物質(zhì)和精神作文

...wd......wd......wd...“面包與水仙花〞作文【模擬文題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說過一句話：“假設(shè)你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。〞人生需要“面包〞，這是生命的物質(zhì)需求；但如果一味貪婪地追求“面包〞而鄙夷“水仙花〞，人的精神就會(huì)空虛，乃至死亡。請(qǐng)以“面包與水仙花〞為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。二、【材料分析】材料中“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花〞是一個(gè)比喻，富有含義?！懊姘暿怯脕沓缘?，維持身體的需要。擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活；“水仙〞是用來看的，讓人精神愉悅。擁有水仙，就是有一定的精神生活。①為什么“用一塊而不是兩塊去換〞這說明物質(zhì)生活是精神生活的根基。②吃一塊面包，用另一塊去換水仙，這說明人在擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活，即在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活?！練w納中心】舍棄某些不必要的物質(zhì)，去追求自己的精神境界，構(gòu)建豐富多彩的精神家園，讓生命煥發(fā)榮耀?！咀钫_立意】精神生活很重要，在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。寫作時(shí)，無論從哪個(gè)角度切入，都應(yīng)落到“面包〞即“物質(zhì)生活〞，“水仙花〞即“精神生活〞上。【素材放送】1．物質(zhì)生活是存在的食糧，是成就一切的根基。懷惴著夢(mèng)想是一種幸福，心靈的追求是一種高潔，想要攀登真理的頂峰是一種勇敢，但這一切的追求攀登中物質(zhì)的給養(yǎng)是必不可少的，缺少了物質(zhì)的你會(huì)在攀爬的途中餓死。但一味的追求物質(zhì)的享受，同樣是一種畸形的生活。2．不企求珠寶玉石，不奢望高朋滿座，你只要一簞食、一壺漿，以及那個(gè)只屬于你王維的輞川山莊。閑靜的田園山水撫慰了你在現(xiàn)實(shí)中遭受的壓抑與痛苦。你得到了一種超脫，一種重回自然重回真實(shí)的感悟力，憑著對(duì)山水的欣賞，慢慢走向心靈的自由，讓精神也如明月下的清泉潺潺地流淌在青石之上。3．張愛玲說過，“生命是一襲華美的袍〞，它，“爬滿了蚤子〞。這正是現(xiàn)在人們被物欲所籠罩的寫照。從《金鎖記》到《傾城之戀》，一次次的等待化作悲情而過，一夜夜的思苦換來離愁錯(cuò)落。掙扎于物質(zhì)深潭的男女的悲劇無疑是提醒精神沒落的喪歌。4．高爾基幼時(shí)家庭貧困，可他卻偷偷地拿了母親的人民幣去買書。后來他去做學(xué)徒，收入自然很低，可他不忘買書、讀書、求知，用有限的“面包〞去換取芬芳的“水仙花〞。就這樣，他日復(fù)一日地?fù)Q“水仙花〞，“水仙花〞的香氣熏陶了他，使他最終成為一位文學(xué)大師。5．12年前一次義演改變了叢飛的人生，從此他熱心公益事業(yè)，為社會(huì)公益演出400多場(chǎng)，義工服務(wù)時(shí)間6000多小時(shí)，無私捐助失學(xué)兒童和殘疾人達(dá)146人，認(rèn)養(yǎng)孤兒37人，捐助金額超過300萬(wàn)元。但叢飛的家簡(jiǎn)樸得令人難以置信，經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)常捉襟見肘。去年，叢飛罹患胃癌晚期，而他卻把大家捐給他治病的人民幣留下3個(gè)療程的化療費(fèi)用后，拿出2萬(wàn)元捎往貴州織金縣貧困山區(qū)。6．13歲薄弱的肩膀擔(dān)起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，洪戰(zhàn)輝帶著妹妹走進(jìn)大學(xué)校園的事跡，已經(jīng)廣為傳頌。在頒獎(jiǎng)典禮上，他動(dòng)情地說“有句話是我想送給大家的：苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。〞人生不能沒有精神與信念伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說：“假設(shè)你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。〞人生需要“面包〞，這是生命的物質(zhì)需求；但如果一味貪婪地追求“面包〞而鄙夷“水仙花〞，人的精神就會(huì)空虛，乃至死亡。因此人生不能沒有精神與信念?！爸袊?guó)自古以來就有為民請(qǐng)命的人，有舍身就法的人，……他們構(gòu)成了中華民族的脊梁。〞〔魯迅〕泱泱華夏幾千年，從來就不缺精神和信念，正是堅(jiān)決的精神信念鼓勵(lì)著一代又一代炎黃子孫為追求真理而生，為維護(hù)正義而死，讓華夏民族始終高昂起不屈的頭顱，挺立起筆直的脊梁。人生不能沒有精神信仰，精神信仰是高樓的地基，航船的發(fā)動(dòng)機(jī)。從“知其不可為而為之〞，為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想而不辭辛勞周游列國(guó)的孔丘，到“雖九死其猶為悔〞“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索〞，以死明志的屈原；從“不為五斗米而折節(jié)于鄉(xiāng)里小兒〞的陶淵明，到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏〞的嫡仙李白；從“零落成泥碾作塵，只有香如故〞的陸游，到“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青〞的文天祥；從“我以我血薦軒轅〞的魯迅，到“為中華之崛起而讀書〞的周恩來。無不是精神與信念讓他們?cè)跉v史的天空閃爍著圣潔的光輝；人不能沒有精神，精神信念是人的精神支柱和動(dòng)力。人生中缺少了這些東西，就如同高樓大廈沒有了堅(jiān)實(shí)的地基，難以日久天長(zhǎng)地屹立在天地之間。又如同航船沒有了發(fā)動(dòng)機(jī)，只能隨波逐流。人生不能沒有精神信仰，沒有了精神信仰如同蒼鷹折翅，皮袍生蚤。張愛玲曾說過，“生命是一襲華美的袍〞，沒了精神與信仰它便“爬滿了蚤子〞。這正是現(xiàn)在人們被物欲所籠罩的寫照?，F(xiàn)今我們生活在前所未有的盛世里，經(jīng)濟(jì)富足了，軍事強(qiáng)盛了，科技興旺了，而隨之而來的卻是精神文化的空虛。五光十色的物質(zhì)生活迷惑了我們的雙眼，有些人把廉潔奉公視為“蠢蛋〞，舍己助人譏為“傻冒〞；把投機(jī)取巧看成“聰明〞，損人利己視為“榮耀〞。執(zhí)法犯法者有之，道德淪喪者有之，消沉輕生者有之。其精神和意志的缺失，無不讓國(guó)人為之汗顏。沒有核的果實(shí)無法在自然界存在，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無知的頭顱，沒有精神信念的生命如同沒有魂魄的幽靈。一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。物質(zhì)的豐富，只能顯赫一時(shí)，精神的豐富，卻可彪炳千古。感謝上蒼，賜予我們與生俱來的良善，去抵御那些似乎與生俱來的邪惡；感謝上蒼，賜予我們堅(jiān)強(qiáng)勇敢，去戰(zhàn)勝那些無謂的悲悲切切；更感謝上蒼賜予我們?nèi)绱藞?jiān)毅的精神，讓我們?cè)陉幱舻奶炜障?，仍可以有明媚的歡笑。“換一朵水仙花〞為話題的作文指導(dǎo)及例文一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

半個(gè)多世紀(jì)前，我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。〞這句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。

