山東省泰安市新泰中學2025屆高三上期末模擬考試語文試題及答案

山東省泰安市新泰中學2025屆高三上期末模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國詩詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩歌則比較奔放，以感情激越為勝。另外，中國詩詞多以歌頌為主，而英美現(xiàn)代詩歌多以揭露為主。中國詩人或托物言志，或借景抒情，永遠把自己的情感埋藏于詩詞之中，我們只有通過“感悟”才可能感覺出其美，最突出的例子莫過于馬致遠的《天凈沙·秋思》。他幾乎沒有用一個表達感情的詞語，只是把“枯藤”“老樹”“昏鴉”簡單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞，慘淡的氣氛，“夕陽西下”更是給整幅畫面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷腸人在天涯”，感覺上前后好像并無直接聯(lián)系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。一口氣讀下來，仿佛自己就是詩人所描繪的畫中的游子，引起強烈的共鳴。然而幾種事物的并列，雖然沒有任何的主觀感情，卻比再多的語言都要強烈地表達了一種孤寂凄清的感情，這正是中國古典詩歌的魅力所在。相比之下，英美現(xiàn)代詩歌強調寫資本主義社會中畸零人的心理，比較直率地把詩人的所要表達的意思表現(xiàn)出來，直抒胸臆而毫無造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特征，思維特征。（摘編自呂洋《中西方詩歌比較》）材料二：①與中國古典詩歌弱化主體的傾向不同，西方詩歌中的主體差不多總是在場的。以十四行詩為例，主體總是堂而皇之地出現(xiàn)在詩中，站出來講話。這樣，西方詩歌就形成了與中國詩歌迥然不同的風格。②詩歌的風格離不開其文化土壤。在中國，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀念的形成與中國人的生活方式和生活環(huán)境有關。早在新石器時代，農業(yè)經(jīng)濟就已經(jīng)建立起來。幾千年來，自給自足的經(jīng)濟穩(wěn)定繁榮，因此，人們非常依賴自然環(huán)境，對自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。在這樣的生活環(huán)境中誕生了中國古典哲學思想，中國詩歌的藝術特點便是中國古典哲學思想的映射，其中“天人合一”的哲學思想對我們的詩歌藝術風格產(chǎn)生了深遠影響。《周易·乾卦·文言》寫道：“夫大人者，與天地合其德。”“大人”指大人物，這句話是說要想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒董仲舒說：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也?！薄疤烊撕弦弧保砻髯匀慌c人是相通一致的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對中國的文學藝術產(chǎn)生了很大影響，也最直接地影響了中國傳統(tǒng)詩歌的風格。③西方詩歌則根植于西方文化的土壤，體現(xiàn)了二元分立的邏輯觀念。那什么是二元分立呢？有學者指出，西方近代哲學思維方式的基本特點是從主客、心物、靈肉、無有等二元分立角度出發(fā)運用理性來構建形而上學的體系。法國哲學家笛卡爾認為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨立，是二元對立存在的方式。④中西方詩歌不同的文化背景產(chǎn)生了不同風格的詩歌藝術。中西詩歌的一個很大不同就是主體在場問題。這個主體就是詩中的敘事人，這個敘事人有時候等同于詩人。通常在西方詩歌中，主體都占據(jù)詩歌的顯要位置，詩中的敘事人也都以第一人稱的方式出現(xiàn)。在中國古典詩歌中，詩中的主體卻常常是缺席的，或者被隱藏起來。我們來看這首《梅花》詩：梅花[唐]崔道融數(shù)等初含雪，孤標畫本難。香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽，斜枝倚病看。朔風如解意，容易莫摧殘。⑤這首詩寫的是梅花，但寄托的卻是詩人心中對梅花的鐘愛。因為寫花和寫人本身是不需要區(qū)分的，“天人合一”的思想已經(jīng)浸透到詩人的心靈中，流露在詩人的筆下。詠物即詠人，詩人對梅花的贊嘆體現(xiàn)的正是詩人對美好品質的贊美。詩人沒有在詩中出場，而是隱身于梅花后面，但是通過詩歌的內容，我們感受到詩人高潔的品德，產(chǎn)生了對梅花的憐愛之情，以及對高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們已然分不清這是寫梅花，還是寫詩人，你中有我，我中有你。