2025年外研版2024必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年外研版2024必修3歷史上冊階段測試試卷420考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、英國詩人華茲華斯（1770—1850）認為自然比學者具有更高的智慧；他在詩中寫道，這種文學藝術(shù)。

A.蘊含有較濃烈的神話色彩和象征意味B.反映了人們對社會現(xiàn)實的迷茫和困惑C.真實生動地反映了資本主義社會矛盾D.對啟蒙思想家描繪的理性王國很失望2、學習歷史需要正確認識史實與結(jié)論之間的關(guān)系。下圖表格中各項史實與結(jié)論之間對應(yīng)正確的是。

。

史實。

結(jié)論。

A

1949年第一次全國教育工作會議召開。

提出全面發(fā)展的教育方針。

B

電影界“難忘的1959年”

“雙百方針”得到貫徹。

C

1977年高考制度恢復(fù)。

撥亂反正全面展開。

D

1988年鄧小平提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

“科教興國”的戰(zhàn)略的實施。

A.AB.BC.CD.D3、據(jù)《史記·商君列傳》記載，商鞅說服秦孝公變法先后用了帝道、王道、霸道，秦孝公最終采用了霸道。關(guān)于“帝道、王道、霸道”對應(yīng)的思想分別是A.法家、道家、儒家B.道家、儒家、法家C.墨家、法家、道家D.儒家、法家、墨家4、1953—1957年，中國的基礎(chǔ)教育課程進行了第二次革新。共頒布了五個教學計劃，其中在1953—1955年頒布的三個計劃中，大幅削減了教學時數(shù)，首次設(shè)置勞動技術(shù)教育課。1956年國家正式發(fā)行第二套中小學教科書，特別注意對學生動手能力的培養(yǎng)。這反映了A.我國形成了比較完整的國民教育體系B.改革適應(yīng)了大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)的需要C.標志著我國中等職業(yè)教育的形成D.高等教育實現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動相結(jié)合5、有學者指出：“兩漢時期文人有良心而沒有文學，魏晉六朝時期則有文學而沒有良心，盛唐時期可說是文學與良心兼?zhèn)洌鸥Ρ闶谴?，他的偉大也在這里?！边@表明杜甫的作品，具有A.魏晉六朝以來的文學精華素養(yǎng)B.關(guān)注民生哀樂的現(xiàn)實主義特質(zhì)C.文學家的慧眼詩心與宏見卓識D.抨擊時弊和避亂棄世的精氣神6、有學者認為，新文化運動的一些言論與觀點，與辛亥前啟蒙者的思想如出一轍，別無二致。這說明新文化運動A.遵循中國的歷史傳統(tǒng)B.在思想史上與前迥然不同C.是此前思想的簡單再循環(huán)D.其思想并非無源之水7、“這一派別對宇宙論、認識論或者個人倫理道德不感興趣，這些謀略家只專注于對無序的狀態(tài)提出政治解決的辦法，推薦積累權(quán)力的技巧?！币韵掠^點中與該派別的思想主張一致的是A.獎勵耕戰(zhàn)與民休息B.厲行賞罰崇尚法治C.仁者愛人尊君愛民D.崇尚賢能厲行節(jié)儉8、程頤在給程顥撰寫的墓表中說：“周公沒，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學不傳（先生）得不傳之學于遺經(jīng)”。王陽明認為宋儒的格物致知誤導世人很久，“致良知”才真的闡明了“千古圣圣相傳的骨血”。這說明程頤和王陽明都A.主張改造理學B.重書本輕實踐C.強調(diào)學術(shù)創(chuàng)新D.注重道統(tǒng)權(quán)威評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。11、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤13、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。A.正確B.錯誤14、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤15、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤16、北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共2題，共12分)17、閱讀下列材料；回答問題。

材料一：黃宗義（1610-1695）；明末清初思想家；史學家、教育家。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利限制君權(quán)，首先得明辨君臣之間的關(guān)系?！俺贾c君，名異而實同”，都是共同治理天下的人；其次是設(shè)立丞相，以防止君權(quán)過分膨脹；再次設(shè)立學校，使學校成為輿論、議政的場所。在教育上提出“使治天下之具（人才）皆出于學校”。他還提出了“工商皆本”的經(jīng)濟政策，主張“均田”、“齊稅”而又不排斥富民占田的“井田制”構(gòu)想。故此黃宗羲被稱為“中國思想啟蒙之父”。