你心中有自己的“水仙花〞嗎當(dāng)你的心底泛起一片水仙花的蔥綠與鵝黃時(shí)，你會(huì)有一種特別愉快、特別舒暢的感覺嗎

請(qǐng)以“換一朵水仙花〞為話題，寫一篇作文。要求自定立意，自選文體，自擬題目不少于800字，不得抄襲。

二、【材料分析】材料中“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花〞是一個(gè)比喻，富有含義?！懊姘暿怯脕沓缘?，維持身體的需要。擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活；“水仙〞是用來看的，讓人精神愉悅。擁有水仙，就是有一定的精神生活。①為什么“用一塊而不是兩塊去換〞這說明物質(zhì)生活是精神生活的根基。②吃一塊面包，用另一塊去換水仙，這說明人在擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活，即在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。【歸納中心】舍棄某些不必要的物質(zhì)，去追求自己的精神境界，構(gòu)建豐富多彩的精神家園，讓生命煥發(fā)榮耀。【最正確立意】精神生活很重要，在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。寫作時(shí)，無論從哪個(gè)角度切入，都應(yīng)落到“面包〞即“物質(zhì)生活〞，“水仙花〞即“精神生活〞上。三、【例文1】在塵世之上的地方我堅(jiān)信，在塵世之上，有那么一個(gè)境界，它是一種沉淀了塞北飛舞的風(fēng)雪，抽去了江南絲柔的愁絲，留下的那么一種欣慰而自由的精神境界，不斷追尋的高尚純潔美好的精神境界。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說過：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。〞是的，在塵世之上的地方，有那么的一朵水仙花，我堅(jiān)信，它是在塵世之上的。

假設(shè)不是在塵世之上開著這樣的水仙花，假設(shè)何會(huì)有李白這位大文豪的放縱不羈他讓高力士為他脫靴，楊貴妃為他研墨，更有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘〞。他愿用所有的面包換取那朵水仙。他說“人生得意須盡觀，莫使金樽空對(duì)月〞，更有“天子呼來不上船〞，李白這位謫仙人是在塵世之上的，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！〞有這么一個(gè)人，派來二個(gè)使者，請(qǐng)他為之謀事。他對(duì)二個(gè)使者說：“一只烏龜是愿意在污泥里爬，還是愿意在一個(gè)金籠子里給人喂養(yǎng)呢〞使者肯定了前者。這個(gè)人便大笑曰：“吾將曳尾于涂中。〞他就是莊子，他前往塵世之上的地方了。莊子曾說“相濡以沫，不假設(shè)相忘于江湖。〞更有“鯤鵬云舉任逍遙。〞面包在他眼里，遠(yuǎn)比不上那一朵水仙花?？傆心菢拥娜?，他們淡泊以明志、寧?kù)o以致遠(yuǎn)?！拔辶壬曁諟Y明“不愿為五斗米折腰〞，而有“悠然見南山〞“采菊東籬下〞的樂趣。在塵世之上的地方，可以擁有愉快，舒暢的感受。前往那塵世之上的地方，你知道，那里有比面包、比金人民幣、比存在這世上的一切物質(zhì)更重要的。

也有那樣的人，人們沉浸在燈紅酒綠之中，他們紙醉金迷，他們吸民膏脂。這樣的人不少見，像黃亦輝、賴昌星等。他們體驗(yàn)不到假設(shè)何用一塊面包，去換取一朵水仙花。他們沉醉在塵世之中，紅塵醉，假設(shè)何前往水仙花盛開的地方前方塵世之上的地方，我堅(jiān)信，這是許多詩(shī)人的靈魂所在，“我只愿，面朝大海，春暖花開〞海子如是說。微風(fēng)吹起，冬日的碎片如落葉般飄零。長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)歌，風(fēng)月如琴，奏一曲千古絕唱，抑或金戈作筆，春秋為墨，寫一篇英雄文章。前往塵世之上的地方，不停追尋。可思緒暗換，笑嘆詞窮墨盡，如果只有一塊面包，我愿意用它來?yè)Q一朵水仙花嗎那在塵世之上的地方，果在塵世之上。水仙花的芬芳

一片火紅的楓葉尚使白居易緩緩吟出：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花〞的感慨；一滴清甜的甘露尚能喚回蜻蜓的回心；一朵茉莉花的芬芳尚能喚回蝴蝶的翩翩起舞一縷明媚的陽(yáng)光尚能喚起小草的綠意盎然；一片綠葉尚能喚回花兒的明艷，那么一片“面包〞也能喚回“水仙花〞的芬芳。

李白一生平揖王侯，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏他毅然舍棄了高官厚祿、豪華宮殿這塊人人欲得之的面包，換來了自由奔放，瀟灑一生。陶潛不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然見南山。他用物質(zhì)的面包換來了享受田園、感受大自然的精神水仙花的芬芳。被譽(yù)為“鐳〞的母親——居里夫人，當(dāng)時(shí)以她的社會(huì)條件，完全可以享樂人生。但她卻放棄這塊人人羨慕的面包，毅然在困難的環(huán)境中，艱辛的工作，為人類科學(xué)的開展奠定根基。好一朵水仙花啊！你的美麗，你的芬芳讓多少人為之折腰、為之傾倒。也許你正過著食不裹腹、衣不蔽體的生活，但你只要不放棄，只要你心中擁有“水仙花〞的芬芳，那么你的靈魂就不會(huì)老去。正如司馬遷所說的：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這就是對(duì)精神的一種詮釋吧！有些人即使是住著豪華的宮殿，吃的是山珍海味，穿的是綿衣玉帛，有的是金銀珠寶，整天碌碌無為，水仙花的芬芳對(duì)他來說也是遙不可及的星辰。讀一讀《鋼鐵是假設(shè)何煉成的》，你就會(huì)知道水仙花的芬芳對(duì)一個(gè)人來說是多么的重要?？匆豢锤鹄逝_(tái)，你就會(huì)明白，縱然你有許多“面包〞，也換不來精神的光輝。聞聞斷壁懸崖上盛開的百合，你就會(huì)領(lǐng)悟到：要想“水仙花〞的芬芳，就必須用“面包〞去作為代價(jià)。好一朵美麗的水仙花，你的芬芳滿乾坤。換一朵精神的水仙花吧！讓你的靈魂由此得以升華，你的人生得以散發(fā)魅力。我愿為你折腰——水仙花！精神的皈依

“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。〞穆罕默德如是說。這句為陶行知先生竭力推崇的話，是否也應(yīng)該對(duì)我們有所啟示在物質(zhì)生活逐漸殷實(shí)富足的今天，千萬(wàn)不要忘了心靈深處那株水仙，唯有精神的皈依，才能讓那抹綠色永駐心頭。倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。誠(chéng)然，物質(zhì)生活的富足是根基，是前提；只有先解決了溫飽問題，才有可能講究精神生活的高雅充實(shí)。正如誘人的面包倘使只有一塊，假設(shè)拿它換來了水仙花，何來充饑等餓得頭昏眼花時(shí)，恐怕也無暇欣賞水仙花的那抹蔥綠與鵝黃了吧我們無權(quán)要求茹毛飲血時(shí)代的人們滿腹詩(shī)書，出口成章，我們也無法苛求那些貧困地區(qū)的孩子們跳出“放羊，賺人民幣，成家，生子，放羊〞的怪圈，除非他們的物質(zhì)生活得到真正的保障。所以，物質(zhì)是精神的前提和根基。

