解密17-核心素養(yǎng)-史料實證(分層訓練)(解析版)

解密17核心素養(yǎng)——史料實證A組基礎練A組基礎練1．（2021年四川成都一模）據司馬遷《史記》等記載，胡亥當政時期法令和吏治嚴苛、賦斂無度、百姓困窮而皇帝卻不收容救濟。近年湖南出土的《秦二世元年十月甲午詔書》則展現(xiàn)出胡亥重視赦免罪人、“德惠”吏民的皇帝形象。這說明A．秦亡的傳統(tǒng)認識已被顛覆 B．研究歷史需多重證據C．出土文獻相對更具可信度 D．秦末的歷史得到厘清【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是史書記載胡亥當政時期法令和吏治嚴苛、賦斂無度，而出土文獻則顯示胡亥重視赦免罪人、“德惠”吏民的皇帝形象，說明的是研究歷史需多重證據，B項正確；材料并未顛覆秦亡的傳統(tǒng)認識，排除A項；出土文獻也需要進行詳細考證，排除C項；材料與厘清秦末歷史的說法無關，排除D項。故選B項。2．（2021年廣東江門二模）自清末誕生之日起，買辦這個特殊群體即飽受非議。其后世形象，可謂大起大落。據下表各時期對“買辦”的看法可知，歷史評價林則徐于1845年買辦等本系漢奸馬寅初于1923年買辦的存在有客觀原因，但“害多利少”黃逸峰于1964年買辦“無論在經濟上和政治上都是極端落后和反動的”聶好春于2014年買辦是商界精英和早期經濟現(xiàn)代化運動的主干力量A．取決于現(xiàn)實社會需要 B．由作者的研究方法決定C．深受歷史環(huán)境的影響 D．年代越后，越接近真相【答案】C【解析】根據材料“1845年、1923年、1964年、2014年”“買辦等本系漢奸、‘害多利少’、‘無論在經濟上和政治上都是極端落后和反動的’、買辦是商界精英和早期經濟現(xiàn)代化運動的主干力量”等信息可知，題干內容體現(xiàn)了不同時期對買辦階層不同的評價和看法，說明人們對買辦的認知和評價受到時代變遷的影響，即不同時期的歷史評價深受歷史環(huán)境的影響，C項正確；題干內容體現(xiàn)了不同時期對買辦階層不同的評價和看法，說明歷史評價深受歷史環(huán)境的影響，而不是體現(xiàn)取決于現(xiàn)實社會需要，排除A項；題干內容沒有涉及作者的研究方法問題，無法得出歷史評價由作者研究方法決定的結論，排除B項；不同時期對買辦的評價不同，這不代表歷史評價年代越后越接近真相，排除D項；故選C項。3．（2021年浙江臺州一模）據研究表明，“中國”一詞早在西周金文中便出現(xiàn)，源于西周初年周對其本國統(tǒng)治區(qū)的稱謂。自西周出現(xiàn)以來迄于戰(zhàn)國，指京師、國中、王畿、天子直接統(tǒng)治區(qū)、諸夏國家、地處中原之國，以區(qū)別于四周游牧民族。秦漢統(tǒng)一后“中國”一詞的文化意義進一步加強，地域范圍進一步擴大。國家概念在明代出現(xiàn)，逐漸成為大一統(tǒng)時期全國的統(tǒng)稱。以上有關“中國”的評述，合理的結論是A．它遵循了唯物史觀揭示的人類社會歷史發(fā)展普遍規(guī)律B．它是對“中國”一詞歷史演繹最完整的考證C．歷史事實可能有不同歷史敘述予以記錄D．歷史現(xiàn)象是政治、經濟等諸多因素作用的結果【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是不同時期中國所代表的含義是不一樣的，這主要和不同是的國家版圖、經濟發(fā)展情況等有關，D項正確；材料未涉及人類社會歷史發(fā)展普遍規(guī)律，排除A項；材料中的“中國”含義并非是最完整，排除B項；歷史事實具有客觀性，排除C項。