第1課-中華文明的起源與早期國(guó)家(課課練)-(中外歷史綱要上)

中華文明的起源與早期國(guó)家一、單選題1．（2021·全國(guó)高一課時(shí)練習(xí)）《禮記·禮運(yùn)》記載，禹選擇頗有威望的偃姓部落首領(lǐng)皋陶為繼承人……可皋陶……已至耄耋之年，等不到實(shí)行禪讓便先禹而死。禹又舉薦沒(méi)有多少影響的益為繼承人。禹死后……各個(gè)部落并不擁護(hù)他，而擁戴啟。這表明A．禹仍嚴(yán)格堅(jiān)持禪讓制度 B．啟通過(guò)禪讓取得政權(quán)C．禹為啟掌權(quán)鋪平了道路 D．禹反對(duì)啟繼承其王位2．（2021·山東高一期末）《哈佛極簡(jiǎn)中國(guó)史》中寫(xiě)道：“這一時(shí)期，中國(guó)人清理土地并焚燒表層，種植粟、白菜，稍晚期開(kāi)始種植水稻和大豆。這一時(shí)期的工具均為石器：石斧、石鋤等，居民畜養(yǎng)豬、羊、牛、狗、雞等，狩獵依然是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。”這一時(shí)期是A．舊石器時(shí)代 B．早期國(guó)家形成發(fā)展時(shí)期 C．新石器時(shí)代 D．華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生時(shí)期3．（2021·河北秦皇島一中高一期末）《中國(guó)史綱》一書(shū)中指出：“嚴(yán)格地說(shuō)封建的社會(huì)的要素是這樣：在一個(gè)王室的屬下，有寶塔式的幾級(jí)封君，雖然對(duì)于上級(jí)稱臣，事實(shí)上是一個(gè)區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主”。材料中的“地主”A．都與王室有血緣關(guān)系 B．對(duì)土地可以任意買賣C．剝削農(nóng)民收取租稅 D．應(yīng)該遵從朝廷的調(diào)遣4．（2021·河南高一期末）西周時(shí)期的銅礦等礦藏被發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)后，就被視為王室擁有的財(cái)產(chǎn)，不容他人染指。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是A．王室奢靡生活的需要 B．工商食官的規(guī)定C．諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)的局面 D．土地國(guó)有的影響5．（2021·重慶高一期末）商朝王位繼承本來(lái)以兄終弟及為主，國(guó)君即位時(shí)年紀(jì)較長(zhǎng)，對(duì)民情有一定了解，統(tǒng)治較為得法。自第26任商王庚丁時(shí)起，繼承法改為父死子繼，新君養(yǎng)于深宮?！渡袝?shū)﹒無(wú)逸》有云：“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂(lè)是從”。據(jù)此不能得出A．商朝政治加速腐敗B．宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系C．商朝以血緣關(guān)系維護(hù)政治聯(lián)系D．商朝形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)秩序6．（2021·浙江）據(jù)《左傳·定公四年》記載：西周建國(guó)后，將“殷民六族”分賜給魯公，使其“帥其宗氏，輯其分族……以法則周公，用即命于周”。給予康叔（衛(wèi)國(guó)）以“殷民七族”和其它權(quán)力，便于其執(zhí)行王室任命的職務(wù)。對(duì)以上記載分析正確的是①分散了商朝遺民的力量②說(shuō)明魯衛(wèi)兩國(guó)處于王畿地區(qū)③利于文化共同體的發(fā)展④體現(xiàn)了諸侯權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④7．（2021·浙江高一學(xué)業(yè)考試）根據(jù)考古學(xué)家的最新推測(cè)“著名的四川三星堆文化最終結(jié)束時(shí)間應(yīng)該在殷墟文化中期偏后階段，絕對(duì)年代應(yīng)該距離盤庚遷都殷墟這一事件不太遠(yuǎn)?！睋?jù)此判斷，三星堆文化結(jié)束時(shí)的中原地區(qū)A．尊奉夏王為最高統(tǒng)治者 B．開(kāi)始推廣使用青銅農(nóng)具C．用甲骨文記錄占卜內(nèi)容 D．普遍實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制8．（2021·廣西高一期末）《禮記.王制》列舉許多不鬻于市的東西，其中包括“五谷不時(shí)（即不合時(shí)令的作物）”“果實(shí)未熟”“不到砍伐時(shí)期的樹(shù)木”“不到捕殺時(shí)期的禽獸魚(yú)鱉”。