單元01-【真題模擬練】高一語文單元復(fù)習(xí)過過過(解析版)

單元01真題模擬練總分：150分時間150分鐘第Ⅱ卷表達題一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1-3題。記得有人曾說過：“上帝在為你關(guān)閉一扇門的同時，也會為你打開一扇窗?！蔽椰F(xiàn)在正是這樣，上帝在關(guān)閉了我事業(yè)之門的同時，又為我打開了寫作之窗，也打開了現(xiàn)實生活中真實的窗，也就是我現(xiàn)在遷入新居的窗，這是我的心靈之窗。尤其是今年，受疫情影響，待在家里的時間較長，我把窗當(dāng)作看外面世界的“眼睛”，也當(dāng)作聽外面世界的“耳朵”。我透過窗看外面精彩的世界，看遠處的車輛飛馳，看近處的鄰人散步，看窗外如畫風(fēng)景，聽風(fēng)觀雨，觀后沉思，折射著生命的感悟。窗子小，眼界寬，隨手寫出窗外的一幕、一幕。窗，可以算作房屋的眼睛，就如心靈有了眼睛，我透過窗看外面的一切。晴日里，我透過陽臺的窗戶看日出，感受陽光的親吻。我居住在住房東戶，陽臺的側(cè)窗正好開在東面，透過側(cè)窗，看金色的陽光普照大地、高樓、蓮池、鮮花、綠樹，陽光溫暖、清新、自然，心情頓然隨陽光舒暢起來。我和妻還常常坐在陽臺的藤椅上接受陽光的親吻、愛撫，這是透過窗戶接受大自然的親密接觸，醉在迷人的陽光里，內(nèi)心感到無比的愉悅。風(fēng)雨里，我常常憑欄或坐在客廳窗前聽風(fēng)觀雨。我透過窗戶聽聽風(fēng)、觀觀雨，感受感受大自然帶來的閑情逸致，別樣的韻味，思緒飛揚。心也會隨風(fēng)雨一起激蕩，感受風(fēng)雨的震撼和吼聲，酣暢淋漓，風(fēng)在刮，雨在下，大樹狂舞，小樹點頭，風(fēng)雨在人間演繹出一出風(fēng)情大戲。這時的我也會隨風(fēng)情雨勢喊出蘇聯(lián)著名作家高爾基在《海燕》上的名句：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”；有時心也會隨和風(fēng)細雨平靜下來，就像感受平凡人生一樣感受風(fēng)雨的韻致；有時也會隨風(fēng)雨的驟然消停而感到悵然若失，心有不甘。我還聽到了雨打窗外樹葉那緊似李清照筆下的雨打芭蕉聲，聽出了那雨滴演繹出的“大珠小珠落玉盤”聲。1．下列各句中的引號，和文中“眼睛”“耳朵”所用引號作用相同的一項是（3分）（）A．“小”和“大”比較起來，“小”總是被人輕視的。B．古人對于寫文章有個基本要求，叫作“有物有序”。“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條理。C．父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。D．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前?！敬鸢浮緾【解析】本題考查理解、使用標(biāo)點符號的能力?！昂癖谡稀迸c文中的“眼睛”“耳朵”所用引號都表示特殊含義。A項，引號表示強調(diào)；B項，引號表示強調(diào)；D項，引號表示諷刺和否定。故選C。2．比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。（4分）___________________________________________________________________________________________【參考答案】把“新居的窗”比作“心靈之窗”，體現(xiàn)了相似性；“新居的窗”可以用來感知外部世界，“心靈之窗”也可以用來感知外部世界，二者相似。（在這個比喻句中，“新居的窗”是本體，“心靈之窗”是喻體，二者之間必然有相似點。“新居的窗”可以用來觀察外部世界，“心靈之窗”也可以用來觀察外部世界。）【解析】本題考查分析文中修辭手法的能力。畫線句子使用了比喻的修辭：新居的窗是我的心靈之窗。本體是“新居的窗”，喻體是“心靈之窗”。依據(jù)“窗，可以算作房屋的眼睛，就如心靈有了眼睛，我透過窗看外面的一切”可知二者的相似點是：可以用來觀察外部世界。3．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我和妻還常常坐在陽臺的藤椅上曬著太陽，這是透過窗戶接受大自然的親密接觸，在迷人的陽光里，內(nèi)心感到無比的愉悅?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（3分）____________________________________________________________________________________________【參考答案】①原文“接受陽光的親吻、愛撫”使用了擬人的修辭手法，使陽光有了人的靈性，生動地描繪出陽光給人帶來的溫暖和柔情；②原文用一個“醉”字，生動地表現(xiàn)了“我和妻”在陽光的親吻、愛撫之下陶醉的情態(tài)?！窘馕觥勘绢}考查賞析句子的能力。改句中“曬著太陽”表達較為普通，而原文的“接受陽光的親吻、愛撫”則運用了擬人的修辭，賦予陽光以人的情態(tài)與靈性，生動的描繪了陽光給人的溫暖與柔情，同時體現(xiàn)出“我和妻子”在陽光下的幸福享受。