故選D項。4．（2021年浙江寧波一模）1978年，在湖北隨縣發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國年間的“曾侯乙墓”，其中最為引人注目的當屬氣勢磅礴的曾侯乙青銅編鐘，這足以證明，春秋戰(zhàn)國時期在今隨州一帶存在一個“曾國”?？墒强疾焓妨希瑓s明確記載著當?shù)厥恰半S國”之所在。如此一來，具“地下之材”而無“紙上之材”的曾國，和具“紙上之材”而無“地下之材”的隨國之間到底是什么關系呢？歷史長久的爭議，最后還是從考古發(fā)現(xiàn)里找到了答案。2013年在距離曾侯乙墓只有4公里的地方，又發(fā)現(xiàn)了另一處曾侯墓地，即隨州文峰塔東周曾國墓地，除出土了一批帶有“曾”字銘文的銅器外，同時還發(fā)現(xiàn)了一件帶有“隨”字銘文的銅器，銘文為“隨大司馬嘉有之行戈”。于是，“曾隨一國”的看法漸成學界主流。這說明A．“二重證據法”已經不適宜新史學研究B．史學爭議通過考古發(fā)現(xiàn)才能尋找到答案C．考古發(fā)現(xiàn)一定程度上利于解決歷史懸案D．不同史料記載會使追尋真相變得更困難【答案】C【解析】材料“具‘地下之材’而無‘紙上之材’的曾國，和具‘紙上之材’而無‘地下之材’的隨國之間到底是什么關系”體現(xiàn)了考古發(fā)現(xiàn)之前，人們對兩國的關系和存在與否有著莫大的疑問，而材料“最后還是從考古發(fā)現(xiàn)里找到了答案......‘曾隨一國’的看法漸成學界主流”則說明考古發(fā)現(xiàn)一定程度上利于解決歷史懸案，故C項正確；“二重證據法”是由王國維提倡，把發(fā)掘的出土文物和史書的記載相互驗證，以考量古代歷史文化的研究方法，該方法仍是一種公認的學術正流，排除A項；B項說法過于絕對，并不是所有的史學爭議都要通過考古發(fā)現(xiàn)才能尋找到答案，排除C項；不同史料記載也不一定會使追尋真相變得更困難，有的時候史料越多可能對歷史真相的發(fā)現(xiàn)越有幫助，排除D項。故選C項。5．（2021年江蘇淮安二模）下表是關于歷史人物史思明出身的三則史料，對此理解正確的是出處表述史料1《舊唐書》“與安祿山共鄉(xiāng)里”，而“安祿山，營州柳城雜種胡人也”。史料2《新唐書》史思明，寧夷州突厥種，初名宰于，玄宗賜其名。史料3《大唐再修歸義寺碑》金陵史氏歸順，特詔封歸義郡王，兼總幽燕節(jié)制，始置此寺。A．史料1比史料2成書早信度更高 B．史料3為實物史料研究價值最高C．三則史料記載不同需要多重互證 D．人物出生年代久遠無法準確考證【答案】C【解析】從材料信息來看，對于史思明的出身，三則史料存在分歧，記載不同，因此需要更多史料進行印證，才能得出最終結論，故答案為C項；成書早不是信度高的理由，排除A項；史料3中的文字內容也是屬于文獻史料，不比其他兩則史料研究價值高，排除B項；D項中的“無法考證”說法絕對，排除。6．（2021年遼寧丹東二模）《歷史》是古希臘人希羅多德（約公元前484一公元前425年）的作品。據統(tǒng)計，書中引用神諭八十五次，涉及四十三個故事，但書中不同的人對神諭的理解，往往會得出不同的結論，甚至可能引起完全相反的結果。據此解釋合理的是A．《歷史》史學價值頗高 B．希羅多德否定神的作用C．《歷史》蘊含人本特征 D．希羅多德認同民主政治【答案】C【解析】根據“但書中不同的人對神諭的理解，往往會得出不同的結論，甚至可能引起完全相反的結果”可得出其強調人對歷史的解讀，體現(xiàn)了人的重要性，反映出人本的特征，C項正確；ABD項都不是材料所要反映的主旨，排除。