2024年滬科版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬科版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、（2017年北京卷）猜謎語是民眾喜聞樂見的娛樂形式。下圖所列謎語出現于晚清；其內容。

。謎面。

謎底。

生涯在鏡中。

照相處。

海軍。

浜。

成湯國旗。

商標。

為他人作寄書郵。

達爾文。

唐順宗傳位太子。

立憲。

A.折射出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣B.表明了西方文化的影響僅停留在器物層面C.反映了中國古典文化受到廣大民眾的冷落D.可佐證全盤西化觀念盛行于大眾日常生活2、1956年，毛澤東首次對我國的教育方針做出明確表述：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，使之成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！边@一方針A.是基于當時社會轉型的需要B.強調了政治教育的重要性C.明確了教育優(yōu)先發(fā)展的地位D.糾正了教育領域“左”的錯誤3、由于從絲綢之路輸入中國提花絲織品比較昂貴,古羅馬人便將成本較低的素織物拆開,取其絲線與當地的亞麻紗線交織,或以絲為原料重新紡制成紗線,織成適合市場需求的輕薄且半透明的紡織品。對上述現象解釋合理的是A.傳統(tǒng)基督教文化非常崇尚節(jié)儉B.中國絲織品暢銷世界C.羅馬人以穿中國絲織品為奢侈D.西方紡織技術的發(fā)展4、下面是某學生關于獨立戰(zhàn)爭后美國和拉丁美洲文化特征的知識條目整理；其中正確的知識條目有。

A.1條B.2條C.3條D.4條5、1903年德意志博物館建立，在館內觀眾看不到一塊“請勿觸碰展品”的告示牌，相反，它提出了“通過實踐去理解”的口號，歡迎觀眾參與各項科學實驗。這一做法()A.有助于科學知識的傳播B.基于民眾豐富的實驗經驗C.改變了展品展覽的目的D.說明科學實驗的成果顯著6、兩宋時期部分宋廷詔書。時間內容淳化二年（991）二月“峽路州軍于江置撞岸司，賈人舟船至者，每一舟納百錢已上至一千二百，自今除之。”宣和元年（1119）正月“應客人興販米斛，般赴災傷州縣，并免沿路力勝稅錢。候豐熟日依舊?！苯B興二十九年（1159）正月“應客販食米若無他貨，并實時放行，應禾谷皆合免稅。如有違慢，許民戶經監(jiān)司、御史臺越訴，當議重作施行。”

由此可知，兩宋時期（）A.賑災體制做出重大變革B.傳統(tǒng)民本思想影響施政C.重農抑商政策受到沖擊D.漕運貿易影響商業(yè)發(fā)展7、漢初由印度傳入我國的《佛說盂蘭盆經》中記載了佛陀弟子目連拯救亡母出地獄的故事，此故事自西晉始在中國流傳甚廣，其流傳關鍵在于勸人向善，勸子行孝，更有“天下無不是者父母的隱喻?！边@段材料體現了A.佛教傳入中國成為統(tǒng)治思想B.印度與中國文化有大量共通之處C.西晉開始出現三教合一潮流D.外來文化與中國傳統(tǒng)思想的結合評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)9、閱讀材料；完成下列要求。

材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》的節(jié)日，下表反映了端午節(jié)俗的演變：。時期。

地域。

紀念人物。

農歷五月初五的習俗。

兩漢以前。

中原；長江中下游、吳越等地。

待考證。

源自先秦的夏至節(jié)；主要有祭神；采藥、掛艾葉、祈求豐收、禳除災害等活動。

兩漢。

山西部分地區(qū)。

介子推（割股啖君）

西漢時；確定了端午儀典，端午成為全國的重大節(jié)日。主要有采蘭沐浴；系五色絲、用桃木板辟邪等禳災祛害、祈祝平安等活動。

蘇南；浙北。

伍子胥（忠貞賢能）

伍子胥（忠貞賢能）

紹興。

曹娥（孝女）

曹娥（孝女）

梧州。

陳臨（勤政愛民）

陳臨（勤政愛民）

許多地區(qū)。

屈原（愛國愛民）

屈原（愛國愛民）

南朝。

南方。

屈原。

主要有吃粽子；系五色絲、競渡等活動。

隋唐。

全國。

屈原。

端午節(jié)俗大體定型；主要有龍舟競渡；吃粽子、射柳等活動。

——據蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據材料并結合所學知識；概括端午節(jié)俗歷史流變的特點并分析其原因。