“在迷人的陽光里”一句，原文前加一“醉”字，透過“醉”字，我們仿佛都能看到“我和妻子”在陽光溫暖的“親吻、愛撫”下幸?！疤兆怼钡那閼B(tài)。所以原文的表達更生動、形象、傳神。閱讀下面的文字，完成4-8題。材料一：1924年，蔡元培先生在法國邀請巴黎大學(xué)的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國的餐具，就對蔡元培說：“你們中國人用筷子而不用刀叉，不大方便吧？”蔡先生則笑著回答：“其實三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了。”蔡元培將小小的一雙筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨到?？曜釉冉凶鳌绑纭保荷厦媸侵褡诸^，因為筷子大多是用竹子、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢？據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)?！绑纭焙蛦稳伺缘摹白　蓖?，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音，船要是被蟲蛀，就會漏水，十分危險。為了圖個吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。（摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》）材料二：漢族用筷禁忌很多，大致說來與死亡相關(guān)的有兩個。一為三長兩短，指的是在多人共同用餐時，使用了長短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因為過去中國人死后裝進棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長木板組成，正好是三長兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時，考慮到死人靈魂出竅，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧。在中國的原始宗教中，中國人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染，使人們總是對死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國產(chǎn)生了用筷時這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時，要舉行一項儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時神社會送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇，意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?，筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。（摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》）材料三：中國人使用的兩根筷子，長度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時一靜一動，相互配合?？曜游幕w現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個大盤子各樣都盛一點，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開，切割的過程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達的分析思維。可見，中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達；用刀又吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它們有機地統(tǒng)一起來。（摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉：三種飲食方式背后的文化》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．中國漢字從“箸”到“筷”，古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用，這直接反映了語言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng)，日本文化深受生命無常的影響，櫻花成為日本的國花，根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對筷子的感情，體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異，與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂教授對于中國人不使用刀叉的疑問。