第20課 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化 課件(共25張)

漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。——宗白華《美學(xué)散步》第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融第20課三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化農(nóng)耕館賈思勰與《齊民要術(shù)》賈思勰時(shí)代：職業(yè)：代表作：北朝郡守、農(nóng)業(yè)學(xué)家《齊民要術(shù)》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)等生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容豐富內(nèi)容：賈思勰與《齊民要術(shù)》《齊民要術(shù)》目錄：卷一：耕田、收種、種谷各1篇。卷二：谷類(lèi)、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三：種葵、蔓菁等12篇。卷四：園籬、栽樹(shù)各1篇，棗、桃、李等果樹(shù)栽培12篇；卷五：栽桑養(yǎng)蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。卷六：畜、禽及養(yǎng)魚(yú)6篇。卷七：貨殖、涂甕各1篇、釀酒4篇。卷八、九：釀造醬、醋，乳酪、儲(chǔ)存22篇，煮膠、制墨各1篇。卷十：非北方物產(chǎn)者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種，野生可食植物60余種。

采據(jù)經(jīng)傳，爰及歌謠，詢(xún)之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，終于醯醢（xihai泛指佐餐調(diào)料），資（幫助）生（謀生）之業(yè)，靡（眾多）不畢書(shū)，號(hào)曰《齊民要術(shù)》。

——《齊民要術(shù)·序》

翻譯：如今我搜集經(jīng)傳書(shū)籍，援引民間歌謠；向有經(jīng)驗(yàn)的老成之士詢(xún)問(wèn)求教，并通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證；從耕種田地之術(shù)到釀造、腌制之法，通過(guò)各種途徑搜集生產(chǎn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)以及幫助謀生的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，無(wú)不都寫(xiě)在書(shū)里。賈思勰與《齊民要術(shù)》◎齊民：“齊等無(wú)有貴賤，故謂之齊民”指平民百姓；◎要術(shù)：生產(chǎn)生活的重要方法。以民為本的務(wù)實(shí)精神材料一：19世紀(jì)英國(guó)著名生物學(xué)家達(dá)爾文先生稱(chēng)《齊民要術(shù)》為“古代中國(guó)的百科全書(shū)”。材料二：賈思勰《齊民要術(shù)》是最重要的農(nóng)書(shū)，不僅其所記述的內(nèi)容非常重要，而且體例完備，為后世農(nóng)學(xué)家們撰寫(xiě)農(nóng)書(shū)，樹(shù)立了典范……為中國(guó)文化留下了重要的農(nóng)業(yè)文化文本，成為中國(guó)文化的重要寶藏?！幾允┯擅鳌墩?lt;齊民要術(shù)>的文化遺產(chǎn)價(jià)值》地位：我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，在世界農(nóng)業(yè)史上占有重要地位。賈思勰與《齊民要術(shù)》順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！洱R民要術(shù)·種谷》想一想：為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利?賈思勰與《齊民要術(shù)》只有根據(jù)天時(shí)和土壤條件來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，才能獲得成功。順天時(shí)——遵循自然規(guī)律事半功倍量地利——遵循土壤條件因時(shí)制宜因地制宜凸顯了他尊重科學(xué)，實(shí)事求是賈思勰人物卡片領(lǐng)域著作主要內(nèi)容作品地位我眼中的賈思勰：《齊民要術(shù)》農(nóng)學(xué)我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。①總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富；②主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；③提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；④提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等重要思想。他是一位兼?zhèn)淝趭^好學(xué)、重視實(shí)踐、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新遠(yuǎn)見(jiàn)，秉持以民生為本務(wù)實(shí)精神的杰出農(nóng)學(xué)家。數(shù)理館科學(xué)家祖沖之祖沖之時(shí)代：職業(yè)：簡(jiǎn)介：南朝宋齊之間科學(xué)家、數(shù)學(xué)家科學(xué)家祖沖之西晉末年，由于戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，祖家遷到江南居住。祖沖之的祖父，曾在南朝宋政府里擔(dān)任過(guò)大匠卿（主持建筑工程），祖家歷代對(duì)于天文歷法也很有研究。青年時(shí)進(jìn)入華林學(xué)省，從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。一生先后任過(guò)南徐州（今鎮(zhèn)江市）從事史、婁縣（今昆山市東北）令等官職。祖沖之人物卡片領(lǐng)域主要成就我眼中的祖沖之：觀(guān)看視頻，結(jié)合教材，記錄祖沖之的成就，完成任務(wù)卡片內(nèi)容。對(duì)學(xué)