這體現(xiàn)了古代商業(yè)政策A．嚴(yán)格限制商人活動(dòng) B．蘊(yùn)含樸素的生態(tài)意識(shí)C．利于各地商品流通 D．易致市場(chǎng)商品的匱乏9．（2021·廣東）西周分封制之下，受封諸侯從周天子那里不僅得到了土地、民眾和表示身份與權(quán)力的彝器等，還得到了因地制宜的行政權(quán)和開(kāi)疆拓土的軍事征伐權(quán)。這一現(xiàn)象有助于A．?dāng)U大國(guó)家統(tǒng)一局面 B．突出血緣宗法色彩C．調(diào)整地方行政體制 D．大一統(tǒng)觀念的形成10．（2021·江西高一期末）在大汶口發(fā)掘的一個(gè)氏族社會(huì)晚期的133座墓葬中，有8座無(wú)隨葬品，125座有一般的生產(chǎn)工具和生活用具，其中的45座還有豬的下頜骨隨葬，少數(shù)墓中有玉器、象牙器、骨雕制品等物品隨葬。材料表明當(dāng)時(shí)A．已出現(xiàn)貪污腐化現(xiàn)象 B．隨葬物品開(kāi)始生活化C．階級(jí)差別已日益凸顯 D．貧富分化已較為明顯11．磁山文化遺址位于河北省南部武安市磁山東，出土了陶器、骨器、植物標(biāo)本等6000余種。其中胡桃的出土打破了胡桃由漢代張騫引自西域的說(shuō)法；粟的發(fā)現(xiàn)把黃河流域種植粟的記錄提前到距今近8000年；家雞骨的發(fā)現(xiàn)修正了家雞最早出現(xiàn)于印度的定論。由此可知A．考古是探尋歷史真實(shí)的唯一途徑B．考古發(fā)現(xiàn)可以修正人們的歷史認(rèn)識(shí)C．考古發(fā)現(xiàn)能夠完全還原歷史真相D．通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)印證的才是歷史真實(shí)12．1921年仰韶文化的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生的標(biāo)志。下列有關(guān)仰韶文化的表述正確的是A．典型的器物是黑陶 B．居民主要種植水稻C．處于母系氏族時(shí)期 D．階級(jí)分化較為明顯13．關(guān)于中華文明的起源，有學(xué)者用“重瓣花朵”加以形容，他認(rèn)為中華文明的起源是以中原為核心的，其外圍分布著眾多文明。這一說(shuō)法A．是對(duì)中華文明“多元一體”的形象解讀B．旨在強(qiáng)調(diào)中原文明的優(yōu)越性C．開(kāi)拓了早期國(guó)家政治形態(tài)研究的視野D．主要基于原始部落分布格局14．學(xué)者蘇秉琦認(rèn)為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨。下列文化遺址中，能代表遼河流域早期文明的是A．半坡遺址 B．河姆渡遺址 C．牛河梁遺址 D．良渚遺址15．如果要研究距今約5000年新石器時(shí)代晚期中國(guó)長(zhǎng)江下游的歷史，可選擇A．良渚古城遺址 B．姜寨遺址 C．牛河梁遺址 D．陶寺遺址16．考古人員在山西陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨皬V大的城址和氣勢(shì)恢宏的宮殿，以及各禮器，階級(jí)階層分化較明顯。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．國(guó)家形態(tài)初步具備 B．貧富差別開(kāi)始產(chǎn)生C．奴隸社會(huì)進(jìn)入鼎盛 D．農(nóng)耕文明已經(jīng)成熟17．2021年3月，三星堆新發(fā)現(xiàn)的6座祭祀坑出土的500多件器物再次震驚中外。專家們普遍認(rèn)為，加上20世紀(jì)80年代所發(fā)現(xiàn)的2個(gè)祭祀坑，這8個(gè)祭祀坑總體構(gòu)成了三星堆祭祀?yún)^(qū)，是古蜀國(guó)專門用來(lái)祭祀天地、祖先，祈求國(guó)泰民安的場(chǎng)所。這表明A．考古發(fā)現(xiàn)是研究歷史最重要的途徑 B．古蜀國(guó)存在對(duì)天地祖先的崇拜C．專家的解釋基于文獻(xiàn)閱讀的基礎(chǔ) D．三星堆文化與中原文化無(wú)交流18．盡管與中原、北方和東方新石器文化有直接繼承關(guān)系的華夏文明成為以后中華文明的主體，但中華文明仍應(yīng)當(dāng)視為多起源而并非單一起源的文明。這說(shuō)明各處新石器文化區(qū)域A．各具特色、趨向融合 B．自成一體、差異明顯C．?dāng)?shù)量眾多、分布廣泛 D．各自封閉、相對(duì)穩(wěn)定19．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中知道歷史上有個(gè)商王朝，而且這些文獻(xiàn)無(wú)一是成于商代的。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將大量的商人親手書(shū)寫(xiě)、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。