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。A項，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯誤，由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢？據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)”可知，中國漢字從“箸”到“筷”，是“據(jù)說”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)，原文只是猜測。B項，“悲嘆落花之美”錯誤，由原文“這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值”可知，日本人對于“落花”是贊譽。C項，“類似”錯誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異，中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。故選D。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨到，是因為他從中解讀出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌，反映出來的是人們對于死亡的恐懼。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”，反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡，渴望實現(xiàn)死亡的美學(xué)價值。D．中國人祭祖時在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子蘸水擦拭死者雙唇，同樣體現(xiàn)了對死者的尊重和紀念?！敬鸢浮緾【解析】本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。C項，“日本文化較少關(guān)注口彩”的推斷錯誤，于原文無據(jù)，原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。6．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）A．一個人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式。B．一個人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)。C．一個人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式。D．一個人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！敬鸢浮緼【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選A。7．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。____________________________________________________________________________________________【參考答案】①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，如舉例論證、對比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認知，論述有詳有略。④以點帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。【解析】本題考查分析論證特點的能力。①材料二由漢族用筷的禁忌說到一個民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧，采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用舉例論證，舉例說明中國漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國產(chǎn)生了用筷時這兩大禁忌”的原因；運用對比論證，通過中國和日本民俗文化中用筷禮儀的對比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結(jié)論。③根據(jù)讀者的認知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時，比較詳細；相對而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時，比較簡略。④文章由一雙小小的筷子，說到筷子背后的民族文化，說到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。