材料二：盧梭（1712-1778）；18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。

在社會觀上；盧梭堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”。在經(jīng)濟上，他認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，但不主張廢除私有制。在政治上，他提出“天賦人權(quán)說”，主張自由平等，反對專制；暴政。在教育上，他認為教育的目的在于培養(yǎng)自然人；提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法。歌德稱贊“盧梭開創(chuàng)了一個新時代”。1794年盧校的遺體以隆重的儀式移葬于巴黎先賢祠。

（1）依據(jù)材料與所學知識；歸納盧梭與黃宗羲思想的異同點。

（2）盧梭與黃宗羲的思想對其所處時代產(chǎn)生了截然不同的影響，請分別指出其產(chǎn)生不同影響的原因。18、閱讀材料，回答下列問題。材料法律隨國家而生，國家必然會動用法律手段強化對其領(lǐng)土、政權(quán)、基本制度運行等的保護，任何國家莫不如此。秦漢至晚清時期的危害國家安全犯罪，大致可以分為三類：1.危害國家領(lǐng)土及政權(quán)安全的犯罪。依據(jù)秦漢律，危害政權(quán)安全的犯罪主要是謀反和謀逆。從實際規(guī)定看，有兩類人可以構(gòu)成此罪：一是封建統(tǒng)治集團內(nèi)部的個人，二是受壓迫階級中的個體。唐代，懲治謀反、叛逆的立法更加完備，共包括三種：謀反、謀大逆、謀叛。謀反，即謀危社稷。謀反，分已行與未行?！泵髀蓪τ趹椭沃\反、叛逆的立法較之唐律更有所加重。2.危害帝王個人安全的犯罪。秦始皇自認為“德兼三皇，功包五帝”，始稱皇帝，極力維護帝王個人的人身安全及威嚴。后代帝王均一脈相承，不斷強化皇帝安全的刑法個別化保護。唐律中對侵犯皇帝安全的犯罪規(guī)定詳備，制造御用物品錯誤即屬其一。3.侵犯帝王威嚴、威信的行為。在秦朝，對皇帝進行誹謗、詛咒或散步妖言，性質(zhì)嚴重。唐律中規(guī)定的大不敬更是繁多。明代進一步擴大了大不敬罪的范圍。除明律有規(guī)定外，臣民在奏章中文字略有忌諱，也會被面臨處死。法律隨國家而生，國家必然會動用法律手段強化對其領(lǐng)土、政權(quán)、基本制度運行等的保護，任何國家莫不如此。秦漢至晚清時期的危害國家安全犯罪，大致可以分為三類：1.危害國家領(lǐng)土及政權(quán)安全的犯罪。依據(jù)秦漢律，危害政權(quán)安全的犯罪主要是謀反和謀逆。從實際規(guī)定看，有兩類人可以構(gòu)成此罪：一是封建統(tǒng)治集團內(nèi)部的個人，二是受壓迫階級中的個體。唐代，懲治謀反、叛逆的立法更加完備，共包括三種：謀反、謀大逆、謀叛。謀反，即謀危社稷。謀反，分已行與未行。”明律對于懲治謀反、叛逆的立法較之唐律更有所加重。2.危害帝王個人安全的犯罪。秦始皇自認為“德兼三皇，功包五帝”，始稱皇帝，極力維護帝王個人的人身安全及威嚴。后代帝王均一脈相承，不斷強化皇帝安全的刑法個別化保護。唐律中對侵犯皇帝安全的犯罪規(guī)定詳備，制造御用物品錯誤即屬其一。3.侵犯帝王威嚴、威信的行為。在秦朝，對皇帝進行誹謗、詛咒或散步妖言，性質(zhì)嚴重。唐律中規(guī)定的大不敬更是繁多。明代進一步擴大了大不敬罪的范圍。除明律有規(guī)定外，臣民在奏章中文字略有忌諱，也會被面臨處死。

