2020《外國(guó)文學(xué)》必記名詞解釋簡(jiǎn)述論述題大

2020《外國(guó)文學(xué)》必記名詞解釋簡(jiǎn)述論述題大匯總!

以下是從外國(guó)文學(xué)教材里摘選的部分比較重要的名詞

解釋，現(xiàn)在推送出來(lái)，看看大家有沒(méi)有都記??！名詞

解釋除了是一種考試題型，其實(shí)也是對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)

點(diǎn)的掌握情況的考量。掌握了足夠多的名詞解釋，對(duì)

解答簡(jiǎn)答題和論述題也是很有幫助的。所以，大家在

這一塊千萬(wàn)不要松懈，該弄懂的概念一定要弄懂。

1.奧林帕斯神系

古希臘神話中以宙斯為中心的神的家族，因其住在奧林

帕斯山止而得名。奧林帕斯神系是按原始社會(huì)后期父權(quán)

制氏族的方式、以宙斯為首的12個(gè)主神組成的神系，乃

古希臘神話中內(nèi)容最豐富、流傳最廣泛、影響最深遠(yuǎn)的

神話。

2.潘多拉的匣子

災(zāi)難和后患無(wú)窮的代名詞。在希臘神話中，宙斯惱恨普

羅米修斯盜取天火給人類，在懲罰普羅米修斯的同時(shí)，

遷怒于人類。他讓火神赫淮斯托斯造了一個(gè)名叫潘多拉

的漂亮少女，命神使赫耳墨斯將其送給普羅米修斯在人

間的傻弟厄庇墨透斯為妻。時(shí)潘多拉打開(kāi)了隨身帶著的

金匣子，于是，災(zāi)難、禍患、瘟疫疾病、死亡等變成蟲(chóng)

子飛向人間，而希望卻被關(guān)在匣底。從此，人類開(kāi)始了

苦難而悲慘的生活。

3.摹仿說(shuō)

古希臘傳統(tǒng)的文藝學(xué)說(shuō)。首先提出這一觀點(diǎn)的是當(dāng)時(shí)的

哲學(xué)家德謨克利特。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中發(fā)展了這

一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出詩(shī)起源于對(duì)自然和社會(huì)人生的摹

仿，強(qiáng)調(diào)了文藝與現(xiàn)實(shí)不可分離的關(guān)系，在西方文學(xué)史

上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

4.正常的兒童

古希臘人在“神人同形同性”的基礎(chǔ)上，塑造了高大完美

的.充滿著理性光輝的眾神形象，并曲曲折折地折射出

古代社會(huì)進(jìn)化的遺跡和古代人類征服自然的進(jìn)程，這種

正常的思維有別于早熟的兒童和粗野的兒童，因而得

名O

5.第十位文藝女神

古希臘最杰出的抒情詩(shī)人薩福曾開(kāi)辦學(xué)校，教少女學(xué)習(xí)

音樂(lè)和詩(shī)歌。她寫(xiě)詩(shī)9卷，其獨(dú)唱琴歌歌唱愛(ài)情和美

德，感情真摯，意境清新，有很強(qiáng)的感染力。柏拉圖因

之將她稱之為神話中九位繆斯女神之外的“第十位文藝女

神”。

6.木馬計(jì)

戰(zhàn)史中著名的智慧故事。希臘聯(lián)軍久攻特洛亞10年不

下，奧德修斯遂設(shè)計(jì)假意退兵，藏伏兵于巨大的木馬之

內(nèi)。特洛亞人將木馬作為戰(zhàn)利品推進(jìn)城里。當(dāng)夜，希臘

聯(lián)軍回兵，與木馬中的伏兵里應(yīng)外合，攻陷了特洛亞

城。

7.伊甸園

神話傳說(shuō)中至善至美至福之地。據(jù)《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》，上

帝在創(chuàng)造了天地萬(wàn)物之后，又用泥土造出了人類始祖亞

當(dāng)和夏娃，并把他們放在東方的樂(lè)園一伊甸園中。此園

四季如春，清泉潺潺，百花盛開(kāi)，遍地是黃金和寶石。

后亞當(dāng)和夏娃經(jīng)不起蛇的誘惑，偷吃了智慧之果，遂被

上帝逐出了樂(lè)園。

8.麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)

公元前27年，屋大維創(chuàng)立羅馬帝國(guó)，保護(hù)文人，鼓勵(lì)創(chuàng)

作。他的親信麥凱納斯籠絡(luò)許多卓有才華的作家組成了

一個(gè)文學(xué)集團(tuán)，中括當(dāng)時(shí)的三個(gè)一流詩(shī)人維吉爾、賀拉

斯和奧維德，史稱麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)。它代表著羅馬文

學(xué)的黃金時(shí)代。

9.三聯(lián)劇

又稱三部曲，古希臘悲劇中最?yuàn)y的固定格式，指情節(jié)連

貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對(duì)獨(dú)立性，有各

自的劇名，能獨(dú)立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲

劇，有總的劇名，表達(dá)統(tǒng)一的主題。后成為三部?jī)?nèi)容各

自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱。

10.荷馬問(wèn)題

關(guān)于《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》的作者和史詩(shī)形成的

問(wèn)題，自古以來(lái)就眾說(shuō)紛紜。古希臘的希羅多德.柏拉

圖和亞里士多德等歷史學(xué)家和哲學(xué)家都肯定它們?yōu)楹神R

所作，但與同時(shí)，也有人對(duì)荷馬的出生地點(diǎn).生活年代

和詩(shī)歌創(chuàng)作提出了疑問(wèn)。18世紀(jì)之前，文學(xué)史家雖然注

意到了上述疑問(wèn)，但并不否認(rèn)兩部史詩(shī)系荷馬所作。

1795年以后，德國(guó)學(xué)者沃爾夫等發(fā)表專著，指出荷馬史

詩(shī)并非一人所作，于是引起西方學(xué)者的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，從而

形成了著名的“荷馬問(wèn)題

11.教會(huì)文學(xué)

歐洲中世紀(jì)為封建教會(huì)服務(wù)的一種文學(xué)藝術(shù)形式，作者

大多為僧侶，亦稱“僧侶文學(xué)主要內(nèi)容是普及宗教教

義，題材大多取自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事.圣

徒傳.祈禱文.贊美詩(shī).宗教劇.奇跡劇等。一般采用

夢(mèng)幻的形式以及象征.寓意的手法，因而存在著公式

化.概念化的缺點(diǎn)。

12.溫柔的新體詩(shī)派

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期受南法普羅旺斯情歌影響在意大利發(fā)

展起來(lái)的一個(gè)抒情詩(shī)派別，由圭尼澤利創(chuàng)立，盛行于

13-14世紀(jì)。該詩(shī)派一反輕視女性的傳統(tǒng)思想，把女性

圣母化，最早反映了人文主義的戀愛(ài)觀，把以愛(ài)情為主

題的詩(shī)歌創(chuàng)作推向了新的高度，為中古文學(xué)向文藝復(fù)興

過(guò)渡開(kāi)辟了道路。代表作家有卡瓦爾坎蒂.但丁。其最

高成就為但丁的《新生》。

13.騎士文學(xué)

中古歐洲的一種封建世俗文學(xué)，它鮮明地反映了封建主

階級(jí)的意識(shí)，繁盛在12-13世紀(jì)。騎士文學(xué)分騎士抒情

詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩大類，前者以南法普羅旺斯為中心，

主要寫(xiě)騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)和崇拜，以《破曉歌》最為著

名；后者以北法為中心，主要寫(xiě)騎士為獲得榮譽(yù)和愛(ài)情

所進(jìn)行的各種冒險(xiǎn)活動(dòng)，流傳最廣的是亞瑟王與他的圓

桌騎的故事，如《特里斯丹和綺瑟》。騎士敘事詩(shī)有一

定的反封建、反禁欲主義的意義，在藝術(shù)手法上也為近

代長(zhǎng)時(shí)代。

14.十四行詩(shī)

本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩(shī)歌，彼

特拉克將之獨(dú)創(chuàng)成一種抒情詩(shī)體，音譯為“商簌體”。文

藝復(fù)興時(shí)期，這種詩(shī)體被廣泛運(yùn)用。

15.人文主義

19世紀(jì)西方史學(xué)家對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)思想體系的

總稱。中世紀(jì)以后，城市興起，出現(xiàn)了一些市民開(kāi)辦的

世俗學(xué)校。這些學(xué)校開(kāi)設(shè)了一些與神學(xué).經(jīng)院哲學(xué)相對(duì)

抗，以人和自然為研究對(duì)象的人文學(xué)科，而當(dāng)時(shí)那些研

究古代文化遺產(chǎn)和世俗學(xué)科的具有新思想的學(xué)者，被后

人稱為人文主義者。人文主義以人為中心，用人性論反

對(duì)以神和禁欲主義為基本內(nèi)容的反動(dòng)世界觀。

16.福斯塔夫式的背景

恩格斯對(duì)莎士比亞戲劇創(chuàng)作特點(diǎn)的理論概括。在莎士比

亞筆下，福斯塔夫是一個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期的破落騎

士，作者以他為中心，再現(xiàn)了五光十色和平民社會(huì)，給

歷史劇中帝王將相的活動(dòng)，提供了廣闊的社會(huì)歷史背

景，從而廣闊而深刻地再現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)歷史變

革時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)狀況.生活風(fēng)習(xí)以及階級(jí)關(guān)系的變

化。

17.大學(xué)才子派

系指以馬洛為首.包括格林、基德、李雷在內(nèi)的人文主

義詩(shī)劇派別。他們都受過(guò)大學(xué)教育，深受人文主義思想

的影響，精通西歐各國(guó)的文藝復(fù)興文學(xué)，對(duì)戲劇頗有創(chuàng)

新，從而為莎士比亞戲劇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。

18.流浪漢小說(shuō)

歐洲最典型的一種流派小說(shuō)，起源于上古時(shí)期。它大多

描寫(xiě)下層人物的生活，并從下層人物的角度去觀察、諷

刺一些社會(huì)現(xiàn)象，因其主人公多為失業(yè)者（流浪漢）而得

名。16世紀(jì)中葉，流浪漢小說(shuō)在西班牙獲得了蓬勃發(fā)