8．應(yīng)該堅持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】（1）應(yīng)該堅持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式，體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。（2）堅持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維；科學(xué)精神具有很強的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化。【解析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。首先，應(yīng)該堅持我們的人文文化傳統(tǒng)。以筷子為例，筷子文化體現(xiàn)的是“綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價值理性突出”“中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達的人文精神”。另外，正如蔡元培所說的“中國人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。無論是材料一所說的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說，這些都反映了我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。其次，堅持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。依據(jù)材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化，三種飲食方式背后的文化都是優(yōu)秀文化的表現(xiàn)，也正如文章結(jié)尾所說“今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機地統(tǒng)一起來”。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成9-13題。管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥.知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重慎權(quán)衡于柯之會桓公欲背曹沫之約管仲因而信之諸侯由是歸齊故曰知與之為取政之寶也（選自《史記·管晏列傳》，有刪改）9．下列對文中加框部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會/桓公欲背曹沫之約/管仲/因而信之諸侯/由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/B．貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會/桓公欲背曹沫/之約管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/C．貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會/桓公欲背曹沫/之約管仲/因而信之諸侯/由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/D．貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會/桓公欲背曹沫之約/管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/【答案】D【解析】本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔茫梢耘袛喑鰯嗑涞恼_劃分。AB項，“貴輕重”和“慎權(quán)衡”結(jié)構(gòu)相同，中間斷開，排除A、B兩項；C項，“桓公”“管仲”“諸侯”均作主語，其前應(yīng)斷開?！安苣s”，是一個詞，意思是“曹沫訂立的盟約”，中間不能斷開，排除C項。再結(jié)合本局大體意思：他重視事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。在柯地會盟，桓公想背棄與曹沫訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國。所以說：“要懂得給予是為了取得的道理，這是為政的法寶。”句子可以斷開為：貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會/桓公欲背曹沫之約/管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/。故選D。10．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）（）A．