（2）根據材料并結合所學知識，說明端午節(jié)入選人類非物質文化遺產的意義。10、閱讀材料；回答下列問題。

材料古印歐人為追逐理想的放牧環(huán)境而遷徙。在遷徙時；一個部落內的所有成員集體行動，參加遷徙或戰(zhàn)爭雅利安人征服了古印度河流域的本土文明，并建立了以梵語為載體的印度文明；亞該亞人和多里安人入侵了希臘半島，并建立了以古希臘語為載體的古希臘文明；古意大利人入侵了亞平寧半島，并在半島上建立了以拉丁語為載體的羅馬文明。后來，羅馬帝國幾乎統(tǒng)一了整個歐洲，并將仍處于游牧狀態(tài)的諸民族，如凱爾特人；日耳曼人、斯拉夫人擋在帝國的邊境之外。

（1）根據材料；說明印歐人的遷移有什么特點。

（2）根據材料，指出印歐人的遷移產生了什么影響。11、閱讀材料，完成下列要求。材料一子路問君子.子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩??！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园舶傩?，修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”材料二“經世”一詞的含義，學者說法不一，如章太炎認為應解作“紀年”；梁啟超則以濟世致用之義視之，他出任湖南時務學堂總教習，為諸生訂立學約十條，其中第九條即為“經世”，并解釋道：“莊生曰《春秋》經世，先王之志”，凡學焉而不足為世用者，皆謂之俗學可也，”查“經世”一詞，歷史上也有用為“入世”的同義詞，以與佛教“出世”觀念相區(qū)別，如南宋陸九淵謂：“儒者雖至于無聲無臭、無方無體，皆主于經世；釋氏雖盡未來際普度之，皆主于出世?！惫式缹W者有認為莊子之言是“由道家出世的觀點，反襯出儒家的入世精神”?！浴度寮业慕浭乐畬W及其意義》

(1)依據材料一；概括孔子“君子說”的基本內涵。

(2)依據材料并結合所學知識，以具體史實論證“儒家的入世精神”。12、閱讀材料，回答問題。材料一中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國和西方列強對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯(lián)結和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國和西方列強對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯(lián)結和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。——費孝通《中華民族多元一體格局》19世紀末20世紀初，梁啟超指出：“同種族、同宗教、同習俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底（的）民族國家”。民國初期，梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！睂O中山也指出：“漢族當犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！辈牧隙?9世紀末20世紀初，梁啟超指出：“同種族、同宗教、同習俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底（的）民族國家”。民國初期，梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也。”孫中山也指出：“漢族當犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！?/p>

(1)根據材料一；概括中華民族作為一個“自在的民族實體”的內涵，結合所學知識用史實予以說明。

(2)根據材料一、二并結合所學知識，說明中華民族由古代的“自在的民族實體”逐漸轉變?yōu)榻摹白杂X的民族實體”的原因。13、教育19世紀讀寫能力的普及首先是歐洲文化史的一個進程。其源頭可追溯至宗教改革時代或18世紀傾向于實用性教育的全民啟蒙運動時期。精英們對讀寫能力普及的反應是矛盾的。一方面，開啟理智的閱讀和規(guī)范文化實踐，對普通民眾進行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現代化的實施和對民族融合的促進；另一方面，精英對大眾文化解放仍存有疑慮。大眾文化解放的同時，也和提高大眾的社會和政治地位的要求相勾連。權力和文化擁有者的疑慮不無道理。——摘自[德]于爾根·奧斯特哈默《世界的演變：19世紀史》