數(shù)

學(xué)：

①圓周率π計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界近千年科學(xué)家祖沖之西漢劉歆3.1547東漢張衡3.16南朝祖沖之3.1415926曹魏劉徽3.1416創(chuàng)造割圓術(shù)圓的內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)無(wú)限增加時(shí)，正多邊形的周長(zhǎng)就無(wú)限接近圓的周長(zhǎng)。③運(yùn)算工具算籌②數(shù)學(xué)專(zhuān)著《綴術(shù)》算籌法示意圖科學(xué)家祖沖之天文歷法：

機(jī)械制造：

①測(cè)算出一年的時(shí)間，與現(xiàn)代科學(xué)比較，只相差50秒②創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》①指南車(chē)“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”②水碓磨③千里船“日行百余里”“水碓磨”祖沖之千里船祖沖之人物卡片領(lǐng)域主要成就我眼中的祖沖之：數(shù)學(xué)天文歷法機(jī)械制造①圓周率π計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界近千年②運(yùn)算工具算籌③數(shù)學(xué)專(zhuān)著《綴術(shù)》,唐朝時(shí)成為官方算學(xué)課本后來(lái)傳到日本、朝鮮①測(cè)算出一年的時(shí)間，與現(xiàn)代科學(xué)比較，只相差50秒②創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》①指南車(chē)“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”②水碓磨

③千里船“日行百余里”他有卓越的學(xué)術(shù)成就、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、可貴的創(chuàng)新精神與非凡的堅(jiān)韌毅力，是一個(gè)貢獻(xiàn)卓著、閃耀千古的杰出巨匠。酈道元和《水經(jīng)注》

北魏的酈道元是我國(guó)古代杰出的地理學(xué)家、文學(xué)家。他曾在朝廷和地方任職，充分利用在各地做官的條件進(jìn)行實(shí)地考察，足跡遍及黃河、淮河流域，也到過(guò)長(zhǎng)江流域的一些地方。他在研究前人地理學(xué)著作和野外考察的基礎(chǔ)上，完成了《水經(jīng)注》一書(shū)，全書(shū)共40卷，30多萬(wàn)字，記載了1252條河流的源頭、干流、支流，介紹了這些河流流經(jīng)地區(qū)的地形、氣候、土壤、物產(chǎn)，以及歷史古跡、風(fēng)土人情等，是一部綜合性的地理學(xué)著作?！端?jīng)注》也是一部山水散文集，文字優(yōu)美，對(duì)景物的描寫(xiě)如詩(shī)如畫(huà)，對(duì)后世游記散文的發(fā)展有很大影響。知識(shí)拓展藝術(shù)館書(shū)法繪畫(huà)雕塑文學(xué)

漢朝造紙術(shù)的發(fā)明，人們對(duì)書(shū)法美的不懈追求，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的持久發(fā)展。東漢末年，書(shū)畫(huà)逐漸成為一種藝術(shù)。甲骨文草書(shū)楷書(shū)隸書(shū)小篆行書(shū)書(shū)法書(shū)法是如何發(fā)展為我們現(xiàn)在所熟知的藝術(shù)的？閱讀課本并歸納曹魏以來(lái)書(shū)法的發(fā)展歷程，借助年代尺或表格梳理。曹魏西晉①書(shū)法名家：鍾繇、胡昭；②鍾繇獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法——絕世之作。設(shè)置書(shū)博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)鍾、胡書(shū)體。鍾繇（151年－230年），字元常。潁川長(zhǎng)社（今河南許昌長(zhǎng)葛東）人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。推動(dòng)了楷書(shū)（小楷）的發(fā)展，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。書(shū)法東晉北魏①將書(shū)法藝術(shù)提高新高度的人物：王羲之②評(píng)價(jià)：古今之冠，飄若浮云，矯若驚龍③代表作:《蘭亭集序》