公子，先秦稱諸侯的兒子或女兒，后稱豪門世家的兒子，也用來尊稱別人的兒子。B．鮑子，即鮑叔，“子”是古代對對方的尊稱。C．海濱，指與海鄰接的陸地。齊國為臨海國家，齊桓公依靠海上的資源迅速成為戰(zhàn)國七雄之首，齊國被當(dāng)時的人稱為“海王之國”。D．四維，指禮、義、廉、恥，古代統(tǒng)治者以此為治國之綱?！敬鸢浮緾【解析】此題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項，“齊桓公依靠海上的資源迅速成為戰(zhàn)國七雄之首”說法錯誤，齊桓公為春秋五霸之首。故選C。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．管仲家境貧困，和鮑叔牙做買賣，常占鮑叔牙的便宜，鮑叔牙卻始終友好地對待他，不因為這些事說什么。B．鮑叔牙深信管仲做事不順，當(dāng)官不成，原因是機遇不到。他堅信管仲是治國之才，時來運轉(zhuǎn)，會發(fā)揮潛能。C．文章第二段飽含著管仲對鮑叔牙的感激，洋溢著對真摯友情的禮贊，表現(xiàn)了知己之人、知遇之情的難能可貴。D．文章著重寫管仲與鮑叔牙的交往，交代了鮑叔牙的高尚品德和行為，暗示鮑叔牙對管仲建立功業(yè)有著不可或缺的作用。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項”，D項，“著重寫管仲與鮑叔牙的交往”理解錯誤。本文重點寫的是管仲的賢能，寫與鮑叔牙的交往是為了襯托管仲。故選D。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】（1）管仲被任用以后，在齊國執(zhí)政，齊桓公憑借著管仲而稱霸，多次會合諸侯，使天下歸于統(tǒng)一，是靠管仲的智謀。（2）百姓想要的，就順民意給他們；百姓所反對的，就順民意廢除它?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如（1）中“既”，……以后；“用”，被任用；“任政于齊”，即“于齊任政”，在齊國執(zhí)政；“霸”，稱霸；“匡”，匡正，糾正。（2）中的“俗”，百姓；“所欲”，想要的；“否”，反對，所否，所反對的；“去”，廢除。14．從選文看，管仲的治國方法有哪些成功之處？請簡要概括。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】①注重民生，以民為本，尊重百姓意愿。②善于因勢利導(dǎo)，有全局意識?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選信息概括文章內(nèi)容要點能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求簡要概括從選文看，管仲的治國方法有哪些成功之處。然后通讀文章，圈畫出有關(guān)管仲治國的內(nèi)容，進行概括得出答案。本題，通讀文章，根據(jù)文中的“下令如流水之原，令順民心”可得出第①點答案；根據(jù)文中的“其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”可得出第②點答案。【參考譯文】管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢能。管仲家貧，經(jīng)常欺騙鮑叔，但鮑叔始終友好地對待他，不因為這些事而說什么。不久，鮑叔侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位，為齊桓公，公子糾死了，管仲被囚禁。鮑叔于是向齊桓公舉薦管仲。管仲被任用以后，在齊國執(zhí)政，齊桓公憑借著管仲而稱霸，多次會合諸候，使天下歸于統(tǒng)一，是靠管仲的智謀。管仲說我當(dāng)初貧困的時候，曾經(jīng)和鮑叔經(jīng)商，分財利時多給自己一些，但鮑叔不認為我貪財，知道我是因為生活貧困。我曾經(jīng)為鮑叔謀劃事情，卻使他處境更艱難，但鮑叔不認為我愚笨，知道時勢有順利和不順利，我曾經(jīng)多次做官，多次被君主驅(qū)逐，但鮑叔不認為我沒有才千，知道我沒有遇到好時機，我曾多次作戰(zhàn)卻多次戰(zhàn)敗逃跑，但鮑叔不認為我膽怯，知道我還有老母親。公子糾失敗，召忽為此自殺，我被關(guān)在深牢中受屈辱，但鮑叔不認為我沒有廉恥，知道我不把小的過失看作是羞恥，卻會因為功名不顯楊于天下而恥辱。生我的是父母，了解我的是鮑叔?。　滨U叔推薦管仲后，自己位居管仲之下。他的子孫世代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，常成為著名的大夫。因此，天下的人不稱贊管仲的賢能而贊美鮑叔能夠識別人才。管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國在海濱的條件，流通貨物，積聚財富，使得國富兵強，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書中說：“糧倉充實了，百姓就懂得禮節(jié)；衣食充足了，百姓才能分辨榮辱。國君遵守法度，上下左右才會緊密團結(jié)。不提倡禮義廉恥，國家就會滅亡。