然而，僅僅滿足于物質(zhì)上的富有是不夠的?！叭耸且桓鶗?huì)思想的蘆葦〞，人與動(dòng)物最大的區(qū)別正在于此：人有著豐富的思想活動(dòng)，這讓人的精神家園欣欣向榮，不致荒蕪。倘假設(shè)人的心靈空虛，那朵潔白的水仙早已枯萎，那么即便是擁有像葛朗臺(tái)那樣龐大的財(cái)產(chǎn)，也終究是一具行尸走肉罷了，他的靈魂早已死去。殊不知，精神生活的充實(shí)才是人生的真正意義所在，它讓物質(zhì)的富有得到升華，盡顯人生真諦。當(dāng)年，即將入仕的陶潛一定也懷揣造福蒼生的美好夢(mèng)想，但是文人的天真執(zhí)著豈經(jīng)受得了政治權(quán)勢(shì)的傾軋?zhí)諠摽辞辶撕诎倒賵?chǎng)的真面目，毅然辭官歸隱，失去了物質(zhì)的富足，卻迎來了珍貴的精神重生。他徜徉于恬淡沖曠的精神家園，適形骸于山水，明觀聽于心魄，完成了精神的皈依。然而如今，又有多少人能夠如此淡泊名利，追求一種“心遠(yuǎn)地自偏〞的寧?kù)o他們大多整天奔波鉆營(yíng)，忙得昏天黑地，以追求極其奢侈舒適的物質(zhì)生活，卻在身心俱憊的忙碌中遺失了心靈深處的那株水仙，他們的精神家園早已雜草叢生，荒蕪不堪。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，面對(duì)面包與水仙的選擇，我們?cè)摵稳ズ螐牟环翑y一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓于塵世之外，讓心靈皈依超凡脫俗的精神家園！【考場(chǎng)佳作1】在精神與物質(zhì)之間重拾對(duì)老屋的那片記憶。童年里快樂的五彩涂滿了整個(gè)畫面。青草連階青藤連墻，紅花黃果彩蝴蝶，連同穿梭其間的快活身影構(gòu)筑了那段永世難忘的時(shí)光——那時(shí)最缺的是物質(zhì)，但，最不缺的是精神。十年滄海桑田，一切都在變，只是變了不該變的東西，這才匪夷所思。老屋不見了，快活的色彩不見了。抬起頭，望著這高樓砌起的“一線天〞，心中不由起了一些涼意，正如舒婷在《小河觴》中的寫的那樣，“多少年過去了，我們錯(cuò)將月餅當(dāng)中秋，而將明月遺棄在高樓的屋頂了〞。心靈的明月在哪呢精神的圣地呢對(duì)物質(zhì)的不惜一切代價(jià)的追逐使得“精神〞如海市蜃樓般遠(yuǎn)了又遠(yuǎn)了——終于變成了一絲虛幻，一絲痛苦的無奈，一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的流亡者，一個(gè)寂靜黑夜中的夢(mèng)。無法想象，沒有精神世界會(huì)變成什么樣子物質(zhì)充裕終究會(huì)帶來一些什么我不希望答案是：一盒包裝精巧的月餅。這是一種悲哀，套用賈平凹先生的話說，我們真正需要的是心靈清泉上那悅?cè)诵钠⒌脑螺x，是精神女神的愛撫。舉頭三尺有神明，三尺之上，是承載著精神的古老屋宇。記憶中的那片樂土，恰如瓦爾登湖畔的那座小屋，我總是羨慕梭羅的那種堅(jiān)守，那段精神世界里的傳奇。物質(zhì)給予了我們衣食住行，而精神則給予了我們?nèi)烁?。體味夠了物質(zhì)生活的種種苦澀與甜蜜，回想起來，我們心靈真的需要滋潤(rùn)一下了?；貞浧馃o憂的鄉(xiāng)村生活，也回憶起了那時(shí)對(duì)書、對(duì)畫、對(duì)風(fēng)景的種種評(píng)賞。精神的愉悅，穿越時(shí)空，滋潤(rùn)了我這被物質(zhì)吸干水分的心。也許，我不會(huì)如陶淵明，如梭羅那樣躲避塵世逍遙而隱居，但這并不影響我去開墾屬于我自己的菊花圃，去守護(hù)屬于我自己的瓦爾登湖畔。因?yàn)槲抑溃裥枧c物質(zhì)同存?！九喴庖姟勘疚那山琛靶∥莰曔@個(gè)意象，較為形象地說明了“物質(zhì)與精神〞二者之間的關(guān)系，抒發(fā)了對(duì)以往精神充足的童年生活的向往之情，同時(shí)也含蓄地對(duì)當(dāng)今社會(huì)只追求物質(zhì)無視精神的風(fēng)氣進(jìn)展了貶斥。文章盡管還略顯稚嫩，但文章緊扣話題，根據(jù)中心選取素材，語(yǔ)言典雅華美，仍不失為一篇優(yōu)秀的作文?！究紙?chǎng)佳作2】守月之樹當(dāng)遠(yuǎn)古的大鵬振翅飛翔、承載著那輪皓月飛來時(shí)，當(dāng)北冥的大鯤掀著滔天巨浪、載著那不盡的才華、攜著滾滾的歷史浪濤而來時(shí)，我望見了你。濮水旁依然有你垂釣的身影。對(duì)于遠(yuǎn)方而來的貴客，欲“以國(guó)事勞矣〞，而你卻“持竿不顧〞。你深知，功名利祿僅僅是一抔黃土，風(fēng)一吹即飛散，最終毫無所存。寧肯“曳尾于泥淖〞，你也不會(huì)去追求那些累人的東西。你擁有蓋世的才華，卻違背了當(dāng)時(shí)“學(xué)而優(yōu)則仕〞的準(zhǔn)繩。隱于山林，寧肯粗茶淡飯，過著比普通人還差的生活。塵世間沒有值得你留戀的嗎多少人為了功名，為了官本位而頭懸梁，錐刺骨；多少人為了財(cái)富，出賣自己的靈魂與良知；又有多少人憑著過人的才華，出入將相之家，享受不盡的榮華富貴。多么風(fēng)光！光宗耀祖，澤被后世！可他們?cè)跉v史上轉(zhuǎn)瞬即逝了。和他們的到來一樣，無聲無息地退下去了。而歷史銘記住的卻只有你。你不追求物質(zhì)的享受，只尋求精神的超脫，雖然生活窘迫，還要向人借債度日。但你從不在乎這些，你沉浸在不盡的超然中。《逍遙游》的世界充滿了玄奇，你在自己虛構(gòu)的世界里幻化成了一株樹，一株守望著自己心靈月亮的樹。雖然現(xiàn)實(shí)生活中的你一再遭遇挫折與不幸，但你依舊不變的是守望。你拒絕世俗的追名逐利、渴望享受，因?yàn)樗廴玖四愕脑铝?。你拒絕官場(chǎng)的昏暗詭詐、聲色犬馬，因?yàn)樗廴玖四愕脑铝?。所以你一直孤零零地?jiān)守著自己的精神高地，執(zhí)著地抵抗物質(zhì)世界的誘惑。然而你也被世人不理解，不容納。當(dāng)人們?cè)谖跷跞寥林忻Ｈ粺o措時(shí)，當(dāng)人們?cè)阡摻罨炷翝仓呐驶\中迷失掉自己時(shí)，當(dāng)人們?cè)诠夤株戨x的現(xiàn)代生活中醉生夢(mèng)死時(shí)，人們?cè)跉v史泛黃的古書中驚奇地發(fā)現(xiàn)了你。你為那些空虛的外殼灌進(jìn)了充足的養(yǎng)料，原野里的月亮照亮了人們塵封已久的心。于是，你那無邊的才華又一次被人們肯定。可是，這時(shí)的你依舊是那棵守月的樹，對(duì)這一切置假設(shè)罔聞的樹?！九喴庖姟课恼虏捎玫诙朔Q的手法，借助古代文化名人莊子的事例，將自己對(duì)話題“面包與水仙花〞的理解辯證又形象地提醒出來。文章對(duì)莊子材料進(jìn)展了概述、歸納，選材獨(dú)特且有自己獨(dú)特的視角，并把豐富的材料融入自己的語(yǔ)言節(jié)奏中，一氣呵成?！究紙?chǎng)佳作3】守護(hù)“玻璃球〞“當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到珍珠比玻璃球更可貴時(shí)，他已可悲地長(zhǎng)大了。〞我曾在讀到這句話后暢想了許久。珍珠玻璃球價(jià)值童趣物質(zhì)精神不可否認(rèn)珍珠象征著財(cái)富，象征著充足的物質(zhì)生活。擁有珍珠之類，便意味著你可以盡情滿足你的物欲。而玻璃球呢它只不過是孩童時(shí)代供你取樂的玩物，抑或一種給人以自然而不莊重的美感的廉價(jià)修飾品。一個(gè)是可以充分滿足你物質(zhì)需求的晶體，一個(gè)是為你搜索童趣帶來精神享受的晶體。追求前者而拋棄后者確實(shí)說明一個(gè)人價(jià)值觀的成熟，說明他社會(huì)經(jīng)歷的豐富，然而為何說他的成長(zhǎng)是可悲的這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)興旺、物欲太多的社會(huì)，在這樣的社會(huì)里會(huì)有很多人執(zhí)意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在這樣一個(gè)物欲太多的社會(huì)會(huì)有太多人為了得到更多“面包〞而忘了靜下心來欣賞一下“水仙花〞。會(huì)有太少的人能正確認(rèn)識(shí)水仙花能給人面包所給不了的東西。人們?cè)谧非?，甚至不擇手段，這些人便在可悲地活著，成長(zhǎng)著。想起《紅與黑》中那個(gè)為了滿足自己物質(zhì)等需求而不顧了責(zé)任、誠(chéng)信與愛情的可憐的于連，他追求至高的物質(zhì)生活或許沒有錯(cuò)，然而他的追求使他喪失了太多，尤其是純潔的愛情?？梢娔窃谝靶?、利益、權(quán)貴、地位面前的物質(zhì)追求會(huì)使人失去精神上最肥沃的土地。社會(huì)上常有用金人民幣衡量情義真假的觀點(diǎn)，這便是精神家園里最大的不幸。這是一種物質(zhì)高于一切的可悲。也有相關(guān)調(diào)查說月薪處于三四千的人最快樂。他們雖沒有大款們優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，但他們懂得追求豐富的精神生活，他們真正在享受生活，在開墾物質(zhì)園地里精神這片沃土。此時(shí)，又有多少人在暢想著自己的物質(zhì)生活：等咱有了人民幣……可我要說的是，等你有了人民幣，不要買兩塊面包，吃一塊兒，扔一塊兒；請(qǐng)將另一塊面包的人民幣用來買支水仙花，用心去享受那份美，用心領(lǐng)會(huì)那縷清香，這才是最大的財(cái)富。請(qǐng)?jiān)谀銚碛小罢渲楱暤耐瑫r(shí)，守護(hù)好心中的“玻璃球〞，不要讓它碎掉……【批閱意見】文章以一個(gè)較為形象且富有詩(shī)意的題目“守護(hù)玻璃球〞，較為鮮明地闡述了自己的觀點(diǎn)，即“請(qǐng)?jiān)谀銚碛小渲椤耐瑫r(shí)，守護(hù)好心中的‘玻璃球’，不要讓它碎掉……〞可謂深得擬題之妙。文章從辯證的角度，對(duì)話題進(jìn)展了深入的分析，富有思辨色彩，首尾照應(yīng)，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言生動(dòng)，頗為耐讀。先寫青春是什么樣的