這說(shuō)明A．神話傳說(shuō)具有一定的史料價(jià)值 B．甲骨文是中國(guó)早期較為成熟的文字C．商朝最早奠定國(guó)家的基本形態(tài) D．甲骨文的發(fā)現(xiàn)使商朝歷史成為信史5．考古發(fā)現(xiàn)，后崗三疊層的下層是以紅陶和少量彩陶為代表的仰韶文化遺存，中層是以黑陶為代表的龍山文化遺存，上層是以灰陶和繩紋陶為代表的商代晚期文化遺存。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明A．石器時(shí)代生產(chǎn)發(fā)達(dá) B．商代晚期階級(jí)產(chǎn)生C．氏族社會(huì)文化多元 D．中華文明發(fā)展延綿二、材料分析題21．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一唯殷先人，有典有冊(cè)，殷革夏命。——《尚書(shū)·周書(shū)·多士》材料二1920年代，王國(guó)維發(fā)現(xiàn)，甲骨文中的商王名號(hào)與史記中的商王世系可以相互對(duì)應(yīng)。王國(guó)維進(jìn)而推論道：“由殷周世系之確實(shí)，因之推想夏后氏世系之確實(shí)，此又當(dāng)然之事也?！薄駮?shū)局《歷史（第二冊(cè)）》材料三最早的包含有商王名字的文字記載是出土于安陽(yáng)殷墟的甲骨文，然而，這些文字材料中沒(méi)有任何關(guān)于夏的記載，也沒(méi)有關(guān)于商的世系。夏商世系出現(xiàn)于更晚的戰(zhàn)國(guó)至漢代文獻(xiàn)中，其中引用最為頻繁的是古本《竹書(shū)紀(jì)年》和《史記》，其成書(shū)比商王朝晚七百年以上?！S宏、劉莉《關(guān)于二里頭遺址的省思》（1）材料一中的“殷”是指哪一個(gè)朝代？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出夏朝滅亡的主要原因。（2）根據(jù)材料二、三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“出土于安陽(yáng)殷墟的甲骨文”的主要內(nèi)容以及甲骨文在文字史上的地位。（3）這三則材料分別呈現(xiàn)了夏史或者夏世系是否可信的論點(diǎn)。這三則材料中，哪些認(rèn)為夏史或者夏世系大致可信，哪些對(duì)夏史或者夏世系抱持懷疑態(tài)度？他們?cè)u(píng)斷的依據(jù)各是什么？21．（2021·安徽省桐城中學(xué)高一月考）文化是民族的血脈，是人民的精神家園，尊重民族文化多樣性，提升國(guó)家文化軟實(shí)力成為2015年媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，研究民族傳統(tǒng)文化，回避不開(kāi)先秦政治。材料一四子爭(zhēng)位周王的妾為他生了兩個(gè)兒子（大哥、二哥），后來(lái)妻又為他生了兩個(gè)兒子（三哥、四哥）。周王臨終時(shí)，圍繞誰(shuí)繼承王位，四子發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)……材料二2015年2月《文化共識(shí)網(wǎng)》：“西周時(shí)期的‘列土封建’是采取宗族殖民的方式，由王室子弟壟斷政治權(quán)力的家天下，周王與諸侯之間存在‘授權(quán)’與‘盡忠’的關(guān)系”。（1）材料一中，你認(rèn)為誰(shuí)能繼承王位？理由是什么？（2）材料一反映的是何種最高權(quán)力的傳承制度？如何評(píng)價(jià)？（3）“列土封建”指何種制度？其中“授權(quán)”與“盡忠”有何具體體現(xiàn)？有何積極作用？參考答案1．C【詳解】題目提供的材料表明，禹把政治權(quán)力傳給自己的兒子啟是早有預(yù)謀的。因此，C項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。2．C【詳解】依據(jù)題干“中國(guó)人清理土地并焚燒表層，種植粟、白菜，稍晚期開(kāi)始種植水稻和大豆……”可知與原始農(nóng)業(yè)有關(guān)，新石器時(shí)代中國(guó)的遠(yuǎn)古居民已經(jīng)過(guò)上了原始農(nóng)耕生活，如河姆渡人最早種植水稻，半坡人最早種植粟，C正確;舊石器時(shí)代遠(yuǎn)古居民尚未過(guò)上原始農(nóng)耕生活，A排除；早期國(guó)家形成發(fā)展時(shí)期是在夏商周時(shí)期，B排除；華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，D排除。故選C。3．