下達政令就像流水的源頭，要使它順應(yīng)百姓的心意。”所以政令簡易就容易推行。百姓想要的，就順民意給他們；百姓所反對的，就順民意廢除它。管仲執(zhí)政的時候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。在柯地會盟，桓公想背棄與曹沫訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國。所以說：“要懂得給予是為了取得的道理，這是為政的法寶?！保ǘ┕糯姼梃b賞閱讀下面這首詩，完成14-15題。蘇子瞻哀辭張舜民①石與人俱貶，人亡石尚存。卻憐堅重質(zhì)，不減浪花痕。滿酌中山酒，重添丈八盆②。公兮不歸北，萬里一招魂。【注】①張舜民：和蘇軾感情深厚。蘇軾知定州期間得墨石，作大盆盛之，數(shù)水其上，名其室為雪浪齋。后來蘇軾被貶嶺南，到宋徽宗時，作者知定州，重新修茸雪浪齋，而此時得知蘇軾病逝，于是寫了這首哀辭。②丈八盆：指蘇軾用來盛放墨石的盆。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（）A．蘇軾被貶，墨石也被貶，“石與人俱貶”中的“俱”字，道盡當(dāng)時的炎涼世態(tài)。B．首聯(lián)下句是說，蘇軾雖然已經(jīng)去世，但“石尚存”，足以讓作者感到一絲欣慰。C．尾聯(lián)直抒胸臆，情真意切，蘇軾病逝，作者只能在萬里之外的定州為其招魂。D．總體而言，本詩語言平實質(zhì)樸，為便于抒情，也使用了反復(fù)、比喻的修辭手法。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對、手法不準(zhǔn)確、手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。B項，“足以讓作者感到一絲欣慰”分析錯誤，人亡石存，充滿了物是人非之悲。故選B。15．結(jié)合全詩內(nèi)容，談?wù)勛髡邔憽皡s憐堅重質(zhì)，不減浪花痕”兩句的用意。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】①作者表面上寫墨石堅硬厚重的特點，實則以石喻人；②墨石堅重之質(zhì)，不輕易改變本性，這正是蘇軾堅貞品格的象征；③作者借此句表達了對蘇軾堅貞品格的贊美及對其逝世的悼念之情?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。首先要理解這兩句詩歌的含義。這兩句是墨石質(zhì)地堅硬凝重，不減當(dāng)年潔白的浪花狀脈痕。表面在稱贊墨石堅硬厚重，其實是以石喻人?！安粶p浪花痕”是說墨石任憑風(fēng)吹日曬，不改氣節(jié)，堅定不移。這里借石來稱贊蘇軾在險惡的政治風(fēng)浪中堅重不遷的高貴品質(zhì)。作者借贊美墨石傳達的是對蘇軾那種“一蓑煙雨任平生”的堅貞樂觀品質(zhì)的贊美，通過稱贊他的品質(zhì)來抒發(fā)一種對友人的悼念之情。（三）名篇名句默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）燭之武闡明了鄭國對晉與秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的兩句是“，”。（2）燭之武勸說秦伯，貌似謙恭，卻極有份量，以一個假設(shè)句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動權(quán)，以退為進，柔中有剛：“，”（3）范仲淹在《岳陽樓記》中，以“，”兩句表明他無論是否身在朝堂，都會把國家和百姓放在心上?！敬鸢浮浚?）闕秦以利晉唯君圖之（2）若亡鄭而有益于君敢以煩執(zhí)事（3）居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君【解析】名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“闕”“執(zhí)”等，要理解字義去記憶，學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思，要立足于對詩句的理解。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成17-20題。點贊呂巖林小劉是曬娃狂魔，有事沒事喜歡往微信朋友圈里發(fā)兩歲兒子的照片，久而久之，同事們也都見怪不怪。盡管點贊評論者寥寥，小劉卻樂此不疲。這天一大早，小劉打開微信，赫然見一個鮮紅圓圈的“1”出現(xiàn)。點開看，竟然是楊局長點贊。這太不尋常了！楊局長可是單位一把手，平時朋友圈里從不給別人點贊。大“boss”給自己點贊，這無異于是對自己工作、生活乃至修養(yǎng)等方方面面的高度認可??！小劉喜不自勝。同時注意到這個點贊不尋常的，還有小劉的頂頭上司李科長。他一下從床上坐了起來，拿手機的手卻有點哆嗦。昨天自己剛把小劉批評完，今天一把手就給小劉點了個贊，這是什么情況？李科長想不出個所以然來，連忙給自己的同鄉(xiāng)老哥負責(zé)局里組織干部工作的宋主任打電話匯報。宋主任剛從昨夜應(yīng)酬的宿醉中醒來，按照李科長的提示迷迷瞪瞪打開微信，仔細一看，腦子一下子醒了許多?！稗k公室見！”