這首詩如果用西方的詩體來寫會是這樣：梅花初放的梅花，含著白雪，美麗孤傲的梅花啊，我想畫，又怕你的神韻難畫，你的花別有韻致，清雅脫俗，不知寒冬雪意。你的枝干橫斜錯落，似愁容病姿，北風啊，你果能解得梅花心意，拜托，不要再摧殘她了。⑥通過對這首詩的模擬轉換，我們能夠體會到主體在場表達會產(chǎn)生什么樣的詩歌風格。從審美的意義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地由物聯(lián)想到人，再由人聯(lián)想到物，從而達到了“天人合一”的境界，而主體的在場則使物與人分開了。在這首詩中，主體“我”的出場使詩歌中的梅花與敘事人“我”分開了，梅花與“我”的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺。這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩呈現(xiàn)出類似西方詩歌的形式。當這首中國古詩被改寫成主體在場的詩歌時，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩歌中物我合一的和諧感沒有了，詩篇變得破碎，被改動的古詩就不像是一個有機整體了。西方詩歌雖然有主體的在場，但還是一個有機的整體，因為詩人已經(jīng)在二元分立思維模式的基礎上由分而合，最后達成統(tǒng)一。而中國詩歌作為一個有機整體而存在，是在物我不分的情況下產(chǎn)生的，一旦被分開，便很難再造一個有機整體。如果我們反過來把一首主體在場的英語詩改成漢語古詩，在去主體的過程中，也很難再造一個有機整體。其實，這也是英語詩歌漢譯和漢語詩歌英譯過程中存在的問題。詩歌是不可以被翻譯的，指的主要是詩歌的韻律讓人無法操作。不過，不可翻譯的豈止詩歌的韻律呢，這種深植于詩歌背后的思維模式和文化內涵也同樣是不可翻譯的。有趣的是，在西方現(xiàn)代派以及后現(xiàn)代派的詩歌中，詩人主張要把這個“我”消融掉?！昂芏嗪蟋F(xiàn)代詩人發(fā)現(xiàn)，必須把武斷的自我溶解掉，才能寫出一種以最佳方式獲得自我真實的詩歌，太多的文明因素，以及各種復雜的人之角色，已使自我真實變得模糊了。”西方現(xiàn)代派詩人已經(jīng)認識到西方詩歌中的自我過于強大，已經(jīng)到了應該消解這個主體的時候了。（摘編自王偉峰周桂君《論中西詩歌中的主體化傾向及思辨性的體現(xiàn)》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國詩人講究含蓄，運用借景抒情等手法隱藏情感，如馬致遠的《天凈沙·秋思》，馬致遠只是簡單羅列了幾個意象。B.中國遠古時期的經(jīng)濟基礎與自然有緊密的聯(lián)系，這影響了中國古典詩歌的風格，進而形成了“天人合一”的哲學思想。C.英美詩歌強調表現(xiàn)人們的特殊心理，采用直率的表現(xiàn)手法，雖然回味的空間相對縮小了，但符合西方人的口味。D.西方詩歌中的二元分立觀念與西方化土壤密切相關，法國哲學家笛卡爾提出靈魂與物體是兩種相互獨立的存在的觀點。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.馬致遠《天凈沙·秋思》結尾描寫黃昏的場景，最后一句與前文好像沒有直接聯(lián)系，是為了表達一種捉摸不定的情感。B.西方二元分立邏輯觀念使得詩歌中的主體與被描述的對象間存在明確界限，這與中國古典詩歌中的“天人合一”形成對比。C.中國古典詩歌中，盡管主體常常缺席或被隱藏，但通過詩歌的內容，讀者可以深入地體會到詩人的情感與品質。D.無論是從中文翻譯成英文，還是從英文翻譯成中文，只要詩歌主體被改動，其有機整體性就容易受到損害。3.下列各項中，不能支持材料二中有關詩歌翻譯的觀點的一項是（）A.劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》“風雪夜歸人”一句翻譯成英語時，“夜歸人”到底是誰，并不能明確，此句在英文中對“夜歸人”的理解不一定就是詩人自己。B.李商隱《無題》“東風無力百花殘”中的“東風”是催開百花的使者，故有“百花殘”而怨東風之感慨，但在翻譯成英語時，往往會因文化差異而導致意義上的差別。C.遙韻是《詩經(jīng)》的特色韻律，隔章同一位置押韻。這種韻律在英文翻譯時常常被較逼真地復制出來。如《鄭風·狡童》二章英譯中，每章四句，一、三兩句兩兩互押遙的。D.《西風頌》屬于十四行詩，是格律最嚴謹?shù)奈鞣皆婓w。但這一獨特的音樂元素卻被譯者悉數(shù)清除，什么一步一抑揚的節(jié)奏，什么三行一轉韻的韻式，統(tǒng)統(tǒng)不見了。4.材料二第②段和第⑥段都運用了引用的論證手法，請分別分析其論證效果。5.材料二通過《梅花》的兩個版本，展現(xiàn)了主體在場與缺席情況下的詩歌風格差異。這兩種風格導致讀者的感知和情感體驗存在顯著的不同。請從兩個版本中任選其一，結合文章簡要分析。版本一：主體在場版本二：主體缺席（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最是花影難掃遲子建①在故鄉(xiāng)的春夏，要問什么店鋪的生意最清冷？