第1課-中華文明的起源與早期國家(課課練)-(中外歷史綱要上)

中華文明的起源與早期國家一、單選題1．（2021·全國高一課時練習）《禮記·禮運》記載，禹選擇頗有威望的偃姓部落首領(lǐng)皋陶為繼承人……可皋陶……已至耄耋之年，等不到實行禪讓便先禹而死。禹又舉薦沒有多少影響的益為繼承人。禹死后……各個部落并不擁護他，而擁戴啟。這表明A．禹仍嚴格堅持禪讓制度 B．啟通過禪讓取得政權(quán)C．禹為啟掌權(quán)鋪平了道路 D．禹反對啟繼承其王位2．（2021·山東高一期末）《哈佛極簡中國史》中寫道：“這一時期，中國人清理土地并焚燒表層，種植粟、白菜，稍晚期開始種植水稻和大豆。這一時期的工具均為石器：石斧、石鋤等，居民畜養(yǎng)豬、羊、牛、狗、雞等，狩獵依然是重要的經(jīng)濟活動?！边@一時期是A．舊石器時代 B．早期國家形成發(fā)展時期 C．新石器時代 D．華夏認同觀念產(chǎn)生時期3．（2021·河北秦皇島一中高一期末）《中國史綱》一書中指出：“嚴格地說封建的社會的要素是這樣：在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君，雖然對于上級稱臣，事實上是一個區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主”。材料中的“地主”A．都與王室有血緣關(guān)系 B．對土地可以任意買賣C．剝削農(nóng)民收取租稅 D．應(yīng)該遵從朝廷的調(diào)遣4．（2021·河南高一期末）西周時期的銅礦等礦藏被發(fā)現(xiàn)和確認后，就被視為王室擁有的財產(chǎn)，不容他人染指。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是A．王室奢靡生活的需要 B．工商食官的規(guī)定C．諸侯割據(jù)紛爭的局面 D．土地國有的影響5．（2021·重慶高一期末）商朝王位繼承本來以兄終弟及為主，國君即位時年紀較長，對民情有一定了解，統(tǒng)治較為得法。自第26任商王庚丁時起，繼承法改為父死子繼，新君養(yǎng)于深宮?！渡袝q無逸》有云：“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂是從”。據(jù)此不能得出A．商朝政治加速腐敗B．宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系C．商朝以血緣關(guān)系維護政治聯(lián)系D．商朝形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級秩序6．（2021·浙江）據(jù)《左傳·定公四年》記載：西周建國后，將“殷民六族”分賜給魯公，使其“帥其宗氏，輯其分族……以法則周公，用即命于周”。給予康叔（衛(wèi)國）以“殷民七族”和其它權(quán)力，便于其執(zhí)行王室任命的職務(wù)。對以上記載分析正確的是①分散了商朝遺民的力量②說明魯衛(wèi)兩國處于王畿地區(qū)③利于文化共同體的發(fā)展④體現(xiàn)了諸侯權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④7．（2021·浙江高一學業(yè)考試）根據(jù)考古學家的最新推測“著名的四川三星堆文化最終結(jié)束時間應(yīng)該在殷墟文化中期偏后階段，絕對年代應(yīng)該距離盤庚遷都殷墟這一事件不太遠?！睋?jù)此判斷，三星堆文化結(jié)束時的中原地區(qū)A．尊奉夏王為最高統(tǒng)治者 B．開始推廣使用青銅農(nóng)具C．用甲骨文記錄占卜內(nèi)容 D．普遍實行嫡長子繼承制8．（2021·廣西高一期末）《禮記.王制》列舉許多不鬻于市的東西，其中包括“五谷不時（即不合時令的作物）”“果實未熟”“不到砍伐時期的樹木”“不到捕殺時期的禽獸魚鱉”。這體現(xiàn)了古代商業(yè)政策A．嚴格限制商人活動 B．蘊含樸素的生態(tài)意識C．利于各地商品流通 D．易致市場商品的匱乏9．（2021·廣東）西周分封制之下，受封諸侯從周天子那里不僅得到了土地、民眾和表示身份與權(quán)力的彝器等，還得到了因地制宜的行政權(quán)和開疆拓土的軍事征伐權(quán)。這一現(xiàn)象有助于A．擴大國家統(tǒng)一局面 B．突出血緣宗法色彩C．調(diào)整地方行政體制 D．大一統(tǒng)觀念的形成10．（2021·江西高一期末）在大汶口發(fā)掘的一個氏族社會晚期的133座墓葬中，有8座無隨葬品，125座有一般的生產(chǎn)工具和生活用具，其中的45座還有豬的下頜骨隨葬，少數(shù)墓中有玉器、象牙器、骨雕制品等物品隨葬。