青春給你帶來了什么感受〔快樂幸福瘋狂痛苦苦澀美好〕

青春是人生最最美麗的時(shí)候你正值青春應(yīng)該以什么樣的心態(tài)態(tài)度去對(duì)待面對(duì)青春中的每一天

青春應(yīng)是激情澎湃生機(jī)勃勃的就像春天即使有困難坎坷也要有前進(jìn)、抑制的動(dòng)力！

步入青春，應(yīng)要唱響青春的樂章，在青春中昂首奮進(jìn)！

這是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)百花齊放，萬(wàn)馬齊奔，欣欣向榮的時(shí)代。對(duì)我們而言，這又是一個(gè)時(shí)節(jié)，一個(gè)姿彩萬(wàn)千，情感豐涌，步步喜盈的青春時(shí)節(jié)。我們走過的是快樂的童年，迎來的是亮麗美滿的人生中年。青春是一座橋，一座由稚嫩純潔跨向成熟廣博的一座橋；青春是一根擎天柱，根基插入的是廣袤無垠的厚壤，支起的是一片憧憬閃爍的藍(lán)天；青春是一碗水，看似清明透徹，其實(shí)蘊(yùn)有豐富的內(nèi)涵；青春是一只蒼鷹，能夠飛得更高更遠(yuǎn)；青春是......

也許青春就是短暫的瞬間。在這樣的瞬間里，我們笑過，笑得星星眨眼，日月開懷；我們哭過，哭得此時(shí)無聲勝有聲；我們唱過，唱得氣壯河山，江海震撼；我們走過，走得沉著典雅，誓言再來時(shí)。我們天真過，如花般得意，稚氣猶在；我們追求過，一片熱誠(chéng)，抱有不達(dá)此岸不罷休的決心；我們焦急過，夜不能寐，飯不覺香，只求難關(guān)速過。其實(shí)，我們的感受又何止，在這黃金時(shí)期里，每一秒鐘都有可能成為美好回憶的瞬間；每一天都有可能成為永久的難忘之日。青春是那么美好，留給我們那么多的情感和瀟灑，承載了那么多的經(jīng)歷與瑣事，為我們的人生注入一股清泉，為我們的旅途構(gòu)筑一所別墅，為我們的未來唱響一只歌——青春之歌，希望之歌。

青春的我們，歡遐之余，又要多幾分思愁。思的是將來奔向何方；愁的是假設(shè)何走好腳下的路。其實(shí)青春是一份難得的時(shí)光路。有人為自己鋪墊的是一條仕官路；有人為自己準(zhǔn)備的是一條無休止的探索之路；有人為自己開辟的是一條英勇威武的軍人之路......不管假設(shè)何，青春會(huì)為我們每個(gè)人準(zhǔn)備一頓各式各樣的午餐，選擇什么，那就要看我們的口味假設(shè)何。當(dāng)然，青春的美麗也是受局限的，或者說，青春的你迎來的也許是憧憬之外的可能，但同樣會(huì)有非常的魅力，造就非常的你。不過，最關(guān)鍵的是自己的把握，自己的爭(zhēng)取，過多的寄托于他人或是被動(dòng)地等待時(shí)機(jī)，那無疑是拿自己的青春作了賭注。贏了，固然是美；輸了，豈不恨當(dāng)初。確實(shí)，我們有很多的時(shí)間，但珍貴的青春卻又是多么短暫，容不得我們過多的浪費(fèi)，過長(zhǎng)的猶豫。

有位哲人曾對(duì)人生作了十二個(gè)字的總結(jié)，說：“前半生不猶豫，后半生不懊悔。〞其中的“不猶豫〞，其實(shí)正是針對(duì)我們青年時(shí)代在人生道路中所作的選擇而應(yīng)具備的態(tài)度，表達(dá)的是一種雷厲的果敢。猶猶豫豫，沾前顧后，恐怕是成不了大事的。如果說康熙皇帝是一種英明，智慧，仁愛，那么他智除鰲拜，平定三藩，表達(dá)了也是一種果斷智謀。當(dāng)解放軍向隆化中學(xué)發(fā)起沖鋒時(shí)，暗堡之下的董存瑞，沒有過多的猶豫，毅然舉起了炸藥包......其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們不可能像康熙那樣遇到事關(guān)國(guó)家安危的大事，也同樣很少碰到像董存瑞經(jīng)歷的千鈞一發(fā)，刻不容緩的關(guān)鍵點(diǎn)，但我們?cè)谌松械臒o數(shù)岔路口上確定方向時(shí)，或是對(duì)某件事情甲乙丙方案中，權(quán)衡一個(gè)的話，我們卻也需要一定的果斷快捷。過多的猶豫，只會(huì)一步步地錯(cuò)過或增添不可挽回的損失。古今中外的無數(shù)戰(zhàn)例中，關(guān)于指揮者貽誤戰(zhàn)機(jī)，沒有果斷采取行動(dòng)，最后導(dǎo)致失敗的戰(zhàn)例，舉不勝舉，這些都是缺乏處事果斷雷厲的素質(zhì)的表現(xiàn)。誠(chéng)然，果斷并非武斷，事先保持清醒冷靜的頭腦，經(jīng)過縝密細(xì)致的分析，才是果敢的前提。因?yàn)槲覀儾幌Ｍ邚澛?，也不愿一失足成千古恨，更不能去觸痛法律的神經(jīng)。所以，青春的五彩繽紛中，我們享有抉擇權(quán)，卻也承當(dāng)著一種自身的使命感。