展，最著名的作品為《小癩子》。此后，它擴(kuò)展到歐洲

各國(guó)，至今仍有流風(fēng)遺響。

19.古典主義

17世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)、流行歐洲達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久的一種文

藝思潮，因其以希臘羅馬的古典文學(xué)為典范而得名。作

為法國(guó)專制王權(quán)的產(chǎn)物，古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，

維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；在思想上崇尚理性；在藝術(shù)上提倡摹仿

古典，重視規(guī)則。

20.三一律

17世紀(jì)法國(guó)古典主義者制定的戲劇創(chuàng)作法規(guī)，又稱“三

整一律”，指時(shí)間.地點(diǎn).情節(jié)的統(tǒng)一，即一個(gè)劇本的時(shí)

間只能限制在24小時(shí)之內(nèi)，只能有一個(gè)地點(diǎn).一個(gè)中事

件。三一律可以便戲劇的情節(jié)高度集中，結(jié)構(gòu)緊湊，矛

盾突出；但到了后來(lái)則成了束縛戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律，

終于被浪漫主義趕下歷史舞臺(tái)。

21.沙龍文學(xué)

17世紀(jì)法國(guó)的貴族形式主義文學(xué)，因其多在巴黎貴婦人

的客廳中形成而得名。其體裁有愛(ài)情小說(shuō).田園小說(shuō)和

抒情詩(shī)。沙龍文學(xué)美化騎士生活，緬懷中古，內(nèi)容怪異

神秘，藝術(shù)矯揉造作，語(yǔ)言晦澀難懂。代表作家為伏瓦

蒂爾。

22.巴羅克文學(xué)

又稱“矯飾文學(xué)”，流行于17世紀(jì)歐洲的表現(xiàn)貴族階級(jí)思

想情趣的形式主義文學(xué)流派，如意大利的“馬里諾詩(shī)

派“，西班牙的“岡果拉詩(shī)派”等。巴羅克文學(xué)追求虛無(wú)混

亂的思想感情.艱澀的詞藻和神秘隱晦的詩(shī)風(fēng)。

23.玄學(xué)派

17世紀(jì)初在英國(guó)形成的以多恩為代表的一個(gè)詩(shī)歌流派，

因詩(shī)人屈萊頓批評(píng)多恩“詩(shī)中的玄學(xué)成份太多了”而得

名。這一流派的詩(shī)歌一般寫(xiě)愛(ài)情.隱居的生活和宗教感

情。他們脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)心感受，以意象奇幻

取勝，因而內(nèi)容晦澀難懂。

24.啟蒙戲劇

又稱嚴(yán)肅喜劇或正劇，乃18世紀(jì)法國(guó)劇作家狄德羅創(chuàng)建

的新的戲劇形式，它沖破古典主義在悲劇.喜劇之間劃

下的嚴(yán)格界限，主張從現(xiàn)實(shí)生活中取材，以“第三等級(jí)”

的現(xiàn)代人為主人公。啟蒙戲劇語(yǔ)言通俗，強(qiáng)調(diào)教育作

用，這近代資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義戲劇開(kāi)辟了前進(jìn)的道

路。

25.哲理小說(shuō)

18世紀(jì)啟蒙文學(xué)獨(dú)創(chuàng)并單詞采用的文學(xué)形式，它既有很

強(qiáng)的哲理性.議論性和邏輯性，又有引人入勝的虛構(gòu)情

節(jié)和人物。哲理小說(shuō)往往過(guò)分注意哲理而疏于人物性格

的刻畫(huà)和歷史環(huán)境的描繪，文學(xué)形象不豐滿。

26.黃金國(guó)

伏爾泰《老實(shí)人》中的理想國(guó)度。此國(guó)處在南美的崇山

峻嶺之中，政通人和，民風(fēng)淳樸，豐衣足食，科學(xué)昌

明，視黃金、白玉為泥土，乃伏爾泰心目中的理想王

國(guó)。

27.百科全書(shū)派

指法國(guó)第二代啟蒙主義者。18世紀(jì)中葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)

進(jìn)入全盛時(shí)期，幾乎所有的啟蒙思想家都參加了狄德羅

和達(dá)朗貝主編的《百科全書(shū)》的編篡工作，因而得名。

28.維特?zé)?/p>

歌德的小說(shuō)《少年維特之煩惱》問(wèn)世后，轟動(dòng)一時(shí)，許

多不滿現(xiàn)實(shí)的青年狂熱地歡迎這部作品，不少人刻意摹

仿維特的服飾穿戴，甚至學(xué)維特而自殺，一時(shí)形成了一

股強(qiáng)勁的“維特?zé)帷薄?/p>

29.魏瑪古典主義

18世紀(jì)80年代中期開(kāi)始盛行的德國(guó)古典時(shí)期的文學(xué)，

因歌德和席勒在魏瑪合作而得名。時(shí)他們刻意追求理想

與現(xiàn)實(shí)、感情與理智、個(gè)人與集體、人與自然、主觀瑟

客觀之間的和諧統(tǒng)一，推崇古典藝術(shù)中的和諧、寧?kù)o、

純樸的美，主張以此來(lái)改造人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人道主義的

理想。因此，魏瑪古典主義是德國(guó)啟蒙文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)

展。

30.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

18世紀(jì)70—80年代德國(guó)發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)

動(dòng)，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出

代表為青年歌德和席勒。這一運(yùn)動(dòng)在政治上追求自由，

反對(duì)專制暴政；在文學(xué)上崇尚感情，反對(duì)古典主義，歌

頌自然。“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”具有強(qiáng)烈的反叛激情，但由于

德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。

31.回返自然

18世紀(jì)法國(guó)作家盧梭提出的一個(gè)口號(hào)。盧梭認(rèn)為，處在

原始狀態(tài)的人是自然的人，他們沒(méi)有文明社會(huì)中的人的

一切惡習(xí)，因此變革社會(huì)的一個(gè)重要的任務(wù)，就是要使

人回返自然。這個(gè)口號(hào)有批判社會(huì)弊端的一面，也有否

定社會(huì)文明和科學(xué)的一面。

32.回返中古

浪漫主義文學(xué)的一個(gè)口號(hào)。浪漫主義文學(xué)反擊資本主義

文明，認(rèn)為宗法制統(tǒng)治下的中古社會(huì)是一個(gè)神秘的、富

有詩(shī)意的、和諧的時(shí)代，因此提倡回返中古。

33.感傷主義

又稱主情主義，因斯泰恩小說(shuō)的《感傷旅行》而得名。

它產(chǎn)生在英國(guó)工業(yè)革命之后，反映了中、小資產(chǎn)階級(jí)的

感傷情緒。感傷主義作家用感情和仁愛(ài)代替理發(fā)作為批

判工具，著意刻畫(huà)人的內(nèi)心活動(dòng)，描寫(xiě)人的悲慘命運(yùn)，

以喚起讀者的同情與共鳴，不少作品常常流露出悲觀絕

望的情調(diào)。感傷主義影響了狄德羅、盧梭等作家遙創(chuàng)

作，對(duì)浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也有較大影響。

34.湖畔派詩(shī)人

19世紀(jì)英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人華茲華斯.柯勒律支和

騷塞的別稱。他們?cè)鲪嘿Y本主義文明，隱居在英國(guó)北部

的昆布蘭湖區(qū)，創(chuàng)作了大量歌頌湖光山色.緬懷中古.

謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩(shī)篇用而得名。

他們的詩(shī)歌一掃18世紀(jì)矯揉造作的詩(shī)風(fēng)，采用新題材.

新韶律.新語(yǔ)言，具有清新.明朗.恬靜.深遽的風(fēng)

格。他們的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐在推動(dòng)英國(guó)詩(shī)歌的革新

和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方面曾經(jīng)起過(guò)積極的作用。

35.耶拿派

德國(guó)早斯浪漫派的別稱。1898年，施萊格爾兄弟創(chuàng)辦浪

漫派雜志《雅典那謨》，并以此為核心形成一個(gè)史稱耶

拿派的文學(xué)派別。他們與魏瑪古典主義相對(duì)立，提倡創(chuàng)

作自由，強(qiáng)調(diào)文藝的主觀性，重視民間文學(xué)傳統(tǒng)，其創(chuàng)

作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有

諾瓦利斯的詩(shī)歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。

36.世紀(jì)病

亦稱時(shí)代病。19世紀(jì)初期，歐洲有不少資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步知識(shí)

分子既厭倦上流社會(huì)虛偽腐敗的習(xí)俗和冷酷的資本主義

文明，又脫離人民，看不清前途，于是陷入憂郁.孤獨(dú)

和悲觀失望之中，成為英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命后流

行的一種典型的時(shí)代精神和社會(huì)心態(tài)。

37.拜倫式英雄

拜倫筆下特有的主人公。他們都是一些高傲、孤獨(dú)、倔

強(qiáng)的叛逆者。他們寧折不彎，但又帶有明顯的個(gè)人主義

特征，只追求個(gè)人的絕對(duì)自由，沒(méi)有明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，

所以均以失敗而告終。他們帶有詩(shī)人本人的思想性格特

征，故被稱為拜倫式英雄。

38.南方詩(shī)篇

普希金創(chuàng)作中由《高加索的俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、巴

赫切薩拉伊的淚泉》和《茨岡》組成的抒情詩(shī)的總稱，

系俄羅斯文學(xué)中典范的積極浪漫主義文學(xué)作品。

39.東方敘事詩(shī)

拜倫創(chuàng)作中由《異教徒》、《阿比多斯新娘》、《海

盜》、《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》組成

的抒情詩(shī)的總稱，它們以南歐和東方為背景，描寫(xiě)了一

些孤獨(dú).高傲的叛逆英雄，具有濃郁的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)

格。

40.《歐那尼》決戰(zhàn)