7．（2021年四川雅安三模）司馬光在編寫《資治通鑒》時，首先把有關資料編寫成“長編”，最后則又把不采入正文中的歧異記載收入另冊，名曰《考異》。這表明司馬光A．敘述歷史更具有真實性 B．注重歷史記載的全面性C．缺少對史實的分析考辯 D．偏愛于對考異的記載【答案】B【解析】據題意可知，司馬光將歧異記載不采入正文，但仍然作為《考異》進行記載，這體現(xiàn)了他嚴謹?shù)目紦枷?，說明他注重歷史記載的全面性，故選B；材料主要表明了司馬光歷史記載的全面性，不能體現(xiàn)其真實性，排除A；材料內容表明司馬光具有對史實的分析考辯，排除C；司馬光保留對考異的記載，并不能證明他的偏愛，排除D。8．（2021年北京海淀二模）下列選項中史實與結論之間邏輯關系正確的是史實結論A公元前403年，趙烈侯進行改革，“選練舉賢，任官使能”“節(jié)財儉用，察度功德”社會變革促進了儒家思想傳播B賈思勰主張“凡人家營田，須量己力，寧可少好不可多惡”，強調“順天時，量地利，則用力少而成功多”有效地抑制了世家大族的土地兼并C朱熹認為“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地”科學地揭示了自然界的奧秘D郭守敬奉元世祖之命修訂新歷，進行實測，提出“歷之本在于測驗，而測驗之器莫先儀表”為制定精確的歷法奠定了基礎A．A B．B C．C D．D【答案】D【解析】結合所學知識可知，元世祖命郭守敬修訂新歷，郭守敬主持實測并強調“測驗”和“儀表”的重要性等，從政治、思想等方面為制定精確的歷法奠定了基礎，因果關系成立，史實與邏輯間關系正確，D項符合題意；趙烈侯改革和“選賢”“任能”“節(jié)儉”等體現(xiàn)了法家、墨家的思想主張，不能促進儒家思想傳播，A項不符合題意；賈思勰“量力”營田，強調“順天時，量地利”等精耕細作的主張，不能有效地抑制世家大族對土地的兼并，B項不符合題意；朱熹強調“理”是世界的本源，屬于客觀唯心主義，并未科學揭示自然界的奧秘，C項不符合題意。9．（2021年陜西省洛南中學一模）如表所示為不同史籍關于秦始皇東巡會稽事跡的歷史敘述（部分）。據表可得出的結論是出處記述《史記.秦始皇本紀》至湘山祠，逢大鳳，幾不得渡。……始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山出土文獻《秦始皇禁湘山詔》始皇帝“凌渉洞庭之水，登湘山、屏山，因其“樹木野美"，而下令“皆禁伐”A．傳世史料可信度低 B．綜合多元史料即可得出結論C．出土文獻價值最大 D．史學研究需要進行史料辨析【答案】D【解析】由材料可知，對于秦始皇東巡會稽的事跡出現(xiàn)了不同的敘述，《史記》強調秦始皇砍伐湘山的樹木，而《秦始皇禁湘山詔》則說秦始皇下令保護湘山，傳世的史料和出土文獻的記載出現(xiàn)了差異，這說明需要對史料進行辨析才能得出歷史結論，故選D項；傳世史料和出土文獻存在不同，并不表明傳世史料可信度低，也不表明出土文獻價值最大，故排除A、C兩項；歷史的真實需要通過史料的辨析、整理和解讀才能得出，只綜合多元史料并不能得出結論，故排除B項。10．（2021年浙江義烏二模）中共一大南湖會議何時閉幕？史家們依據檔案資料及當事人回憶共提出了7月31日、8月1日、8月2日、8月3日、8月4日和8月5日六種看法，2018年嘉興市委宣布經過史學家縝密研究確定一大閉幕日期為8月3日，其論證主要依托四條線索：一是7月31日代表行蹤；二是8月1日嘉興刮巨風事實；三是廣東代表乘新寧輪4日離滬；四是滬杭甬鐵路時刻表及會務細節(jié)的合理推斷。對此解讀最準確的是A．