誠(chéng)信的特征與分類

誠(chéng)信的特征與分類一、誠(chéng)信的特征普遍性1.

誠(chéng)信是一種面對(duì)全體公民的普遍的道德要求，是每個(gè)公民都要遵循的基本的道德義務(wù)。它深深根植于社會(huì)的每個(gè)角落，存在于所有群體、個(gè)體的一切精神交往、實(shí)踐交往過(guò)程及其關(guān)系之中。在人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生活的所有領(lǐng)域，它都存在并發(fā)揮著作用。所以，我們要構(gòu)建一種內(nèi)在制裁力以進(jìn)行約束。也就是說(shuō)，要培育一種道德感，把德行視為做人的根本去追求，也就是要有一種道德的理想去引導(dǎo)自己的言行；同時(shí)，要建立一種出自內(nèi)心的制裁機(jī)制，當(dāng)不合乎道德的行為和思想產(chǎn)生的時(shí)候，會(huì)感到不安和羞愧，從而檢點(diǎn)和約束自己的言行，糾正那種不合道德的思想和行為。一、誠(chéng)信的特征功利性2.一、誠(chéng)信的特征他律和自律的統(tǒng)一3.

作為一種基本的道德規(guī)范，誠(chéng)信既需要作為社會(huì)組成部分的個(gè)體的自律約束，也需要社會(huì)法律制度對(duì)個(gè)體的客觀約束。自律與他律的統(tǒng)一是誠(chéng)信品格養(yǎng)成的需要。主體自覺(jué)地提升道德認(rèn)知，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中不斷實(shí)踐和磨礪，是誠(chéng)信品格養(yǎng)成的基本條件。自律、自覺(jué)是主導(dǎo)，只有主體提高認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)自覺(jué)，才能主動(dòng)地去實(shí)施誠(chéng)信行為；他律、規(guī)范是必需，能夠防止偶然和懈怠情緒的產(chǎn)生，降低唯利是圖、坑蒙拐騙等失德行為的發(fā)生概率，營(yíng)造全社會(huì)講誠(chéng)信、講責(zé)任、講良心的強(qiáng)大輿論氛圍。因此，誠(chéng)信要求自律與他律相結(jié)合，自我修養(yǎng)與制度保障相統(tǒng)一，來(lái)杜絕失信行為的產(chǎn)生。一、誠(chéng)信的特征規(guī)則性4.

現(xiàn)代的誠(chéng)信是建立在規(guī)則倫理基礎(chǔ)上的，它所要求的“誠(chéng)”是對(duì)法律、規(guī)則和契約的“誠(chéng)”。它所要求的“信”不僅是熟人之間的“信”，更重要的是對(duì)規(guī)則的誠(chéng)信?！靶拧本褪且攀胤?，不得作偽證，對(duì)執(zhí)法者來(lái)講更要用自己的行動(dòng)去體現(xiàn)法律的尊嚴(yán)；“信”就是要信守規(guī)則，循章守則，不得恣意妄為地破壞或違背規(guī)則，不得用欺騙、造假等手段來(lái)規(guī)避規(guī)則，或者逃避規(guī)則的制裁；“信”就是信守契約，如實(shí)履約。只有對(duì)法律、規(guī)則、契約的誠(chéng)信，才能導(dǎo)致個(gè)人之間的誠(chéng)信；也只有這樣一種誠(chéng)信，才能成為一種維系社會(huì)公共秩序的公民道德，一種維系市場(chǎng)秩序的經(jīng)濟(jì)倫理。一、誠(chéng)信的特征自覺(jué)性5.

誠(chéng)信按其本意，是自覺(jué)兌現(xiàn)承諾的，因此，誠(chéng)信的一個(gè)特征是利益的自覺(jué)兌現(xiàn)。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，利益是決定行為的原動(dòng)力，當(dāng)毀約的收益大于毀約人的交易成本時(shí)，一些不誠(chéng)實(shí)的人就可能要?dú)Ъs。毀約不僅會(huì)造成對(duì)方的損失，也會(huì)造成經(jīng)濟(jì)秩序混亂，影響社會(huì)的安定和經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。誠(chéng)信缺失，會(huì)遭到別人乃至社會(huì)的反對(duì)。因此，對(duì)于誠(chéng)信缺失行為，相關(guān)利益人和政府均要求“強(qiáng)制兌現(xiàn)”。自覺(jué)性是誠(chéng)信的本質(zhì)要求，強(qiáng)制兌現(xiàn)是因?yàn)檎\(chéng)信缺失而引起的，是為了保護(hù)誠(chéng)信而出現(xiàn)的特征。二、誠(chéng)信的分類按照縱向的歷史坐標(biāo)分類1.