無疑是花店了。因為這時節(jié)大自然開著豪氣十足的花店，誰能與它爭芳菲呢？花兒開在林間，開在原野，開在山崖，開在水邊，當然，這樣的花兒都是野花，達子香，白頭翁，蒲公英，百合，芍藥，鈴蘭，鳶尾，繡線菊等，它們仿佛彩虹的兒女，紅紅白白，紫紫黃黃的，絢麗極了。②這時節(jié)的居民區(qū)也是花團錦簇，農人們栽種在花圃的虞美人，大麗花，步步高，牽?；ǎ鸨K菊等，呼應著菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花兒，專為悅人眼目的，不肩負給人提供食物的使命，大抵是只開花不問結果，如熱烈的情人，不計前程，恣意盛開。而菜圃中開花的植物，命系人類的餐桌，花開得就規(guī)矩，適度，收斂，除了倭瓜花開大朵，其余的細細碎碎的，它們得留著精氣神兒坐果呀。③菜圃中每朵花的背后，都有一個看不見的宇宙，這個宇宙就是果實。西紅柿能否飽滿紅潤，決定了它與雞蛋為伍時，能不能在金黃和雪白之間，為它注入最炫目的落霞；茄子是否碩大，決定了它與鯰魚相遇時，能吸納多少鯰魚肌理的鮮香；豆角是否厚實，決定了它出鍋時是否跟入鍋時一樣的出息，不讓主人的碗盤虧空；土豆是否圓滾滾，決定了它們在被蒸煮的過程中，能否像孩子一樣綻開笑臉；辣椒是否挺實鮮辣，決定了它能為姑娘們省下多少口紅。④花圃和山間的花兒還開著呢，菜圃的花兒早就謝了，結了果子。待到秋天，人們收獲了果實，霜也來了。霜是花朵的敵人，它們一來，花季就結束了。被霜打過的花兒，在陽光中耷拉著腦袋，憔悴不堪，滿臉是淚。它們哭也是沒用的，想要綽約的風姿，想要蜜蜂與蝴蝶同歡的快樂，只有等待春回大地了。此時它們也許會羨慕菜圃那些不起眼的花兒，它們結了果，在冬天還活著——誰家的地窖不儲藏著土豆和蘿卜呢？⑤冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可這樣的花兒太素白了，又太脆弱了，說化就化，于是喜歡鮮亮顏色的女孩子們，不想讓漫漫長冬為這樣的花兒所統(tǒng)帥，她們在深秋糊窗縫時，就在兩層窗中間的隔層里，造了一個花園。⑥那是獨一無二的梅園。⑦極北的房屋，為了抵御寒流，玻璃窗都是雙層的。這雙層窗，一拃間距。深秋時節(jié)，人們在用毛邊紙或是廢報紙糊窗縫時，會在二層窗間，放上二三十公分厚的保暖的鋸末子，然后插幾枝用蠟油捏成的梅花。⑧那時北方偏僻的山村大都沒通電，蠟燭是我們的光明神。蠟燭通常紅白兩色，從供銷社買來。蠟燭將要燃盡時，燭芯氣數(shù)已盡，側歪了身子，人們只得吹滅蠟燭，留下燭頭。女孩子們最喜歡那一塊塊潤澤的蠟燭頭了，尤其是紅色的。我們會把它們珍藏起來，到了糊窗縫時，將收集到的蠟燭頭，放到一個空的鐵皮盒里，坐到火爐上融化了，一手擎著選好的形態(tài)妖嬈的干樹枝，一手在滾燙的燭油和涼水之間飛轉，讓干樹枝瞬間成了干枝梅。⑨捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能少。大拇指和二拇指要緊密團結，先是共同探入滾燙的燭油（有點赴湯蹈火的意味），然后趕緊撤兵，再探入事先備好的一碗涼水中，讓沾在指尖的那層燭油，瞬間冷卻而不失黏性，再飛速移兵至干樹枝，隨你選什么位置，以枝條為主心骨，大拇指二拇指對著它一捏，奇跡出現(xiàn)了，花瓣似的燭油從指尖脫落，一朵粉紅嬌嫩的梅花，燦燦綻放了！一朵，兩朵，三朵，七八朵，數(shù)十朵，干樹枝瞬間春色貫通，梅花點點了！因為女孩手指粗細有別，再加上所蘸蠟油厚薄不同，蠟花有大有小，有胖有瘦，有深有淺。但不管怎么的，它們都是霜雪時節(jié)開得最爛漫的花兒！我們把這樣的梅花，插在二層窗格芳香的鋸末子上，它們就像開在金色的泥土里。這時你封上窗，一個冬天就有花兒看了。⑩這樣的梅園什么時候消失呢？當寒風撤兵，春風長驅直入，把山嶺涂抹上綠色，野花和庭院的花兒姹紫嫣紅時，人們要開窗聞花香鳥語，破敗的梅園也就成為春風中的垃圾，被清理掉了。?我很喜歡蘇軾的那首《花影》：“重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又教明月送將來?！被ㄓ霸谂_階搖曳，任憑什么掃把，也掃不開它。這日光和明月下永不消散的花影，就是時光，不管它穿越多少年，總會把美留在人的心頭。就像我遙想逝去的花兒，無論是山間的，還是花圃和菜圃中的，抑或是我們親手在二層窗格打造的梅園，它們沒有隨著時光流逝而被遺忘，而是像風一樣，一直吹拂著我的記憶，不讓它沉睡。?哦，還忘了說，我父親當年看我捏蠟花，還幫我修剪過干樹枝呢。他會掰下一些枝條，讓它變得疏朗，且斜斜地朝向一側，好像拱著蝦米腰。我嫌這樣的花枝沒有精神，老態(tài)龍鐘的，撇進爐膛燒掉。他還叫我不要在干樹枝上，捏那么多的蠟花，說花多了反而不受端詳。我才不聽他的呢，那時我和所有的女孩子一樣，覺得花滿枝頭才美。等我到了父親那般的年齡，真正懂得美以后，父親已去了另一世界，再無人為我修剪那樣的梅枝了。而且，我們也不再捏蠟花，村落通了電，我們不用蠟燭了。我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了。