(1)概述“讀寫能力普及”的時代背景。你如何看待“精英們對讀寫能力普及的反應是矛盾的”；運用所學加以闡釋說明。

要求：能夠選擇；組織和運用相關材料并使用相關歷史術語；在正確的歷史觀和方法論的指導下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)依據材料，評述20世紀初對“教育”的認識①文化教育為新民主主義的，即民族的科學的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務的思想為要緊任務。②蘇維埃文化教育的總方針在于以共產主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。③教育是民族振興、社會進步的重要基石，是功在當代、利在千秋的德政工程，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。④教育是一個民族最根本的事業(yè)，教育要面向現代化，面向世界，面向未來，倡導全黨全社會樹立尊重知識、尊重人才的觀念。

(3)請為上述四則不同時期的材料排序，并說明理由。評卷人得分四、論述題(共1題，共4分)14、被譽為“萬城之城”的羅馬是世界著名的歷史文化名城。閱讀材料；回答問題。

材料一：法典的律條很簡單也很含糊，顯然是在習慣法的基礎上發(fā)展而成的。這部法典保護全體自由公民的利益。個人行為和經濟活動有了相對自由；妻子兒女可以靠法律保護自己從父權之下解放出來。此后平民要求加入行政官員行列。自公元前367年起，執(zhí)政官職位向平民開放。不久，兩名執(zhí)政官中總有一人出自平民便成為慣例。公元前287年，平民又一次向貴族挑戰(zhàn)。他們離開羅馬遷到臺伯河北岸。這一行動，迫使霍騰西阿法令得以通過，即特里布會議的決議對全體羅馬人具有同等法律效力。平民終于取得了憲法中的主人地位，羅馬的民主開始引人注目。﹣﹣季羨林等主編《從共和到帝國﹣﹣古羅馬文明》（1）材料一中的“這部法典”指的是什么？結合所學；分析從“這部法典”到“霍騰西阿法令”通過的這一時期內，所實施的法律具有怎樣的意義？

材料二：

（2）材料二中①②處分別是什么建筑？簡述兩者所體現的文化價值。

材料三：眾所周知，由于種種原因，西方的中世紀文化幾乎全部控制在天主教會手中，羅馬教皇和教廷是天主教會的最高代表，因而，羅馬和意大利也自然成為西方中世紀文化的中心。人文主義思想產生并迅速地發(fā)展于意大利，它把歐洲帶入了文藝復興時代，引導歐洲人乃至整個人類步入了近現代社會。﹣﹣王軍、王蘇娜著《意大利文化簡史》（3）閱讀材料三，結合所學，有兩點認識可供選擇討論：①文藝復興時期的很多藝術作品利用中世紀宗教藝術的表現形式為合法外衣，進行著革命性和開拓性的藝術創(chuàng)作活動，宣揚了人文主義精神。試以西斯廷小教堂內的壁畫為例，論證這一觀點。②文藝復興時期的優(yōu)秀建筑師們，大都經過人文主義和科學精神的熏陶，并力求于建筑中表現其進步思想。試以圣彼得大教堂為例，論證這一觀點。評卷人得分五、簡答題(共3題，共9分)15、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。17、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】分析表格信息并結合所學知識可知；謎底的“照相處”說明受到了西方器物的影響，“浜”說明受到了西方軍事的影響，“商標”說明受到了西方經濟的影響，“達爾文”說明受到了西方思想文化的影響，“立憲”說明受到了西方政治的影響，這折射出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣，A項表述最全面，符合題意。B項中“僅停留在器物層面”的說法不正確，排除；C說法不符合題意，排除；D說法夸大了西方文化的影響，不符合史實，排除。