原始血緣社會(huì)的天然誠(chéng)信以與血緣關(guān)系相關(guān)聯(lián)為基本特征，它產(chǎn)生于原始群體內(nèi)部的生產(chǎn)和生活需要，血緣群體是同類群體的行為邊界。在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的原始社會(huì)，個(gè)體完全依賴于血緣群體并天然地產(chǎn)生了對(duì)血緣群體的忠誠(chéng)信用，所以“講信修睦”成為原始人的基本行為規(guī)范。原始血緣社會(huì)的天然誠(chéng)信二、誠(chéng)信的分類

中古農(nóng)本社會(huì)的家族或人際誠(chéng)信是同身份等級(jí)依附關(guān)系聯(lián)系在一起的家族或人際誠(chéng)信。農(nóng)本經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的封閉的內(nèi)向經(jīng)濟(jì)，受狹隘的時(shí)間和交往的局限性制約，它依賴于家族親情紐帶和“熟人社會(huì)”進(jìn)行生產(chǎn)、交換和消費(fèi)。人們?cè)谝粋€(gè)知根知底的熟人世界里生活，并因此形成維系這一熟人社會(huì)的誠(chéng)信及其他道德原則和規(guī)范。中古農(nóng)本社會(huì)的家族或人際誠(chéng)信二、誠(chéng)信的分類

近現(xiàn)代契約社會(huì)的公共誠(chéng)信以契約為基本特征。近現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)農(nóng)本社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別在于從身份到契約、從熟人社會(huì)到陌生人社會(huì)、從人身依附到人身獨(dú)立。近現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種以交換為主要方式連接生產(chǎn)和消費(fèi)的開(kāi)放的外向型經(jīng)濟(jì)，它斬?cái)嗔巳伺c人之間的血緣親情紐帶，打破了傳統(tǒng)的地域限制，使社會(huì)從“熟人社會(huì)”進(jìn)入到“陌生人的世界”。近現(xiàn)代契約社會(huì)的公共誠(chéng)信二、誠(chéng)信的分類按照橫向的現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)分類2.經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信

經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信是指經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)文明建設(shè)中的誠(chéng)信，是直接同謀利計(jì)功行為相關(guān)聯(lián)的誠(chéng)信，主要表現(xiàn)為企業(yè)誠(chéng)信。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。作為借貸者，能否獲得市場(chǎng)信任，視其償債能力如何；作為經(jīng)營(yíng)者，能否獲得出資者的信任，視其經(jīng)營(yíng)能力如何；作為代理者，支配他人資產(chǎn)能否獲得信任，視其依法對(duì)他人承擔(dān)資產(chǎn)責(zé)任的能力如何；作為勞動(dòng)者，能否獲得勞動(dòng)力市場(chǎng)的信任，視其敬業(yè)精神和職業(yè)能力如何。知識(shí)鏈接給一個(gè)年輕人的公告本杰明?富蘭克林

切記，時(shí)間就是金錢。假如一個(gè)人憑自己的勞動(dòng)一天能掙十先令，那么，如果他這天外出或閑坐半天，即使這期間只花了六便士，也不能認(rèn)為這就是他全部的耗費(fèi)；他其實(shí)花掉了，或應(yīng)說(shuō)是白扔了另外五個(gè)先令。

切記，信用就是金錢。如果有人把錢借給我，到期之后又不取回，那么，他就是把利息給了我，或者說(shuō)是把我在這段時(shí)間里可用這筆錢獲得的利息給了我。假如一個(gè)人信用好，借貸得多并善于利用這些錢，那么他就會(huì)由此得來(lái)相當(dāng)數(shù)目的錢。二、誠(chéng)信的分類知識(shí)鏈接

切記，金錢具有滋生繁衍性。金錢可生金錢，滋生的金錢又可再生，如此生生不已。五先令經(jīng)周轉(zhuǎn)變成六先令，再周轉(zhuǎn)變成七先令三便士，如此周轉(zhuǎn)下去變到一百英鎊。金錢越多，每次周轉(zhuǎn)再生的錢也就越多，這樣，收益也就增長(zhǎng)得越來(lái)越快。誰(shuí)若把一口下崽的母豬殺了，實(shí)際上就是毀了它一千代。誰(shuí)若是糟蹋了一個(gè)五先令的硬幣，實(shí)際上就是毀了所有它本可生出的錢，很可能是幾十英鎊。