（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.作者認為野花與花圃中的花雖然展現(xiàn)出一種無拘無束、自由奔放之美，但不能給人類提供食物，所以不如菜圃中的花重要。B.作者深情比較了故鄉(xiāng)的各種“花”，如“絢麗極了”的野花，還有雪花、霜花，更有“花期”長的蠟“梅花”，感情起伏激烈。C.文章第③段中，作者以西紅柿、茄子、豆角、土豆和辣椒這些常見食材為例，強調果實的不同品質會影響烹飪的最終效果。D.文章最后一段中“父親已去了另一世界，再無人為我修剪那樣的梅枝了”，流露出對父親的無限思念和對逝去時光的深切懷念。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.標題中“花影難掃”不僅指對隨季節(jié)變化而逝去的花兒的眷戀，更象征著那些美好的記憶、情感和經(jīng)歷在心中永恒存在。B.文章開篇即以“在故鄉(xiāng)的春夏，要問什么店鋪的生意最清冷”這一巧妙設問，引出了大自然中無處不在的花朵之美。C.文章中一些語句既幽默風趣，又富有哲理，如“它們結了果，在冬天還活著”“捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能少”。D.文章在描寫女孩捏制蠟花的場景時，從珍藏蠟燭頭，到融化燭油、蘸取、冷卻、捏制，每一個步驟都描寫得細致入微。8.作者在文中說梅園是“獨一無二的”，原因是什么？請簡要說明。9.文章最后一句“我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了”意蘊豐富，請簡要分析。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：留侯張良者，其先韓人也。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇。良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，竟為取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣?！焙笫谔ǎ家虍愔?，常習誦讀之。后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，道遇沛公。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂從之，不去見景駒。漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。漢王之國，良送至褒中，遣良歸韓。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。其秋，漢王追楚至陽夏南，戰(zhàn)不利而壁固陵，諸侯期不至。良說漢王，漢王用其計，諸侯皆至。漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣原封留足矣，不敢當三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?，與蕭何等俱封。天下始定，劉敬說高帝曰：“都關中。”上疑之。留侯曰：“夫關中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利阻三面而守獨以一面東制諸侯此所謂‘金城千里’也，劉敬說是也?！庇谑歉叩奂慈振{，西都關中。漢十二年，高帝崩，后八年留侯卒，謚為文成侯。太史公曰：“學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？”余以為其人計魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人女子。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）材料二：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。（選自蘇軾《留侯論》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。北有胡A苑之利B阻三面C而守D獨以一面E東制F諸侯G此所謂“金城千里”也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“留侯張良者”與《登泰山記》的“崖限當?shù)勒摺钡摹罢摺庇梅ú幌嗤?。B.履，為動用法，與《種樹郭橐駝傳》“傳其事以為官戒也”“傳”用法不相同。C.殆，大概，與《項脊軒志》“殆有神護者”的“殆”意思相同。D.加，強加，與《論語·先進》“加之以師旅”的“加”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.張良身世坎坷，輕財愛國。父親張平20歲就去世了，年少的張良還沒有做官，但是在韓國破亡之時，他用全部財產(chǎn)尋求勇士謀刺秦王，想為韓國報仇。B.張良慧眼識主，跟定劉邦。張良曾將學到的兵法與他人言說，別人皆不能明白其妙，而沛公卻稱好，并常用其策，于是張良就追隨他。C.張良謙卑，不貪權位。漢元年正月，漢封功臣，張良雖未有戰(zhàn)功，但有運籌之策，高帝讓其擇齊三萬戶。張良推辭，最終受封留侯。D.張良遠識，深受高帝信任。天下初定，留侯張良重點陳述關中的優(yōu)勢勸告高帝定都關中，高帝聽后，當天就起駕，向西出發(fā)定都關中。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？（2）人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而斗，此不足為勇也。14.材料二中，蘇軾認為“天下有大勇者”是能“忍”。那么，材料一中寫了張良哪些“忍”的事情，請概括。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。望江南·幽州九日汪元量[注]官舍悄，坐到月西斜。永夜角聲悲自語，客心愁破正思家。南北各天涯。腸斷裂，搔首一長嗟。綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。和淚捻琵琶。[注]汪元量，宮廷樂師。宋恭帝德祐二年（1276年）正月，元軍進逼臨安城下，謝太后奉表獻國。元軍擄少帝、全太后及嬪妃、宮人以下百余人北遷。作者則隨有病在身的謝太后，于同年秋抵大都，也就是詞題中的“幽州”。此詞當作于北行大都期間的某個重陽日。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“官舍悄，坐到月西斜?！币股钊遂o，萬籟俱寂，而作者守月長坐，心情寂寞，這兩句奠定了全詞的感情基調。B.“永夜角聲悲自語”，以聲襯靜，遠處不斷傳來的號角聲打破長夜的寂靜，讓人更感悲涼，只有靠喃喃自語，來排遣內心的痛苦。C.“腸斷裂，搔首一長嗟?！备文c斷裂，搔首長嘆。這兩句有夸張的修辭，有細節(jié)刻畫，既抒發(fā)了思家的愁苦，又讓人物形象躍然紙上。D.“綺席象床寒玉枕”，豐盛宴席、象牙床、玉石枕頭，寫盡了帝王家生活的豪奢，也正是如此使得國家淪落，讓人心寒。16.本詞中的“美人”，與《離騷（節(jié)選）》中“恐美人之遲暮”中的“美人”內涵是否相同？各寄予了怎樣的情感？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行》中，“____________，____________”兩句描寫出了邊塞的廣漠、蒼涼、壯美，與王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”異曲同工。（2）習近平總書記指出，“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素”。魏征在《諫太宗十思疏》中也提出“______，______”。由此看來，要做合格的領導人必須先從自身做起，必須努力提升自己的思想覺悟和道德素養(yǎng)。（3）鷗鳥常生活在水邊，在水天之間翱翔，儀態(tài)閑雅，與人親善。古典詩詞中常用“鷗”的意象來表達作者的自由自在、淡泊寧靜、閑適愜意等，如“____________，____________”。三、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山珍干菜家族中，金燦燦的黃花菜幾乎可與木耳齊名。黃花菜的名字很獨特，屬于典型的一名兩物，整株植物和干制后的花蕾，都叫黃花菜。世間長相相近的人有很多，同樣，自然界中（a