隨著時間推移，所有的歷史謎底將被一解開B．檔案史料比其他史料更加可靠C．歷史是講證據的學科，想象和推斷都是不被允許的D．史料實證講究完整的證據鏈，孤證不立【答案】D【解析】依托四條線索整理出代表行蹤和事件經過，是通過多種證據形成的完整證據鏈還原事實，更加具有說服力，說明史料實證要遵循孤證不立原則，故答案為D項；A項中的“所有的歷史謎底將被一解開”說法絕對，排除；材料沒有比較不同種類史料的價值，排除B項；C項中的“想象和推斷都是不被允許的”說法絕對，根據史料可以進行合理推斷，排除。B組提升練B組提升練1．（2021年山東臨沂二模）"徐福東渡"的故事流傳久遠，如表是史籍中的相關記載。這史籍內容西漢《史記.秦始皇本紀》“于是遣徐市（徐福）發(fā)童男女數(shù)千人，入海求仙人。”西漢《史記年淮南衡山列傳》‘秦皇帝大悅，遣振男女3000人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”西晉《三國志》“亶洲在海中，長老傳言：秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數(shù)千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還?！保ㄗⅲ骸爸敝蕖本烤乖诤翁?，學界觀點不一，相對普遍認同是“日本”。）五代《釋氏六帖》“日本國亦名倭國，東海中。秦時徐福將五百童男五百童女止此國也，今人物一如長安?！盇．說明徐福一行確實到達日本B．需要與實物等佐證共同證實其真實性C．表明《史記》作為信史具有權威性D．體現(xiàn)出史料記載無法還原歷史真實【答案】B【解析】從材料信息關于“徐福東渡”的記載來看，存在矛盾與沖突之處，徐福是否到達日本說法不一，因此還需要與實物等佐證共同證實其真實性，故答案為B項；《史記》沒有記載徐福一行到達日本，《三國志》中的“亶洲”究竟在何處，學界觀點不一，因此不能得出徐福一行確實到達日本的結論，排除A項；《史記》與《三國志》難以確定誰更具有權威性，排除C項；D項中的“無法還原歷史真實”說法絕對，排除。2．（2021年浙江麗水二模）民國時候，一堆大師對于老子、孔子誰先誰后的問題吵得火熱，馮友蘭和錢穆兩位大師都認為“孔子學在前老子在后”和“莊子在前老子在后”。這也基本上成了學術界一個主流觀點。但1993年郭店科簡《老子》的出土后，尷尬了。根據其它出土文物，考古學家將墓葬時代定在戰(zhàn)國中期，而網《老子》的寫作時間一定早于此墓下葬時間，另外郭店《老子》主要闡述的是無為自化的主題，既沒有所謂的愚民和小國寡民的思想，也沒有對儒家和法家的批判，所以馮友蘭和錢穆等人的立論就成了無根之木無源之水。這說明A．歷史爭論無助于了解歷史的真相，故研究歷史應堅持證據至上B．歷史真相雖已隨歲月飄逝，但均可穿越時空真實還原C．要從前人的日常生活與思想觀念中去探求和了解真實的歷史D．歷史研究要于懷疑，大膽假設，小心求證，以論帶史【答案】A【解析】依據材料可知，民國時候，關于老子、孔子年代的問題引起爭論，馮友蘭和錢穆的觀點被考古文物證據反駁，說明歷史爭論無益于了解歷史的真相，故研究歷史應堅持證據至上，故選A；B項“均可穿越時空真實還原”表述太絕對，錯誤；材料體現(xiàn)通過考古文物研究老子生活的年代，沒有體現(xiàn)從前人的日常生活與思想觀念中去探求歷史的真相，排除C；材料強調考古文物的重要性，要重視歷史證據，不能以論帶史，排除D。3．（2021年山東青島年二模）史學界圍繞“中共一大”開幕日期展開多次討論,下表列舉了部分觀點。據此可以得出出處觀.