切記下面的格言：善付錢者是別人錢袋的主人。誰(shuí)若被公認(rèn)是一貫準(zhǔn)時(shí)付錢的人，他便可以在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合聚集起他的朋友們所用不著的所有的錢。這一點(diǎn)時(shí)常大有裨益。除了勤奮和節(jié)儉，在與他人的往來(lái)中守時(shí)并奉行公正原則對(duì)年輕人立身處世最為有益；因此，借人的錢到該還的時(shí)候一小時(shí)也不要多留，否則一次失信，你的朋友的錢袋則會(huì)永遠(yuǎn)向你關(guān)閉。二、誠(chéng)信的分類知識(shí)鏈接

影響信用的事，哪怕十分瑣屑也得注意。如果債權(quán)人清早五點(diǎn)或晚上八點(diǎn)聽(tīng)到你的錘聲，這會(huì)使他半年之內(nèi)感到安心；反之，假如他看見(jiàn)你在該干活的時(shí)候玩臺(tái)球，或在酒館里，他第二天就會(huì)派人前來(lái)討還債務(wù)，而且急于一次全部收清。

行為謹(jǐn)慎還能表明你一直把欠人的東西記在心上；這樣會(huì)使你在眾人心目中成為一個(gè)認(rèn)真可靠的人，這就又增加了你的信用。

要當(dāng)心，不要把你現(xiàn)在擁有的一切都視為己有，生活中要量入為出。很多有借貸信用的人都犯了這個(gè)錯(cuò)誤。要想避免這個(gè)錯(cuò)誤，就要在一段時(shí)間里將你的支出與收入作詳細(xì)記載。如果你在開(kāi)始時(shí)花些工夫作細(xì)致的記錄，便會(huì)有這樣的好處：你會(huì)發(fā)現(xiàn)不起眼的小筆支出是怎樣積成了一筆筆大數(shù)目，你因此也就能知道已經(jīng)省下多少錢，以及將來(lái)可以省下多少錢，而又不會(huì)感到大的不便。……二、誠(chéng)信的分類二、誠(chéng)信的分類政治誠(chéng)信

政治誠(chéng)信是指政治生活和政治文明建設(shè)中的誠(chéng)信，主要表現(xiàn)為政府誠(chéng)信。治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)講求誠(chéng)信。建立民眾對(duì)政府的信任，對(duì)于國(guó)家之“立”比強(qiáng)大的軍隊(duì)、充足的糧食更為重要。在現(xiàn)代社會(huì)，政治的民主化已經(jīng)成為一種潮流，它要求按照誠(chéng)信的原則規(guī)范政府及其官員的行為，增加政府行為的透明度，避免行政壟斷和行政工作的暗箱操作，做到政務(wù)公開(kāi)，依法行政，建立誠(chéng)信政府。此外，政治誠(chéng)信還包含政治活動(dòng)和政治體制誠(chéng)信。

三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的國(guó)君劉備死后，許多原來(lái)歸屬國(guó)的少數(shù)民族部落都發(fā)動(dòng)了叛亂。公元225年初春，諸葛亮率領(lǐng)大軍去南方平息叛亂。到了南方，諸葛亮打聽(tīng)到孟獲不但打仗勇猛，而且在南方中部地區(qū)各族中很有威望，于是就下了一道命令：只許活捉孟獲，不能傷害他。

諸葛亮善用計(jì)謀。蜀軍和孟獲的軍隊(duì)交鋒的時(shí)候，蜀軍故意敗退下來(lái)。孟獲仗著人多，一股勁兒追了過(guò)去，很快就中了蜀兵的埋伏。孟獲的軍隊(duì)被打得四處逃散，孟獲本人被活捉了。

孟獲被押到蜀軍軍營(yíng)，心想，這回一定沒(méi)有活路了。沒(méi)想到進(jìn)了軍營(yíng)，諸葛亮立刻叫人給他松了綁，好言好語(yǔ)勸他歸降。但是孟獲不服氣，說(shuō)：“我自己不小心中了你的計(jì)，怎么能叫人心服?”趣味閱讀諸葛亮誠(chéng)信俘孟獲三、誠(chéng)信的內(nèi)涵

諸葛亮也不勉強(qiáng)，陪他騎馬在軍營(yíng)外兜了一圈，讓他看看蜀軍的營(yíng)壘和陣容。然后問(wèn)他：“您看我們的人馬怎么樣?”

孟獲傲慢地說(shuō)：“以前我沒(méi)弄清楚你們的虛實(shí)，所以敗了。今天承蒙您給我看了你們的陣勢(shì)，我看也不過(guò)如此。像這樣的陣勢(shì)，我們要打贏你們也不難。”

諸葛亮爽朗地笑了起來(lái)，說(shuō)：“既然這樣，咱們來(lái)個(gè)約定：如果我能抓到你七次，你就歸順蜀國(guó)，怎么樣?”