宋主任急忙起身洗漱，匆匆吃了早飯，直奔單位。不得不承認，信息爆炸時代，那信息真是以“爆炸”的速度在輻射，一個看似不起眼的點贊，瞬間就讓朋友圈里的所有人都看得見。一時間，“楊局長給小劉點贊”仿佛成了同事們見面時的“接頭暗號”，“小劉和局長是什么關(guān)系”也成了大家咬耳嚼舌的焦點話題。深諳官場游戲規(guī)則的宋主任眉頭緊皺，盯著這個“贊”看了老半天，指縫間夾的煙都換了好幾根。最后總結(jié)出一句話：“這是一個政治性點贊。”“怎么講？”李科長一臉懵懂?！熬掷锺R上就要搞民主推薦后備干部了，小劉也是備選之一。在這個節(jié)骨眼上，從來不給人點贊的楊局長獨獨給小劉點了一個贊，這說明什么？領(lǐng)導(dǎo)是在給咱們指明方向啊！”李科長表示懷疑：“有這么玄？”“這就是你政治敏感性不強了，”宋主任一副恨鐵不成鋼的表情，“說是民主推薦，可最后還不得看楊局長什么態(tài)度嗎？”李科長還是不甘心：“但據(jù)我觀察，平時也沒看小劉和楊局長有什么過多的來往，怎么就能斷定楊局長看好小劉呢？”宋主任見李科長還是不開竅，有點急了，狠狠在煙灰缸里摁滅煙頭：“這就是領(lǐng)導(dǎo)的高明之處??！這個贊就是局長的態(tài)度??！即使他倆以前沒有在外人面前表露什么，這個贊就表明現(xiàn)在他們之間有了不一般的關(guān)系，至少也是一個贊的關(guān)系！”就在這個時候，出現(xiàn)了一個新情況。在小劉朋友圈里發(fā)的兒子照片底下，緊挨在楊局長點贊的頭像后面，又多了趙副局長的頭像。趙副局長也給小劉點贊！這又是什么情況？李科長更是丈二和尚摸不著頭腦了。宋主任嘆口氣：“還是趙副局長精明啊，懂得緊跟局長步伐！楊局長還有兩年就退休了，趙副局長要想扶正，還不得楊局長說話？兩位局領(lǐng)導(dǎo)都給小劉點了贊，這形勢還不顯而易見嗎？”“主任，那咱們……可不能站錯隊?。　眱扇送瑫r拿出了手機……于是，趙副局長頭像后面，又出現(xiàn)了宋主任的頭像，緊接著，是李科長的頭像。沒多久，后面又出現(xiàn)了一連串單位同事的頭像，花花綠綠，五彩繽紛，從領(lǐng)導(dǎo)到普通職員，按照編制序列依次排列，竟然出奇地整齊。接下來的幾天，大家對小劉的態(tài)度似乎在悄悄發(fā)生著十分微妙的變化。以前對他愛搭不理的，也開始和他搭話了；以前對他指手畫腳讓他干這干那的，也突然客氣起來了；就連局里一向?qū)λ淙舯摹耙恢ā瘪R小菲，也破天荒地送來一瓶說是國外帶回來的名牌咖啡，臨走還風(fēng)情萬種地拋了個媚眼。小劉對這一切都欣然接納。因為連他自己也覺得有了這個贊好像就有了靠山似的，腰桿也挺起來了，說話底氣也足了，走起路來都變得意氣風(fēng)發(fā)，工作開展起來也比以前順利了許多，整個局面都傾向了對自己有利的一邊。很快，小劉通過民主推薦順利成了后備干部，不久便被安排去干部學(xué)校深造。臨走之前，小劉來到楊局長辦公室道別，提到了“點贊”的事。楊局長愣了許久，突然摸著腦袋哈哈大笑道：“你說那事兒??！嗐！我這老花眼根本玩不了什么朋友圈，你那個贊，是我大孫子胡亂給點的！”17．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．“他一下從床上坐了起來，拿手機的手卻有點哆嗦”，運用動作描寫，把李科長當(dāng)時緊張、懊悔的心理表現(xiàn)得淋漓盡致。B．在宋主任看來，趙副局長的點贊“印證”了自己此前的諸多分析；而他接下來的點贊舉動又引發(fā)了單位同事的接連點贊。C．點贊行為在互聯(lián)網(wǎng)時代本是平常小事，卻因點贊者身份特殊而引起軒然大波，看似荒誕不經(jīng)，卻反映了一定的生活真實。D．“從領(lǐng)導(dǎo)到普通職員，按照編制序列依次排列，竟然出奇地整齊”，表明這種行為是官場不良隱性規(guī)則造成的必然結(jié)果?！敬鸢浮緼【解析】本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。此題主要考查學(xué)生對文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。A項，“懊悔”錯。根據(jù)原文的描寫“這是什么情況？李科長想不出個所以然來”，這里主要體現(xiàn)的應(yīng)是“驚訝、忐忑、不明就里”。故選A。18．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭交代小劉是曬娃狂魔而點贊者卻寥寥無幾，這就使得楊局長的點贊格外令人關(guān)注，從而推動小說情節(jié)自然發(fā)展。B．文中李科長和宋主任著墨較多，兩個形象同中有異，李科長謹慎懵懂，宋主任老謀深算，是社會惟上是從者的代表人物。C．小劉熱愛生活，積極進取，是作者著意謳歌的對象，與那些一味揣摩領(lǐng)導(dǎo)意圖、善于諂媚逢迎的形象形成了鮮明的對比。D．作者在塑造人物、敘述故事時進行了適度的夸張，增強了小說的諷刺意味，也使主題更加深刻，取得了很好的藝術(shù)效果?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。C項，“小劉熱愛生活，積極進取，是作者著意謳歌的對象”理解有誤。根據(jù)原文對小劉的描寫，“小劉是曬娃狂魔，有事沒事喜歡往微信朋友圈里發(fā)兩歲兒子的照片，久而久之，同事們也都見怪不怪。