高考語(yǔ)文模擬試題（十七）

20年高考語(yǔ)文模擬試題（十七）說(shuō)明：本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，滿分為150分，考試用時(shí)l50分鐘。第Ⅰ卷（共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A．渲染（rǎn）應(yīng)酬（yìng）狙擊手（jū）皓首窮年（hào）B．道行（háng）瑣屑（xiè）踅回去（xuě）挈婦將雛（qiè）C．歆享（xīn）雋永（juàn）塵芥堆（jiè）按捺不?。╪ài）D．拓片（tuò）坍圮（pǐ）賣身契（qì）煢煢孑立（jié）2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A．賬本震撼倉(cāng)皇失措隱約其辭B．涅槃舔舐鄭重其事未雨綢繆C．青睞煩躁妄自菲薄夢(mèng)寐以求D．濡養(yǎng)戲謔一愁莫展錙銖必較3．依次填入下列序號(hào)處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào),正確的一項(xiàng)是“這是一個(gè)認(rèn)認(rèn)真真為中國(guó)觀眾拍電影的電影藝術(shù)家，也是在電影中間非常關(guān)注政治，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)家?！泵珪r(shí)安評(píng)論①無(wú)論是《天云山傳奇》，《牧馬人》②還是《芙蓉鎮(zhèn)》，都在反映著真實(shí)，表達(dá)內(nèi)心最真實(shí)的感情，鼓勵(lì)人們追求真理③這就是謝晉具有戰(zhàn)斗性的現(xiàn)實(shí)主義精神④①②③④A：“、，。”B，“，。?！盋：“，，”。D，“、?！薄?．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，教材中的課文被視為精確無(wú)誤的典范；學(xué)生們只有迷信的義務(wù)，很少有置疑的權(quán)利和實(shí)踐的機(jī)會(huì)B．韓國(guó)政府內(nèi)閣成員因“牛肉風(fēng)波”，集體向總統(tǒng)遞交辭呈，以此表示對(duì)愈演愈烈的“牛肉風(fēng)波”負(fù)責(zé)。C．就在人們?yōu)殛兾麈?zhèn)坪縣有無(wú)野生華南虎而爭(zhēng)論時(shí)，湖北竹溪縣也傳出發(fā)現(xiàn)華南虎的消息。對(duì)這些流言蜚語(yǔ)，野生動(dòng)物保護(hù)專家很不以為然。D．中國(guó)航天立足科技自主創(chuàng)新，亦步亦趨，緊跟世界發(fā)展潮流，取得了突飛猛進(jìn)的成就，已躋身太空探索的先進(jìn)國(guó)家行列。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病，句意明確的一句是A．應(yīng)俄羅斯總理普京邀請(qǐng)，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶27日抵達(dá)莫斯科，對(duì)俄羅斯進(jìn)行正式訪問(wèn)，并舉行中俄總理第十三次定期會(huì)晤。B．證監(jiān)會(huì)今天宣布，為加強(qiáng)我國(guó)資本市場(chǎng)基礎(chǔ)性制度問(wèn)題，不斷完善證券交易方式，促進(jìn)資本市場(chǎng)穩(wěn)定健康發(fā)展，將于近期正式啟動(dòng)證券公司融資融券業(yè)務(wù)試點(diǎn)工作。C．將傳統(tǒng)節(jié)日變?yōu)榉ǘ偃?，是民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的一種有效方式，有利于保護(hù)這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和中華民族的根脈。D．針對(duì)濕地保護(hù)，敦煌實(shí)施了“綠色屏障”，包括“三北”防護(hù)林、封灘育林(草)、平原綠化、防沙治沙、退耕還林等生態(tài)建設(shè)工程。w.w.二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6—8題。敬畏之心與文化自覺(jué)王學(xué)泰古人對(duì)文化什么態(tài)度?用現(xiàn)代的話說(shuō)是有點(diǎn)“文化至上論”的。劉勰在《文心雕龍》開(kāi)篇就寫(xiě)道“文之為德也大矣，與天地并生者何哉”!意思是說(shuō)文化、文章、文采太重要了，它是與“天地”一起誕生的啊。而且他還洋洋灑灑地寫(xiě)道：日月星辰是上天之文．山川草木是大地之文，它們與“肇自太極”的人之文，鼎立為三，合而為一。它也就是“道”。劉勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月經(jīng)天，天不變，道亦不變。這種文化觀念來(lái)自儒家，自從“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，它就占了主導(dǎo)地位。自古以來(lái)，凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂(lè)詩(shī)文都受到尊重和敬畏，甚至有點(diǎn)神圣化，如說(shuō)“倉(cāng)頡造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之類。古人不僅相信文化的崇高和永恒，而且把它視作民族凝聚紐帶。世界大多數(shù)地方依靠種族或宗教的認(rèn)同作為民族凝聚紐帶的，而我們則主要靠文化。所謂“《春秋》之法，中國(guó)而夷禮則夷之；夷而中國(guó)則中國(guó)之”。