（1）根據(jù)材料；概述中國古代危害國家安全罪的法律規(guī)制的特點。

（2）根據(jù)材料及所學知識，簡析中國古代制定危害國家安全罪法律規(guī)制的作用?！虏椤吨袊糯：野踩锏姆梢?guī)制與現(xiàn)代啟示》評卷人得分五、論述題(共2題，共20分)19、閱讀材料，完成下列要求。材料我們將歐亞大陸作為考察對象可以劃分為第一區(qū)域和第二區(qū)域。第一區(qū)域包括日本和西歐，是文明高度發(fā)展的地區(qū)；其他即第二區(qū)域，主要指中國、東南亞各國、印度、蘇聯(lián)、伊斯蘭諸國、東歐各國等。雖然第二區(qū)域是人類文明的發(fā)源地，但目前都未發(fā)展至高度文明，而第一區(qū)域地處中緯度地區(qū)，氣候溫和，雨量適度，土地肥沃，但在早期歷史中，由于被森林所覆蓋，難以產(chǎn)生出高度的文明。所以，第一區(qū)域是作為野蠻落后的民族開始自己的歷程的，從第二區(qū)域引進文明。不過，第二區(qū)域由于氣候干燥，有巨大的干旱地帶，常常受到來自沙漠地帶游牧民族的侵襲，所以這一區(qū)域的歷史大致就是征服與破壞的歷史，建設(shè)與破壞無休止的往復(fù)交替，造成了第二區(qū)域的落后，相比之下，第一區(qū)域地處歐亞大陸的邊緣，中亞的暴力大致未能波及這里，當暴力來臨時，它已經(jīng)積蓄了抵抗這種暴力的實力。隨著技術(shù)力量增強到一定程度，第一區(qū)域憑借其社會條件尤其是優(yōu)越的生態(tài)條件迅速成長為較高程度的文明。于是，兩個區(qū)域走上了完全不同的歷史道路，至今大部分第二區(qū)域仍然落后于第一區(qū)域。我們將歐亞大陸作為考察對象可以劃分為第一區(qū)域和第二區(qū)域。第一區(qū)域包括日本和西歐，是文明高度發(fā)展的地區(qū)；其他即第二區(qū)域，主要指中國、東南亞各國、印度、蘇聯(lián)、伊斯蘭諸國、東歐各國等。雖然第二區(qū)域是人類文明的發(fā)源地，但目前都未發(fā)展至高度文明，而第一區(qū)域地處中緯度地區(qū)，氣候溫和，雨量適度，土地肥沃，但在早期歷史中，由于被森林所覆蓋，難以產(chǎn)生出高度的文明。所以，第一區(qū)域是作為野蠻落后的民族開始自己的歷程的，從第二區(qū)域引進文明。不過，第二區(qū)域由于氣候干燥，有巨大的干旱地帶，常常受到來自沙漠地帶游牧民族的侵襲，所以這一區(qū)域的歷史大致就是征服與破壞的歷史，建設(shè)與破壞無休止的往復(fù)交替，造成了第二區(qū)域的落后，相比之下，第一區(qū)域地處歐亞大陸的邊緣，中亞的暴力大致未能波及這里，當暴力來臨時，它已經(jīng)積蓄了抵抗這種暴力的實力。隨著技術(shù)力量增強到一定程度，第一區(qū)域憑借其社會條件尤其是優(yōu)越的生態(tài)條件迅速成長為較高程度的文明。于是，兩個區(qū)域走上了完全不同的歷史道路，至今大部分第二區(qū)域仍然落后于第一區(qū)域。——摘編自梅棹忠《文明的生態(tài)史觀》

