感知到的“現(xiàn)實”是真實的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實”不同，但我們怎么能肯定它看到的就不如我們真實？這一事例告訴我們()①哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考②思維和存在是否有同一性是哲學基本問題的內(nèi)容③換位思考幫助我們對事物的“真實”性作出判斷④感知無法對“現(xiàn)實”作出回答A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】A考向2唯物主義的基本形態(tài)【母題探究】——融會貫通母題1.(2015·浙江高考)中國的先哲認為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀，人們認為世界的最基本成分就是化學元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認為最基本的是夸克、電子等。由此可見()①唯物主義的觀念由來已久②具體認識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)④認識的目的歸根到底是改造世界A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】材料沒有體現(xiàn)真理對人們改造世界的指導作用，排除③。材料只強調(diào)認識世界，沒有涉及改造世界，排除④。從金木水火土到化學元素到夸克、電子，都將世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，屬于唯物主義觀點，故①正確。對構(gòu)成世界基本成分的認識，體現(xiàn)了人類認識的發(fā)展，故②正確。答案選A。【技巧點撥】解答本題，可以運用正選法和排除法，正選法，題中信息分別從人類古代、近代、現(xiàn)代三個不同時期談對物質(zhì)的認識，說明唯物主義的觀念由來已久，同時每個時期對物質(zhì)的具體認識不斷進步和完善，說明具體認識在發(fā)展中不斷被超越；排除法，又分為排誤法和排異法，題目選項中的“實踐”，題干中沒有信息對應，改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，其范圍要遠大于實踐，實踐才是認識的目的。母題2.(2013·福建高考)下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是()①存在就是被感知②人是機器，思想是人腦的特性③世界是一團永恒的活火④物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇A.③→④→② B.②→③→④C.③→②→④ D.②→①→③【答案】A【解析】①屬于主觀唯心主義觀點，排除。③屬于古代樸素唯物主義，②屬于近代形而上學唯物主義，④屬于辯證唯物主義，C項順序正確。【技巧點撥】唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。【變式訓練】——舉一反三1.(2011·廣東高考)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學觀點相通的是()A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心C.世界是一團永恒的活火 D.動之端乃天地之心也【答案】C2.(2011·上海高考)我國古代哲學思想中有“天地成于元氣，萬物成于天地”的說法，認為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬于()A.樸素唯物主義 B.主觀主義C.形而上學唯物主義 D.辯證唯物主義【答案】A【解析】B、C、D均不符合題意。本題考查哲學史的相關(guān)知識，認為“元氣”是天地萬物的本原，屬于樸素唯物主義的觀點。A符合題意。3.我國古代哲學思想中有“天地成于元氣，萬物乘于天地”的說法，認為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬于()A.樸素唯物主義 B.主觀主義C.形而上學唯物主義 D.辯證唯物主義【答案】A【解析】“元氣”屬于物質(zhì)范疇，認為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原是一種樸素的唯物主義思想。B、C、D與題意無關(guān)，選A。4.唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，唯物主義都認為()A.物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物B.物質(zhì)與運動不可分C.先有物質(zhì)后有意識 D.意識反作用于物質(zhì)【答案】C【解析】無論是古代唯物主義、近代唯物主義，還是辯證唯物主義，其都堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，先有物質(zhì)后有意識，故選C。A為樸素唯物主義觀點，不切題。B、D均不符合題干要求。5.古希臘哲學家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于()A.唯心主義的觀點 B.科學的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義觀點 D.樸素唯物主義物質(zhì)觀【答案】A6.下列觀點屬于唯物主義的是()A.心外無物 B.形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先 D.存在就是被感知【答案】B【解析】A是主觀唯心主義觀點，B是唯物主義觀點，C是客觀唯心主義觀點，D是主觀唯心主義觀點。故選B?？枷?唯心主義的基本形態(tài)【母題探究】——融會貫通母題1.(2014·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于()A.辯證法和形而上學的對立B.唯物主義和唯心主義的對立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧【答案】C【解析】本題易因誤解“理”的含義而誤選B。朱熹所說的“理”，是一種客觀精神，而非客觀事物。兩人觀點都不是唯物主義，也不涉及辯證法和形而上學，排除A、B、D三項。朱熹認為“理”是事物存在的根據(jù)，即客觀精神是世界的主宰；陸九淵認為世界的本原便是“吾心”，認為人的主觀精神是世界的本原。所以“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧，C項觀點正確。【技巧點撥】唯心主義的基本形態(tài)內(nèi)部派別主要區(qū)別例證主觀唯心主義把人的主觀精神(人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)夸大為唯一實在，認為客觀世界依賴于人的精神萬物皆備于我；心外無物；宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；我思故我在；存在即被感知；物是觀念的集合客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)“8”就是發(fā)；喜鵲報喜；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運；理生萬物、理主動靜；上帝造萬物【變式訓練】——舉一反三1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中國軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長，1945年中國取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關(guān)系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學術(shù)界或國際上都沒有定論，在國與國的關(guān)系中，從不同角度看這一問題的結(jié)論也不同?；卮鹣骂}。1.(2013·重慶高考)安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其()A.否認歷史客觀性的唯心主義觀點B.歷史認識中的主觀能動性思想C.關(guān)于真理的具體性、條件性思想D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點【答案】A2.唯物主義和唯心主義是哲學史上的兩個基本派別,唯心主義者都主張()A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原D.世界是不可認識的【答案】C【解析】本題以唯物主義和唯心主義兩大哲學派別為切入點，考查考生對唯心主義的正確判定。唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。它們雖有不同表現(xiàn)，但在世界本質(zhì)問題的認識上是相同的，即意識是世界的本原。A是主觀唯心主義的表現(xiàn)；B是客觀唯心主義的表現(xiàn)；D是不可知論的表現(xiàn)；只有C能滿足題干要求。故選C。3.“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑,嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認識,所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。”這種觀點屬于認識論上()A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義C.形而上學唯物主義D.辯證唯物主義【答案】B【解析】題干中的觀點認為事物的存在取決于我們的感覺，這是一種主觀唯心主義的觀點，故選B。4.下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是()A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命,富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”【答案】B5.將冰涼的手伸進一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進去又感覺到水涼，于是有人認為“物是感覺的集合”。這種觀點是()A.機械唯物主義 B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義 D.辯證唯物主義【答案】B【解析】把人的主觀精神夸大為第一性的東西，認為人的主觀精神如意志、感覺、經(jīng)驗等是決定性的，這種觀點屬于主觀唯心主義。題中“物是感覺的集合”即為主觀唯心主義觀點，故選B。6.喬治·貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的。”他主張“存在就是被感知”，離開心靈，事物就不存在。辨析:物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在?！敬鸢浮竣儇惪巳R的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。②主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。③馬克思主義哲學的物質(zhì)觀認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀世界的萬事萬物不會因為人的意識是否感知而忽生忽滅。④馬克思主義哲學的意識觀認為，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認為的物質(zhì)依賴于意識。【解析】本題是材料型辨析題，既要對材料中的觀點進行分析，又要對辨題進行分析。就本題而言，應先點出材料中貝