就是說(shuō)按照《春秋)大義：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中國(guó)(中原王朝)之禮”，就按國(guó)人對(duì)待；如果你是“中國(guó)”人，用了“夷禮”．則按照“夷人”對(duì)待?？梢?jiàn)是否進(jìn)入中國(guó)文化成為判別人群歸屬的決定因素。在儒家看來(lái)，“禮”是文化的核心。儒家的信徒以擔(dān)荷道統(tǒng)自命，他們無(wú)論從政，還是“立言”，其終極目的就是“行道”，或者說(shuō)是以“道”化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫(xiě)作《史記》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕為什么說(shuō)寫(xiě)作文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。這些士人都有充分的文化自覺(jué)，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”、“思飄云物動(dòng)，律中鬼神驚”這些名句就是這種意識(shí)生動(dòng)的概括。然而中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)文明為背景的，可以說(shuō)在地球上所有的農(nóng)業(yè)文明中它是發(fā)展得最精致、最詳密、最完美的一個(gè)。然而，近百年來(lái)我們又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型和革命振蕩之中。傳統(tǒng)文化因?yàn)榇砑韧チ嗽械墓猸h(huán)，原有的敬畏心，自然會(huì)隨之衰減。上個(gè)世紀(jì)從60到70年代，極“左”思潮高漲，掃蕩文化運(yùn)動(dòng)一浪高過(guò)一浪。此時(shí)“文化”乃是一個(gè)負(fù)面詞匯了，傳統(tǒng)文化更是過(guò)街老鼠，人人喊打，遑論敬畏!這時(shí)的傳統(tǒng)文化成為妖魔。改革開(kāi)放以來(lái)，這種情況雖有根本改變，但并非“復(fù)舊”，而是被納入孔方兄的營(yíng)壘。因此“瀆經(jīng)熱”、“古董熱”、“收藏?zé)帷保酥练N種弘揚(yáng)“國(guó)粹”熱都不免與“賺錢熱”有或明或暗的瓜葛，與文化關(guān)系不大?？吹揭环之?huà)，一款文玩，第一判斷都是“值多少錢”？過(guò)去被“政治的正確”打壓掃蕩，進(jìn)而妖魔化；現(xiàn)在是被金錢任意驅(qū)使，日益庸俗化。兩者雖不同，對(duì)文化的蔑視則是一樣的。因此，現(xiàn)在人們干的許多事關(guān)文化的事，讓旁觀者看來(lái)最沒(méi)文化．大約都是金錢在當(dāng)家作主的緣故。朱熹在《中庸注》中說(shuō)“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所說(shuō)永恒不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，肇自孔孟的“道統(tǒng)”延續(xù)至今?，F(xiàn)在我們努力建設(shè)法治社會(huì)，這也包含著文化重建。對(duì)“道”、“文化”的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭(zhēng)事實(shí)，特別是傳統(tǒng)的文人士大夫那種質(zhì)樸的精神、敬畏的態(tài)度是我們重建文化、進(jìn)而形成文化自覺(jué)過(guò)程中必不可少的。(選自《人民日?qǐng)?bào)》(20年I0月6日16版)6．下列說(shuō)法不屬于“文化至上”的一項(xiàng)是A．凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂(lè)詩(shī)文都受到尊重和敬畏。B．儒家的信徒無(wú)論從政，還是“立言”，其終極目的就是“行道”。C．司馬遷、曹丕等把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。D．現(xiàn)在，我們正在努力建設(shè)的法治社會(huì)，這也包含著文化重建。7．下列說(shuō)法或行為，不屬于文化自覺(jué)行為的是A．司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫(xiě)作《史記》看得“重于泰山”。B．曹丕說(shuō)寫(xiě)作文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，C．李白寫(xiě)文章追求的是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。D．朱熹認(rèn)為對(duì)文化要有“君子之心，常存敬畏”的態(tài)度。8．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A．劉勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而為一，突出了人文的重要性。B．“禮”是中國(guó)文化的核心，是判別人群歸屬的唯一標(biāo)準(zhǔn)。C．上個(gè)世紀(jì)將文化妖魔化和庸俗化都是對(duì)文化的蔑視，談不上對(duì)文化的敬畏。D．當(dāng)下，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文人士大夫的質(zhì)樸精神和敬畏態(tài)度，進(jìn)行文化重建。三、(12分，每小題3分)楊綰，字公權(quán)，華州華陰人，世以儒聞。綰少孤，家素貧，事母謹(jǐn)甚。