）。譬如，素有忘憂草和母親花美稱的萱草花蕾，就和黃花菜的花蕾極為相似，極易弄混。黃花菜原本就（b

），而是多種花蕾相似植物的統(tǒng)稱。李時珍在《本草綱目》中將萱草的花稱為“黃花菜”，就屬于這種情況。黃花菜能夠成為山珍干菜的上品，那一抹奇香異味【A

】。黃花菜散發(fā)出的獨特香味，不僅有普通花朵或多或少都有的單薄花香，還有直抵肺腑令人陶醉的迷人菌香。黃花菜更多時候，是以配角的身份出現(xiàn)在菜肴中，尤以充當各種湯類的配菜居多。黃花菜是多年生宿根植物，種上一年，第二年又萌發(fā)新芽。院里院外，空閑之處，種些黃花菜，既可賞花，又可吃菜，【B

】。難怪古人看到農家庭院里滿地盛開的黃花菜，禁不住發(fā)出“______”的感嘆。剛摘的黃花菜花蕾，色澤溫潤，清新動人，卻不像南瓜花一樣，（c

），而是必須先在熱水中焯熟后，才能做菜制湯。生黃花菜的花蕊中，含有大量秋水仙堿。①秋水仙堿本無毒性，②因而吃到肚里，③會氧化成有毒的二秋水仙堿，④造成食物中毒。⑤中毒后，輕則頭暈惡心、傷及臟腑，重則上吐下瀉、性命不保。豫中鄉(xiāng)間，春秋夏三季，農人有將新鮮時蔬曬制成干菜的食俗。把新鮮的黃花菜曬成干菜，中間還要經(jīng)過高溫熏蒸，一來是除去秋水仙堿，二來是激發(fā)出黃花菜的復合香氣。在陽光下，黃花菜佝僂著身體，由青變黃，散發(fā)出溫潤金黃的迷人光澤，成為一根根閃耀著光芒的金針。18.文章結尾在寫“黃花菜”時，使用了擬人和暗喻的修辭手法。請以“小鳥”或者“小河”為對象寫一個句子。要求：語意完整，使用擬人和暗喻；擬人和暗喻貼切，表達流暢。（4分）19.請在文中A、B兩處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）20.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）21.請在文中a、b、c三處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）22.下列填入文中畫橫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.萱草生堂階，游子行天涯。（孟郊）B.莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。（李清照）C.閑夢憶金堂，滿庭萱草長。（溫庭筠）D.莫道農家無寶玉，遍地黃花是金針。（蘇軾）閱讀下面文字，完成下面小題。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為唐詩《春江花月夜》中的“江”與“夜”是因為“春”、“花月”的映襯才美；也有人認為應該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨立才美。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.B2.A3.C4.第②段引用文化經(jīng)典《周易》里面句子和漢代大儒董仲舒的話，使論證融入了古代經(jīng)典和大儒的智慧，增加了論證的分量，使讀者更易信服。第⑥段引用西方現(xiàn)代派及后現(xiàn)代派詩人的觀點，論述這種詩歌理念不僅僅是中國古典詩歌的特有現(xiàn)象，也是西方詩歌發(fā)展中的一個重要趨勢。