材料表明當時A．已出現(xiàn)貪污腐化現(xiàn)象 B．隨葬物品開始生活化C．階級差別已日益凸顯 D．貧富分化已較為明顯11．磁山文化遺址位于河北省南部武安市磁山東，出土了陶器、骨器、植物標本等6000余種。其中胡桃的出土打破了胡桃由漢代張騫引自西域的說法；粟的發(fā)現(xiàn)把黃河流域種植粟的記錄提前到距今近8000年；家雞骨的發(fā)現(xiàn)修正了家雞最早出現(xiàn)于印度的定論。由此可知A．考古是探尋歷史真實的唯一途徑B．考古發(fā)現(xiàn)可以修正人們的歷史認識C．考古發(fā)現(xiàn)能夠完全還原歷史真相D．通過考古發(fā)現(xiàn)印證的才是歷史真實12．1921年仰韶文化的發(fā)現(xiàn)被認為是中國現(xiàn)代考古學誕生的標志。下列有關(guān)仰韶文化的表述正確的是A．典型的器物是黑陶 B．居民主要種植水稻C．處于母系氏族時期 D．階級分化較為明顯13．關(guān)于中華文明的起源，有學者用“重瓣花朵”加以形容，他認為中華文明的起源是以中原為核心的，其外圍分布著眾多文明。這一說法A．是對中華文明“多元一體”的形象解讀B．旨在強調(diào)中原文明的優(yōu)越性C．開拓了早期國家政治形態(tài)研究的視野D．主要基于原始部落分布格局14．學者蘇秉琦認為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨。下列文化遺址中，能代表遼河流域早期文明的是A．半坡遺址 B．河姆渡遺址 C．牛河梁遺址 D．良渚遺址15．如果要研究距今約5000年新石器時代晚期中國長江下游的歷史，可選擇A．良渚古城遺址 B．姜寨遺址 C．牛河梁遺址 D．陶寺遺址16．考古人員在山西陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨皬V大的城址和氣勢恢宏的宮殿，以及各禮器，階級階層分化較明顯。據(jù)此可知，當時A．國家形態(tài)初步具備 B．貧富差別開始產(chǎn)生C．奴隸社會進入鼎盛 D．農(nóng)耕文明已經(jīng)成熟17．2021年3月，三星堆新發(fā)現(xiàn)的6座祭祀坑出土的500多件器物再次震驚中外。專家們普遍認為，加上20世紀80年代所發(fā)現(xiàn)的2個祭祀坑，這8個祭祀坑總體構(gòu)成了三星堆祭祀?yún)^(qū)，是古蜀國專門用來祭祀天地、祖先，祈求國泰民安的場所。這表明A．考古發(fā)現(xiàn)是研究歷史最重要的途徑 B．古蜀國存在對天地祖先的崇拜C．專家的解釋基于文獻閱讀的基礎(chǔ) D．三星堆文化與中原文化無交流18．盡管與中原、北方和東方新石器文化有直接繼承關(guān)系的華夏文明成為以后中華文明的主體，但中華文明仍應(yīng)當視為多起源而并非單一起源的文明。這說明各處新石器文化區(qū)域A．各具特色、趨向融合 B．自成一體、差異明顯C．數(shù)量眾多、分布廣泛 D．各自封閉、相對穩(wěn)定19．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，人們只能從有限的文獻記載中知道歷史上有個商王朝，而且這些文獻無一是成于商代的。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將大量的商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。這說明A．神話傳說具有一定的史料價值 B．甲骨文是中國早期較為成熟的文字C．商朝最早奠定國家的基本形態(tài) D．甲骨文的發(fā)現(xiàn)使商朝歷史成為信史5．考古發(fā)現(xiàn)，后崗三疊層的下層是以紅陶和少量彩陶為代表的仰韶文化遺存，中層是以黑陶為代表的龍山文化遺存，上層是以灰陶和繩紋陶為代表的商代晚期文化遺存。這一發(fā)現(xiàn)說明A．石器時代生產(chǎn)發(fā)達 B．商代晚期階級產(chǎn)生C．氏族社會文化多元 D．中華文明發(fā)展延綿二、材料分析題21．閱讀材料，回答問題。材料一唯殷先人，有典有冊，殷革夏命?！渡袝ぶ軙ざ嗍俊凡牧隙?920年代，王國維發(fā)現(xiàn)，甲骨文中的商王名號與史記中的商王世系可以相互對應(yīng)。王國維進而推論道：“由殷周世系之確實，因之推想夏后氏世系之確實，此又當然之事也。”——三民書局《歷史（第二冊）》材料三最早的包含有商王名字的文字記載是出土于安陽殷墟的甲骨文，然而，這些文字材料中沒有任何關(guān)于夏的記載，也沒有關(guān)于商的世系。夏商世系出現(xiàn)于更晚的戰(zhàn)國至漢代文獻中，其中引用最為頻繁的是古本《竹書紀年》和《史記》，其成書比商王朝晚七百年以上?！