性沉靜，獨(dú)處一室，左右圖史，凝塵滿席，澹如也。不好立名，有所論著，未始示人。第進(jìn)士，擢右拾遣。天寶亂，肅宗即位，綰脫身見(jiàn)行朝，拜起居舍人，知制誥。累遷中書(shū)舍人，兼修國(guó)史。故事，舍人年久者為閣老，其公廨雜料獨(dú)取五之四。至綰，悉均給之。俄遷吏部，品裁清允，人服其公。是時(shí)，元載秉政，忌綰望高，疏薄之。載日貪冒，天下土議益歸綰，帝亦知之。載得罪，拜中書(shū)侍郎、同中書(shū)門下平章事，修國(guó)史。制下，士相賀于朝，綰固讓，帝不許。綰儉約，未嘗問(wèn)生事，祿稟分姻舊，隨多寡輒盡。造之者，清談終晷，而不及榮利，欲干以私，聞其言，必內(nèi)愧止。始輔政，御史中丞崔寬本豪侈，城南別墅池觀堂皇，為當(dāng)時(shí)第一，即日遣人毀之；京兆尹黎干，出入從騶馭百數(shù)，省損才留十余騎；中書(shū)令郭子儀在邪州行營(yíng)，方大會(huì)，除書(shū)至，音樂(lè)散五之四；聞風(fēng)靡然自化者，不可勝記。世以比楊震、山濤、謝安云。綰素痼疾，居旬日浸劇，有詔就中書(shū)療治，每對(duì)延莢殿，許挾扶。未幾薨，帝驚悼，詔群臣：“天不使朕致太平，何奪綰之速邪?”即日詔贈(zèng)司徒，遣使者冊(cè)授，欲及其未殮也。詔百官如第吊，遣使會(huì)吊，賜絹千匹、布三百匹，謚曰文貞。比部郎中蘇端，持異議，宰相常袞陰助之，帝以其言不實(shí)，貶端巴州員外司馬，猶賜謚曰文簡(jiǎn)。(《新唐書(shū)·列傳第六十七》)9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．元載秉政秉：主持，掌握B．造之者，清談終晷造：到……去C．欲干以私，聞其言，必內(nèi)愧止干：冒犯，沖犯D．詔百官如第吊吊：吊唁，慰問(wèn)．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．①世以儒聞②蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)B．①制下，士相賀于朝②方于將軍會(huì)獵于吳C．①其公廨雜料獨(dú)取五之四②后之視今，亦由今之視昔D．①遣使者冊(cè)授，欲及其未殮②其若是，孰能御之11．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)楊綰“提倡節(jié)儉”的一組是①其公廨雜料獨(dú)取五之四，至綰，悉均給之②制下，士相賀于朝，綰固讓，帝不許③綰儉約，未嘗問(wèn)生事④崔寬本豪侈，城南別墅池觀堂皇，(綰)即日遣人毀之⑤京兆尹黎干，出入從騶馭百數(shù)，省損才留十余騎。⑥有詔就中書(shū)療治，每對(duì)延英殿，許挾扶。A．①②③B．①④⑥C．③④⑤D．②⑤⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．楊綰性格沉靜，他單獨(dú)住一間屋子，兩面都是圖書(shū)史籍，即使席位上到處落滿灰塵，他也能做到安靜淡泊。B．元載掌管政事的時(shí)候，因?yàn)闂罹U威望高而遭到了元載的忌妒、疏遠(yuǎn)，但是天下好的輿論都傾向于楊綰。C．楊綰做人節(jié)儉，在他的示范和提倡下，自覺(jué)接受教化的人不計(jì)其數(shù)，因此人們把他比做楊震、山濤、謝安一類的清官廉吏。D．比部郎中蘇端在常袞暗中幫忙下，污蔑陷害楊綰，肅宗認(rèn)為他們的話不符合實(shí)情，并把蘇端貶為巴州員外司馬。第Ⅱ卷(非選擇題，114分)四、(24分)13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(分)(1)故事，舍人年久者為閣老，其公廨雜料獨(dú)取五之四。至綰，悉均給之。（4分）答:（2）綰儉約，未嘗問(wèn)生事，祿稟分姻舊，隨多寡輒盡(3分)答:(3)天不使朕致太平，何奪綰之速邪?(3分)答:14．閱讀下面宋詞，然后回答問(wèn)題。(8分)浣溪沙蘇軾風(fēng)壓輕云貼水飛，乍睛池館①燕爭(zhēng)泥。沈郎②多病不勝衣。沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽(tīng)鷓鴣③啼，此情唯有落花知?！咀ⅰ竣俪仞^：周圍有水池的屋子。②沈郎：即多病的詩(shī)人沈約，這里指詞人自己。②鷓鴣：一種烏，其啼聲俗謂似“行不得也哥哥”。(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析上闋是如何寫(xiě)景的。(4分)答:(2)“此情唯有落花知”用了什么表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了作者怎樣的感情?(4分)答:15．寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分(任選3個(gè)小題)(6分)(1)或師焉，或不焉，，吾未見(jiàn)其明也。(韓愈《師說(shuō)》)吾嘗終日而思矣，。(《勸學(xué)》)(2)東船西舫悄無(wú)言，。(白居易《琵琶行》)，池魚(yú)思故淵。(陶淵明《歸田園居》)(3)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)但以劉日薄西山，，人命危淺，。(李密《陳情表》)(4)，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。(杜甫《蜀相》)固知一死生為虛誕，。(王羲之《蘭亭集序》)五、(12分)16．將下面5個(gè)句子，按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊藱M線處。(只填序號(hào))(4分)人在文字里前行，，。帶上心情去文字里旅游，，……我們就陶醉了，微笑與淚水變化著表情，那鉛字就幻化成感受，我們的路途有多樣的心情相隨。