【考點定位】中國近現代社會生活的變遷?物質生活和社會習俗的變化?西方對近現代社會生活變遷的影響。

點睛：對近代中國社會生活產生過重大影響的因素包括：經濟體制的變化和經濟發(fā)展水平的提高；政治制度的變革；科學革命對人們物質和精神生活的影響。以鴉片戰(zhàn)爭為轉折點，中國被迫放棄了“閉關自守”的政策，開始受到西方物質文明和思想文化的影響。地主階級洋務派、資產階級維新派、資產階級革命派和激進的民主主義者先后通過洋務運動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運動，向西方學習先進的科學技術、政治制度和思想文化，使國人進一步了解西方的物質文化和思想文化，開始了中國的近代化歷程，中國的社會生活也從多個層面發(fā)生了巨大的變化，特別是一些大城市變化更為明顯。2、A【分析】【分析】

【詳解】

根據“我們的教育方針；使之成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！笨芍?，我國的教育方針的目的是培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者，這適應了當時我國向社會主義社會轉型的需要，故選A；材料無法體現強調了政治教育的重要性，排除B；材料無法體現“教育優(yōu)先發(fā)展”，排除C；D材料無法體現，也不符合史實，排除。

【點睛】

解答本題的關鍵信息是“1956年”“我們的教育方針，使之成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！甭?lián)系三大改造完成的背景分析解答。3、D【分析】【詳解】

根據材料“由于從絲綢之路輸入的中國提花絲織品比較昂貴，古羅馬人便將成本較低的素織物拆開半透明的紡織品”可知，西方人能夠將中國的絲織品拆解重新紡織，一定程度上體現了當時西方人的紡織技術有一定的發(fā)展，D正確；材料內容沒有體現西方基督教文化的廉儉問題，排除A；材料內容體現了古羅馬人面對中國提花絲織品比較昂貴而“將成本較低的素織物拆開，取其絲線與當地的亞麻紗線交織”的方式織成市場需求的紡織品，沒有體現中國絲織品暢銷世界各地的內容，排除B；通過題干無法得出羅馬人認為穿中國絲織品是奢侈行為，排除C。4、A【分析】【詳解】

結合所學知識可知，“美利堅人”開始成為北美殖民地居民的共同名稱是在美國獨立戰(zhàn)爭之前，條目1錯誤；拉丁美洲形成等級分明的“混血社會”，條目2錯誤；考迪羅獨裁權力的形成是在拉丁美洲政治文化的重要特征，條目3正確；拉丁美洲移民活動區(qū)域的主體文化是西班牙和葡萄牙文化，因此條目4錯誤。結合上述分析可知A項正確，排除BCD項。故選A項。5、A【分析】【詳解】

德意志博物館與其它場館不同，不張貼“請勿觸碰展品”的告示牌，反而歡迎民眾在參觀時親身參與科學實驗，其幫助觀眾理解科學知識的做法，有利于科學知識的傳播，A項正確；博物館鼓勵民眾參與科學實驗的做法，體現的是博物館的辦館理念，與民眾實驗經驗的豐富與否無關，排除B項；德意志博物館的做法強化而非改變了展品展覽的目的，排除C項；僅“歡迎觀眾參與各項科學實驗”不能說明科學實驗的成果顯著，排除D項。故選A項。6、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：兩宋時期（中國）。據本題材料信息可知，淳化二年，撞岸司收取商稅不是按照商品的數量和質量，而是籠統(tǒng)的按船收取，這樣就使得商稅有所減輕，宣和元年，向災區(qū)販運糧食時，免除五谷力勝稅錢，紹興二十九年，免五谷過稅，這些內容體現了政府在施政時考慮到了民生，由此可知，兩宋時期傳統(tǒng)民本思想影響施政，B項正確；表格中只有宣和元年的詔令涉及到了賑災問題，而且不能體現賑災體制變革，排除A項；材料反映的是減免部分商稅，政府仍在實行重農抑商政策，不能證明受到沖擊，排除C項；據所學知識，漕運指的是利用水道（河道和海道）調運糧食（主要是公糧）的一種專業(yè)運輸，材料中是商人販運糧食，看不出漕運貿易影響商業(yè)發(fā)展，排除D項。故選B項。7、D【分析】【分析】