指法國(guó)浪漫派和古典派的一場(chǎng)短兵相接的斗爭(zhēng)。1830

年，雨果在巴黎上濱了浪漫劇《歐那尼》。此劇打破了

古典主義的清規(guī)戒律，全作情節(jié)曲折離奇，時(shí)間地點(diǎn)隨

意轉(zhuǎn)換，因而遭到了古典派的頑強(qiáng)抵抗。他們與浪漫派

在劇場(chǎng)里進(jìn)行了一個(gè)多月的抗?fàn)?，最后被迫退出歷史舞

臺(tái)。

41.美丑對(duì)照原則

雨果所倡導(dǎo)的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作主張。雨果認(rèn)為，古典主

義只寫(xiě)崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，

這是違反自然法則的，藝術(shù)家有寫(xiě)丑的權(quán)利，因而力主

通過(guò)美丑對(duì)照去表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)。

42.自然主義

19世紀(jì)后期發(fā)源于法國(guó)而后流行于歐洲的一種資產(chǎn)階級(jí)

文藝思潮，其代表作家為左拉.龔古爾兄弟.都德以及

德國(guó)的霍普特曼。自然主義是在孔德的實(shí)證主義和泰納

美學(xué)思想的影響下形成的，它把創(chuàng)作當(dāng)作科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提

倡文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性.客觀性和科學(xué)性，主張照相式地

復(fù)制現(xiàn)實(shí)生活中的表面現(xiàn)象，并主張從種族、環(huán)境去分

析解剖人的生活，用生理學(xué)、遺傳學(xué)和病理學(xué)的理論來(lái)

解釋社會(huì)存在。

43.唯美主義

19世紀(jì)后期流行于西歐的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮，代表

人物為法國(guó)詩(shī)人戈蒂耶.英國(guó)作家王爾德和佩特。它主

張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，提倡超越現(xiàn)實(shí).游離人生的純粹

美，追求藝術(shù)技巧和形式美，認(rèn)為不是藝術(shù)反映生活而

是生活摹仿藝術(shù)。它否定文藝的道德意義和教育作用，

但卻又是對(duì)西方藝術(shù)庸俗化的反抗，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的

完美，擴(kuò)大了藝術(shù)表現(xiàn)的能力和范圍。

44.《人間喜劇》

巴爾扎克小說(shuō)創(chuàng)作的總稱，系受《神曲》啟發(fā)而命名，

計(jì)劃寫(xiě)143部，完成了91部。巴爾扎克用分類整理和人

物再現(xiàn)法把作品連成整體，全作分為“風(fēng)俗研究”、“分析

研究”、“哲學(xué)研究''三大部分，其中“風(fēng)俗研究”又分為私

人生活、巴黎生活、鄉(xiāng)村生活、外省生活、政治生活和

軍事生活六大場(chǎng)景。

45.人物再現(xiàn)法

巴爾扎克獨(dú)特的藝術(shù)手法之一。他通過(guò)順敘、倒敘、對(duì)

比、側(cè)寫(xiě)等再現(xiàn)方式，讓同一個(gè)人物在不同的作品中反

復(fù)出現(xiàn)。《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個(gè)，散

見(jiàn)在75部作品之中。這樣前后呼應(yīng)，相互聯(lián)系，就把數(shù)

量龐大的作品聯(lián)結(jié)組合成一個(gè)統(tǒng)一的整體，刻畫(huà)出了人

物性格發(fā)展的全過(guò)程。

46.“多余人”

19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類特殊的藝術(shù)形

象。他們反叛貴族上流社會(huì)的庸俗生活，要求變革專制

農(nóng)奴制的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但又遠(yuǎn)離人民，因而找不到出路。

于是，他們憂郁、苦悶，最后成為一事無(wú)成的多余人。

他們是貴族革命時(shí)期優(yōu)秀貴族知識(shí)分子的典型形象，到

后來(lái)則逐漸喪失了進(jìn)步性。

47.《梅塘之夜》

19世紀(jì)70年代法國(guó)六位作家的作品集。當(dāng)時(shí)，左拉.

莫泊桑等六位作家經(jīng)常在巴黎郊外左拉的梅塘別墅聚

會(huì)，標(biāo)榜自然主義，被稱為梅塘集團(tuán)。1879年的一個(gè)夏

夜，左拉提議每人講一個(gè)以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的故事，后

商定以《梅塘之夜》為名出版，即左拉的《磨坊之

圍》、于斯曼的《背上書(shū)包》等，六作中最佳之作則是

當(dāng)時(shí)文壇上的無(wú)名之輩莫泊桑的《羊脂球》，于是，莫

就此一舉成名。

48.“俄羅斯少女”

19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金首創(chuàng)的一類貴族婦女的理

想形象，她們植根在俄羅斯民族生活的土壤之中，既有

俄羅斯民族純樸.熱情和善良的品格，又有個(gè)性解放的

時(shí)代要求，從而以其高尚、純潔、美麗、善良、迷人的

性格成為民族的靈魂。

49.“威塞克斯小說(shuō)”

哈代的一組小說(shuō)的總稱。威塞克斯是哈代的家鄉(xiāng).英國(guó)

西南部道塞特郡附近地區(qū)的古稱。作家以它為背景，寫(xiě)

了一系列小說(shuō)，反映19世紀(jì)70-90年代英國(guó)資本主義

經(jīng)濟(jì)侵入農(nóng)村后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘狀況。

50.民粹派

19世紀(jì)俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，因其發(fā)起到

民間去的運(yùn)動(dòng)而又自稱為民眾的精華而得名。民粹派因

脫離俄國(guó)社會(huì)實(shí)際而很快失敗，到了80年代蛻變?yōu)榭植?/p>

組織“民意黨”，以刺殺沙皇而著稱。

51.“自然派”

19世紀(jì)40年代俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)

實(shí)主義文學(xué)的別稱。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠

于自然（現(xiàn)實(shí)），抨擊反動(dòng)腐朽的專制農(nóng)奴制度，同情小

人物的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放，在文學(xué)題材.語(yǔ)言和

技巧方面都有所創(chuàng)新?！白匀慌伞北臼嵌韲?guó)反動(dòng)文人對(duì)該

派的貶稱，別林斯基則通過(guò)理論上的闡述，賦予其新的

含義。

52.“西歐派”

19世紀(jì)40至50年代俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派

別，中有屠格涅夫。其成員多出身于貴族地主家庭，具

有自由主義傾向。他們抨擊俄國(guó)的君主專制政體，主張

廢除農(nóng)奴制，但又反對(duì)以革命的方式解決俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)

題，主張俄國(guó)走西歐資本主義的道路，實(shí)行英.法式君

主立憲或議會(huì)制。此派成分較雜，在農(nóng)奴改革后瓦解。

53.勃朗特三姊妹

19世紀(jì)英國(guó)文壇上的三位姊妹作家的總稱，即夏綠蒂、

勃朗特、愛(ài)米莉.勃朗特和安妮.勃朗特，著者為夏綠蒂

和愛(ài)米莉兩姊妹，其代表作分別為《簡(jiǎn).愛(ài)》和《呼嘯山

莊》。

54.小人物

19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類藝術(shù)形象。他

們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來(lái)

順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大

人物治下被侮辱.被損害的犧牲者。

55.社會(huì)問(wèn)題劇

易卜生獨(dú)創(chuàng)出的一種戲劇類型，以尖銳地提出現(xiàn)實(shí)生活

中人們所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題來(lái)討論而著稱。這些劇本提出

了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的一系列問(wèn)題，在歷史上有一定

的進(jìn)步意義。

56.奧勃洛摩夫性格

懶惰的代名詞。奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說(shuō)的主

人公，俄羅斯文壇上最后一個(gè)多余人形象。他是一個(gè)極

端懶散.害怕生活發(fā)生變動(dòng).精神麻木而耽于空想的地

主，一生中大部分時(shí)間在床上度過(guò)，成了一個(gè)十足的寄

生蟲(chóng)，就連貴族少女的愛(ài)情也無(wú)法使他振作，最后在睡

夢(mèng)中死去。

57.“含淚的笑”

果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地

反映生活，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)生活進(jìn)行審判，即“通過(guò)世界上人

們看得見(jiàn)的笑容和人們看不見(jiàn)的.不知道的眼淚來(lái)觀察

生活?！闭沁@種“笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的

結(jié)合，加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。

58.托爾斯泰主義

托爾斯泰提出的一種反動(dòng)的.空想的政治和道德主張，

指作家經(jīng)常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、僧侶主義和不

抵抗主義，其理論基礎(chǔ)是基督教人道主義，本質(zhì)和核心

為不用暴力抵抗邪惡。

59.“心靈辯證法”

車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點(diǎn)的理論

概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于

世，他根據(jù)心理描寫(xiě)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)原則，特別擅長(zhǎng)細(xì)膩地

表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和心理變化的復(fù)雜過(guò)程。

60.小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)

美國(guó)戲劇的實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。本世紀(jì)初期美國(guó)的戲劇舞臺(tái)主要

上演歐洲時(shí)興的劇本，沒(méi)有什么藝術(shù)價(jià)值。一戰(zhàn)之后，

這種商業(yè)性戲劇趨于蕭條，非商業(yè)性的.實(shí)驗(yàn)性的小劇

場(chǎng)興旺起來(lái)。許多戲劇愛(ài)好者在中小城市、在小劇場(chǎng)組

織小規(guī)模演出。他們注意向歐洲戲劇學(xué)習(xí)，力求運(yùn)用新

精神.新手法去反映美國(guó)現(xiàn)實(shí)。這種業(yè)余或半業(yè)余的劇

團(tuán)約500多個(gè)，其中最著名的是上濱奧尼爾劇作的“普羅

溫斯頓劇藝社”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)戲劇走向成熟的重要標(biāo)

/■匕zfc、O

61.歐.亨利手法

評(píng)論界對(duì)歐.亨利作品的巧妙的情節(jié)構(gòu)思的稱譽(yù)。他的短

篇小說(shuō)大都構(gòu)思新穎，尤以出人意外的結(jié)尾取勝。他的

小說(shuō)往往讓人按故事發(fā)展線索去猜測(cè)結(jié)尾，可到時(shí)卻情

節(jié)突變，出人意料之外，卻又在情理之中的巧妙結(jié)局，

讀來(lái)倍感新穎而又耐人尋味。

62.四十七號(hào)車間

本世紀(jì)20年代，哈佛大學(xué)首先開(kāi)設(shè)戲劇寫(xiě)作課，由貝克

教授主持。貝克第一次把寫(xiě)戲提高到文學(xué)創(chuàng)作的崇高地

們，為當(dāng)時(shí)的“小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”包括奧尼爾在內(nèi)的大批劇作