盡管點贊評論者寥寥，小劉卻樂此不疲”，看不出他“積極進取”；小劉不過是故事的一個次要人物，從作者的態(tài)度來看，也不是“作者著意謳歌的對象”；而且本文的主題并非謳歌和贊美，而是批評和諷刺。故選C。19．小說的結(jié)尾有何妙處？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】①從情節(jié)上看，結(jié)尾揭示“點贊”真相，使情節(jié)又生波瀾，再掀高潮；就此戛然而止，更可以給讀者留下想象空間，令人回味無窮。②從主題上看，出人意料的結(jié)尾能夠進一步引發(fā)讀者對因“點贊”而暴露出的人性弱點的深入思考，深化小說主題。③從藝術(shù)效果上看，全局上下鄭重其事效仿附和的“點贊”行為竟是局長孫子的“胡亂”之舉，這種反差使“點贊”行為更加荒謬可笑，增加了小說的諷刺意味和批判力度?！窘馕觥勘绢}考查小說結(jié)尾的作用。可從如下幾個角度分析。情節(jié)角度：陡生波瀾，出人意料又合乎情理，震撼人心。與前文的內(nèi)容/伏筆照應(yīng)，使情節(jié)連貫/基調(diào)一致。主題角度：深化主題+結(jié)合內(nèi)容具體分析（諷刺，揭露……）。手法角度：戛然而止，給人以極大的想象空間，耐人尋味。情感角度：悲劇性結(jié)尾，（與……形成強烈的對比）震撼人心，有極大的感染力。喜劇性結(jié)尾，符合主人公的意愿，給人以愉悅、和諧之感。首先判斷結(jié)尾的方式，此結(jié)尾屬于出人意料又在情理之中的、且又是戛然而止式的結(jié)尾。思考這樣結(jié)尾的好處，首先從情節(jié)上看，“臨走之前，小劉來到楊局長辦公室道別，提到了‘點贊’的事。楊局長愣了許久，突然摸著腦袋哈哈大笑道：‘你說那事兒?。?！我這老花眼根本玩不了什么朋友圈，你那個贊，是我大孫子胡亂給點的！’”，結(jié)尾揭示“點贊”真相，使情節(jié)又生波瀾，再掀高潮；而故事到此結(jié)束，從讀者角度看，可以給讀者留下想象空間，令人回味無窮。再從主題上看，看到這樣的結(jié)尾，再回頭思考因領(lǐng)導(dǎo)無意當(dāng)中的一個“贊”而引發(fā)單位各個階層的干部的深思，甚至成全了一個小劉，諷刺了人性的弱點。這個出人意料的結(jié)尾能夠進一步引發(fā)讀者對因“點贊”而暴露出的人性弱點的深入思考，深化小說主題。從效果上看，局長孫子的胡亂“點贊”竟然引得人心浮動，甚至改變了一個人的命運；孩子舉動的荒唐胡鬧與各方反應(yīng)的鄭重其事以及小劉的命運的莊嚴鄭重之間形成巨大反差，增加了小說的諷刺意味和批判力度。20．小說帶給我們哪些現(xiàn)實警示？請簡要談?wù)勀愕挠^點。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】①建立健全人才選拔機制，德才兼顧，堅持公平、公正、公開的原則；②單位領(lǐng)導(dǎo)要政治過硬，原則性強，工作中要堅持民主集中制，不搞一言堂，不給曲意逢迎、投機鉆營等官場陋習(xí)提供生存土壤；③破除官本位的思維模式，樹立正確的輿論導(dǎo)向，鼓勵廣大群眾獨立思考問題，切忌惟上是從、人云亦云的盲目從眾行為?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。能力層級為探究F。這類題型可以任選其中的一個角度來回答，前提是自己要能理解并認同，回答時能自圓其說，并結(jié)合文本時行分析。答題前先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。這個可笑荒唐的故事其實在現(xiàn)實中確實會存在，因為從文中描寫來看，“局里馬上就要搞民主推薦后備干部了，小劉也是備選之一。在這個節(jié)骨眼上，從來不給人點贊的楊局長獨獨給小劉點了一個贊，這說明什么？領(lǐng)導(dǎo)是在給咱們指明方向??！”“說是民主推薦，可最后還不得看楊局長什么態(tài)度嗎？”，由此可以看出，在人才選拔上，還是要看主要領(lǐng)導(dǎo)的意見，選拔不夠公平、公正、公開和透明，因此給我們的現(xiàn)實啟示是：建立健全人才選拔機制，德才兼顧，堅持公平、公正、公開的原則。楊局長孫子胡亂的“點贊”，讓各級干部群眾紛紛揣測，“不得不承認，信息爆炸時代，那信息真是以‘爆炸’的速度在輻射，一個看似不起眼的點贊，瞬間就讓朋友圈里的所有人都看得見。一時間，‘楊局長給小劉點贊’仿佛成了同事們見面時的‘接頭暗號’，‘小劉和局長是什么關(guān)系’也成了大家咬耳嚼舌的焦點話題”；并且紛紛站隊，“就在這個時候，出現(xiàn)了一個新情況。在小劉朋友圈里發(fā)的兒子照片底下，緊挨在楊局長點贊的頭像后面，又多了趙副局長的頭像”“于是，趙副局長頭像后面，又出現(xiàn)了宋主任的頭像，緊接著，是李科長的頭像。沒多久，后面又出現(xiàn)了一連串單位同事的頭像，花花綠綠，五彩繽紛，從領(lǐng)導(dǎo)到普通職員，按照編制序列依次排列，竟然出奇地整齊”。這就啟示領(lǐng)導(dǎo)干部，要政治過硬，原則性強，工作中要堅持民主集中制，不搞一言堂，不給曲意逢迎、投機鉆營等官場陋習(xí)提供生存土壤。楊局長孫子的“點贊”，一下子改變了小劉的狀況，“大家對小劉的態(tài)度似乎在悄悄發(fā)