【詳解】

勸人向善和勸子行孝屬于儒家內容，佛教屬于外來文化，而佛經中出現這樣的內容體現了外來文化和中國傳統(tǒng)思想的結合，故選D項；佛教始終沒有成為中國的統(tǒng)治思想，排除A項；材料體現的是外來思想和中國文化的糅合，不是二者有共同之處，排除B項；三教合一的潮流開始于隋唐時期，排除C項。故選D。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共5題，共10分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問特點；據材料“兩漢以前：中原；長江中下游、吳越等地；兩漢：山西部分地區(qū)、蘇南、浙北、紹興、梧州、許多地區(qū)；南朝：南方；隋唐：全國”得出由各地自發(fā)/區(qū)城性到全國性節(jié)日；據材料“兩漢：介子推（割股啖君）、伍子胥（忠貞賢能）、曹娥（孝女）、陳臨（勤政愛民）、屈原（愛國愛民）；南朝：屈原；隋唐：屈原”得出由多種形象/多元到以屈原為主；據材料“祭神端午儀典主要有吃粽子、系五色絲、競渡等活動”得出由繁復儀式到民眾世俗活動；據材料“端午節(jié)俗大體定型”得出習俗逐步定型。第二小問原因，據材料“屈原（愛國愛民）”得出屈原的文化貢獻和愛國愛民形象；據材料“隋唐：全國—屈原——端午節(jié)俗大體定型”并結合所學知識，隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；統(tǒng)一的多民族國家促進了各民族各地區(qū)文化的交融；經濟上，隨著南方的開發(fā)，南方文化影響力增強；思想上，儒家文化的影響。

（2）據材料“屈原（愛國愛民）”得出有利于弘揚愛國主義精神；據材料“端午成為全國的重大節(jié)日”得出有利于弘揚中華民族精神/促進民族認同/提高民族凝聚力（三取一）；結合所學知識，端午節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中國角度，有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化/保護傳統(tǒng)文化/擴大中國文化影響力/增強中國文化的軟實力/文化自信（五取一）；從世界文化多元化的角度，有利于豐富世界文化的多樣性/保護世界文化遺產（二取一）。【解析】（1）特點：由各地自發(fā)/區(qū)城性到全國性節(jié)日；由多種形象/多元到以屈原為主；由繁復儀式到民眾世俗活動；習俗逐步定型。

原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經濟發(fā)展；文化影響力增強；屈原的文化貢獻和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。

（2）有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化/保護傳統(tǒng)文化/擴大中國文化影響力/增強中國文化的軟實力/文化自信；有利于弘揚愛國主義精神；有利于弘揚中華民族精神/促進民族認同/提高民族凝聚力；有利于豐富世界文化的多樣性/保護世界文化遺產10、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；根據材料“一個部落內的所有成員集體行動，參加遷徙或戰(zhàn)爭”這一信息回答即可；

第（2）問，根據材料“建立了以梵語為載體的印度文明”“建立了以古希臘語為載體的古希臘文明”等信息回答即可?！窘馕觥浚?）集體行動。

（2）在世界不同地區(qū)建立了許多文明。11、略

【分析】【詳解】

（1）內涵：根據材料一中孔子認為君子首先要“修己以敬”可知；重視個人修養(yǎng)（完美的人格）；根據“修己以安人”“修己以安百姓”等信息可知，孔子認為君子應以安國家和社會為己任（具有強烈的社會責任感）。