這種跨文化的共鳴增強了論點的普適性和說服力。5.示例一：主體在場。讀者感知：在這個版本中，主體“我”的出現(xiàn)為讀者提供了一個明確的視角，讀者不僅僅是在欣賞梅花，更多的是在體驗“我”與梅花之間的互動和情感。情感體驗：詩歌的情感主線更為明確，讀者可以明顯地感受到主體的情感和態(tài)度，如對梅花的贊美，對梅花的憐愛和對北風的呼吁等。這種情感的明確性可能會導致讀者的體驗更加集中，但也可能因主體的介入而失去與自然的直接聯(lián)系。示例二：主體缺席。讀者感知：由于主體的缺席，讀者在詩中直接與梅花和自然建立了聯(lián)系，而沒有被主體的情感或觀點干擾。這使詩歌充滿了直觀的美感。情感體驗：沒有明確的主體介入，讀者的情感體驗更為純粹，直接與梅花及其所代表的美好品質產(chǎn)生共鳴。讀者可以自由地進行聯(lián)想，從梅花上體驗到人的高潔品德，進而與作者的情感和意圖產(chǎn)生深度的共振。6.D7.C8.①“梅園”出現(xiàn)在極北地區(qū)，具有鮮明的地域性；②“梅園”是女孩子們用蠟油捏制而成，充滿了創(chuàng)造性；③“梅園”在漫長的冬季給人帶來了一抹亮麗的色彩，成為心靈的慰藉；④對于作者來說，“梅園”還承載著對過去時光的回憶和懷念，在作者心中具有不可替代的地位。9.①村里通電了，“我們”不再用蠟燭了，沒有蠟“梅花”可捏了，也就失去了其中的歡樂。②科技進步了，給人類帶來了很多便利，但與此同時，人們也失去了一些原有的快樂。③隨著梅園的消失，那些與梅園相關的美好回憶和情感體驗也逐漸遠去，表達了作者對逝去時光的懷念和感慨。10.BDG句意：北面有利于放牧的胡苑，依靠三面的險阻來固守，只用東方一面控制諸侯，這正是所謂“金城千里”?！氨庇小迸c前句“南有……”結構一致，各自獨立，可在B處斷開；“阻三面”做“守”的狀語，中間不能斷開，“……守”為謂語句，語意完整，其后停頓，故在D處斷開；“諸侯”是“制”的賓語，語意完整；“此所謂”是對上文的總結我，其前停頓，故在G處斷開。11.BA.正確。表判斷/定語后置的標志。句意：留侯張良，他的祖先是韓國人。/像門檻一樣橫在路上的山崖。B.錯誤。用法相同，都是為動用法，給……穿鞋/給……作傳。句意：為我穿鞋。/我為這件事作傳是把它作為官吏們的鑒戒。C.正確。句意：沛公大概是上天授予（特殊才能）的。/大概是有神靈在保護吧。D.正確。句意：沒有原因地受到別人的欺侮或冤枉，卻不發(fā)怒。/（別的國家）把軍隊侵略到（這個國家）來。12.AA.“張良身世坎坷”“父親張平20歲就去世了”錯?！白涠畾q”是死后二十年的意思。13.（1）高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時刻建功效力，難道可以說不是天意嗎？（2）人之常情的是（人在感情上）總有無法忍受的事情，一般人被侮辱，拔劍搏斗，這不足夠被稱為勇士。（1）“離”，同“罹”，遭遇；“數(shù)”，多次；“豈”，難道；“謂”，說。（2）“人情”，人之常情；“匹夫”，一般人，普通人；“見辱”，受到（被）侮辱。14.①面對老者把鞋子丟到橋下卻讓自己為他撿鞋故意行為，忍住怒氣。②韓信破齊想稱王，張良勸高祖息怒，授韓信齊王印信。參考譯文：材料一：留侯張良，他的祖先是韓國人。他的父親張平，曾做過韓釐王、韓悼惠王的相國。韓悼惠王二十三年，張平去世。