點當事人回憶7月1日（張國煮和李達）；7月10日左右（包惠僧）共產國際檔案大會預定6月20日召開，但各地的代表直到7月23日才全部到達上海，大會才開幕〈〈中國社會科學〉〉刊載文章從代表行蹤、從可以借助的間接事件、從當時的文字記載三方面考證，認為一大的開幕日期是7月23日A．當事人回憶更接近史實 B．史學研究依賴原始檔案C．國家刊物最具有權威性 D．歷史研究需要多重考證【答案】D【解析】根據材料和所學知識可知，“中共一大”開幕日期的最終結論是7月23日，這是多重考證，不同史料實證出的結論，故D項正確；當事人的回憶可以作為參考依據，不能體現(xiàn)更接近史實，排除A；史學研究得出的結論是多重考證考證的結果，故依賴一說過于絕對，排除B；國家刊物具有重要參考價值，不一定就是最具權威性，排除C。4．（2021年江蘇南京三模）2002年4月，湖南省文物考古研究所對龍山縣里耶戰(zhàn)國至秦代古城遺址進行挖掘，出土大量秦代簡牘。如圖為一片記載戶籍的簡牘，作為課役的依據，其釋文為“東成戶人士五夫”，其妻子名“沙”，兩個女兒名為“澤若”和“傷”。據此可知，秦代A．賦役標準趨向單一 B．政府可以調配國家資源C．小農經濟由此形成 D．隸書已成全國統(tǒng)一文字【答案】B【解析】秦代戶籍簡牘是課役的依據，簡牘記載了每戶人口的詳細信息，可知秦代政府可以依據戶籍調配國家資源，故選B；材料沒有體現(xiàn)賦役標準，排除A；春秋戰(zhàn)國已經形成小農經濟，排除C；秦代全國統(tǒng)一文字是小篆，排除D。5．（2021年北京昌平二模）在甘肅發(fā)掘的懸泉置遺址，坐落在絲綢之路的必經之地。經考古確認是漢代一座官方郵驛接待機構，在此發(fā)掘出漢簡兩萬三千余枚。簡文包括了從公元前111年至公元107年懸泉置的日常事務的絲綢之路的檔案。簡文的字體以隸書為主，且?guī)в凶瓡娘L格。這些漢簡可以用于佐證漢代①通過郵驛機構管理西域

②中原與西域的交往情況③造紙技術的發(fā)明與改進

④漢字演變與發(fā)展的歷程A．①② B．①③ C．②③ D．②④【答案】D【解析】根據“簡文包括了從公元前111年至公元107年懸泉置的日常事務的絲綢之路的檔案”可知，這些漢簡可以佐證漢代中原地區(qū)與西域的交往情況，②正確；根據“簡文的字體以隸書為主，且?guī)в凶瓡娘L格”可知，這些漢簡可以用于佐證漢代漢字由篆書到隸書的演變與發(fā)展歷程，④正確；②④正確，故選D；郵驛機構是接待機構，不是管理機構，排除①，故排除AB；這些漢簡沒有體現(xiàn)造紙技術的信息，排除③，排除C。6．（2021年浙江諸暨二模）2002年史學家孟席斯出版了《1421中國發(fā)現(xiàn)世界》一書，書中作者通過一些繪制于15世紀前期至16世紀前期的模糊不清的海圖或地圖，肯定這些地圖反映的地圖知識是當時歐洲人尚未掌握的一些地名標識的地方，是歐洲人沒有到過的，因而他推斷只有鄭和的船隊才具備到達這些地方并精確繪制在地圖的可能，最后得出了是鄭和船隊發(fā)現(xiàn)了新大陸的結論。歷史學家姚大力認為支持作者的基礎極其脆弱，因為只要其中一項被否定或不能成立，結論就變得毫無意義。而且歷史學家所謂的發(fā)現(xiàn)并不是指一般的到達，而是指到達后引起的有影響的變化。這說明A．歷史事實雖然只有一個，但歷史解釋需要大膽合理的想象B．歷史詮釋需堅守客觀立場，力求規(guī)避歷史學家的主觀認識C．歷史解釋包含著深層次的因果關系，并非簡單的歷史事實D．