家、導(dǎo)演等戲劇人才。因該課編號(hào)為“四十七”，故稱“四

十七號(hào)車間

63.社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義

由蘇聯(lián)文藝界廣泛討論、高爾基首先提出、第一次全蘇

作家代表大會(huì)肯定下來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的創(chuàng)作原則和方

法。它要求作家在現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、具體地、

歷史地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)主義傾向，同時(shí)將革

命的浪漫主義作為自己的有機(jī)組成部分。

64.無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)

成立于十月革命前夕、活動(dòng)于蘇聯(lián)建國(guó)初期的文學(xué)團(tuán)體

之一。起初在推動(dòng)蘇維埃文化事業(yè)發(fā)展方面起過(guò)一定作

用，后來(lái)主張建立所謂純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，提出文化

自治的錯(cuò)誤口號(hào)，全盤(pán)否定文化遺產(chǎn)，拒絕接受黨和政

府對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，終于1932年被解散。

65.拉普

俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家協(xié)會(huì)的俄文簡(jiǎn)稱。它由一批內(nèi)戰(zhàn)結(jié)

束后轉(zhuǎn)到文化戰(zhàn)線的紅軍戰(zhàn)士和部分青年知識(shí)分子聯(lián)合

組成，初期曾堅(jiān)持正確方向，后來(lái)卻大搞宗派主義，否

定文化遺產(chǎn)，排斥非黨作家，抹殺文藝內(nèi)部規(guī)律，從而

制造了作家隊(duì)伍的分裂，阻礙了社會(huì)主義文藝事業(yè)的健

康發(fā)展,于1932年被解散。

66.造神論

1905年革命失敗之后俄國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮。

當(dāng)時(shí)波格丹諾夫在革命的低潮時(shí)期，用馬赫主義來(lái)修正

馬克思主義，主張把馬克思主義和宗教結(jié)合起來(lái)，以創(chuàng)

造一種社會(huì)主義的新宗教。他們所宣揚(yáng)的這種思想曾一

度影響了高爾基的思想和創(chuàng)作。

67.列夫派

蘇聯(lián)早期文藝團(tuán)體“左翼藝術(shù)陣線”的簡(jiǎn)稱，成立于1922

年。他們絕大多數(shù)擁護(hù)未來(lái)主義，主張拋棄文學(xué)遺產(chǎn)，

否定文藝的思想性，盲目追求藝術(shù)形式，主張使用生

僻、晦澀難懂的詞匯，于1929年解散。

68.羅斯塔之窗

俄羅斯電訊社主辦的附有詩(shī)文說(shuō)明的街頭宣傳畫(huà)。在外

國(guó)武裝干涉和新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，馬雅可夫斯基在這里工

作了兩年，他同畫(huà)家合作，畫(huà)了一千多幅畫(huà)，寫(xiě)了幾千

首政治鼓動(dòng)詩(shī)，起到了宣傳黨的政策.揭露敵人、教育

群眾的作用。

69.哥薩克

突厥語(yǔ)意為“自由的人”，歷史上形成的一個(gè)內(nèi)含俄羅

斯.烏克蘭.白俄羅斯等多種民族混合的特殊階層。大

約從16世紀(jì)開(kāi)始，大批的逃奴.囚犯.流民從各地匯聚

到頓河地區(qū)，并形成了他們酷愛(ài)自由.勇敢驟悍的性

格。后來(lái)，沙皇對(duì)他們使用兩手政策，在經(jīng)濟(jì)上給他們

一些優(yōu)惠待遇，而一有戰(zhàn)事，則要求他們自備馬匹、刀

槍為沙皇打仗，使他們逐漸形成了蔑視“莊稼漢”的盲目

的優(yōu)越感。

70.解凍文學(xué)

西方斯拉夫?qū)W者對(duì)本世紀(jì)中期蘇聯(lián)文藝思潮的概括，因

愛(ài)倫堡的中篇小說(shuō)《解凍》得名。蘇聯(lián)評(píng)論界至今沒(méi)有

承認(rèn)，謂之轉(zhuǎn)折時(shí)期的文學(xué)。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)文藝界有感于

文學(xué)創(chuàng)作中的“無(wú)沖突論”、公式化、概念化和漠視人性

的傾向，開(kāi)始倡導(dǎo)人道主義和寫(xiě)真實(shí)，主張使每一個(gè)人

都能重新煥發(fā)人性光輝，建立正常的人與人之間的關(guān)系

揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，先后出現(xiàn)了肖洛霍夫的《人的

命運(yùn)》、愛(ài)倫堡的《解凍》等作品，對(duì)蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)

生了深刻影響?！敖鈨鑫膶W(xué)”從50年代興起，至60年代

逐漸平息。

71.冰山原則

海明威提出的創(chuàng)作原則。1932年，他在《死在午后》中

指出，作家必須要有豐富的生活與感情基礎(chǔ)，創(chuàng)作力求

做到含蓄簡(jiǎn)約，作品應(yīng)該像在大海中莊嚴(yán)宏偉地移動(dòng)的

冰山一樣，“只有八分之一露出水面”。這樣，讀者自會(huì)

“強(qiáng)烈地感覺(jué)到他所省略的地方，好像作者已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)似

的

72.卡夫卡學(xué)

本世紀(jì)興起的研究卡夫卡的學(xué)科。據(jù)瑞典哈里?夾夫的統(tǒng)

計(jì)，截止1936年，世界上研究卡夫卡的專著.文章達(dá)

5000多種；到70年代起碼翻了一番，因而在文學(xué)研究

中形成了一門(mén)探討卡夫卡創(chuàng)作的新學(xué)科一卡夫卡學(xué)。

73.境遇劇

又稱情境劇、自由劇，是薩特為宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)而創(chuàng)

造的一種風(fēng)格獨(dú)特的戲劇。它注重在舞臺(tái)上展現(xiàn)人物在

特這培遇中所進(jìn)行的自由選擇，突出人物進(jìn)行選擇時(shí)左

右為難的心態(tài)，從而對(duì)人物的困境.人的生存作出存在

主義的闡釋。薩特的11個(gè)劇本都是境遇劇，它們?cè)诒臼?/p>

紀(jì)中期產(chǎn)生過(guò)巨大影響。

74.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

本世紀(jì)最重要的國(guó)際文學(xué)大獎(jiǎng)，諾貝爾獎(jiǎng)的一種。諾貝

爾是瑞典著名化學(xué)家，無(wú)煙火藥的發(fā)明者。他在遺囑中

規(guī)定，以其遺產(chǎn)一部約920萬(wàn)美元為基金，以其利息分

設(shè)物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)、和平五種獎(jiǎng)，

1968年起增設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。從1901年開(kāi)始，每年在諾貝

爾的逝世日12月10日頒發(fā)。每一種獎(jiǎng)可發(fā)給一個(gè)人或

幾個(gè)人，如當(dāng)年無(wú)適當(dāng)人選也可不發(fā)。除和平獎(jiǎng)由挪威

議會(huì)五人委員會(huì)評(píng)定外，其它各項(xiàng)獎(jiǎng)均由瑞典有關(guān)科研

機(jī)構(gòu)評(píng)定。

75.美感靜止論

喬伊斯提出的一種美學(xué)理論。他在《美學(xué)》一書(shū)中提

出，“不管是通過(guò)喜劇或悲劇形式，旨在引起欲望與厭惡

這些感情的藝術(shù)皆非正當(dāng)藝術(shù)。正當(dāng)?shù)乃囆g(shù)應(yīng)導(dǎo)致'心靈

的靜止?fàn)顟B(tài)他又借《青年藝術(shù)家的肖像》中的斯蒂

芬之口說(shuō)“美感情緒是靜止的。它抓住人們的心靈，使之

高踞于欲望和厭惡之上?！彼J(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)非個(gè)人

化的過(guò)程，作家不應(yīng)在作品中評(píng)論是非曲直，進(jìn)行道德

說(shuō)教。

76.迷惘的一代

一戰(zhàn)之后出現(xiàn)在美國(guó)的一個(gè)文學(xué)派別，名稱源出于美國(guó)

女作家斯泰因，后由海明威在《太陽(yáng)照樣升起》引用，

遂成為一個(gè)文學(xué)派別的名稱。它不是一個(gè)有組織.有綱

領(lǐng)的團(tuán)體。其共同特點(diǎn)是厭惡帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又找不

到出路，因而思想消沉頹喪，對(duì)人生感到迷惘。他們講

究藝術(shù)表現(xiàn)方法，文體含蓄簡(jiǎn)約，對(duì)后世產(chǎn)生了較為深

遠(yuǎn)的影響。

77.表現(xiàn)主義

現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)派別，首先興起在本世紀(jì)20年代的

繪畫(huà)界，逐步形成流行于歐美各國(guó)的文學(xué)思潮。著者有斯

特林堡.卡夫卡和奧尼爾。表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)作者的主觀感

受和內(nèi)心世界，注重探討抽象的哲理性問(wèn)題，人物類型

化，廣泛使用象征手法，情節(jié)荒誕離奇，變化突兀。

78.象征主義

西方現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早.影響最大的文學(xué)派別。前

期象征主義形成于19世紀(jì)下半期，代表作品為法國(guó)作家

波德萊爾的《惡之花》。后期象征主義興起于本世紀(jì)20

年代，著者有艾略特的《荒原》、比利時(shí)梅特林克的

《青鳥(niǎo)》等。象征主義這一稱謂是法國(guó)詩(shī)人莫雷亞斯于

1886年提出來(lái)的。它刻意挖掘并表現(xiàn)微妙的內(nèi)心世界，

強(qiáng)調(diào)間接暗示和詩(shī)歌的音樂(lè)性，用有聲有色的物象表現(xiàn)