（2）論證：首先，明確要論證的主題是“儒家的入世精神”；然后綜合材料一、二和所學知識，理解“儒家的入世精神”的本質在于強調社會責任，關注現實，積極參與社會改造，力爭解決時代和社會現實問題；接下來，運用唯物史觀，以儒家思想在不同歷史時期的發(fā)展為主線，加以論證、說明，如指出春秋戰(zhàn)國時期，儒家提出“仁”和“仁政”學說，強調“德治”與“重義輕利”，唐朝時期，部分儒家學者，反對佛教對世俗倫理的破壞，致力于儒學復興，宋朝的儒家學者將佛道思想與儒家經世結合，實現儒學的思辨化和哲學化，明清之際，黃宗羲等進步學者提出經世致用、工商皆本和反對專制的思想等，以論證儒家具有強烈的“入世精神”；解題過程中，注意史論結合，論證充分，邏輯清楚，表述明晰?！窘馕觥?1)內涵：重視個人修養(yǎng)（完美的人格）；

以安國家和社會為己任（強烈的社會責任感）。

(2)論證：

①春秋戰(zhàn)國時期；儒家關注社會現實，提出“仁”和“仁政”學說，強調“德治”與“重義輕利”（此處可以回答孔子；孟子、荀子三人觀點）；

②唐朝時期；部分儒家學者，反對佛教對世俗倫理的破壞，致力于恢復孔孟學說；

③宋朝時期；儒家學者將佛道思想與儒家經世結合，實現思辨化發(fā)展；致于社會教化，對穩(wěn)定社會，塑造民族品格起了重要作用；

④明清之際，部分學者提出經世致用、工商皆本，反對專制的思想，順應社會發(fā)展需要，提倡實學，注重對以往經驗的總結；12、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據材料“許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸；混雜、聯(lián)結和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”可概括出，中華民族在漫長的時間里交往、交流、交融，逐漸形成了一個多元一體的民族共同體。第二小問，運用中華民族多元一體格局形成、發(fā)展過程的相關知識進行說明。

（2）根據材料“是近百年來在中國和西方列強對抗中出現的”可得出，列強入侵，民族危機不斷加深，客觀上推動民族意識的不斷覺醒；根據材料二中關于梁啟超、孫中山的史實可得出，先進的中國人對民族發(fā)展、救國道路進行探索；再結合所學知識可知，西方啟蒙思想的傳入、民族資本主義經濟的發(fā)展、對傳統(tǒng)民族觀念的反思等因素影響著近代的“自覺的民族實體”的形成?！窘馕觥?1)內涵：中華民族在漫長的時間里交往；交流、交融；逐漸形成了一個多元一體的民族共同體。

說明：早在遠古時期；中華文明就呈現出多元一體的分布格局；春秋戰(zhàn)國時期，逐漸形成“華夏認同”觀念；秦漢時期，形成了統(tǒng)一多民族的封建國家；經過魏晉南北朝的民族交融，隋唐再次推動統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展；經歷遼宋夏金的沖突；交往交融，出現了由少數民族——蒙古族建立的統(tǒng)一王朝；隨著明清專制集權空前強化，統(tǒng)一多民族國家更趨穩(wěn)固，現代中國的版圖逐漸定型。（答出其中兩個階段即可）

(2)原因：列強入侵，民族危機不斷加深，客觀上推動民族意識的不斷覺醒；西方啟蒙思想的影響；近代民族資本主義的發(fā)展；先進的中國人對傳統(tǒng)民族觀念的反思和對救國道路的探索。（答出其中兩點即可）13、略

【分析】【詳解】

（1）背景：可從思想；政治、經濟等方面考慮：根據材料中的“其源頭可追溯至宗教改革時代或18世紀傾向于實用性教育的全民啟蒙運動時期?！笨傻贸鰪奈乃噺团d、宗教改革、科學革命興起到啟蒙運動；反抗著封建統(tǒng)治和教會禁錮，解放人們思想，促進社會進步；根據材料中的“開啟理智的閱讀和規(guī)范文化實踐，對普通民眾進行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現代化的實施和對民族融合的促進”可得出資產階級在一些國家相繼進行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲民族、民主意識高漲；根據材料中的“大眾文化解放的同時，也和提高大眾的社會和政治地位的要求相勾連”結合有關工業(yè)革命的知識，可得出從工場手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進，促進初等教育推廣，民眾文化素質提升。