歷史學家應以探究歷史之謎為己任，敢于挑戰(zhàn)歷史的權威【答案】C【解析】根據“歷史學家姚大力認為支持作者的基礎極其脆弱，因為只要其中一項被否定或不能成立，結論就變得毫無意義”可知，歷史學家姚大力歷史解釋包含著深層次的因果關系，史學家孟席斯的推斷缺乏足夠的史實支撐，且對鄭和船隊發(fā)現(xiàn)新大陸的解釋過于簡單，還應該包括到達后引起的有影響的變化，故選C；A項中“大膽合理的想象”材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料沒有體現(xiàn)“力求規(guī)避歷史學家的主觀認識”，排除B；材料沒有體現(xiàn)歷史學家的責任是探究歷史之謎，排除D。7．（2021年北京西城二模）中國典籍籍蘊含有中國智慧和中國精神。以下四項表述可以從史實直接推斷出結論的是史實結論A孔子晚年對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理這些文獻作為官學教科書,為后世所沿用B《史記》繼承了《左傳》《國語》作者直接評史的方法,也采用了緊扣史事夾議的方法紀傳體史書的特點是“于序事中寓論斷”C《齊民要術》專門記載有作奶酪的方法,以及“胡飯法”“胡炮肉”等飯菜的做法少數(shù)民族飲食文化的輸入豐富了《齊民要術)的內容D沈括所著《夢溪筆談》記載有北宋工匠畢昇發(fā)明的活字印刷術北宋時期形成了重視科技的社會風氣A．A B．B C．C D．D【答案】C【解析】《齊民要術》專門記載有作奶酪的方法以及胡飯飯菜的做法，說明少數(shù)民族飲食文化的輸入豐富了《齊民要術)的內容，故C正確；孔子晚年對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理，南宋后，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》（即《四書》）成為學校官定的教科書，A錯誤；《史記》繼承了直接評史的方法，采用了緊扣史事夾議的方法，但不能推斷出所有紀傳體史書的特點，排除B；沈括所著《夢溪筆談》記載畢昇發(fā)明的活字印刷術，但不能推斷出北宋形成了重視科技的社會風氣，排除D。8．（2021年浙江溫州三模）西漢長安城的布局接近《考工記》所謂的“一道三涂”“面朝后市”。因之，有學者認為長安城的規(guī)劃參照了《考工記》之制應為定論。但有學者據張衡《西京賦》稱其規(guī)劃系因地制宜，擇善而從。亦有學者指出惠帝元年動工修城時尚未弛挾書之禁，且《考工記》于武帝時始出，而武帝以前儒學不彰，故長安城的布局應無參考此書之可能。就近來發(fā)掘中所見，江陵紀南城已是一門三道，長安城的馳道也無非是沿襲戰(zhàn)國迄秦代之舊制，至于市場在北，實為形勢所限。這說明A．學習和探究歷史應具有價值關懷并關注現(xiàn)實B．理解歷史事物要揭示其表象背后的深層因果關系C．只有在特定的時空框架中才可能對史事有準確的理解D．運用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實是重要的態(tài)度與方法【答案】D【解析】根據材料對于西漢長安城的布局研究中參照《考工記》《西京賦》考古發(fā)掘等研究的結果不同，這說明運用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實是重要的態(tài)度與方法，故D正確；材料涉及史學研究方法，與學習歷史應具有價值關懷并關注現(xiàn)實無關，故A錯誤；材料著重點不在意理解歷史及深層因果關系，故B排除；歷史的解釋并非在特定的時空才能準確理解的，故C錯誤。9．（2021年湖南年長郡中學二模）司馬遷在《史記》里記載黃帝采集首山的銅礦石，然后鑄鼎于荊山腳下。但其他史官們則普遍認為，是禹或者他的兒子啟，打開了銅鼎鑄制的歷史，鼎成了“華夏第一王朝”的代表，并且榮升為帝國權力的最高象征。