作者抽象的意念和思想感情，具有濃厚的神秘主義色

彩。

79.超現(xiàn)實(shí)主義

一戰(zhàn)之后在法國(guó)興起的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，其追隨

者幾乎遍及全球。著者有布勒東、阿拉貢、艾呂雅、科

克托等，超現(xiàn)實(shí)主義是由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)的，在思想

上、藝術(shù)上奉行典型的虛無(wú)主義態(tài)度。他們要在一切美

學(xué)和道德之外表達(dá)思想，把下意識(shí)作為創(chuàng)作的主要來(lái)

源，著重描寫(xiě)夢(mèng)境、幻覺(jué)、本能、吃語(yǔ)、歇斯底里；該

派致力于把自己的頭腦從日常的詞匯和形象的束縛中解

脫出來(lái)，實(shí)行自動(dòng)寫(xiě)作法，將頭腦中閃現(xiàn)的只言片語(yǔ)和

破碎隨意拼湊，胡亂組合，其創(chuàng)作主張與文學(xué)實(shí)踐影響

了包括二戰(zhàn)之后的現(xiàn)代主義文學(xué)。

80.未來(lái)主義

發(fā)端于意大利，隨后傳播到俄、法、英、德諸國(guó)的一個(gè)

現(xiàn)代主義文學(xué)派別，主要成員有意大利作家馬利涅蒂、

帕拉澤斯基和俄國(guó)馬雅可夫斯基等。未來(lái)主義著力表現(xiàn)

運(yùn)動(dòng)感，歌頌進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)、速度的美、機(jī)器文明和城

市的動(dòng)亂生活，肯定戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、恐怖，借助幻象表現(xiàn)

生活。

81.存在主義文學(xué)

旨在宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)思想的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，

著者有薩特、加繆等。存在主義哲學(xué)認(rèn)為存在先于本

質(zhì)，而世界是荒謬的，人生是痛苦的，但人有權(quán)對(duì)人生

和社會(huì)進(jìn)行自由選擇。存在主義文學(xué)興起于30年代，在

40.50年代達(dá)到全盛，它在藝術(shù)上寓高度的哲理性于文

學(xué)作品之中，不講求作品情節(jié)的復(fù)雜性.曲折性，而是

對(duì)人物的精神狀態(tài)展開(kāi)哲理性的議論分析。而他們的自

由選擇既要經(jīng)歷強(qiáng)烈的內(nèi)心痛苦，又要與他人發(fā)生矛

盾，故而作品中的沖突非常尖銳。

82.荒誕派戲劇

本世紀(jì)50年代在法國(guó)興起的一個(gè)戲劇派別，得名于英國(guó)

批評(píng)家馬丁.艾思林，代表作家為貝克特.尤奈斯庫(kù)等。

此派用戲劇.舞臺(tái)手段，揭露人的生存條件的荒誕不經(jīng)

以及由此引起的恐懼不安感。在藝術(shù)上，它反叛戲劇傳

統(tǒng)，借象征、暗比的手段，用輕松的喜劇形式表達(dá)一個(gè)

嚴(yán)肅的悲劇主題。

83.“新小說(shuō)”

本世紀(jì)50年代在法國(guó)興起的一個(gè)文學(xué)流派，代表者有貝

克特.羅伯一格里耶、洛麗塔、布托爾、西蒙等。他們

認(rèn)為新的時(shí)代需要新的表現(xiàn)手法，而所謂小說(shuō)的情節(jié)、

人物、意義等都是過(guò)時(shí)的概念。他們消解小說(shuō)的意義，

耗散小說(shuō)情節(jié)，顛覆小說(shuō)體裁，膨脹小說(shuō)話語(yǔ)。他們的

作品對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作有所發(fā)展，其主張有著明顯的形式主義

傾向。

84.黑色幽默

當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中的重要流派，因1965年美國(guó)作家弗里德

曼輯印小說(shuō)片斷集《黑色幽默》而得名，又云黑色喜

劇.病態(tài)幽默。此派深受存在主義哲學(xué)的影響，往往通

過(guò)冷嘲熱諷.玩世不恭的態(tài)度，通過(guò)殘酷而荒誕的寓言

式藝術(shù)形象來(lái)鞭撻社會(huì)，把滑稽幽默與崇高嚴(yán)肅.喜劇

與悲劇.順序與錯(cuò)亂交錯(cuò)迭印，組成一體，從強(qiáng)烈對(duì)比

中揭露現(xiàn)實(shí)。主要作家有海勒.品欽.巴思和巴塞爾

姆。

85.魔幻現(xiàn)實(shí)主義

本世紀(jì)50.60年代出現(xiàn)在拉美文壇上的一個(gè)小說(shuō)流派。

早在20年代，藝術(shù)批評(píng)家弗朗茨.羅在研究后期歐洲表

現(xiàn)派繪畫(huà)時(shí)就使用了這一術(shù)語(yǔ)。此派吸收古印地安文化

中的神話傳說(shuō)，借鑒歐美現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，大量

運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、意識(shí)流、象征、比喻手法，變現(xiàn)實(shí)為神

話，變現(xiàn)實(shí)為夢(mèng)幻，變現(xiàn)實(shí)為荒誕，用神秘、離奇、魔

幻色彩表現(xiàn)出了拉美的神奇現(xiàn)實(shí)。主要作家有馬爾克

斯、阿斯圖里亞斯、卡彭鐵爾、盧爾福等。

第一單元

1、古代希臘文學(xué)經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？每一階段的主

要成就和主要特點(diǎn)是什么？列舉主要的代表作家和作

品。

答：古希臘文學(xué)的發(fā)展可分四個(gè)時(shí)期：①氏族公社制向

奴隸社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，史稱“荷馬時(shí)代（公元前11世紀(jì)?

公元前9世紀(jì)），主要成就是神話和史詩(shī)。代表作有

《希臘神話》和荷馬《荷馬史詩(shī)》，赫西奧德的教誨詩(shī)

《工作與時(shí)日》和敘事長(zhǎng)詩(shī)《神譜》。②希臘奴隸制城

邦國(guó)家的形成和繁榮時(shí)期（公元前8世紀(jì)?公元前5世

紀(jì)），主要成就是抒情詩(shī)和寓言。代表作有薩福的獨(dú)唱

琴歌，和伊索的《伊索寓言》。③希臘奴隸制的全盛時(shí)

期（公園前6世紀(jì)末?公元前4世紀(jì)初），史稱“古典時(shí)

期”，雅典成為全希臘的中心，雅典奴隸主民主制促進(jìn)了

雅典文化藝術(shù)的繁榮，主要成就是戲劇、散文和文藝?yán)?/p>

論。代表作有柏拉圖《理想國(guó)》、《裴德羅斯篇》、

《伊安篇》、《會(huì)飲篇》；亞里士多德《詩(shī)學(xué)》。④希

臘化時(shí)期（公元前4世紀(jì)?公元前2世紀(jì)），這一時(shí)期文

學(xué)成就不大，只有新喜劇對(duì)后世文學(xué)有一定影響。代表

作米南德《恨世者》和《薩摩斯女子》。

2、希臘神話包括哪兩方面的內(nèi)容？它的主要特點(diǎn)是什

么？

答：希臘神話包括：神的故事英雄傳說(shuō)

主要特點(diǎn)：①以藝術(shù)的方式反映了希臘氏族社會(huì)的本質(zhì)

和面貌。

②神人同形，神高度人格化

③以人為本強(qiáng)調(diào)人的力量和奮斗精神

④生動(dòng)活潑、清新質(zhì)樸、充滿樂(lè)觀精神。

3、荷馬史詩(shī)的基本內(nèi)容是什么？分析其主要思想和其

中的幾個(gè)主要人物形象。

答：基本內(nèi)容：以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，《伊利昂紀(jì)》寫(xiě)

最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的事情。

全詩(shī)在為赫克托耳舉行的盛大葬禮中結(jié)束。《奧德修

紀(jì)》寫(xiě)木馬計(jì)的設(shè)計(jì)者奧德修斯，海上十年歷險(xiǎn)和歸家

夫妻團(tuán)聚的故事。主要思想：以人為主，熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)，

肯定人的奮斗精神。強(qiáng)調(diào)對(duì)人生采取積極的態(tài)度。主要

人物形象：①阿基琉斯：勇敢，義氣，固執(zhí)，任性，氏

族英雄身上的個(gè)人意識(shí)。②奧德修斯：有心計(jì)，善于

克制自己，狡猾，心狠手辣。

4、荷馬史詩(shī)有什么藝術(shù)特色？

答：1）創(chuàng)造了“英雄史詩(shī)”的形式：以英雄人物為中心，

規(guī)模宏大，風(fēng)格崇高。

2）結(jié)構(gòu)靈巧，布局嚴(yán)整：《伊利昂紀(jì)》十年戰(zhàn)爭(zhēng)，最后

一年，51天，4天激戰(zhàn)（占整個(gè)篇幅的一半）。

3）自然的語(yǔ)言和“荷馬式的比喻”：以自然界，日常生

活，勞動(dòng)過(guò)程中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比喻。

4）使用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法。

5）兩步史詩(shī)的不同風(fēng)格，陽(yáng)剛之美和陰柔之美。

5、列舉古希臘三大悲劇詩(shī)人及其代表作品，比較他們的

創(chuàng)作特點(diǎn)。

答：埃斯庫(kù)羅斯：他的劇作反映了雅典奴隸主民主制建

成時(shí)期的社會(huì)生活。代表作《七將攻忒拜》（中，反映

出作者的愛(ài)國(guó)思想和擁護(hù)民主制思想的一致性。）《俄

瑞斯忒亞》（三部曲以一連串的復(fù)仇故事，反映出新觀

念新到的勝于舊觀念舊道德、民主制優(yōu)于舊傳統(tǒng)的思

想。）《被縛的普羅米修斯》。特點(diǎn)：悲壯、雄渾、自

豪而又充滿自信。索?？死账梗核膭?chuàng)作是雅典民主制

盛極而衰時(shí)期的社會(huì)生活的反映。代表作《俄狄浦斯

王》（他提倡民主精神，鼓吹英雄主義思想，強(qiáng)調(diào)人對(duì)