①退去雖然退去，而心中早已涌起了某種情懷②一個(gè)個(gè)字像火車窗外的風(fēng)景③沿途有燦爛如陽(yáng)光的喜④也有淅瀝如雨的哀⑤有隨風(fēng)而逝的怒17．請(qǐng)概括下面一段文字的主要信息，不超過(guò)40字。(4分)獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《額爾古納河右岸》與《湖光山色》基本上是在公眾的視野之外．但這恰恰說(shuō)明了，本屆評(píng)獎(jiǎng)并沒(méi)有把作品的知名度太當(dāng)回事，它所看重的還是作品的文學(xué)品質(zhì)和文學(xué)價(jià)值。這使得這個(gè)中國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)的頒布，第一次顯得這樣平靜，而少了很多口舌和是非。而它的另一特色，則突出表現(xiàn)為《暗算》的獲獎(jiǎng)。這個(gè)作品的獲獎(jiǎng)顯示了這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)巨大的包容性；同時(shí)，它也開(kāi)啟了一扇門窗，意味著今后會(huì)有更多的風(fēng)格迥異的作品被這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)所接納。答：18．20年的兩會(huì)上，有代表提出盡快定出我國(guó)國(guó)花的提案。國(guó)花是指以自己國(guó)內(nèi)特別著名的花作為國(guó)家表征的花，是一個(gè)國(guó)家、民族文化和精神的象征。歷年來(lái)，是將分布在黃河流域牡丹作為國(guó)花，還是將分布在長(zhǎng)江流域的梅花作為國(guó)花爭(zhēng)論不休。牡丹因其雍容華貴，國(guó)色天香，一直被中國(guó)人視為富貴、吉祥、幸福、繁榮的象征，代表了繁榮富強(qiáng)的物質(zhì)文明，也是世俗的愛(ài)物。梅花具有中華民族不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)忍不拔的民族精神，人們喜愛(ài)梅花凌寒獨(dú)放，引領(lǐng)春色、勇于開(kāi)拓的精神和冰清玉潔、暗香浮動(dòng)的高潔品質(zhì)，視其為國(guó)魂。歷來(lái)被更為敏感的知識(shí)分子所喜愛(ài)，為雅士所鐘情。為了調(diào)和兩種觀點(diǎn)，現(xiàn)在有人提出了二國(guó)兩花的方案，將牡丹、梅花同任國(guó)花，請(qǐng)你為此種觀點(diǎn)提出理由。要求：包含欣賞地域。欣賞階層、象征意義三方面的內(nèi)容，不超過(guò)50宇。（4分）答：六、（選做題，共18分)本題為選做題．考生須從所給(一)(二)兩題中任選一題作答，不能全選。(一)文學(xué)類文本閱讀下面的文字，完成19—22題。(18分)青山行季宇初秋的一天，我們乘車來(lái)到馬鞍山，開(kāi)始向青山進(jìn)發(fā)。車窗外，江南的景色一一掠過(guò)，青青的山，綠綠的水，安靜的集市，寧?kù)o的原野，就連秋日的陽(yáng)光也暖洋洋的，飄浮著令人向往的閑適。當(dāng)涂的秋天是富有詩(shī)意的，可就在這一片安寧恬淡之中卻充滿令人心動(dòng)的喧嘩。這都是因?yàn)槔畎装?這位“千古一詩(shī)人”與這決土地有著不解之緣。據(jù)考證，李白一生七次到過(guò)當(dāng)涂，并終老此地，埋骨青山?？梢哉f(shuō)，當(dāng)涂的山山水水印滿了李白的足跡，也一次次激蕩起詩(shī)人奔放的情懷和靈感。正因?yàn)槿绱?，今天的?dāng)涂才使我們備感不同尋常，踏上這決土地，就連我們的呼吸也充滿了濃郁的詩(shī)情。漸漸地，青山出現(xiàn)在了眼前。秋天的青山是豐盈的，也是樸素的。這是一個(gè)綠的世界，到處草木盛開(kāi)，一片蔥蘢。據(jù)說(shuō)，以前這里曾經(jīng)長(zhǎng)滿了楓樹(shù)和野菊，每到秋天，漫山紅遍，野菊怒放，讓人心曠神怡，流連忘返。一千多年前，偉大的詩(shī)人李白就常來(lái)這里，登高望遠(yuǎn)，飲酒作詩(shī)，消磨他在人生的最后歲月。今天的青山墓園掩映在一片松柏蒼翠之中，顯得古樸而肅穆。屹立于墓前的石碑，高五尺有余，上刻“唐名賢李太白之墓”，據(jù)說(shuō)出自杜甫之手筆。山風(fēng)輕拂著，仿佛在輕聲訴說(shuō)；墓園上芳草萋萋，樹(shù)影婆娑；遠(yuǎn)處偶有鳥(niǎo)鳴傳來(lái)，四周一片寧?kù)o。置身在這樣的幽靜中，極目遠(yuǎn)眺，李白筆下的山水宛如一幅水彩畫(huà)緩緩展開(kāi)，呵，山與水，水與天，緊緊相連，融為一體，迷迷蒙蒙的景色，帶著些許夢(mèng)幻。在這夢(mèng)幻之中，歷史仿佛向我們走來(lái)……青年李白第一次踏上當(dāng)涂的土地，只有15歲，這是一個(gè)風(fēng)華正茂的年紀(jì)。那時(shí)的詩(shī)人氣宇軒昂，躊躇滿志，抱著“大丈夫必有四方之志”和“一鳴驚人，一飛沖天”的夢(mèng)想，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。一路上，他飄飄若仙，豪情萬(wàn)丈，南下江陵，游洞庭，溯湘江，之后抵江夏，繼而登廬山，下金陵，并來(lái)到了當(dāng)涂。那也是一個(gè)秋天啊，艷陽(yáng)高照，或清風(fēng)明月，詩(shī)人沿著長(zhǎng)江，泛舟而下，一路上美景如畫(huà)，詩(shī)酒當(dāng)歌。天寶六年，這是李白政治上最失意的時(shí)期。長(zhǎng)安三年，他屢遭讒毀，飽受打擊。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他帶著滿身傷痕，再次來(lái)到了當(dāng)涂。此時(shí)的李白，內(nèi)心充滿了太多的苦悶!