青春是一個(gè)非常的時(shí)段，時(shí)間就是生命的道理在其中表達(dá)得淋漓盡致。正所謂，來也匆匆，去也匆匆。繁事正慢慢涉足的我們需要持有一種正確的人生觀，要表達(dá)一種樂觀，積極向上的人生態(tài)度。如果說沒有坎坷的人生不是完美的人生，那么沒有挫折的青春也不是一個(gè)完美的青春。遇難則度，遇險(xiǎn)則脫。愛情決裂的打擊，學(xué)業(yè)無成的苦惱，生活條件的窘迫等，這些都缺乏以摧殘我們的理智。只要心中燃燒著奮勇向前的烈火，就不怕陰冷的雨水將其澆滅，哪怕雨水再大一些。我們擁有青春的珍貴，負(fù)有親人的寄托，我們要堅(jiān)強(qiáng)，要拼搏，要走出一條帶有自己特色的大方之路，走出無悔的青春。

青春有那么多的故事，那么多的考驗(yàn)。然而，青春的完美在于它存在的意義。我們可以說青春的懦弱和不堪一擊，也可以說青春的乏味與無聊，但我們仔細(xì)想來，是青春的過錯(cuò)，還是你個(gè)人的失敗。青春對(duì)于我們每個(gè)人都是平等的，假設(shè)想求平等中不等，你唯一的做法就是開拓自己的青春，開展自己的青春，描繪一幅色彩鮮艷，內(nèi)容豐富的青春一覽圖。

其實(shí)，對(duì)青春，我們無須作太多的贊美，它只是人生的一局部。當(dāng)我們感受青春同時(shí)，重要的是領(lǐng)悟青春對(duì)于我們的意義。正確的人生態(tài)度與處世方法，才是贏得青春勝利的法寶，也是未來挑戰(zhàn)人生的保證。

青春是瞬間的，可我要說青春萬(wàn)年長(zhǎng)；青春是單純的，可我要說青春是亮麗的風(fēng)景線；青春是渺小的，可我要說青春大如浩宇。如果說青春是一首曲子，我們?yōu)樗碓~譜曲，詞語(yǔ)華美簡(jiǎn)潔，曲調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽，那么就讓我們吹響青春的號(hào)角，響徹美好的明天。

每個(gè)人都有屬于自己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的階段．經(jīng)歷了青春的酸，甜，苦，辣，你才會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)真正有意義的人．青春，短暫，會(huì)從你手邊輕輕流走，把握好青春意味著充實(shí)的人生就在不遠(yuǎn)的前方等待著你！青春就象這束鮮花！開放的時(shí)候絢麗無比！可它枯萎的時(shí)候就慘不忍睹！我們的青春也是如此，在青春的季節(jié)，我們是充滿激情，可青春一旦逝去，我們將失去活力，激情，奔放！我們要珍惜青春，不要讓它白白流走！

每個(gè)人都有屬于自己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的階段．經(jīng)歷了青春的酸，甜，苦，辣，你才會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)真正有意義的人．青春，短暫，會(huì)從你手邊輕輕流走，把握好青春意味著充實(shí)的人生就在不遠(yuǎn)的前方等待著你！青春就象這束鮮花！開放的時(shí)候絢麗無比！可它枯萎的時(shí)候就慘不忍睹！我們的青春也是如此，在青春的季節(jié)，我們是充滿激情，可青春一旦逝去，我們將失去活力，激情，奔放！我們要珍惜青春，不要讓它白白流走！

偉人高爾基曾說：“青春是一個(gè)普通的名稱，它是幸福美好的，但它也充滿著艱辛的磨練。〞確實(shí)，青春在人的一生中只有一次，它如鮮花一樣美麗、黃金一樣珍貴；它凝聚著不竭的活力，它是熱血澆鑄的豐碑，是理想、信念、發(fā)奮向上的精神和無窮創(chuàng)造力所譜寫的最美妙的交響樂章。青春，一旦緊緊地握住她的手，就能獲得開拓新程的動(dòng)力，擁有幸福人生的靈性。

青春是少年走向青年的開場(chǎng)，走向真正人生的開場(chǎng)。如果把人生比喻成一座大廈，那么青春就是生命大廈的根基工程；如果把人生比喻成一艘航船，那么青春就是揚(yáng)帆啟航的時(shí)期；如果把人生比喻成一條生命之河，那么青春則是它的源泉。青春像一只銅鈴，系在我們的手臂上，只有不停地奔跑，她才會(huì)發(fā)出悅耳的聲音。

青春不僅是花朵的笑靨，蓬勃的精力，誘人的烏發(fā)，它包含著耕耘，探索，拚搏。青春的心靈，需要知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)去滋潤(rùn)，需要智慧去呵護(hù)。青春是一個(gè)美好的而又一去不可再得的時(shí)光，是將來一切光明和幸福的開端。青春是培養(yǎng)習(xí)慣、希望和信念的一段時(shí)光。春天是自然界一年中的新生季節(jié)，而人生的新生季節(jié)，就是一生只有一度的青春。