過了二十年，秦國滅掉了韓國。張良當時年輕，還沒有在韓國做官。韓國滅亡后，他拿出全部家財來尋求刺客去刺殺秦王，為韓國報仇。張良曾有一次在下邳橋上悠閑地散步，有一位穿著粗布衣裳的老人，走到張良所在的地方，徑直把自己的鞋子扔到橋下，回頭對張良說：“小子，下去把鞋給我撿上來！”張良很驚愕，想要打他。因為看他年紀大了，最終還是下去撿了鞋。老人又說：“給我把鞋穿上！”張良既然已經(jīng)為他撿了鞋，于是就跪著給他穿上。老人伸腳接受，然后笑著離開了。張良特別吃驚，目送著他離去。老人走了大約一里路，又返了回來，說：“你這個年輕人是可以教導的呀。”隨后就拿出一部《太公兵法》傳授給張良，張良因此覺得這部書非同尋常，常常反復學習、誦讀它。過了十年，陳涉等人起兵反秦，張良也聚集了一百多個青年。景駒自立為代理楚王，駐軍在留縣。張良打算前去跟隨他，半路上遇見了沛公。沛公率領幾千人，奪取了下邳以西的地方，張良于是歸附了沛公。沛公任命張良做廄將。張良多次用《太公兵法》給沛公講說，沛公很贊賞他，常常采用他的計策。張良給其他人講說這些內容，那些人都不能領悟。張良說：“沛公大概是上天授予（特殊才能）的。”所以就跟隨了沛公，沒有去見景駒。漢元年正月，沛公被封為漢王，統(tǒng)轄巴、蜀地區(qū)。漢王到自己的封國去，張良送他到褒中，漢王就派張良回韓國去了。漢四年，韓信打敗齊國后想要自立為齊王，漢王很生氣。張良勸說漢王，漢王就派張良前去授予韓信齊王印信。這年秋天，漢王追擊楚軍到陽夏南面，作戰(zhàn)失利后就堅守固陵，諸侯們到了約定的時間卻沒有來會合。張良又勸說漢王，漢王采用了他的計策，諸侯們就都趕來了。漢六年正月，封賞功臣。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說：“在營帳之中出謀劃策，在千里之外決定勝負，這就是子房的功勞啊。你自己在齊地選擇三萬戶作為封邑吧?！睆埩颊f：“當初我在下邳起兵，與陛下在留縣會合，這是上天把我交給陛下。陛下采用我的計策，幸而時常能奏效，我只愿受封留縣就足夠了，不敢接受三萬戶的封邑。”于是封張良為留侯，和蕭何等人一起受封。天下剛剛平定，劉敬勸說高帝說：“把都城定在關中?！备叩蹖Υ耸履貌欢ㄖ饕?。留侯說：“關中地區(qū)，左邊有崤山、函谷關，右邊有隴山、蜀地，肥沃的田野縱橫千里，南邊有巴、蜀地區(qū)的富饒物產(chǎn)，北邊有胡地草場的有利地勢，依靠三面的險阻來防守，只用東邊一面來控制諸侯，這正是人們所說的‘金城千里’的好地方啊，劉敬的建議是對的。”于是高帝當天就起駕，向西把都城定在關中。漢十二年，高帝去世，過了八年，留侯張良也去世了，謚號為文成侯。太史公說：“學者們大多說世間沒有鬼神，然而又說有奇異的事物。至于像留侯遇見的那個老人送給他兵書這件事，也夠奇怪的了。高祖遭遇困厄的情況有好幾次了，而留侯常常在關鍵時候建功立業(yè)，難道能說不是天意嗎？”我原以為這個人的相貌一定是高大魁梧的，等到看見他的畫像，（才發(fā)現(xiàn)）他的相貌竟像婦人女子一般。材料二：古代所說的豪杰之士，必定有超過常人的氣節(jié)。一般人在情感上有些不能忍受的事情，（比如）一個普通人一旦受到侮辱，就拔出劍來與人爭斗，這不能算作勇敢。天下真正有大勇的人，突然面臨意外而不驚慌，無故受到侮辱卻不發(fā)怒，這是因為他們胸懷極大的抱負，并且志向非常高遠啊。15.D