他不理解為什么“大道如青天，我獨(dú)不得出”?而國(guó)家的安危和人民的苦難更使他憂心如焚。天寶六年正是安史之亂的前夜。李白很想為國(guó)家出力，可滿腔熱血，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，只能寄情于山水與詩(shī)酒，并從中得到些許慰藉，以撫慰自己痛苦的心靈。至德二年，李白一生中最嚴(yán)重的政治打卻降臨了。就在這一年，隱居于廬山的李白不幸卷入了永王李璘事件。他原本抱著一片救國(guó)熱忱，沒(méi)想到卻卷入了一場(chǎng)宮廷之爭(zhēng)，流放夜郎。這是李白生命中最灰暗的時(shí)期?！耙估扇f(wàn)里道，西去令人老”、“平生不下淚，于此泣無(wú)窮”……晚年的李白再次滯留于當(dāng)涂。此時(shí)的他已是貧病交加，窮困潦倒。在致其族叔李陽(yáng)冰的信中，當(dāng)年“散金三十萬(wàn)”、一向豪放瀟灑的李白只能徒喚無(wú)奈，發(fā)出“英雄氣短”的哀嘆：“贈(zèng)微所費(fèi)廣，斗水澆長(zhǎng)鯨。彈劍歌苦寒，嚴(yán)風(fēng)起前楹。”寶應(yīng)元年，一代大詩(shī)人李白在當(dāng)涂寓所離開(kāi)了人世。雨果在巴爾扎克追悼會(huì)上曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)偉大的死會(huì)給我們帶來(lái)宗教上的震撼。“那不是黑夜，而是光明；那不是虛無(wú)，而是永恒；那不是結(jié)束，而是開(kāi)始”。我想李白的死也是如此。在青山憑吊時(shí)，我們的心情一直很沉重。李白一生以詩(shī)名，他的詩(shī)登峰造極，不可逾越。所謂“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”；“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。有人說(shuō)，有詩(shī)歌相伴的人生是幸福的人生。從這一點(diǎn)說(shuō)，李白是幸福的；但他又是不幸的。中國(guó)知識(shí)分子向來(lái)把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作人生的最高理想。李白的不幸就在于時(shí)運(yùn)不濟(jì)，報(bào)國(guó)無(wú)門。這是一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的大悲痛。在這大悲痛的深處．是一個(gè)有良知的知識(shí)分子對(duì)國(guó)家對(duì)人民的偉大忠誠(chéng)，是一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的不朽的偉大精神。(選自20年第6期《散文選刊》，文章有刪改)【注】青山：位于安徽省馬鞍山下當(dāng)涂縣境內(nèi)，是國(guó)家級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，享譽(yù)中外的唐代大詩(shī)人李白墓園位于景區(qū)內(nèi)。19．作者為什么說(shuō)“充滿了令人心動(dòng)的喧嘩”?這表達(dá)了作者什么樣的情懷?(4分)答:20．文章第四段在文中起著什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答:21．聯(lián)系全文，談一下你對(duì)“李白是幸福的；但他又是不幸的”這句話的理解。(4分)答:22．本文在寫(xiě)作方面有哪些突出特色?請(qǐng)選取一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你寫(xiě)作的啟示。(6分)答:(二)實(shí)用類文本閱讀下面的文字，完成19一12題。(18分)李叔同先生的教育精神豐子愷在四十幾年前，我做中小學(xué)生的時(shí)候，圖畫(huà)、音樂(lè)兩科在學(xué)校里最被忽視。那時(shí)學(xué)校里最看重的是所謂英、國(guó)、算，即英文、國(guó)文、算術(shù)，而最看輕的是圖畫(huà)、音樂(lè)。因?yàn)樵诓痪靡郧暗目婆e時(shí)代的私塾里，畫(huà)圖兒和唱曲子被先生知道了要打手心的。因此，圖畫(huà)、音樂(lè)兩科，在課程表里被認(rèn)為是一種點(diǎn)綴，好比中藥方里的甘草、紅棗；而圖畫(huà)、音樂(lè)教師在教職員中也地位最低。好比從前京戲里的跑龍?zhí)椎摹Ｒ虼藢W(xué)生上英、國(guó)、算時(shí)很用心，而上圖畫(huà)、音樂(lè)課時(shí)很隨便，把它當(dāng)作游戲。然而說(shuō)也奇怪，在我所進(jìn)的杭州師范里，有一時(shí)情形幾乎相反：圖畫(huà)、音樂(lè)兩科最被看重，校內(nèi)有特殊設(shè)備(開(kāi)天窗，有畫(huà)架)的圖畫(huà)教室，和獨(dú)立專用的音樂(lè)教室，置備大小五六十架風(fēng)琴和兩架鋼琴。課程表里的圖畫(huà)、音樂(lè)鐘點(diǎn)雖然照當(dāng)時(shí)規(guī)定，并不增多．然而課外圖畫(huà)、音樂(lè)學(xué)習(xí)的時(shí)間比任何功課都勤：下午四時(shí)以后，滿枝都是琴聲，圖畫(huà)教室里不斷的有人在那里練習(xí)石膏模型木炭畫(huà)，光景宛如一藝術(shù)?？茖W(xué)校。這是什么原故呢?就因?yàn)槲覀儗W(xué)校里的圖畫(huà)音樂(lè)教師是學(xué)生所最崇敬的李叔同先生。李叔同先生何以有這樣的法力呢?是不是因?yàn)樗嗖哦嗨?，能演話劇，能作油?huà)，能彈貝多芬，能作六朝文，能吟詩(shī)，能填詞，能寫(xiě)篆書(shū)魏碑，能刻金石呢?非也。