青春是生命旅途中最關(guān)鍵的黃金驛站。在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化作黃金…青春的魅力，應(yīng)當(dāng)枯木也長(zhǎng)出鮮果，沙漠布滿森林……這才是青春的美，青春的快樂，青春的本分！《況鐘》28.閱讀下面材料，按要求作文?！?0分〕美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)是一個(gè)繁華的城市商業(yè)街區(qū)，這里廣告林立，被稱為“世界的十字路口〞。2011年首部中國(guó)國(guó)家形象片在廣場(chǎng)的大屏幕上持續(xù)滾動(dòng)播放。中國(guó)先哲孔子，當(dāng)代中國(guó)各行各業(yè)的出色代表，如袁隆平、楊利偉、馬云、郎朗、姚明、邰麗華等人，和鄉(xiāng)村女教師李靈、熱愛航海的翟墨、鞍鋼工人郭明義等平凡的普通人，在片中展現(xiàn)了他們微笑、自信的形象，與熙攘往的人群融為一體。要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文。審題訓(xùn)練5、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位作家在《不小心睡著了的光陰》一文中寫道：在成長(zhǎng)的途中，或許你偶爾打一個(gè)盹兒，就錯(cuò)過了許多美好的事情。而更令人失落的，是你原本并不想睡，只是裝睡，或只想瞇縫一會(huì)，可竟真的睡著了。也許類似的情況曾經(jīng)發(fā)生在你的身上或身邊，也許你對(duì)此有自己的感受和思考。請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文?！緦懽鲗?dǎo)引】新課標(biāo)提倡學(xué)生寫作密切關(guān)注自身的成長(zhǎng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，近兩年的高考作文題明顯出現(xiàn)生活化的趨向，我們應(yīng)充分重視。這則考試題目就表達(dá)了這一命題趨勢(shì)，不但題中明確出現(xiàn)了“在成長(zhǎng)的途中〞，“也許類似的情況曾經(jīng)發(fā)生在你的身上或身邊〞之類的提示語(yǔ)，而且題目提供的材料本身就富有生活哲理。能否準(zhǔn)確把握材料中的哲理，直接決定立意的深度與品位。材料總共兩句話，分別代表兩層含意。第一句的關(guān)鍵詞有兩個(gè)，一個(gè)是“打一個(gè)盹兒〞，可簡(jiǎn)單地理解為本義，還可拓寬思路，將其理解為“疏忽〞、“失誤〞、“放棄〞之類的比喻義與引申義；另一個(gè)是“美好的事情〞，可理解為“成功的喜悅〞、“生活的享受〞、“大自然的美景〞、“溫馨的親情〞、“純潔的友情〞、“甜蜜的愛情〞等含意。第二句含意更深更進(jìn)一步，句中的“睡〞與第一句中的“打一個(gè)盹兒〞含意一樣?！霸静⒉幌胨?，只是裝睡〞中則隱含了“裝睡〞的各種可能原因：或迫于世俗的壓力、旁人的眼光，或源于自身的矜持、懈怠、幼稚、沖動(dòng)、逃避、猶豫等。寫作時(shí)，我們可只從第一層含意立意選材，也可從第二層含意切入。很顯然，從第二層含意切入寫作的難度更大一些，但立意更深刻更新穎?？忌砂凑詹牧现须[含的生活哲理，從自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷或身邊的親朋好友中取材，寫成一篇以寫人敘事為主的敘事類文章，適當(dāng)抒發(fā)自己的生活感悟。如能做到敘事生動(dòng)細(xì)膩，寫人凸顯個(gè)性，感悟自然深刻，則可寫成一篇優(yōu)秀的敘事類文章。寫作根基較好的學(xué)生，可以以抒情與議論為主，結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，抒發(fā)自己對(duì)生活的思考，對(duì)人生的感悟，力求做到說理透徹而讓人信服，語(yǔ)言自然而富有文采，能彰顯自己獨(dú)特的寫作個(gè)性。6、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一代人有一代人的偶像。人民幣學(xué)森、袁隆平、宗慶后、張藝謀、馬化騰、劉翔……他們是不同時(shí)代不同行業(yè)的成功者，有無數(shù)崇拜者和模仿者追隨其后。他們做過什么，又是假設(shè)何做的，被寫進(jìn)了種種勵(lì)志讀本。然而，他們的成功很難復(fù)制，因?yàn)闀r(shí)間在變，萬(wàn)物在變，一個(gè)人成功的路子也在變。時(shí)間不是一個(gè)抽象的概念。春夏秋冬，四時(shí)更替，物理時(shí)間隨著時(shí)鐘的指針分分秒秒均勻地流逝，而人生時(shí)間，則由大大小小的悲喜堆疊而成過去，由錯(cuò)錯(cuò)對(duì)對(duì)的選擇建構(gòu)而成未來。所以，人生的真諦不在復(fù)制別人的成功，而是認(rèn)識(shí)自己，在適宜的時(shí)間里做好該做的事！根據(jù)上述材料的含義，以“我的時(shí)間〞為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章?！疽蟆竣龠x準(zhǔn)角度，明確立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。作文材料有兩段文字，前一段重在提供寫作的“社會(huì)背景〞，也隱含著“人民幣學(xué)森〞等人的成功是“不可復(fù)制〞的，而他們自覺的生命意識(shí)和執(zhí)著的人生追求是“可以復(fù)制〞的等內(nèi)在意蘊(yùn)。后一段則重在界定“時(shí)間〞，其中“人生的真諦不在復(fù)制別人的成功，而是認(rèn)識(shí)自己，在適宜的時(shí)間里做好該做的事〞一句最為緊要，旨在正面提示考生，“我的時(shí)間〞不是“復(fù)制別人的成功〞，而是“認(rèn)識(shí)自己，在適宜的時(shí)間里做好該做的事〞，即“我的時(shí)間我做主〞，也就是耕耘歲月、把握機(jī)遇、掌控命運(yùn)、打理人生。如果不注意材料，只注意“我的時(shí)間〞，審題時(shí)就會(huì)出現(xiàn)“泛化〞的現(xiàn)象，出現(xiàn)“我的時(shí)間一去不復(fù)返〞“我的時(shí)間不夠用〞等切題不緊的立意和構(gòu)思。7、〔2010·新課標(biāo)全國(guó)卷〕閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有一種熱帶欣賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間，也只能長(zhǎng)到三寸來長(zhǎng)。然而，將這種魚放到大水池中，兩個(gè)月就可以長(zhǎng)到一尺長(zhǎng)。狼是一種有極強(qiáng)好奇心的動(dòng)物，它們對(duì)周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗(yàn)，從而躲避不安全，發(fā)現(xiàn)食物，頑強(qiáng)地存在下來。心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機(jī)挑選出一些學(xué)生作為“最有前途者〞，然后將名單交給班主任。由于教師對(duì)這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個(gè)月后，他們的成績(jī)明顯提高。以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)到人才成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?？紙?chǎng)三類文〔43分〕好奇心與成才①狼是一種好奇心極強(qiáng)的動(dòng)物，它們總是對(duì)周圍的環(huán)境充滿興趣，不斷體驗(yàn)從而躲避不安全，發(fā)現(xiàn)食物，頑強(qiáng)地存在下來。②由此可見，好奇心是一個(gè)人成長(zhǎng)的必要條件。③美國(guó)大創(chuàng)造家愛迪生在很小的時(shí)候便是一個(gè)想象力奇特，對(duì)待事物總是想著“為什么〞的一個(gè)求知欲很強(qiáng)的人，他總是想著“鳥為什么能飛到天空去〞“母雞為什么可以孵出小雞〞等問題。這些在常人看來都只是一種平常的再也不能平常的自然現(xiàn)象，可在他的眼里，卻又是一個(gè)個(gè)神奇而又美妙的大問號(hào)。