S宏、劉莉《關(guān)于二里頭遺址的省思》（1）材料一中的“殷”是指哪一個朝代？結(jié)合所學知識指出夏朝滅亡的主要原因。（2）根據(jù)材料二、三，并結(jié)合所學知識，簡述“出土于安陽殷墟的甲骨文”的主要內(nèi)容以及甲骨文在文字史上的地位。（3）這三則材料分別呈現(xiàn)了夏史或者夏世系是否可信的論點。這三則材料中，哪些認為夏史或者夏世系大致可信，哪些對夏史或者夏世系抱持懷疑態(tài)度？他們評斷的依據(jù)各是什么？21．（2021·安徽省桐城中學高一月考）文化是民族的血脈，是人民的精神家園，尊重民族文化多樣性，提升國家文化軟實力成為2015年媒體關(guān)注的熱點，研究民族傳統(tǒng)文化，回避不開先秦政治。材料一四子爭位周王的妾為他生了兩個兒子（大哥、二哥），后來妻又為他生了兩個兒子（三哥、四哥）。周王臨終時，圍繞誰繼承王位，四子發(fā)生了爭執(zhí)……材料二2015年2月《文化共識網(wǎng)》：“西周時期的‘列土封建’是采取宗族殖民的方式，由王室子弟壟斷政治權(quán)力的家天下，周王與諸侯之間存在‘授權(quán)’與‘盡忠’的關(guān)系”。（1）材料一中，你認為誰能繼承王位？理由是什么？（2）材料一反映的是何種最高權(quán)力的傳承制度？如何評價？（3）“列土封建”指何種制度？其中“授權(quán)”與“盡忠”有何具體體現(xiàn)？有何積極作用？參考答案1．C【詳解】題目提供的材料表明，禹把政治權(quán)力傳給自己的兒子啟是早有預(yù)謀的。因此，C項是符合題目要求的正確答案。2．C【詳解】依據(jù)題干“中國人清理土地并焚燒表層，種植粟、白菜，稍晚期開始種植水稻和大豆……”可知與原始農(nóng)業(yè)有關(guān)，新石器時代中國的遠古居民已經(jīng)過上了原始農(nóng)耕生活，如河姆渡人最早種植水稻，半坡人最早種植粟，C正確;舊石器時代遠古居民尚未過上原始農(nóng)耕生活，A排除；早期國家形成發(fā)展時期是在夏商周時期，B排除；華夏認同觀念產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，D排除。故選C。3．C【詳解】根據(jù)材料“在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君，雖然對于上級稱臣，事實上是一個區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主”可知考查的是西周的分封制，分封的諸侯依靠在封國內(nèi)剝削農(nóng)民收取租稅，C項正確；分封的對象有子弟、功臣、先代貴族等，不一定都與王室有血緣關(guān)系，排除A項；材料中未涉及土地買賣的內(nèi)容，排除B項；根據(jù)材料“事實上是一個區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主”可知諸侯權(quán)力很大，“應(yīng)該遵從朝廷的調(diào)遣”與材料描述不符，排除D項。4．D【詳解】結(jié)合所學知識可知，西周時期，銅礦等礦藏與土地一樣，被視為王室財產(chǎn)的原因在于，土地國有的影響，D項正確；王室奢靡生活的需要并非礦產(chǎn)資源國有的原因，A項錯誤；工商食官是礦產(chǎn)等國有的結(jié)果和表現(xiàn)，而非原因，B項錯誤；諸侯割據(jù)紛爭是春秋戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)的現(xiàn)象，C項錯誤。5．D【詳解】題干只提及商王繼承方式的變化，并不能得出商朝的政治結(jié)構(gòu)特征，D符合題意；繼承方式的變化使得新繼任商王不了解國情民情，容易導致政治腐敗，A不符合題意，排除；父死子繼的繼承方式屬于宗法關(guān)系內(nèi)容，說明商朝以血緣關(guān)系維護政治聯(lián)系，B、C不符合題意，排除。6．C【詳解】結(jié)合所學知識可知，西周建國后，將“殷民六族”賜給魯公，“殷民七族”給予康叔（衛(wèi)國），分散了商朝遺民的力量，魯國、衛(wèi)國的諸侯統(tǒng)治其國內(nèi)各族，執(zhí)行周公的法制和王室的命令，有利于文化共同體的發(fā)展，體現(xiàn)了諸侯權(quán)利、義務(wù)的統(tǒng)一，說法①③④符合題意，C項正確；魯、衛(wèi)作為兩個諸侯國，所處并非王畿地區(qū)，說法②錯誤，與之組合的ABD三項不符合題意。7．C【詳解】根據(jù)材料可知，考古學家最新推測三星堆文化最終結(jié)束時間距離盤庚遷都殷墟這一事件不太遠。