C【詳解】根據(jù)材料“在一個(gè)王室的屬下，有寶塔式的幾級(jí)封君，雖然對(duì)于上級(jí)稱臣，事實(shí)上是一個(gè)區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主”可知考查的是西周的分封制，分封的諸侯依靠在封國(guó)內(nèi)剝削農(nóng)民收取租稅，C項(xiàng)正確；分封的對(duì)象有子弟、功臣、先代貴族等，不一定都與王室有血緣關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料中未涉及土地買賣的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“事實(shí)上是一個(gè)區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主”可知諸侯權(quán)力很大，“應(yīng)該遵從朝廷的調(diào)遣”與材料描述不符，排除D項(xiàng)。4．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期，銅礦等礦藏與土地一樣，被視為王室財(cái)產(chǎn)的原因在于，土地國(guó)有的影響，D項(xiàng)正確；王室奢靡生活的需要并非礦產(chǎn)資源國(guó)有的原因，A項(xiàng)錯(cuò)誤；工商食官是礦產(chǎn)等國(guó)有的結(jié)果和表現(xiàn)，而非原因，B項(xiàng)錯(cuò)誤；諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)的現(xiàn)象，C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．D【詳解】題干只提及商王繼承方式的變化，并不能得出商朝的政治結(jié)構(gòu)特征，D符合題意；繼承方式的變化使得新繼任商王不了解國(guó)情民情，容易導(dǎo)致政治腐敗，A不符合題意，排除；父死子繼的繼承方式屬于宗法關(guān)系內(nèi)容，說(shuō)明商朝以血緣關(guān)系維護(hù)政治聯(lián)系，B、C不符合題意，排除。6．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周建國(guó)后，將“殷民六族”賜給魯公，“殷民七族”給予康叔（衛(wèi)國(guó)），分散了商朝遺民的力量，魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的諸侯統(tǒng)治其國(guó)內(nèi)各族，執(zhí)行周公的法制和王室的命令，有利于文化共同體的發(fā)展，體現(xiàn)了諸侯權(quán)利、義務(wù)的統(tǒng)一，說(shuō)法①③④符合題意，C項(xiàng)正確；魯、衛(wèi)作為兩個(gè)諸侯國(guó)，所處并非王畿地區(qū)，說(shuō)法②錯(cuò)誤，與之組合的ABD三項(xiàng)不符合題意。7．C【詳解】根據(jù)材料可知，考古學(xué)家最新推測(cè)三星堆文化最終結(jié)束時(shí)間距離盤庚遷都殷墟這一事件不太遠(yuǎn)。結(jié)合所學(xué)可知，盤庚遷都殷墟發(fā)生在商朝中期，當(dāng)時(shí)中原地區(qū)用甲骨卜辭記錄社會(huì)生活狀況，包括祭祀、生產(chǎn)、田獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等，內(nèi)容相當(dāng)豐富，故C項(xiàng)正確；“尊奉夏王為最高統(tǒng)治者”出現(xiàn)在夏朝，與材料無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商周時(shí)期，青銅器主要用于祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)，極少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“普遍實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制”出現(xiàn)在西周，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．B【詳解】“不到砍伐時(shí)期的樹(shù)木”“不到捕殺時(shí)期的禽獸魚(yú)鱉”體現(xiàn)了古代對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，故選B；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)按時(shí)令采伐農(nóng)作物和進(jìn)行捕獵活動(dòng)，體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，并非突出對(duì)商人活動(dòng)的限制，排除A；材料禁止不按照時(shí)令采伐農(nóng)作物和進(jìn)行捕獵活動(dòng)，這一定程度上不利于商品流通，排除C；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除?！