命運(yùn)的反抗。是雅典奴隸主興盛時(shí)期民主派意識(shí)的特

點(diǎn)。）特點(diǎn)：悲憤、迷惘、上下求索。

歐里庇得斯：他的作品反映了雅典奴隸主民主制危

機(jī)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想意識(shí)。代表作《特洛伊婦女》

（以反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為主題；）《美狄亞》（是為婦女地

位的低下和命運(yùn)的悲慘鳴不平。）特點(diǎn)：悲痛、憎恨和

尋找出路。

6、簡(jiǎn)述索?？死账埂抖淼移炙雇酢返乃枷雰?nèi)容和結(jié)構(gòu)藝

術(shù)。

答：“十全十美的悲劇”——亞里士多德

思想內(nèi)容：

①著重表現(xiàn)個(gè)人意志和殘酷命運(yùn)的沖突，英雄在反抗命

運(yùn)的過(guò)程中毀滅。

②表現(xiàn)了命運(yùn)既有不可抗拒的威力，又有著傷天害理的

性質(zhì)。

結(jié)構(gòu)藝術(shù)：

①結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整，劇情復(fù)雜，但條理清楚，每一件事都

是前一件事的必然結(jié)果，任何一個(gè)場(chǎng)景都不能挪動(dòng)或者

刪除。

②使用到敘手法，劇情發(fā)展合理而自然，環(huán)環(huán)相扣，一

步步把戲劇沖突推向高潮。

③有意造成一種觀眾明白，但主人公不明白的戲劇情

境，加深了悲劇性。

第二單元

7、歐洲中世紀(jì)文學(xué)有哪些類型？它們各自有什么特

征？

答：教會(huì)文學(xué)——以宣揚(yáng)教義為己任，宣揚(yáng)禁欲主義和

來(lái)世思想等基督教的基本思想。

夢(mèng)幻，象征，隱喻，浪漫?！妒ソ?jīng)》

騎士文學(xué)（抒情詩(shī)，敘事詩(shī)）——以虛構(gòu)的故事和人物

表現(xiàn)封建主階級(jí)的理想與所謂“騎士精神”人民英雄史

詩(shī)，人民詩(shī)歌——反映廣大人民的愿望。抒情詩(shī)《破曉

歌》、敘事詩(shī)《特里斯丹和伊瑟》

城市文學(xué)，城市戲劇——以全新的內(nèi)容和風(fēng)格表現(xiàn)了新

興市民階級(jí)的思想和情趣?！读心呛鼈髌妗贰ⅰ睹倒鍌?/p>

奇》。

8、但丁的《神曲》如何表現(xiàn)新舊交替的時(shí)代特征？

答：但丁是新舊交替時(shí)代的詩(shī)人，基督教的神學(xué)觀念，

中世紀(jì)的思想偏見(jiàn)，在他的世界觀中仍占相當(dāng)?shù)谋戎兀?/p>

這就決定了《神曲》的思想內(nèi)容是極其復(fù)雜和矛盾

的。

廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了渴望祖國(guó)統(tǒng)一

和復(fù)興的愿望，闡明了《帝制論》中提出了政教分離的

思想。但又把希望寄托在神圣羅馬皇帝身上。反映了

中古文化領(lǐng)域的重大成就與問(wèn)題，帶有百科全書(shū)的性

質(zhì)，但過(guò)多傳播知識(shí)也損害了作品的藝術(shù)性。

肯定現(xiàn)實(shí)生活的意義，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)具有理性和自由意志，

肯定人對(duì)榮譽(yù)的追求，但又把追求個(gè)人幸福的保羅和弗

蘭采斯卡放進(jìn)地獄去受苦，強(qiáng)調(diào)理性的局限和榮譽(yù)的無(wú)

常，認(rèn)為信仰和神學(xué)高于理性和哲學(xué)。

反對(duì)蒙昧主義，贊美人的才能和智慧，對(duì)古典文化推崇

備至，擔(dān)憂把古典文化的偉大代表作為“異教徒”放在第

一圈的候判所。

9、《神曲》的二重性。

答：《神曲》二重性首先表現(xiàn)在如何看待祖國(guó)的前途命

運(yùn)。一方面但丁認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一意大

利是拯救祖國(guó)的唯一途徑，另一方面他所設(shè)想的統(tǒng)一方

式卻是空想的、錯(cuò)誤的，把希望寄托在好皇帝和人們的

道德完善上。

其次表現(xiàn)在對(duì)待宗教的二重態(tài)度上。一方面主張信仰上

帝，為天主、圣徒、苦行僧唱頌歌，另一方面對(duì)現(xiàn)實(shí)中

的教會(huì)罪惡做了全面的揭發(fā)與批判。

第三表現(xiàn)在對(duì)待現(xiàn)世人生的態(tài)度。一方面歌頌禁欲主義

的倫理道德觀念，另一方面又肯定現(xiàn)世人生，贊美人

性，表現(xiàn)了人文主義的思想意識(shí)。

第四表現(xiàn)在藝術(shù)手法的運(yùn)用上。一方面采用中世紀(jì)文學(xué)

的創(chuàng)作手法，如夢(mèng)幻形式、象征手法、神秘主義描寫(xiě)；

另一方面又顯示出近代文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)，如寫(xiě)實(shí)手法、

心理描寫(xiě)、運(yùn)用意大利語(yǔ)寫(xiě)作，促進(jìn)了意大利民族語(yǔ)言

和民族意識(shí)的形成和發(fā)展。凡此種種，

都表現(xiàn)出《神曲》的二重性，既有中世紀(jì)的一面，又有

新時(shí)代的一面。

《神曲》的主題思想是在新舊交替的時(shí)代，個(gè)人和

人類需從迷惘和錯(cuò)誤中經(jīng)過(guò)磨練，到達(dá)真理和至善的境

地。它是作者從政治上、道德上探索意大利民族統(tǒng)一的

寓言性總結(jié)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和人文主義思想的

-明M-牙。

第三單元

10、什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興產(chǎn)生的時(shí)代背景及其歷

史意義是什么？

答：文藝復(fù)興：是14-17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階

級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。它以發(fā)掘、整理和研究古希臘

羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)興古典文化為標(biāo)志，并借此反對(duì)封

建觀念和中世紀(jì)宗教教義的束縛，建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階

級(jí)的新思想新文化。它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人

文主義。

時(shí)代背景：歐洲封建社會(huì)逐漸解體，從14世紀(jì)開(kāi)始，歐

洲封建社會(huì)逐漸出現(xiàn)資本主義萌芽，15世紀(jì)末，隨著新

航路的開(kāi)辟和地理大發(fā)現(xiàn)，世界市場(chǎng)形成，進(jìn)一步推動(dòng)

了資本主義的發(fā)展。這一時(shí)期是歐洲從中世紀(jì)封建社會(huì)

向資本主義社會(huì)過(guò)渡的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。歷史意義：文藝

復(fù)興開(kāi)辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開(kāi)

端。是第一次全歐性的反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，

歐洲文化的歷史由此擺脫了發(fā)展緩慢的中世紀(jì)而進(jìn)入迅

速發(fā)展的新時(shí)期，影響巨大，意義深遠(yuǎn)。其人文主義思

想，具有反封建反教會(huì)的進(jìn)步性。他指導(dǎo)著西方思想、

科學(xué)、文化、的發(fā)展，為日后西方的學(xué)術(shù)和文學(xué)的發(fā)展

打下了基礎(chǔ)。

11、什么是人文主義？人文主義思想有哪些主要內(nèi)容？

人文主義文學(xué)的主要特征是什么？

答：人文主義：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)

反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想

體系，也是這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主張一切以

人為本、反對(duì)神的權(quán)威主要內(nèi)容：用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，

用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，在政

治思想上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。其中以人為本

的思想和理性精神來(lái)自古希臘羅馬文化，其平等、博愛(ài)

的思想來(lái)自基督教精神，因此人文主義可以說(shuō)是古代文

化與中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。

人文主義文學(xué)特點(diǎn):①思想內(nèi)容方面，以人文主義為武器,

對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。具有鮮明

的反封建反教會(huì)的色彩。②在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更

加自覺(jué)，更加成熟。③文學(xué)形式豐富多彩。長(zhǎng)篇小說(shuō)成

為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩(shī)成了歐洲詩(shī)歌

的重要詩(shī)體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)

體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。④具有民族風(fēng)格。采用本國(guó)地

方語(yǔ)言、吸取民間語(yǔ)言等。

12、結(jié)合作品論述《堂吉訶德》的思想內(nèi)容、人物形

象、藝術(shù)特色及其對(duì)歐洲小說(shuō)史的重要貢獻(xiàn)。

答：思想內(nèi)容：小說(shuō)以堂吉訶德企圖恢復(fù)騎士道來(lái)掃盡

人間不平德主觀幻想與西班牙社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛

盾作為情節(jié)基礎(chǔ)，巧妙的把堂吉訶德的荒誕離奇的游俠

與16世紀(jì)末17世紀(jì)初的西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。作

品逼真地再現(xiàn)出貴族紳士的專橫跋扈和普通百姓的辛酸

苦辣，書(shū)中塑造了許多不同職業(yè)、不同性格的人物形

象，其中有貴族、地主、商人、僧侶、農(nóng)民、牧羊人、

演員、士兵、強(qiáng)盜、囚犯、藝人、妓女等，他們從不同

角度反映了16世紀(jì)下半葉西班牙社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。在一本小

說(shuō)中，以如此寬廣動(dòng)人的畫(huà)面來(lái)反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，

可以說(shuō)是塞萬(wàn)提斯之首創(chuàng)，它給予近現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展的

深刻的影響。小說(shuō)既批判了風(fēng)行一時(shí)的騎士文學(xué)，又對(duì)

西班牙社會(huì)的統(tǒng)治階層進(jìn)行了無(wú)情鞭撻和諷刺。作者認(rèn)

為過(guò)時(shí)的、不切實(shí)際的騎士精神已成為歷史的陳?ài)E，根

本無(wú)法解決當(dāng)時(shí)這個(gè)“多災(zāi)多難”、“可惡的時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)