據此可知A．司馬遷的記載更符合歷史事實 B．青銅鑄造歷史淵遠流長C．文獻記載須有歷史學者的考證 D．青銅器的原有功能消失【答案】B【解析】據題意可知，司馬遷和其他史官的觀點不同，但相同之處在于他們都認為在首山開采銅礦鑄鼎，說明青銅鑄造的歷史源遠流長，故選B；與其他史觀的觀點相比，司馬遷的記載不一定更加符合歷史事實，排除A；文獻記載可以通過考古發(fā)現(xiàn)進行印證，不一定非得通過歷史學者的考證，排除C；材料信息沒有涉及青銅器功能的變化，排除D。10．（2021年浙江紹興二模）關于秦始皇死后皇位的繼承問題，《史記》記載為胡亥“詐立”，即秦始皇彌留之際，胡亥與趙高密謀，竄通李斯篡改遺詔而立胡亥。但近年發(fā)現(xiàn)成書于西漢早期的竹簡《趙正書》卻記載了胡亥是奉秦始皇遺詔而繼承皇位的。雖然《趙正書》的出現(xiàn)不足以否定《史記》的記載，但它提醒我們，秦代歷史在西漢時期尚有多種敘述?！妒酚洝分兴姷?，只是在漢帝國大一統(tǒng)的歷史背景下“整齊百家雜語”而成的“一家之說”。這說明A．史書編纂應刪選材料、考辨真?zhèn)危瑥亩匠霾牧系姆秶?，?chuàng)造新的歷史B．歷史真相只有一個，對不同史料應持“等量齊觀”“詳辨而慎取”的態(tài)度C．研究歷史應尋找歷史現(xiàn)場的任何一絲遺跡，以“理解之同情”找到真相D．歷史敘述是歷史選擇的結果，可以有多種敘述，但最終必成“一家之說”【答案】B【解析】從材料中對秦朝歷史的敘述我們可以看出，不管有多少種歷史敘述的版本，但是歷史真相只有一個，應該對不同的史料要仔細辨別，B正確；歷史書只是對歷史的解釋和敘述，不可能創(chuàng)造新的歷史，A排除；材料未涉及“理解之同情”，C排除；材料并不是強調要最終形成“一家之說”，D排除。故選B。11．（2021年北京豐臺二模）武王伐紂材料一出處內容《史記年周本紀》居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子……於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐?！薄ㄎ渫酰╆悗熌烈啊q師皆倒兵以戰(zhàn)……甲子日，紂兵敗《尚書年武成》甲子日昧爽（黎明）……會于牧野，（敵）前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下大定《白虎通年禮樂》紂為惡日久，殘賊天下，武王起兵，前歌后舞?？艘笾?，民人大喜材料二

圖是1976年陜西臨潼出土的青銅器利簋，簋腹內底鑄銘文如下：“武征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事（官職）利（人名）金，用作檀公寶尊彝?！弊g文大意是：周武王征伐商紂，在甲子那天歲星（木星）正當其位的早晨滅亡了商。辛未那天，武王在軍隊駐地賞賜青銅給隨從武王參加戰(zhàn)爭的利。利覺得很榮耀，為此鑄造了這個青銅簋以作紀念。材料三

在“夏商周斷代工程”中，專家采取碳14測年法，用西周初年遺存中出土的炭樣作了測年，框定武王伐紂之役發(fā)生在公元前1050—前1020年范圍。天文學家依據銘文中所記“甲子”日“歲星”（木星）在中天的天象，用張培瑜《三千五百年歷日天象表》，參照《國語年周語下》等文獻記載的日月星辰位置的天象記錄，結合文獻、考古信息和天文條件的密合程度，在推算出的幾個時間中，最終選定武王伐紂的最優(yōu)時間在公元前1046年1月20日（甲子日）。（1）依據上述材料中的信息，簡要介紹“武王伐紂”這一歷史事件。要