有史以來，人們試圖以各種方式認識歷史。材料反映了一位學者對人類社會演進歷程的認識，對此認識提出你自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說明理由（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）20、閱讀材料，完成下列要求。材料從宏觀歷史來看，所有文明古國的起始原點與希臘都是相同的，但其他文明在國家產(chǎn)生后不久便走上了君主專制道路，特別是東方古國，保持專制制度長達數(shù)千年。由是言之，君主制乃至君主專制是國家文明的主是形式，而憲政制度只是一種罕見的歷史特殊雅典乃至其他希臘城邦最初的政權(quán)形式、組織機構(gòu)和制度設(shè)置，幾乎全部承襲于史前原始習慣，如最高行政長官源于部落首領(lǐng)，貴族會議或元老院源于部落長老議事會，公民大會則是部落民眾大會的后裔。就此而言，初始階段的希臘憲政只不過是原始民主制度的歷史延伸而已。與希臘不同，東方民族在創(chuàng)建國家的過程中，大多對原始民主制度進行了較為徹底的清除，然后在其廢墟上構(gòu)建起一套全新的國家機器，原始民主遺風幾平蕩然無存?！幾猿虧h大《西方憲政史論》

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，補充一條影響古代希臘與古代東方政治制度差異的因素，并進行說明。評卷人得分六、簡答題(共2題，共16分)21、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調(diào)的是對永恒真理的溫習，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學家》

材料二無論何種學派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達到的目的。

（2）在材料二中；陳獨秀如何評價孔學？歸納陳獨秀反孔的理由。結(jié)合所學知識，說明新文化運動對五四運動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學進行道德教育的。結(jié)合所學知識，指出新加坡推行道德教育的影響。22、科學技術(shù)是國家綜合實力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當時建造的超大型寶船長140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當時世界上也無與倫比。它是中世紀中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊的航海技術(shù)在當時世界上也是獨領(lǐng)風騷的。15世紀初，是中國人稱雄海上的時代，這是全世界公認的事實?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣怼吨袊酚洝?/p>

克服技術(shù)的落后是一個巨大的困難；尤其是當那些西洋顧問和教習自己就不很專業(yè)時，更是如此。自強規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導致需要不斷從國外購置槍炮。

——[美]徐中約；《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進入了一個新的階段，大大加強了我國的國防力量，也集中代表了我國科學技術(shù)當時達到的新水平，提高了中國的國際地位。——摘自何沁《中華人民共和國史》

材料四19世紀70年代；德國瞄準對重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學研究機構(gòu)。俾斯麥鼓勵德國學子去學習和掌握德國還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國90年代德國經(jīng)濟繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國超過英法之總和，僅次于美國，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡ㄊ贰?/p>

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學知識；追述唐宋時期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學知識說明洋務(wù)運動失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國國防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學知識，回答“文化大革命”前我國“國防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學知識，分析科技發(fā)展對當時德國經(jīng)濟的影響。

（5）你對發(fā)展我國科學技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

18世紀末至19世紀30年代的歐洲，資本主義社會的弊端日益暴露，社會矛盾日趨尖銳，人們對啟蒙思想家描繪的“理性王國”深感失望，開始追尋新的精神寄托，追求理想，宣揚個性，崇尚自然，由此產(chǎn)生浪漫主義文藝作品。材料中詩人華茲華斯的詩作反映了崇尚自然、回歸自然的特征，屬于浪漫主義文學作品，故D項符合題意；A項指的是魔幻現(xiàn)實主義，排除；B項指的是現(xiàn)代主義文學作品，排除；現(xiàn)實主義文學的特征是“真實”，即“直面慘淡的人生”，C項與材料不符。2、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，“雙百”方針是在1956年提出的，所以電影界“難忘的1959年”的出現(xiàn)是“雙百”方針得到貫徹的表現(xiàn)，故選B；全面發(fā)展的教育方針是毛澤東在1957年提出的，1949年第一次全國教育工作會議召開與這一結(jié)論不符，排除A；恢復(fù)高考制度是撥亂反正的結(jié)果，排除C；“科教興國”戰(zhàn)略是在1995年提出的，和1988年鄧小平提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之間沒有必然聯(lián)系，排除D。3、B【分析】【詳解】

本題考查了百家爭鳴。商鞅的帝道指的是采用黃老思想，參考堯、舜、禹、黃帝等五帝的治理方法，無為而治，對應(yīng)的是道家思想；王道指的是效法周朝先祖的治國思想，以禮樂文化為中心，對應(yīng)的是儒家思想；霸道指的是通過嚴刑峻法和改革實現(xiàn)富國強兵，對外爭奪霸權(quán)，對應(yīng)的是法家思想。故排除A、C、D項，故選B。4、B【分析】【詳解】