問(wèn)題。這鮮明體現(xiàn)了作者的人文主義思想。

人物形象：（堂吉訶德）由于被騎士小說(shuō)毒害，他終日脫

離實(shí)際。但是生活在資本主義發(fā)展的時(shí)代，堂吉訶德卻

要恢復(fù)過(guò)時(shí)的東西，這形成了他與客觀現(xiàn)實(shí)之間的沖

突，這一沖突既有戲劇性又有悲劇性。

①喜劇因素：他“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身“，把掃盡不平的

作為自己的天職。他的動(dòng)機(jī)充滿了理想主義精神。由于

方法不對(duì)（把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等）而得到相反

的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。

②悲劇因素:堂?吉訶德的形象，反映了作者的人道主義

思想。作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪

惡這一特點(diǎn)，從而展示他追求正義、理想而奮不顧身，

愿為社會(huì)獻(xiàn)出自己生命的高貴的品質(zhì)。因此他也是帶著

“悲劇”色彩的人物，一個(gè)有著崇高精神境界“瘋子”。

他時(shí)而清醒時(shí)而糊涂，時(shí)而談吐睿智，時(shí)而又成了亂沖

亂殺的瘋子。這些極端的矛盾集中在他一個(gè)人身上，就

構(gòu)成了他復(fù)雜豐富的性格特點(diǎn)。

桑丘形象分析

桑丘是和堂吉訶德既對(duì)立又互為補(bǔ)充的人物形象。一身

村夫打扮，矮墩墩，胖乎乎，騎著灰驢的侍從跟著堂吉

訶德出外闖蕩世界。

他的特點(diǎn)是講求實(shí)際、頭腦清醒、生性機(jī)敏、有衡量得

失的聰明。他當(dāng)騎士不是為了建立豐功偉業(yè)，而是幻想

需求一條擺脫貧困的出路。

但在另外一方面，他目光短淺、愚昧、輕信、狹隘自

私，這些弱點(diǎn)在跟隨主人游俠的過(guò)程中逐漸消失，而西

班牙農(nóng)民的機(jī)智、善良和樂(lè)觀精神在桑丘的身上逐漸放

出光輝。他在當(dāng)總督的日子里，斷案如神、執(zhí)法無(wú)私，

改革弊政，鋤強(qiáng)扶弱。堂吉訶德為之奮斗一生沒(méi)有做到

的，桑丘做到了。

藝術(shù)特色：塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作原則是“描寫(xiě)的時(shí)候模仿真

實(shí)；模仿的越親切，作品就越好”《堂吉訶德》乍看荒誕

不經(jīng)，但是卻蘊(yùn)含著作者對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)的理解和概括。

作者力圖通過(guò)真實(shí)中的荒誕提醒人們那為理想正義奮不

顧身的精神，正體現(xiàn)了西班牙社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。

作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起

來(lái)，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見(jiàn)解?，F(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)在小說(shuō)中占統(tǒng)

治地位，這與舊騎士小說(shuō)的裝飾性風(fēng)景描寫(xiě)截然

不。作者用史詩(shī)般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺(tái)，

出場(chǎng)人民以平民為主。

同時(shí)，諷刺手法的運(yùn)用也是這部小說(shuō)的一大特色。作者

以多種諷刺視角描寫(xiě)生活和塑造人物，他常常借用堂吉

訶德的瘋話和桑丘的傻話諷刺、鞭撻現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如：“堂

吉訶德幻想中的姑娘，他的眼睛是太陽(yáng)。。。”而桑丘卻

說(shuō)“他的胸口還長(zhǎng)著毛呢“這種對(duì)比既諷刺了騎士小說(shuō)的

文風(fēng)和它描寫(xiě)的矯揉造作的愛(ài)情，又嘲笑了堂吉訶德的

脫離實(shí)際和無(wú)病呻吟。

塞萬(wàn)提斯認(rèn)為借用騎士小說(shuō)可以“借題發(fā)揮，放筆寫(xiě)去，

海闊天空，一無(wú)拘束?！笔诡}材豐富了社會(huì)內(nèi)容，他戲擬

騎士小說(shuō)的寫(xiě)法和口吻，也構(gòu)成了他敘述的語(yǔ)言和基

調(diào)。貢獻(xiàn)：以文藝復(fù)興時(shí)代為起點(diǎn)的歐洲近代小說(shuō)，

真正著力著力塑造人物典型是從《堂吉訶德》開(kāi)始的。

塞萬(wàn)提斯在猛烈抨擊騎士小說(shuō)的同時(shí)，以現(xiàn)實(shí)主義的方

法塑造了堂吉訶德和桑丘這兩個(gè)不朽的典型，完成了小

說(shuō)藝術(shù)上的改革。塞萬(wàn)提斯是近代歐洲現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的

先驅(qū)，他的《堂吉訶德》不僅標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的

高峰，而且對(duì)歐洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。

13、莎士比亞創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期各有什么特點(diǎn)？他的歷史

劇、喜劇、悲劇、傳奇劇的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)是什

么？

莎士比亞的創(chuàng)作分三個(gè)時(shí)期：

答：①第一時(shí)期1590-1600稱為歷史劇、喜劇時(shí)期。

代表作有歷史劇《亨利四世》上

下篇、《亨利五世》，喜劇《威尼斯商人》、《皆大歡

喜》《第十二夜》。

總特點(diǎn)：當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)處于上升期間，呈現(xiàn)出一片繁榮

富強(qiáng)的景象。莎對(duì)現(xiàn)實(shí)抱樂(lè)觀態(tài)度，這一時(shí)期創(chuàng)作的基

調(diào)是明朗和樂(lè)觀。

②第二時(shí)期1601-1607是悲劇時(shí)期。代表作四大悲劇

《哈姆萊特》《奧塞羅》《李爾王》《麥克白》。

總特點(diǎn)：這時(shí)期英國(guó)社會(huì)陷入到一種動(dòng)蕩不安之中，莎

的思想也發(fā)生了變化，這個(gè)時(shí)期他的作品主要是悲劇，

反映了時(shí)代的特點(diǎn)，是一種悲憤、陰郁的情調(diào)，早先對(duì)

個(gè)人主義文主義理想的歌頌轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻的批

判。

③第三時(shí)期1608-1612傳奇劇時(shí)期。代表作《辛白林》

《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》，特點(diǎn)：詹姆士一

世日益暴露其專職王朝的反動(dòng)本質(zhì)，新興資產(chǎn)階級(jí)同皇

室矛盾日益尖銳。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)越深刻，作者的理

想與現(xiàn)實(shí)的矛盾也越是尖銳激烈，便從現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)入幻

想世界，用仁愛(ài)、寬恕的精神來(lái)調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。

歷史?。罕憩F(xiàn)了他的人文主義政治理想：擁護(hù)中央集

權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴

責(zé)封建暴君。

《亨利六世》（上中下揭露了封建家族之間的糾紛，約

克家族與蘭開(kāi)斯托家族），《理查三世》《理查二世》

《亨利四世》（上下部最具代表性諸侯叛亂北方大貴族）

《亨利五世》（塑造了符合資產(chǎn)階級(jí)要求的理想君王）

《亨利八世》

喜?。?0部）：基本主題：歌頌愛(ài)情和友誼，正面宣揚(yáng)人

文主義的生活理想。人物形象的特點(diǎn)是性格開(kāi)朗、勇

敢、熱情，結(jié)局往往是惡人悔悟，好人寬恕，皆大歡

喜。力求擺脫宗教禁欲主義和封建倫理道德的束縛。

包括：《仲夏夜之夢(mèng)》（是一部充滿幻想和浪漫色彩的

抒情喜?。稛o(wú)事生非》（揭露資產(chǎn)階級(jí)自私自利的行

為）《第十二夜》（宣揚(yáng)人文主義的生活理想，嘲笑封

建教會(huì)禁欲主義）《皆大歡喜》抒情喜劇的代表

作《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺

意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)“吝嗇鬼”形象

（夏洛克）。悲?。哼@些悲劇對(duì)英國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和矛

盾更廣泛的反映，不僅對(duì)封建宮廷的揭露加深了，而且

對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的“金錢(qián)萬(wàn)能”和極端個(gè)人主義也進(jìn)行了批

判，還在一定程度上體現(xiàn)兩者的沖突《羅密歐與朱麗

葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建

意識(shí)的愛(ài)情悲劇。

四大悲劇：

《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭（侍衛(wèi)

長(zhǎng)）、雷歐提斯（情人之魂）《奧塞羅》主要人物：

奧塞羅（具有人文主義者的理想品質(zhì)）、苔絲德夢(mèng)娜、伊

阿古、凱西奧《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊。

《麥克白》：（心理描寫(xiě)）野心家形象?！堆诺涞奶?/p>

門(mén)》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金

錢(qián)的作用作了深刻的揭露。傳奇?。簩?duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗還有

所揭露，但劇中矛盾的解決缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，每每是通

過(guò)到道德的感化，甚至超自然力量，促使壞人悔改。

《暴風(fēng)雨》（詩(shī)的遺囑）等傳奇劇四部。

14、結(jié)合作品論述莎士比亞創(chuàng)作特色。

答：莎士比亞的歷史劇取材有所依據(jù)，但并不拘泥于歷

史實(shí)際，主要是借歷史題材來(lái)表現(xiàn)他的人文主義的社會(huì)

政治思想，也就是擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)的思

想。

《理查三世》里的主人公是莎士比亞歷史劇中寫(xiě)得最突

出的暴君形象?！逗嗬氖馈飞稀⑾缕巧勘葋啔v史

劇中最好的兩部作品。

莎士比亞喜劇的基本主題是愛(ài)情和友誼，描寫(xiě)青年男女

為追求愛(ài)情自由，與各種封建偏見(jiàn)、封建意識(shí)，與自私

欺騙的行為所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。如《威尼斯商人》。

（1）他的創(chuàng)作基本上是遵循現(xiàn)實(shí)主義原則的（真實(shí)