他之所以能受學(xué)生的崇敬，而能使當(dāng)時(shí)被看輕的圖畫(huà)音樂(lè)科被重視。完全是為了他的教育精神的關(guān)系：李叔同先生的教育精神是認(rèn)真的，嚴(yán)肅的，獻(xiàn)身的。夏丏尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個(gè)特點(diǎn)，他說(shuō)：“做一樣，像一樣。”李先生的確做一樣像一樣：少年時(shí)做公子，像個(gè)翩翩公子。中年時(shí)做名士，像個(gè)風(fēng)流名士；做話劇，像個(gè)演員；學(xué)油畫(huà)，像個(gè)美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個(gè)音樂(lè)家；辦報(bào)刊，像個(gè)編者；當(dāng)教員，像個(gè)老師；做和尚，像個(gè)高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢?就是因?yàn)樗鲆磺惺露肌罢J(rèn)真地，嚴(yán)肅地，獻(xiàn)身地”做的原故。李先生一做教師，就把洋裝脫下，換了一身布衣：灰色布長(zhǎng)衫，黑布馬褂，金邊眼鏡換了鋼絲邊眼鏡。對(duì)學(xué)生態(tài)度常是和藹可親，從來(lái)不罵人。學(xué)生犯了過(guò)失，他當(dāng)時(shí)不說(shuō)，過(guò)后特地叫這學(xué)生到房間里，和顏悅色，低聲下氣的開(kāi)導(dǎo)他。態(tài)度的謙虛與鄭重，使學(xué)生非感動(dòng)不可。李先生上一小時(shí)課，預(yù)備的時(shí)間恐怕要半天，他因?yàn)橐罱?jīng)濟(jì)地使用這五十分鐘，所以凡本課中所必須在黑板上寫(xiě)出的東西，都預(yù)先寫(xiě)好。黑板是特制的雙重黑板，用完一塊，把它推開(kāi)，再用第二塊，上課鈴沒(méi)有響，李先生早巳端坐在講壇上“恭候”學(xué)生，因此學(xué)生上圖畫(huà)、音樂(lè)課決不敢遲到。往往上課鈴未響，先生學(xué)生都已到齊，鈴聲一響，李先生站起來(lái)一鞠躬，就開(kāi)始上課。他上課時(shí)常?？幢?，精密的依照他所預(yù)定的教案進(jìn)行，一分一秒鐘也不浪費(fèi)，足見(jiàn)他備課是很費(fèi)心力和時(shí)間的。吃早飯以前的半小時(shí)，吃午飯至上課之間的三刻鐘，以及下午四時(shí)以后直至黃昏，這些都是圖畫(huà)音樂(lè)的課外練習(xí)時(shí)間。這兩課在性質(zhì)上都需要個(gè)別教學(xué)，所以學(xué)生在課外按照排定的時(shí)間輪流地去受教，但是李先生是“觀音齋羅漢”，有時(shí)竟一天忙到夜。我們學(xué)生吃中飯和夜飯，至多只費(fèi)十五分鐘，因?yàn)檎缡c(diǎn)一刻至一點(diǎn)，下午六點(diǎn)一刻至七點(diǎn)，都是課外練習(xí)時(shí)間。李先生的中飯和夜飯必須提早，因?yàn)樗€須預(yù)備個(gè)別教授。李先生拿全部的精力和時(shí)間來(lái)當(dāng)教師，李先生的教育精神真正是獻(xiàn)身的!這樣，學(xué)生安得不崇敬他，圖畫(huà)、音樂(lè)安得不被重視?!(選自20年1月27曰《現(xiàn)代教育導(dǎo)報(bào)》，有刪改)19．本文是寫(xiě)李叔同先生的，開(kāi)篇卻先從自己做中小學(xué)生時(shí)圖畫(huà)、音樂(lè)不被重視寫(xiě)起，為什么？(4分)答:20．請(qǐng)具體分析一下作者是怎樣表現(xiàn)李叔同先生的教育精神的？(4分)答:21．文章最后一段中畫(huà)線的句子在文中有什么作用？請(qǐng)從兩個(gè)方面作答。（4分)答:22．這篇文章在語(yǔ)言表達(dá)方面有哪些特點(diǎn)？這對(duì)你的寫(xiě)作有何啟示？(6分)答:七、(60分)閱讀下面的文字，按要求作文。漫步綠草如茵，繁花錦簇的公園里，我們常?？吹竭@樣的情景：園林工人正修剪花木，平整的草坪，球狀的冬青，疏朗的月季，參差的桃李……同時(shí)我們也會(huì)看到自然生長(zhǎng)的白楊，婆娑的垂楊，挺拔的青竹，墨綠的雪松……我們既看到了修剪的美，也看到了自然的美。修剪的是美麗的，自由舒展的同樣是美麗的。在人生與社會(huì)的進(jìn)程中，我們同樣會(huì)遇到“修剪”與“自由”的問(wèn)題。你對(duì)此有何看法，有何聯(lián)想，有何觸動(dòng)？請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案1．A(B項(xiàng)“道行”的“行”讀作“héng”；C項(xiàng)“捺”讀作“nà”；D項(xiàng)“拓”讀為“tà”)2．B(A.帳一賬；C.燥一躁；D.愁一籌)3．B(①處是插說(shuō)，應(yīng)該使用逗號(hào)、上引號(hào)，而不應(yīng)該是冒號(hào)、上引號(hào)；②處列舉，后面有“還是”，所以用逗號(hào)，而不是頓號(hào)；③處是對(duì)作品評(píng)價(jià)的結(jié)束，所以用句號(hào)；④處是句意結(jié)束，所以句號(hào)在引號(hào)里。)4．B(A用于否定C流言蜚語(yǔ)：指沒(méi)有根據(jù)的話。多指背后議論，誣蔑或挑撥的話D感情色彩不對(duì))5．A(B動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)將“為加強(qiáng)我國(guó)資本市場(chǎng)基礎(chǔ)性制度問(wèn)題”改為“為加強(qiáng)我國(guó)資本市場(chǎng)基礎(chǔ)性制度建設(shè)”。C成分殘缺，應(yīng)為“是對(duì)民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)……”。D缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在“綠色屏障”后加“工程”)6．D(對(duì)“道”、“文化”的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，不是文化至上)7．D(是對(duì)文化的一種態(tài)度，不是自覺(jué))8．B(“唯一標(biāo)準(zhǔn)”絕對(duì)化)9．C．(干，求取)．B（“于”，介詞“在”。A項(xiàng)“以”，介詞“因?yàn)椤保樵~“用”。C項(xiàng)“之”，助詞，可不譯／用在主謂間。D項(xiàng)“其”，代詞“他”／連詞，表假設(shè))11．C．(②是“楊綰堅(jiān)決推讓皇帝的任命”⑥是“皇帝對(duì)他的關(guān)心照顧”)12．D．(“污蔑陷害”沒(méi)有根據(jù))13．（1）按舊例，做舍人時(shí)間長(zhǎng)的人可以做閣老，閣老的公署費(fèi)用及俸祿應(yīng)獨(dú)占五分之到楊綰這兒，他卻全部平均分給所有的中書(shū)舍人，以示公允。（2）楊綰做人節(jié)儉，從不過(guò)問(wèn)生活上的事情，俸祿大都分給了親戚朋友，不論多少一次就分完了。(3)這是上天不讓我的國(guó)家太平，為何這么快就奪去楊綰的生命呢?)【參考譯文】楊綰，字公權(quán)，華州華陰人，因?yàn)椴W(xué)聞名于世。楊綰少卒喪父，家里很窮，但侍奉母親很孝順。楊綰性格沉靜，單獨(dú)住一間屋子，兩面都是圖書(shū)史籍，席位上到處落滿灰塵，安靜到如此程度。不喜歡揚(yáng)名，有著述，但始終沒(méi)有向別人炫耀過(guò)。以進(jìn)士入仕，提拔為右拾遣。天寶年間天下動(dòng)亂，肅宗即位，楊綰脫身拜見(jiàn)朝廷，被任命為起居舍人，負(fù)責(zé)起草皇帝文書(shū)。經(jīng)多次提拔最后到了中書(shū)舍人的位置，兼修國(guó)史。按舊例，做舍人時(shí)間長(zhǎng)的人可以做閣老，閣老的公署費(fèi)用及俸祿應(yīng)獨(dú)占五分之四。到楊綰這兒，他卻全部平均分給所有的中書(shū)舍人，以示公允。不久調(diào)到吏部，人品、裁定等清正、公允，大家都很信服他。當(dāng)時(shí)，元載掌管政事，忌妒楊綰威望高，因此疏遠(yuǎn)、鄙薄他。元載一天天貪婪起來(lái)，天下輿論卻更加傾向楊綰。這點(diǎn)肅宗皇帝也知道。元載獲罪后，就拜楊綰為中書(shū)侍郎、同中書(shū)門下平章事，修撰國(guó)史。肅宗的命令下達(dá)之后，官員們?cè)诔⑸舷驐罹U祝賀。楊綰堅(jiān)決推辭，肅宗沒(méi)有允許。楊綰做人節(jié)儉，從不過(guò)問(wèn)生活上的事情，俸祿大都分給了親戚朋友，不論多少一次就分完了。有人拜訪他時(shí)，與人整天談?wù)撔摒B(yǎng)，不涉及名利，如有人欲以權(quán)謀私開(kāi)后門，聽(tīng)到他的勸阻，必然內(nèi)心感到慚愧而停止。他開(kāi)始當(dāng)宰相時(shí)，御史寧丞崔寬本來(lái)很豪侈，城南別墅建得美觀堂皇，在當(dāng)時(shí)最為豪華，楊綰上任當(dāng)天就派人幫他拆毀；京兆尹黎干，出入跟隨的車馬上百數(shù)，楊綰叫他減少到只剩下十余騎；中書(shū)令郭子儀在邠州行營(yíng)中，正要開(kāi)大會(huì)，楊綰寫(xiě)信叫他把樂(lè)隊(duì)撤除五分之四；聽(tīng)說(shuō)后就改正、自己接受教化的人，不計(jì)其數(shù)。因此人們把他比做楊震、山濤、謝安一類的清官廉吏。楊綰平素患有不治之癥，每過(guò)十天半月就會(huì)嚴(yán)重一些，皇帝下詔書(shū)讓他到中書(shū)省治療，每到延英殿開(kāi)會(huì)(議政)，準(zhǔn)許有人攙扶著他。但是沒(méi)有多久就去世了。肅宗十分震驚、哀悼，下詔召集群臣說(shuō)：“這是上天不讓我的國(guó)家太平，為何這么快就奪去楊綰的生命呢?”當(dāng)日就下詔追封他為司徒，井派使者到府中冊(cè)封，想趕在他沒(méi)有入殮下葬之前。命令百官到楊府吊唁，還專門派使者進(jìn)行吊唁，贈(zèng)絹千匹，布三百匹，賜楊綰謚號(hào)文貞。比部郎中蘇端有異議，并有宰相常袞暗中幫忙，肅宗認(rèn)為他們的話不是實(shí)情，貶蘇端為巴州員外司馬，最終還是賜揚(yáng)綰謚號(hào)文簡(jiǎn)。14．(1)在上闋中，作者抓住春天景象的特征，（1分)通過(guò)微風(fēng)、輕云、碧水、晴空和爭(zhēng)泥春燕等意象勾勒出一幅生機(jī)勃勃的春天畫(huà)圖。(3分)(2)“此情唯有落花知!”擬人手法。(2分)表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞和思念故舊親人的感情。(2分)15．(1)小學(xué)而大遺不如須臾之所學(xué)也(2)唯見(jiàn)江心秋月白羈鳥(niǎo)戀舊林(3)迷花倚石忽已暝氣息奄奄(4)出師未捷身先死齊彭殤為妄作16．(4分)②①③⑤④（答對(duì)5個(gè)得4分，答對(duì)3個(gè)得2分，答對(duì)2個(gè)得1分）17．看重文學(xué)品質(zhì)和文學(xué)價(jià)值，包容風(fēng)格多樣性，是第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的兩大特色。18．【答案示例】一國(guó)兩花，一南一北，雅俗共賞，有廣泛的代表性，牡丹體現(xiàn)國(guó)色，代表物質(zhì)文明，梅花體現(xiàn)國(guó)魂，代表精神文明。（答出“欣賞地域”及“欣賞階層”各得1分，答出兩種花的象征意義各得1分）(一)19．這是因?yàn)閷庫(kù)o的青山埋葬著千古詩(shī)人，這里留下了詩(shī)人眾多的足跡，并激起了詩(shī)人奔放的情懷與靈感，所以作者內(nèi)心“充滿了令人心動(dòng)的喧嘩”，(2分)這表達(dá)了對(duì)李白仰慕和敬挽的情懷。