“觀點”：能夠選擇；組織和運用相關材料并使用相關歷史術語；在正確的歷史觀和方法論的指導下，全面、客觀地論述歷史問題。

（2）認識：根據材料中的“研究教育之原理規(guī)則；而供其實用之一科學”可得出教育即科學；根據材料中的“因其地位，而可分為家族教育；學校教育、社會教育?！笨傻贸鼋逃愋投鄻有?；根據材料中的“蓋父兄之使其子弟受一定教育，不但屬于道德上之義務,實亦為法律上之義務也”可得出以法律保障受教育的權利；根據材料中的“當時無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出突出對獨立人格的塑造和救亡圖存的社會目標。

評價：根據材料中的“當時無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出關注民族危機；根據材料中的“拉丁語為Educere,即造作之意；英；法、德語；皆導原于此，而其意亦同。研究教育之原理規(guī)則，而供其實用之一科學，謂之教育學”可得出關注西學傳播；根據材料中的“教育一語，在吾國古訓，教者，效地;育者，養(yǎng)世。”可得出對傳統(tǒng)教育觀念的繼承。

（3）排序：②①④③

理由：抓住關鍵信息，找出暗含的時間線索和邏輯順序，①“新民主主義”可推斷出是新中國成立初期的教育方針；②“蘇維埃文化教育”可推斷出是國共十年對峙時期提出的教育方針；③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”。結合所學知識，是習近平總書記在2018年提出來的；④“面向現代化，面向世界，面向未來”是鄧小平在改革開放新時期提出的?！窘馕觥?1)從文藝復興；宗教改革、科學革命興起到啟蒙運動；反抗著封建統(tǒng)治和教會禁錮，解放人們思想，促進社會進步；資產階級在一些國家相繼進行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲民族、民主意識高漲；從工場手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進，促進初等教育推廣，民眾文化素質提升。

“觀點”：能夠選擇；組織和運用相關材料并使用相關歷史術語；在正確的歷史觀和方法論的指導下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)教育即科學；教育類型多樣性；以法律保障受教育的權利；突出對獨立人格的塑造和救亡圖存的社會目標。

評價：關注民族危機；西學傳播以及對傳統(tǒng)教育觀念的繼承。

(3)排序：②①④③

理由：抓住關鍵信息①“新民主主義”②“蘇維埃文化教育”③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”④“面向現代化，面向世界，面向未來”四、論述題(共1題，共4分)14、略

【分析】【詳解】

（1）法典：依據材料一“在習慣法的基礎上發(fā)展而成的”可知；該法律是《十二銅表法》。意義：依據材料“特里布會議的決議對全體羅馬人具有同等法律效力。平民終于取得了憲法中的主人地位，羅馬的民主開始引人注目”，結合所學《十二銅表法》的意義解答即可。

（2）建筑：依據材料二圖示；結合所學可知，①是圖拉真紀功柱，②是圖拉真市場。價值：結合所學這兩個建筑的特點和文化內涵分析。即：①紀功柱描繪了圖拉真遠征的場景，是舉世罕見的藝術杰作。②圖拉真市場是為市民服務的建筑，體現了人文主義精神。

（3）本小問屬于開放性題，在①②中任意選擇一個，結合米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀》和《最后的審判》壁畫的內容分析西斯廷小教堂內的壁畫；結合米開朗琪羅設計的教堂大圓頂和《哀悼基督》的特點和文化內涵分析圣彼得大教堂?！窘馕觥浚?）法典：《十二銅表法》。

意義：限制了貴族的特權；緩和了平民與貴族的矛盾；使平民的政治；經濟和社會地位空前提高；從而極大地激發(fā)和調動了他們的愛國熱情與參政積極性。

（2）①是圖拉真紀功柱。紀功柱自上而下有