由時間“1953-1957年”，當時我國進行社會主義工業(yè)化，需要大批勞動者和建設(shè)人才，所以出現(xiàn)“設(shè)置勞動技術(shù)教育課”和“特別注意了學生的動手能力的培養(yǎng)”，故選B；A是1965年，排除；體現(xiàn)的是中國的基礎(chǔ)教育而非職業(yè)教育和高等教育，排除CD。5、B【分析】【詳解】

結(jié)合材料信息“盛唐時期可說是文學與良心兼?zhèn)洹?，結(jié)合所學知識可以在盛唐時期，對于“良心”主要強調(diào)是關(guān)心民間疾苦的現(xiàn)實主義情懷，故本題選B項；根據(jù)材料信息“魏晉六朝時期則有文學而沒有良心”，故魏晉六朝以來的文學精華素養(yǎng)不正確，故排除A項：C選項的文學家的慧眼詩心與宏見卓識，不能體現(xiàn)材料主旨信息，故排除；“避亂棄世”的表達不合適，故排除D項。6、D【分析】【詳解】

本題考查了新文化運動。辛亥革命前啟蒙者的思想是反對封建傳統(tǒng)，主張政治體制變革，所以新文化運動與其思想一致說明新文化運動并非遵循中國的歷史傳統(tǒng)，故排除A項；根據(jù)“與辛亥前啟蒙者的思想如出一轍，別無二致”可知新文化運動在思想史上與前者并非迥然不同，故排除B項；新文化運動與辛亥革命啟蒙者思想有相通之處，并不能說明是簡單再循環(huán)，故排除C項。二者有一致之處，說明新文化運動思想是有借鑒和源頭的，并非無源之水，故選D。7、B【分析】【詳解】

據(jù)材料信息可知；該學派主張國家大一統(tǒng)，解決無序的狀態(tài)，“推薦積累權(quán)力的技巧”主張集權(quán)政治，并且“對宇宙論；認識論或者個人倫理道德不感興趣”，結(jié)合諸子百家特征分析可知，該派別為法家，法家厲行賞罰崇尚法治，故B正確；“與民休息”為道家思想，道家重視對宇宙論、認識論的探討，不符題意，排除A；C項為儒家思想，儒家思想重視個人倫理道德，不符題意，排除；D選項為墨家思想，不符題意，排除。

【點睛】

解答本題的關(guān)鍵信息是“這一派別對宇宙論、認識論或者個人倫理道德不感興趣，這些謀略家只專注于對無序的狀態(tài)提出政治解決的辦法，推薦積累權(quán)力的技巧”，聯(lián)系所學法家思想的內(nèi)容分析解答。8、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“周公沒，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學不傳”和“致良知”才真的闡明了“千古圣圣相傳的骨血”，可見，都是強調(diào)圣人之道的重要性，都注重道統(tǒng)權(quán)威，故選D。材料中沒有涉及改造理學的信息，故排除A。材料沒有體現(xiàn)“重書本輕實踐”的信息，故排除B。材料強調(diào)的是“注重道統(tǒng)權(quán)威”，沒有涉及“學術(shù)創(chuàng)新”，故排除C。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學可知，美國文學家海明威的作品是《老人與海》。【解析】《老人與?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學，牛頓力學反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。故正確。四、材料分析題(共2題，共12分)17、略

【分析】【詳解】

（1）相同點：從材料一“黃宗羲提出‘天下為主；君為客’的民主思想”，材料二“他提出‘天賦人權(quán)說’，主張自由平等，反對專制；暴政”可得出：都反對專制或提倡民主；從材料一“提出了‘工商皆本’的經(jīng)濟政策”，材料二“不主張廢除私有制”并結(jié)合所學知識可得出：都反映了當時資本主義發(fā)展的要求，都不反對私有制；從材料一“提出‘使治天下之具（人才）皆出于學?！?材料二“他認為教育的目的在于培養(yǎng)自然人；提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法”可得出：都重視教育和人才培養(yǎng)；回顧所學知識分析兩者的影響可得出：都起到了思想啟蒙的作用。不同點：聯(lián)系黃宗羲時代中國的經(jīng)濟狀況及其階級成分并對比當時法國經(jīng)濟狀況及盧梭所代表的階級成分可得出：黃宗羲本質(zhì)上沒有脫離儒家思想范疇，而盧梭的思想屬于資產(chǎn)階級啟蒙；從材料一“使治天下之具（人才）皆出于學校”和材料二“他認為教育的目的在于培養(yǎng)自然人”可得出教育上的不同；回顧所學知識分析二者的影響可得出他們思想主張影響的不同。