為了解開這些疑問，他不斷追求，努力探索，在那些未知的科學(xué)領(lǐng)域利用他充滿熱情的好奇心去發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，迷霧在他的探索下一次次散開，他的成果越來越多，他創(chuàng)造的電燈泡照亮了黑暗的20世紀(jì)，從此，一個(gè)明亮嶄新的世界出現(xiàn)了，他由此也被授予“創(chuàng)造大王〞的榮譽(yù)稱號(hào)。④如果當(dāng)初愛迪生只是一個(gè)和平常人一樣只會(huì)按部就班地承受自然規(guī)律的人的話，那么人類文明前進(jìn)的腳步，還停留在落后保守的中世紀(jì)。⑤好奇心是促進(jìn)一個(gè)人不斷探索不斷進(jìn)取的原動(dòng)力，它可以催促夢(mèng)想生根發(fā)芽，而且會(huì)開出美麗的花。上帝讓我們來到這個(gè)神奇美妙而又復(fù)雜多變的世界，我們像一群迷途的羔羊，在未知的旅途中茫然不知所措。有的人因此就只隨著社會(huì)的大流，漸漸泯滅了自己的個(gè)性，平庸的如一粒不起眼的塵埃一般。但有的人因?yàn)橛幸活w上進(jìn)的心，他們總對(duì)這個(gè)美妙的世界充滿夢(mèng)想，總想著要了解這個(gè)世界的種種神奇，所以，好奇心促進(jìn)夢(mèng)想開花，那些不愿面對(duì)未知旅途的人，他們閃爍著燦爛星光的夢(mèng)想，在努力探索之后，更加熠熠生輝了。⑥好奇心是成長(zhǎng)的必要條件。一個(gè)人如果沒有好奇心，那么他就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，失去好奇心，人們大腦就會(huì)像生銹的機(jī)器一樣停頓運(yùn)轉(zhuǎn)。與其做一個(gè)不會(huì)思考的機(jī)器，不如用心去感受身邊的事物，保持一顆純真的心，在任何時(shí)候都不忘思考，那么，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，奇妙的世界在你的探索下會(huì)變得更加有趣?、吲^斗！讓好奇心促進(jìn)夢(mèng)想開花吧！病因剖析及修改方案1.原文標(biāo)題對(duì)比直白，修改后文學(xué)色彩較濃郁，更有吸引力。2.原文第①②段，直接引述命題材料并得出結(jié)論，往往流于一般，缺乏吸引力。升格文用幾個(gè)“有人說〞扣合了材料，又用“不過〞“最重要的〞等詞語(yǔ)強(qiáng)化了自己的觀點(diǎn)，語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，突出了立意所在。3.升格文將原文第②段修改后作為段落首句統(tǒng)領(lǐng)全段，承上啟下，合理自然，銜接嚴(yán)密。4.議論文應(yīng)以議論為主要表達(dá)方式，舉例應(yīng)概括。而原文第③段對(duì)愛迪生的事例的表達(dá)過于具體，加之愛迪生的事例為人所熟知，故應(yīng)概敘。5.原文第④段，在敘例完畢后進(jìn)展分析議論，便于點(diǎn)題。但是“人類文明前進(jìn)的腳步，還停留在落后保守的中世紀(jì)〞表述絕對(duì)化?？筛臑橐唤M概括事例，然后一并分析，歸結(jié)到觀點(diǎn)上來，這樣更具有說服力。6.原文第⑤段是全文重要的議論說理段落。整體來說，說理生動(dòng)而形象。但中間“上帝讓我們……塵埃一般〞這些語(yǔ)句論述偏離了“好奇心〞這一立意所在，可將“泯滅了自己的個(gè)性〞改為“泯滅了自己的好奇心〞。另外，原文有的語(yǔ)句如“那些不愿面對(duì)未知旅途的人……〞表達(dá)含混，不易理解。升格文用“相反〞連接有沒有“好奇心〞的兩類人，通過比照，文章的立意更加鮮明，說服力也更強(qiáng)。7.原文第⑥段運(yùn)用比喻句，使議論形象化，這是值得肯定的，但要注意行文始終不要偏離立意，如“保持一顆純真的心〞應(yīng)改為“永遠(yuǎn)保持一顆好奇心〞。另外，升格文適時(shí)運(yùn)用命題材料，不著痕跡，又自然切題。8.原文第⑦段，結(jié)尾“夢(mèng)想開花〞不忘立意，照應(yīng)標(biāo)題，應(yīng)予保存。但“努力奮斗〞與作者立意并不協(xié)調(diào)，宜刪去。升格文引用汪國(guó)真的詩(shī)句，使文章更具文采，形象化的語(yǔ)言令人回味無窮。升格作文：讓夢(mèng)想之花開在好奇心的枝頭①有人說，成才需要廣闊的空間；有人說，成才需要不斷的體驗(yàn)；還有人說，成才需要他人的期望。這些觀點(diǎn)說的都對(duì)。不過，這里我要強(qiáng)調(diào)，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、成功成才的旅途中，最重要的是你必須永遠(yuǎn)保持一顆好奇的童心。②好奇心與人才成長(zhǎng)有著密切的關(guān)系。大創(chuàng)造家愛迪生在很小的時(shí)候便是一個(gè)善于思考，對(duì)待事物總想問個(gè)“為什么〞的人，那些在常人看來只是一種平常的再也不能平常的自然現(xiàn)象，在他眼里卻是一個(gè)個(gè)神奇而美妙的大問號(hào)。為了解開這些疑問，他不斷追求，努力探索，科學(xué)的迷霧在他的探索下一次次散開，他創(chuàng)造的電燈泡照亮了黑暗的20世紀(jì)，他由此也被授予“創(chuàng)造大王〞的稱號(hào)。③古往今來，像這樣因好奇而獲得成功的事例不勝枚舉。魯班因好奇葉子傷手而創(chuàng)造了木工鋸，張衡因好奇茫茫蒼穹而創(chuàng)造了渾天儀，瓦特因好奇壺蓋被水汽頂起而創(chuàng)造了蒸汽機(jī)，牛頓因好奇蘋果落地而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，達(dá)芬奇因好奇動(dòng)物身體構(gòu)造而畫出了世界上第一張人體解剖圖……可見，好奇心是成功成才不可或缺的因素。④好奇心是促使一個(gè)人不斷探索不斷進(jìn)取的原動(dòng)力，它可以促使夢(mèng)想生根發(fā)芽，開出美麗的花，結(jié)出幸福的果。上帝讓我們來到這個(gè)神奇美妙而又復(fù)雜多變的世界，并賦予我們與生俱來的好奇心，讓我們?nèi)ヌ剿鳎グl(fā)現(xiàn)，去感受。成長(zhǎng)進(jìn)步的過程其實(shí)就是不斷探索與體驗(yàn)的過程?？墒牵械娜嗣鎸?duì)社會(huì)的壓力而不知所措，隨波逐流，漸漸泯滅了自己的好奇心，不求進(jìn)取，得過且過，如一粒不起眼的塵埃，一生平淡無奇；相反，有的人永遠(yuǎn)保持一顆好奇的童心，就像那無畏的蒲公英一樣心懷遠(yuǎn)方，充滿希望，追尋夢(mèng)想，經(jīng)過一番不懈探索，夢(mèng)想之花綻開，生命更加精彩！⑤好奇心是人才成長(zhǎng)的必要條件。一個(gè)人如果失去了好奇心，那么他就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力；失去了好奇心，人的大腦就會(huì)像生銹的機(jī)器一樣停頓運(yùn)轉(zhuǎn)。與其做一個(gè)不會(huì)思考的機(jī)器，不如用心去感受身邊的事物，就像動(dòng)物界的狼一樣，永遠(yuǎn)保持一顆好奇心，在任何時(shí)候都勇于探索，不斷體驗(yàn)，那么，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，奇妙的世界在你的探索下會(huì)變得更加有趣和精彩?、蕖暗策b遠(yuǎn)的地方，對(duì)我們都有一種誘惑，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說。〞永遠(yuǎn)保持你的好奇心吧，到遠(yuǎn)方旅行，讓生命絢爛，讓夢(mèng)想開花！【總評(píng)】原文最大的問題是無視立意所在，如原文有的論述偏離文章終極立意目標(biāo)，修改后使其緊扣立意，讓立意之魂統(tǒng)攝全文；在適當(dāng)?shù)胤铰?lián)系命題材料，突出立意與材料的關(guān)系；在構(gòu)造上，開頭提出觀點(diǎn)，第④段首尾點(diǎn)題，并與“好奇心〞密切聯(lián)系，結(jié)尾照應(yīng)題目，反復(fù)提示自己也是提醒閱卷教師文章始終圍繞立意在行文，始終圍繞中心在論述。另外，為增強(qiáng)說服力，升格文豐富了論據(jù)素材。原文中只有愛迪生一個(gè)事例，而且這個(gè)事例人們對(duì)比熟悉。為使文章材料更豐富，內(nèi)容更充實(shí)，升格文又增加了一組事例，這樣點(diǎn)面結(jié)合，使立意表達(dá)更有說服力。