(2分)20．“青山墓園”是作者青山行的主要目的地，表達(dá)了作者對(duì)李白的瞻仰之情，此處承接上文對(duì)李白的描寫(xiě)；由對(duì)青山墓園景物及太白墓的描寫(xiě)引發(fā)了下文對(duì)李白多次來(lái)到當(dāng)涂生活創(chuàng)作情況的敘述，此為引起下文。21．李白的詩(shī)歌成就登峰造極，不可逾越，他的一生是與詩(shī)歌相伴的一生，所以他是幸福的；李白雖才高出眾，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生的最高理想，所以他又是不幸的。(言之成理即可)22．寫(xiě)作特色：第一，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法；第二，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情多種手法有機(jī)結(jié)合；第三，運(yùn)用引用手法表現(xiàn)人物。(3分，言之成理即可)啟示主要有兩點(diǎn)。第一，要注意由現(xiàn)實(shí)的人、物、景觸發(fā)聯(lián)想，使行文更豐富。第二，寫(xiě)入敘事要運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，立體的展現(xiàn)人和事物。(3分)(二)19．作者運(yùn)用對(duì)比手法，(2分)反襯出李叔同先生與眾不同的教育精神。(2分)20．作者通過(guò)李叔同先生和顏悅色的開(kāi)導(dǎo)學(xué)生感動(dòng)學(xué)生(或“和藹的開(kāi)導(dǎo)教育學(xué)生”)1分)、充分準(zhǔn)備提前到班認(rèn)真上課(或“認(rèn)真上課”)(1分)和課余擠時(shí)問(wèn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行課業(yè)輔導(dǎo)(或“認(rèn)真對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)三件事”)(1分)等三件事表現(xiàn)了李先生“認(rèn)真、嚴(yán)肅、獻(xiàn)身”的教育精神(1分)。21．這句話在文中有以下兩方面的作用：一是照應(yīng)了上文，使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)；二是表現(xiàn)了作者對(duì)李叔同先生的敬佩之情。(每條2分，意思對(duì)即可)22．語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)：善用比喻、排比、設(shè)問(wèn)等修辭手法；多用短句；語(yǔ)言風(fēng)趣詼諧；語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)。等等。(能答出三點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分)啟示：在寫(xiě)作時(shí)可適當(dāng)使用比喻、排比等修辭手法，使文章生動(dòng)形象，給入留下較為深刻的印象；使用短句能夠行文簡(jiǎn)潔明快；風(fēng)趣詼諧的文風(fēng)能給讀者輕松的感覺(jué)，也容易引起閱讀的興趣。(答出三點(diǎn)可得3分，答案合理即可)23．參照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分?！緟⒖祭摹考s束與自由在生活中，也會(huì)遇到裁剪與自由的問(wèn)題，剪裁就是約束，沒(méi)有規(guī)矩何能咸方圓呢?實(shí)際上，一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)社會(huì)都會(huì)受到一定的約束，也同樣有在制度下的自由。約束與自由是一對(duì)矛盾，有時(shí)又是有機(jī)的整體，是對(duì)立而統(tǒng)一的。人在社會(huì)中，有自由，同時(shí)也會(huì)有約束。人不是從來(lái)都是純潔無(wú)瑕的，也需要裁剪，修枝的。絕對(duì)的自由是沒(méi)有的。人生活在社會(huì)中是約束下的自由，在自由中的約束。法律就是約束人的行為的尺度，道德也是約束人的尺度。試問(wèn)，為何把三聚氰胺摻入牛奶中的奶農(nóng)束之以法呢?為何華南虎的制假者周正龍要受審呢?為何把制造三聚氰胺雞蛋的飼料供應(yīng)商拘留呢?為何蘇州市原副市長(zhǎng)姜人杰受賄逾一億多元人民幣，其中受賄一筆為八千萬(wàn)，成為大陸被曝光貪官單筆受賄之最、法院一審認(rèn)定判處他死刑剝奪政治權(quán)利終身呢?是約束，是法律的作用。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)沒(méi)有了法律，沒(méi)有了尺度，沒(méi)有了準(zhǔn)則，這個(gè)社會(huì)是什么樣子?如果我們的世界沒(méi)有了人性，沒(méi)有了良知與良心，沒(méi)有了道德的界限。我們的人類又將如何?約束與自由是相對(duì)的，光有自由不行，光有約束也不行，只有在人類公共準(zhǔn)則的前提了，在規(guī)范的約束下，自由才展現(xiàn)它的光輝。河流清清的流淌，是因?yàn)橛泻影兜募s束；月亮自在的運(yùn)行，是因?yàn)橛熊壍赖募s束；飛機(jī)自由的在天空中翱翔，是因?yàn)橛泻骄€的指引。那么，人類呢?也同樣需要一定的約束與限制。法律也是在逐漸修正與完善的，時(shí)代變了，約束有的放寬了，有的更嚴(yán)格了。歐元成了相當(dāng)大范圍的貨幣，名牌汽車走到了世界各地，