孟獲不以為然地答應(yīng)了。

孟獲被釋放以后，回到自己的部落，重整旗鼓，又一次進(jìn)攻蜀軍。但是，他是一個(gè)有勇無(wú)謀的人，哪里是諸葛亮的對(duì)手，第二次又被活捉了。諸葛亮二話沒(méi)說(shuō)，又把他釋放了。趣味閱讀諸葛亮誠(chéng)信俘孟獲三、誠(chéng)信的內(nèi)涵

像這樣又放又捉，一共把孟獲捉了七次。

到了孟獲第七次被捉的時(shí)候，諸葛亮還要再放。孟獲卻不愿意走了，他流著眼淚說(shuō)：“丞相七擒孟獲，信守諾言，說(shuō)到做到，待我可以說(shuō)是仁至義盡了。我打心底里佩服，哪里能不遵守當(dāng)初的約定呢?從今以后，我不再反叛了?！?/p>

孟獲回去后，說(shuō)服了其他部落全部投降，重新歸順蜀國(guó)。趣味閱讀諸葛亮誠(chéng)信俘孟獲三、誠(chéng)信的內(nèi)涵二、誠(chéng)信的分類文化誠(chéng)信

文化誠(chéng)信是文化生活和精神文明建設(shè)中的誠(chéng)信，主要表現(xiàn)為教育誠(chéng)信和學(xué)術(shù)誠(chéng)信等方面。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。為此，就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的公民道德建設(shè)，在各行各業(yè)中推行誠(chéng)實(shí)守信的道德準(zhǔn)則和制度，堅(jiān)決鏟除精神文化領(lǐng)域中的不誠(chéng)信行為。案例分析2015年全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信模范范海濤事跡

范海濤，男，漢族，1964年7月生，中共黨員，河南省輝縣市孟莊鎮(zhèn)南李莊村黨支部書記、河南孟電集團(tuán)總經(jīng)理。

范海濤承諾還給家鄉(xiāng)群眾碧水藍(lán)天，承諾讓南李莊的村民過(guò)上和城里人一樣的生活。為履行承諾，多年來(lái)他一直在堅(jiān)守、在投入、在創(chuàng)造，誠(chéng)信與責(zé)任是他成就事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。2015年10月26日，一聲巨響，八個(gè)高聳的煙囪和巍然挺立的涼水塔轟然倒地。范海濤眼睛含滿熱淚，為支持政府生態(tài)建設(shè)計(jì)劃和群眾對(duì)清潔環(huán)境的期盼，孟電人20年心血、巨額的資產(chǎn)一瞬間化為烏有。此前，范海濤在2015年已經(jīng)關(guān)停了三條污染嚴(yán)重的立窯水泥生產(chǎn)線，為此企業(yè)損失6000萬(wàn)元。8臺(tái)機(jī)組爆破后，1000多名電廠職工頓失生活來(lái)源。范海濤向所有職工做出承諾，對(duì)所有職工進(jìn)行內(nèi)部分流安置，三、誠(chéng)信的內(nèi)涵案例分析停產(chǎn)期間一切工資、福利照發(fā)。孟電集團(tuán)開(kāi)發(fā)孟電花園小區(qū)時(shí)，曾向住戶承諾雙氣入戶。可是當(dāng)年冬天，由于2號(hào)機(jī)組設(shè)備不到位，無(wú)法為小區(qū)供暖。為了兌現(xiàn)承諾，范海濤決定從水泥公司供熱鍋爐往小區(qū)架設(shè)臨時(shí)供熱管道，準(zhǔn)時(shí)向居民供暖，設(shè)備到位后，再拆除臨時(shí)管道，為此企業(yè)額外增加損失400萬(wàn)元，但他兌現(xiàn)了承諾。2015年2月，范海濤當(dāng)選南李莊村黨支部書記。他向村民承諾，用三年時(shí)間，讓村民過(guò)上和城里人一樣的生活。2015年，他從企業(yè)擠出1.6億元，不讓村民出一分錢，為全村351戶村民每戶建造一套270~290平方米的新式別墅。2015年再次籌集3000萬(wàn)元，在建新社區(qū)節(jié)約下來(lái)的土地上，建設(shè)家居建材城和服務(wù)中心，為村民提供500個(gè)就業(yè)崗位每年為村集體增收300多萬(wàn)元。2015年3月，他又?jǐn)D出160多萬(wàn)元建設(shè)1100多平方米的老年中心。三、誠(chéng)信的內(nèi)涵案例分析

每年，范海濤都拿出30萬(wàn)元幫助全市的困難黨員解決燃眉之急，拿出50萬(wàn)元為全市