性）。（2）莎士比亞戲劇能通過(guò)豐富、生動(dòng)的情節(jié)來(lái)反

映現(xiàn)實(shí)生活（豐富性）。（3）莎士比亞戲劇情節(jié)的生動(dòng)

豐富，還與劇中緊張尖銳的戲劇沖突有關(guān)，同時(shí)，這種

生動(dòng)性并不是外加的人為的，而是由劇中人物的性格沖

突所決定的。（4）莎士比亞打破了古代戲劇的框框，在

一個(gè)劇本中把悲劇因素和喜劇因素結(jié)合在一起，這也加

強(qiáng)了情節(jié)的生動(dòng)性。（5）莎士比亞對(duì)歐洲戲劇的重大貢

獻(xiàn)，在于他刻畫(huà)人物性格方面的成就：①人物性格具有

多面性和復(fù)雜性。②人物性格在不斷地變化發(fā)展。③莎

士比亞善于在人物對(duì)比中突出主人公的性格。④內(nèi)心獨(dú)

白直接揭示人物內(nèi)心，也可以用來(lái)交代一些情節(jié)，推動(dòng)

劇情發(fā)展。（6）莎士比亞戲劇的語(yǔ)言豐富多彩，總詞匯

量達(dá)到兩萬(wàn)以上。

15、夏洛克形象分析

答：《威尼斯的商人》是莎士比亞早期最富有諷刺意義

的喜劇，夏洛克是莎士比亞最引人爭(zhēng)議的人物之一。關(guān)

于夏洛克形象，有以下幾種看法：

①貪婪成性、吝嗇兇狠。②工于心計(jì)，巧設(shè)陷阱。?

忍辱含垢、伺機(jī)報(bào)復(fù)。④能言善辯、硬骨錚錚。⑤維

護(hù)權(quán)益、民族尊嚴(yán)。

16、莎士比亞四大悲劇的情節(jié)內(nèi)容、人物形象。

答：莎士比亞四大悲劇，包括《哈姆雷特》、《奧賽

羅》、《李爾王》、《麥克白》，故事均取自歐洲的歷

史傳說(shuō)。

哈姆萊特是作者著力塑造的一個(gè)人文主義者的典型形

象，他出身王室，卻在當(dāng)時(shí)新文化中心的德國(guó)威登堡大

學(xué)接受了人文主義教育，他出身上層統(tǒng)治階級(jí)，卻接近

人民，他痛心周圍社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)，抱有文藝復(fù)興時(shí)代

人文主義的崇高理想，同時(shí)對(duì)“人”抱有美好的看法。

在鬼魂出現(xiàn)之后，他知道父親是誰(shuí)害死的，并立志復(fù)

仇。對(duì)于哈姆萊特來(lái)說(shuō)，復(fù)仇既是自己作為兒子的責(zé)

任，又因?yàn)閮词质钱?dāng)今的國(guó)王，是專制王朝的代表，推

翻了國(guó)王，也就扭轉(zhuǎn)了這混亂的局面，拯救了這瀕于崩

潰的國(guó)家，因而不僅僅是個(gè)人問(wèn)題，還是關(guān)系到整個(gè)國(guó)

家，整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。他勇敢地承擔(dān)了這一責(zé)任，同時(shí)

也深感這一責(zé)任的重大：“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，

唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”這一方面表

達(dá)了他作為王子要為父復(fù)仇的堅(jiān)定決心和作為人文主義

者要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任的氣魄；另一方面，表現(xiàn)了他

面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，對(duì)所負(fù)重任的悲愁和無(wú)可奈何的心情。

哈姆萊特的裝瘋說(shuō)瘋話，一方面適應(yīng)了內(nèi)心的憂郁，一

方面針對(duì)外界的罪惡社會(huì)現(xiàn)象。

奧賽羅是一位戰(zhàn)士，一位勇敢的戰(zhàn)士。由于在和土耳其

的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮有方，被擢升為威尼斯軍隊(duì)的將軍，

從而受到國(guó)家的尊重與信賴?？梢哉f(shuō)，他在軍事方面的

才能是卓越的。而且，他做人正直、光明磊落。米切爾?

凱西奧是一位年輕的軍官，快樂(lè)多情，能說(shuō)能道，很討

女人喜歡。卻在某些方面受到了奧賽羅的嫉妒。奧賽羅

提拔凱西奧為副官，這使一位年齡較大的軍官伊阿古大

為不滿。陰險(xiǎn)的伊阿古想出了一個(gè)可怕的陰謀來(lái)進(jìn)行報(bào)

復(fù)，以使凱西奧、摩爾人及苔絲狄蒙娜全部毀滅。伊阿

古把凱西奧灌醉，使他丟了職務(wù)。又促使凱西奧去求苔

絲狄蒙娜為他向她的丈夫求情。但這時(shí)奧賽羅正在氣頭

上便不肯答應(yīng)妻子的請(qǐng)求，而且對(duì)于凱西奧更加反感。

同時(shí)，奧賽羅更加堅(jiān)信伊阿古是個(gè)正直的人，富于愛(ài)心

和誠(chéng)實(shí)。這就是奧賽羅的一個(gè)弱點(diǎn)。他在憤怒的時(shí)候不

能理性的看問(wèn)題，不能在事后檢討自己的過(guò)失，甚至他

對(duì)于自己的手下都不很了解。這使得他完全被人利用

了。還有一次，苔絲狄蒙娜再次為凱西奧求情的時(shí)候。

苔絲狄蒙娜把奧賽羅送給他的手巾掉在了地上，而奧賽

羅卻沒(méi)有看見(jiàn)。

當(dāng)伊阿古告訴他苔絲狄蒙娜將手巾送給了凱西奧時(shí)，他

卻十分相信。其實(shí)，我們?cè)谶@個(gè)事件中還可以發(fā)現(xiàn)奧賽

羅的兩個(gè)弱點(diǎn)。首先,他對(duì)于生活中的瑣碎問(wèn)題并不十分

關(guān)心。以致于妻子的手巾掉了他都沒(méi)發(fā)現(xiàn)，從而給伊阿

古的陰謀的成功創(chuàng)造了條件。另外,奧賽羅不會(huì)思索人際

問(wèn)題。奧賽羅之所以選一個(gè)外族人作為副將，他可能覺(jué)

得溝通起來(lái)比較方便，可是他卻忽略了一點(diǎn)，那就是他

的做法引起了本族的伊阿古的不滿。他應(yīng)該知道伊阿古

是要報(bào)仇的，他卻絲毫沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然我們不能夠完完

全全的否定奧賽羅：他非常的英勇善戰(zhàn)，而且屢立戰(zhàn)

功；他為人正直，對(duì)于一些丑惡的事情極度厭惡,也正因

如此，他才很快聽(tīng)信伊阿古的謊言，最后導(dǎo)致不能自拔、

陷入困境、做出錯(cuò)事。而且，他對(duì)于幸福美好的愛(ài)情的

向往是顯而易見(jiàn)的。另外，當(dāng)他做出錯(cuò)事以后，能夠敢

于承認(rèn)錯(cuò)誤也是難能可貴的，顯示出了他應(yīng)有的男子漢

氣概。

《李爾王》中的李爾王無(wú)疑是這個(gè)悲劇的主角。他是一

個(gè)專橫暴虐、剛愎自用的統(tǒng)治者形象。他的致命的錯(cuò)誤

是虛榮心。作為一個(gè)長(zhǎng)期處于最高統(tǒng)治地位的國(guó)王來(lái)

說(shuō)，總是被人贊賞常會(huì)導(dǎo)致虛榮心，他聽(tīng)?wèi)T了贊美的

話，聽(tīng)?wèi)T了甜言蜜語(yǔ)，必然不習(xí)慣于小女兒的誠(chéng)實(shí)和拙

于言語(yǔ)。可以說(shuō)小女兒的誠(chéng)實(shí)是對(duì)他虛榮心的極大諷

刺，長(zhǎng)期習(xí)慣于生活在虛榮中的人必然不習(xí)慣于這種誠(chéng)

實(shí)，也不喜歡這種誠(chéng)實(shí)，所以他才會(huì)如此惱怒，才會(huì)把

小女兒趕出家門(mén)。最后李爾王流落荒郊，飽嘗暴風(fēng)雨襲

擊的苦楚，隨著地位的改變，他不由聯(lián)想起成千上萬(wàn)無(wú)

家可歸的窮人。他激動(dòng)地說(shuō)：“衣不蔽體的不幸的人們，

無(wú)論你們?cè)谑裁吹胤?，都得忍受這樣無(wú)情的暴風(fēng)雨的襲

擊，你們的頭上沒(méi)有片瓦遮身，你們的腹中饑腸雷動(dòng)，

你們的衣服千瘡百孔，怎么抵擋得了這樣的氣候呢？”小

女兒考狄利婭是一個(gè)悲劇的形象。她在劇中可以說(shuō)是完

美和正義的化身。當(dāng)被父王問(wèn)及有多愛(ài)父親時(shí)，她誠(chéng)實(shí)

地把心中地想法表達(dá)出來(lái)；當(dāng)?shù)弥赣H被姐姐拋棄時(shí)，

她又毅然為自己得父親討回公道。正是她在父親顛沛流

離之時(shí)期兵討伐兩個(gè)不孝的姐姐，但是悲劇總是這樣，

把美好的事情毀滅給人看，小女兒最終失敗自縊而死，

老王也因此而悲痛去世。

《麥克白》是莎士比亞戲劇中心理描寫(xiě)的佳作。全劇彌

漫著一種陰鷲可怕的氣氛。莎士比亞通過(guò)對(duì)曾經(jīng)屢建奇

勛的英雄麥克白變成一個(gè)殘忍暴君的過(guò)程的描述，批判

了野心對(duì)良知的侵蝕作用。

莎士比亞通過(guò)對(duì)曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白變成一個(gè)殘

忍暴君的過(guò)程的描述，批判了野心對(duì)良知的侵蝕作用。

由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的麥克白

想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，而野心實(shí)現(xiàn)又導(dǎo)致

了一連串新的犯罪，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。從麥

克白夫人口中，我們了解到麥克白的性格，他“希望做一

個(gè)偉大的人物”，他有野心，