1、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。古時(shí)候有個(gè)很有才能的人在朝里做官。一天，他接到皇帝旨意，安排他去放牛。這個(gè)人并不覺得委屈，而是一心一意地放養(yǎng)牛群。他早起晚睡，把牛喂得個(gè)個(gè)體格健碩，毛色順亮?；实垡娝挥?jì)得失，不圖名利，把養(yǎng)牛這樣的小事都做得如此好，于是便委以大任，讓他擔(dān)任宰相。下子從一個(gè)放牛的變?yōu)槿f(wàn)人之上、一人之下的重臣，這個(gè)人依然全心為公，為人謙遜，一點(diǎn)架子也沒有。他還常常深入民眾中，了解民間疾苦，深得百姓愛戴，政績(jī)非凡。請(qǐng)根據(jù)材料，寫一篇不少于800字的作文，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體〔詩(shī)歌除外〕。不得抄襲。2.閱讀下面一段文字，按要求作文〔60分〕半個(gè)世紀(jì)前，我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。〞你心中有自己的“水仙花〞嗎請(qǐng)根據(jù)材料，寫一篇不少于800字的作文，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體〔詩(shī)歌除外〕。不得抄襲。3.閱讀以下材料，選擇一個(gè)角度作文。巴勒斯坦有兩個(gè)海，一個(gè)是淡水，里面有魚，名為伽里里海。從山脈流下來的約旦河帶著飛濺的浪花，成就了這個(gè)海。它在陽(yáng)光下歌唱，人們?cè)谥車w房子，鳥類在茂密的枝葉間筑巢，每種生物都因它而幸福。約旦河向南流入另一個(gè)海。這里沒有魚的歡騰，沒有樹葉，沒有鳥類的歌唱，也沒有兒童的歡笑。除非事情緊急，旅行者總是選擇別的路徑。這里水面空氣凝重，沒有哪種動(dòng)物愿意在此飲水。這兩個(gè)海彼此相鄰，何以又如此不同不是因?yàn)榧s旦河，它將同樣的淡水注入。不是因?yàn)橥寥?，也不是因?yàn)橹苓叺膰?guó)家。區(qū)別在于：伽里里海承受約旦河，但絕不把持不放，每流入一滴水，就有另一滴水流出，承受與給予同在；另一個(gè)海則精明厲害，它吝嗇地收藏每一筆收入，絕不向大方的沖動(dòng)讓步，每一滴水它都只進(jìn)不出。伽里里海樂善好施，生氣勃勃。另外那個(gè)則從不付出，它就是死海。巴勒斯坦有兩個(gè)海，世上有兩種人。4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！?0分〕在“文革〞的浩劫中，有一位老音樂家被下放到農(nóng)村，他為牲口鍘了整整七年的草，平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他競(jìng)沒有想象中的憔悴衰老。人們問他其中的微妙，他笑道：“假設(shè)何會(huì)老呢每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。〞而另一位音樂家——出色的女鋼琴家顧圣嬰，在“文革〞初期便自殺了。身處在音樂的象牙塔中，當(dāng)風(fēng)暴襲來，心中神圣美好的東西被踐踏時(shí)，她選擇了用死亡來抗?fàn)?。要求：全面理解材料，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。審題訓(xùn)練1、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。古時(shí)候有個(gè)很有才能的人在朝里做官。一天，他接到皇帝旨意，安排他去放牛。這個(gè)人并不覺得委屈，而是一心一意地放養(yǎng)牛群。他早起晚睡，把牛喂得個(gè)個(gè)體格健碩，毛色順亮?；实垡娝挥?jì)得失，不圖名利，把養(yǎng)牛這樣的小事都做得如此好，于是便委以大任，讓他擔(dān)任宰相。下子從一個(gè)放牛的變?yōu)槿f(wàn)人之上、一人之下的重臣，這個(gè)人依然全心為公，為人謙遜，一點(diǎn)架子也沒有。他還常常深入民眾中，了解民間疾苦，深得百姓愛戴，政績(jī)非凡。請(qǐng)根據(jù)材料，寫一篇不少于800字的作文，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體〔詩(shī)歌除外〕。不得抄襲。2.閱讀下面一段文字，按要求作文〔60分〕半個(gè)世紀(jì)前，我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。〞你心中有自己的“水仙花〞嗎請(qǐng)根據(jù)材料，寫一篇不少于800字的作文，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體〔詩(shī)歌除外〕。不得抄襲。3.閱讀以下材料，選擇一個(gè)角度作文。巴勒斯坦有兩個(gè)海，一個(gè)是淡水，里面有魚，名為伽里里海。從山脈流下來的約旦河帶著飛濺的浪花，成就了這個(gè)海。它在陽(yáng)光下歌唱，人們?cè)谥車w房子，鳥類在茂密的枝葉間筑巢，每種生物都因它而幸福。約旦河向南流入另一個(gè)海。這里沒有魚的歡騰，沒有樹葉，沒有鳥類的歌唱，也沒有兒童的歡笑。除非事情緊急，旅行者總是選擇別的路徑。這里水面空氣凝重，沒有哪種動(dòng)物愿意在此飲水。這兩個(gè)海彼此相鄰，何以又如此不同不是因?yàn)榧s旦河，它將同樣的淡水注入。不是因?yàn)橥寥?，也不是因?yàn)橹苓叺膰?guó)家。區(qū)別在于：伽里里海承受約旦河，但絕不把持不放，每流入一滴水，就有另一滴水流出，承受與給予同在；另一個(gè)海則精明厲害，它吝嗇地收藏每一筆收入，絕不向大方的沖動(dòng)讓步，每一滴水它都只進(jìn)不出。伽里里海樂善好施，生氣勃勃。另外那個(gè)則從不付出，它就是死海。巴勒斯坦有兩個(gè)海，世上有兩種人。4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！?0分〕在“文革〞的浩劫中，有一位老音樂家被下放到農(nóng)村，他為牲口鍘了整整七年的草，平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他競(jìng)沒有想象中的憔悴衰老。人們問他其中的微妙，他笑道：“假設(shè)何會(huì)老呢每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。〞而另一位音樂家——出色的女鋼琴家顧圣嬰，在“文革〞初期便自殺了。身處在音樂的象牙塔中，當(dāng)風(fēng)暴襲來，心中神圣美好的東西被踐踏時(shí)，她選擇了用死亡來抗?fàn)?。要求：全面理解材料，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。1、請(qǐng)以“小事與大業(yè)〞為題，寫一篇不少于800字的文章。1、點(diǎn)題缺乏：細(xì)節(jié)決定成敗2、偷換主題：以小見大、積累、不以善小而不為，不以惡小而為之3、偏離題意：態(tài)度、不圖名利4、只側(cè)重小事：認(rèn)真做好小事慎重做好小事2、抓住材料中關(guān)鍵信息提取立意：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。〞你心中有自己的“水仙花〞嗎【寫作提示】“水仙花〞是一種隱喻，它指的是“心靈和精神的追求〞。正如巴金先生在《燈》中所寫到的“人不單單是為了吃米而活著〞，這說明人在擁有了一定得物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活。這道題目旨在呼喚精神文明，呼喚文化精神的回歸，呼喚人性的光輝與高尚的審美情趣。也可以從反面批評(píng)現(xiàn)實(shí)生活中道德墮落、審美情趣下滑、精神空虛的存在狀況。【誤區(qū)一】：沒有讀出“水仙花〞的隱喻義，用過多的篇幅來描寫水仙花〔水仙花的情態(tài)、高潔之類〕，對(duì)表達(dá)中心沒有任何幫助?！窘ㄗh一】：請(qǐng)同學(xué)們遵照之前的作文格式，入題要快！行為千萬(wàn)不要拖沓！【誤區(qū)二】：對(duì)于“水仙花〞的定義不夠準(zhǔn)確。“水仙花〞隱喻義可以具體化為精神的各個(gè)方面，比方說：美、樂觀、誠(chéng)信、堅(jiān)強(qiáng)、高潔等，但注意不能脫離水仙花而談美、樂觀、誠(chéng)信、高潔！偏離中心?！窘ㄗh二】：請(qǐng)同學(xué)們注意自己的表達(dá)！有些學(xué)生的表達(dá)很成問題！注意注意再注意！【誤區(qū)四】：有些學(xué)生把文章的立意