結(jié)合所學可知，盤庚遷都殷墟發(fā)生在商朝中期，當時中原地區(qū)用甲骨卜辭記錄社會生活狀況，包括祭祀、生產(chǎn)、田獵、戰(zhàn)爭等，內(nèi)容相當豐富，故C項正確；“尊奉夏王為最高統(tǒng)治者”出現(xiàn)在夏朝，與材料無關(guān)，故A項錯誤；商周時期，青銅器主要用于祭祀和戰(zhàn)爭，極少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故B項錯誤；“普遍實行嫡長子繼承制”出現(xiàn)在西周，故D項錯誤。8．B【詳解】“不到砍伐時期的樹木”“不到捕殺時期的禽獸魚鱉”體現(xiàn)了古代對生態(tài)環(huán)境的保護意識，故選B；材料重點強調(diào)按時令采伐農(nóng)作物和進行捕獵活動，體現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境的保護，并非突出對商人活動的限制，排除A；材料禁止不按照時令采伐農(nóng)作物和進行捕獵活動，這一定程度上不利于商品流通，排除C；D項不符合材料主旨，排除?！军c睛】9．A【詳解】從材料可以看出，西周時期，地方諸侯擁有諸侯國內(nèi)統(tǒng)治權(quán)力和軍事征伐權(quán)，這有利于地方諸侯開拓疆土，有利于擴大國家統(tǒng)治范圍，故選A；材料沒有體現(xiàn)血緣宗法的內(nèi)容，排除B；材料沒有體現(xiàn)地方行政體制的調(diào)整，排除C；材料沒有強調(diào)大一統(tǒng)觀念，排除D。10．D【詳解】據(jù)題意可知，大汶口遺址中的墓葬在隨葬品上出現(xiàn)了較為明顯的差別，這說明貧富分化已經(jīng)比較明顯，故選D；隨葬品的差別并不能說明出現(xiàn)貪污腐化，“開始”的說法無從體現(xiàn)，排除AB；材料表明的是貧富分化明顯，不能說明階級差別日益凸顯，排除C。11．B【詳解】根據(jù)材料“其中胡桃的出土打破了胡桃由漢代張騫引自西域的說法；粟的發(fā)現(xiàn)把黃河流域種植粟的記錄提前到距今近8000年；家雞骨的發(fā)現(xiàn)修正了家雞最早出現(xiàn)于印度的定論”可知，考古發(fā)現(xiàn)修正了人們之前的認識，B項正確；A項說法過于絕對，排除；CD項說法都過于絕對，排除。故選B項。12．C【詳解】根據(jù)所學知識可知，仰韶文化是典型的母系氏族社會遺址，C項正確；仰韶文化是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，排除A項；仰韶文化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以種植粟類作物為主排除B項；仰韶文化處于氏族社會，階級分化并不明顯，排除D項。故選C項。13．A【詳解】材料“他認為中華文明的起源是以中原為核心的，其外圍分布著眾多文明”是對中華文明多元一體的描述，A項正確；材料與中華文明的優(yōu)越性、開拓早期國家政治形態(tài)及基于原始部落分布格局的說法無關(guān)，排除BCD項。故選A項。14．C【詳解】根據(jù)材料“代表遼河流域早期文明”并結(jié)合所學知識可知，牛河梁遺址，位于遼寧省朝陽市下轄的凌源市及建平縣境內(nèi)，代表遼河流域早期文明，C項正確；半坡遺址，有6000-6700多年歷史的新石器時代仰韶文化聚落遺址，位于陜西省西安市浐河東岸，不符合題意，排除A項；河姆渡遺址是中國南方早期新石器時代遺址，距今約7000年，位于距寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)，不符合題意，排除B項；良渚文化遺址位于杭州城北18公里處杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)，不符合題意，排除D項。故選C項。15．A【詳解】根據(jù)材料及所學知識可知，良渚古城是長江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的新石器時代城址，距今約5000年，A項正確；姜寨遺址是中國黃河中游新石器時代以仰韶文化為主的遺址，排除B項；牛河梁遺址位于遼寧省朝陽凌源市與建平縣交界處，屬于新石器時代晚期的紅山文化，距今5500年至5000年，排除C項；陶寺遺址是中國黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，排除D項。故選A項。16．A【詳解】結(jié)合所學知識可知，國家形成的標志是城市的興起、國家暴力機器的產(chǎn)生、階級的分化、禮制的形成等，因此根據(jù)材料“氣勢恢宏的宮殿，以及各禮器，階級階層分化較明顯”可知當時國家形態(tài)初步具備，A項正確；在此之前就已經(jīng)出現(xiàn)貧富差距，排除B項；此時處于原始社會時