（2）從二者各自所處時代中法兩國的經(jīng)濟發(fā)展狀況、政治統(tǒng)治特點、階級力量、思想文化等方面進行分析、作答即可。【解析】（1）相同點：都反對專制或提倡民主；都反映了當時資本主義的發(fā)展要求（寫商品經(jīng)濟或資本主義萌芽不給分）；兩者的經(jīng)濟思想都不排斥（反對）私有制；都重視學校教育；重視人才；都起到了思想啟蒙的作用。（以上任意一條照抄材料均不給分）

不同點：盧梭的思想屬于資產(chǎn)階級啟蒙思想；而黃宗羲思想本質(zhì)上沒有脫離儒家思想范疇；（或盧梭思想屬于資產(chǎn)階級主張，黃宗羲思想屬于地主階級主張）；盧梭的教育目的在于培養(yǎng)（自然）人，體現(xiàn)了人文主義色彩，黃宗羲主張學校教育目的應(yīng)和政治密切結(jié)合（或教育服務(wù)于政治）；盧梭的思想推動了法國大革命，而黃宗羲的思想在當時影響不大。

（2）政治上：歐洲資產(chǎn)階級力量不斷壯大；與封建統(tǒng)治者矛盾尖銳；中國工商業(yè)階層力量薄弱，而君主專制不斷強化。

經(jīng)濟上：歐洲資本主義發(fā)展迅速；中國自然經(jīng)濟占據(jù)主導地位或資本主義萌芽發(fā)展緩慢。

思想上：歐洲通過文藝復(fù)興、宗教改革、科學革命（或近代自然科學產(chǎn)生和發(fā)展），思想不斷解放，為啟蒙思想的傳播提供了空間；中國傳統(tǒng)儒家思想（或理學，或文化專制、八股取士）嚴重禁錮人們的思想，先進的思想主張難以被接受。（或歐洲啟蒙思想體系完整；明末清初的啟蒙思想未構(gòu)建完整的體系）18、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)“國家必然會動用法律手段強化對其領(lǐng)土、政權(quán)、基本制度運行等的保護，任何國家莫不如此”可得出對國家領(lǐng)土安全的保護始終是國家安全法的重要任務(wù)；根據(jù)“秦始皇自認為“德兼三皇，功包五帝”，始稱皇帝，極力維護帝王個人的人身安全及威嚴”得出為君主專制統(tǒng)治服務(wù)；根據(jù)“秦漢至晚清時期的危害國家安全犯罪”可得出歷史悠久；根據(jù)“后代帝王均一脈相承，不斷強化皇帝安全的刑法個別化保護”得出具有傳承性；根據(jù)“對其領(lǐng)土、政權(quán)、基本制度運行等的保護”得出涉及面廣；根據(jù)“明代進一步擴大了大不敬罪的范圍。除明律有規(guī)定外，臣民在奏章中文字略有忌諱，也會被面臨處死?！钡贸鲋匦塘P輕教化，懲治措施嚴厲。

（2）作用：根據(jù)“不斷強化皇帝安全的刑法個別化保護”得出維護了專制主義集權(quán)統(tǒng)治；再根據(jù)材料并結(jié)合所學從有利于提高百姓的國家安全意識；推動了古代法制的發(fā)展；穩(wěn)定了社會秩序；保障了國家安全；與儒教相結(jié)合，維護封建等級制度；推動了中國傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展；重刑罰容易激起人民的反抗；維護專制統(tǒng)治不利于法制社會的建立；為后世提供借鑒等角度概括。【解析】（1）特點：對國家領(lǐng)土安全的保護始終是國家安全法的重要任務(wù)；為君主專制統(tǒng)治服務(wù)；懲治措施嚴厲；歷史悠久；具有傳承性；涉及面廣；重刑罰輕教化。