天下第一行書(shū)④被譽(yù)為：書(shū)圣碑刻書(shū)體，蒼勁厚重，粗狂雄渾◎魏碑（南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱(chēng)）以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。書(shū)法閱讀課本并歸納曹魏以來(lái)書(shū)法的發(fā)展歷程，借助年代尺或表格梳理。

顧愷之（348—409年），晉陵無(wú)錫人，出身江南士族家庭。東晉杰出畫(huà)家、繪畫(huà)理論家、詩(shī)人。他在文學(xué)和繪畫(huà)方面有很高的成就，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“三絕”——才絕、畫(huà)絕和癡絕。他提出的“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”等繪畫(huà)主張，至今仍為中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)理論與指導(dǎo)綱要。他是中國(guó)歷史上第一位被正式列入正史傳記的畫(huà)家，也是有畫(huà)跡、畫(huà)論著述流傳至今的最早的著名畫(huà)家?！杜敷饒D》繪畫(huà)繪畫(huà)種類(lèi)：山水畫(huà)和人物畫(huà)代表作品：《女史箴圖》《洛神賦圖》《女史箴圖》《洛神賦圖》繪畫(huà)《女史箴圖》現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，現(xiàn)存9段，為絹本設(shè)色，藏于大英博物館。作品描繪女范事跡，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景?！堵迳褓x圖》現(xiàn)存有宋代摹本，全卷人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。在現(xiàn)存的中國(guó)古代繪畫(huà)中，《洛神賦圖》被認(rèn)為是第一幅改編自文學(xué)作品的畫(huà)作。河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，2000年被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

山西大同云岡石窟，2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄這些佛像繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱(chēng)宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。佛教的本土化、民族交融雕刻褒衣博帶秀麗剛健袒右肩式袈裟渾厚粗獷對(duì)比兩個(gè)石窟造型，分析各自有什么特色，這反映了什么？曹操父子:陶淵明：北朝民歌：南朝民歌:閱讀教材和相關(guān)材料，完成表格。田園詩(shī)清新自然剛健雄勁慷慨豪邁細(xì)膩婉轉(zhuǎn)風(fēng)格各異，成就顯著文學(xué)春風(fēng)動(dòng)春心，流目矚山林。山林多奇采，陽(yáng)鳥(niǎo)吐清音。——《子夜四時(shí)歌·春歌》小組學(xué)習(xí)魏晉南北朝時(shí)期，處于分裂局面，為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？材料一：孝文帝“雅好《詩(shī)》、《書(shū)》，手不釋卷?！段褰?jīng)》之義，覽之便講。學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談《莊》、《老》，尤精釋義。才藻高瞻，好文為章。詩(shī)、賦、銘、頌，有興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字?！薄段簳?shū)高祖記》材料二：“江南之為國(guó)盛矣……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑?！?/p>

——《宋書(shū)·州郡志》材料三：

材料四：

材料五：采據(jù)經(jīng)傳，爰及歌謠，詢(xún)之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，終于醯醢（泛指佐餐調(diào)料），資（幫助）生（謀生）之業(yè)，靡（眾多）不畢書(shū)，號(hào)曰《齊民要術(shù)》。

——《齊民要術(shù)·序》龍門(mén)石窟云岡石窟魏碑《鄭文公碑》筆法承秦漢古樸，又在筆勢(shì)、結(jié)構(gòu)上大膽創(chuàng)新，彰顯力度與靈動(dòng)，啟發(fā)思考書(shū)法藝術(shù)傳承根基上綻放新姿過(guò)程。民族交融，豐富了中華民族的文化北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開(kāi)發(fā)外來(lái)佛