军c(diǎn)睛】9．A【詳解】從材料可以看出，西周時(shí)期，地方諸侯擁有諸侯國(guó)內(nèi)統(tǒng)治權(quán)力和軍事征伐權(quán)，這有利于地方諸侯開(kāi)拓疆土，有利于擴(kuò)大國(guó)家統(tǒng)治范圍，故選A；材料沒(méi)有體現(xiàn)血緣宗法的內(nèi)容，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)地方行政體制的調(diào)整，排除C；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)觀念，排除D。10．D【詳解】據(jù)題意可知，大汶口遺址中的墓葬在隨葬品上出現(xiàn)了較為明顯的差別，這說(shuō)明貧富分化已經(jīng)比較明顯，故選D；隨葬品的差別并不能說(shuō)明出現(xiàn)貪污腐化，“開(kāi)始”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除AB；材料表明的是貧富分化明顯，不能說(shuō)明階級(jí)差別日益凸顯，排除C。11．B【詳解】根據(jù)材料“其中胡桃的出土打破了胡桃由漢代張騫引自西域的說(shuō)法；粟的發(fā)現(xiàn)把黃河流域種植粟的記錄提前到距今近8000年；家雞骨的發(fā)現(xiàn)修正了家雞最早出現(xiàn)于印度的定論”可知，考古發(fā)現(xiàn)修正了人們之前的認(rèn)識(shí)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；CD項(xiàng)說(shuō)法都過(guò)于絕對(duì)，排除。故選B項(xiàng)。12．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，仰韶文化是典型的母系氏族社會(huì)遺址，C項(xiàng)正確；仰韶文化是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，排除A項(xiàng)；仰韶文化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以種植粟類作物為主排除B項(xiàng)；仰韶文化處于氏族社會(huì)，階級(jí)分化并不明顯，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．A【詳解】材料“他認(rèn)為中華文明的起源是以中原為核心的，其外圍分布著眾多文明”是對(duì)中華文明多元一體的描述，A項(xiàng)正確；材料與中華文明的優(yōu)越性、開(kāi)拓早期國(guó)家政治形態(tài)及基于原始部落分布格局的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．C【詳解】根據(jù)材料“代表遼河流域早期文明”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，牛河梁遺址，位于遼寧省朝陽(yáng)市下轄的凌源市及建平縣境內(nèi)，代表遼河流域早期文明，C項(xiàng)正確；半坡遺址，有6000-6700多年歷史的新石器時(shí)代仰韶文化聚落遺址，位于陜西省西安市浐河?xùn)|岸，不符合題意，排除A項(xiàng)；河姆渡遺址是中國(guó)南方早期新石器時(shí)代遺址，距今約7000年，位于距寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)，不符合題意，排除B項(xiàng)；良渚文化遺址位于杭州城北18公里處杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，良渚古城是長(zhǎng)江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代城址，距今約5000年，A項(xiàng)正確；姜寨遺址是中國(guó)黃河中游新石器時(shí)代以仰韶文化為主的遺址，排除B項(xiàng)；牛河梁遺址位于遼寧省朝陽(yáng)凌源市與建平縣交界處，屬于新石器時(shí)代晚期的紅山文化，距今5500年至5000年，排除C項(xiàng)；陶寺遺址是中國(guó)黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)家形成的標(biāo)志是城市的興起、國(guó)家暴力機(jī)器的產(chǎn)生、階級(jí)的分化、禮制的形成等，因此根據(jù)材料“氣勢(shì)恢宏的宮殿，以及各禮器，階級(jí)階層分化較明顯”可知當(dāng)時(shí)國(guó)家形態(tài)初步具備，A項(xiàng)正確；在此之前就已經(jīng)出現(xiàn)貧富差距，排除B項(xiàng)；此時(shí)處于原始社會(huì)時(shí)