（2）作用：有利于提高百姓的國家安全意識；推動了古代法制的發(fā)展；維護了專制主義集權(quán)統(tǒng)治；穩(wěn)定了社會秩序；保障了國家安全；與儒教相結(jié)合，維護封建等級制度；推動了中國傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展；重刑罰容易激起人民的反抗；維護專制統(tǒng)治不利于法制社會的建立；為后世提供借鑒。五、論述題(共2題，共20分)19、略

【分析】【詳解】

綜合材料信息可知，作者認為第一區(qū)域和第二區(qū)域不同的自然環(huán)境對兩地文明的發(fā)展產(chǎn)生了不同的決定性作用。對于該觀點既可以持贊同態(tài)度，也可以持反對態(tài)度。持贊同態(tài)度則從西歐和日本社會經(jīng)濟的發(fā)展逐漸領(lǐng)先于中國、東南亞、印度等國家和地區(qū)的角度進行論述；持反對態(tài)度則可以從自然環(huán)境對人類社會發(fā)展影響有限的角度進行論述?；蛘呓Y(jié)合所學從其他角度提出論點，如造成第二區(qū)域長期落后的因素有第一區(qū)域的殖民掠奪等。言之有理即可。【解析】題示例：第一種：贊同作者的認識。觀點：自然環(huán)境深刻影響人類社會的發(fā)展。論證：第二種：質(zhì)疑作者的認識。觀點：自然環(huán)境對人類社會的發(fā)展影響有限。論證：第三種：增加部分自己的認識。觀點：第二區(qū)域近代落后與第一區(qū)域的殖民掠奪有關(guān)論證：觀點：人與自然應(yīng)該和諧共生。論證：20、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，學生可以任意補充一條影響古代希臘與古代東方政治制度差異的因素，再結(jié)合史實進行說明。如社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是影響古代希臘與古代東方政治制度差異的因素。說明：結(jié)合古代希臘與古代東方的地理環(huán)境、經(jīng)濟、思想文化的差異進行說明。如古希臘山多地少，土地貧瘠，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。同時，它位于地中海，海岸曲折，良港眾多，具有發(fā)展工，商業(yè)和海上貿(mào)易的良好條件，因此古希臘商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易較早發(fā)展起來，并由此產(chǎn)生了一個以工商業(yè)為主體，包括農(nóng)牧民和小手工業(yè)者在內(nèi)的經(jīng)濟實力強大的平民階層。該平民階層具有較強的獨立意識和自由權(quán)利觀念。這個階層不但反對貴族寡頭勢力，抨擊專制，也成為建立憲政的動力源泉。而東方國家，由于農(nóng)耕文明發(fā)達，工商業(yè)相對落后，從而難以產(chǎn)生出一個以工商業(yè)集團為主體的，足以與貴族相抗衡的平民階層，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體是一家一戶、男耕女織的自耕農(nóng)小農(nóng)，其經(jīng)濟分散性為專制體制的建立提供了條件?！窘馕觥渴纠?/p>

因素：社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。

說明：古希臘山多地少；土地貧瘠，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。同時，它位于地中海，海岸曲折，良港眾多，具有發(fā)展工，商業(yè)和海上貿(mào)易的良好條件，因此古希臘商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易較早發(fā)展起來，并由此產(chǎn)生了一個以工商業(yè)為主體，包括農(nóng)牧民和小手工業(yè)者在內(nèi)的經(jīng)濟實力強大的平民階層。該平民階層具有較強的獨立意識和自由權(quán)利觀念。這個階層不但反對貴族寡頭勢力，抨擊專制，也成為建立憲政的動力源泉。而東方國家，由于農(nóng)耕文明發(fā)達，工商業(yè)相對落后，從而難以產(chǎn)生出一個以工商業(yè)集團為主體的，足以與貴族相抗衡的平民階層，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體是一家一戶；男耕女織的自耕農(nóng)小農(nóng)，其經(jīng)濟分散性為專