“也正是如此使得國家淪落，讓人心寒”錯，曲解文意?！熬_席”“象床”“寒玉枕”（“寒玉枕”是用質地寒冷的美玉做的枕頭）在這里體現(xiàn)的是故國的具體形象，抒發(fā)的是作者對故國的思念之情。16.答案一：內涵相同：都是指自己的君主。①“美人何處醉黃花”，想象君王成了階下囚，無處飲酒賞菊。君主失去了原有的尊貴，與一般俘虜沒有區(qū)別，寫出作者對君王的牽掛，對國家的忠誠。②“恐美人之遲暮”，是寫屈原擔心楚王不能及時奮進，耽誤了楚國的前途。表達了屈原對國事的危機感，對國家前途的憂慮。答案二：內涵不同：本詞指宮中美女，《離騷》中指自己的君主。①“美人何處醉黃花”，想象宮中的美女不能醉賞菊花了。物是人非，寫出作者因國破家亡痛苦心情。②“恐美人之遲暮”，是寫屈原擔心楚王不能及時奮進，耽誤了楚國的前途。表達了屈原對國事的危機感，對國家前途的憂慮。17、

①.大漠窮秋塞草腓

孤城落日斗兵稀

（2）

思國之安者

必積其德義

（3）舍南舍北皆春水

但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟）

18.示例一（以小鳥為對象）：小鳥在枝頭歡快地歌唱著，它是一位靈動的精靈，給大自然帶來了無盡的生機。示例二（以小河為對象）：小河在大地的懷抱中歡快地奔跑著，它是一條閃耀的銀絲帶，裝點著美麗的山川。19.A功不可沒B一舉兩得20.②將“因而”改為“但”；⑤將“傷及臟腑”和“上吐下瀉”調換位置21.a容貌酷似的花朵也有不少b不是單指一種植物c可以直接烹炒22.D23【審題】這是一道引語式材料作文題。材料引用了不同的人對于“春江花月夜”所呈現(xiàn)出的美的不同觀點——“江”與“夜”是因為“春”、“花月”的映襯才美與“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨立才美。引出了本則材料的核心內容——“映襯的美”與“獨立的美”，引導考生思考“映襯”“獨立”與“美”之間的關系，由此可以分析出不同的立意，如“美麗需要映襯”“各美其美，獨立成美”或者“映襯與獨立交相輝映，合成大美”等。寫作時，可采用遞進式的論證結構，從“映襯的美”與“獨立的美”的內涵，“映襯”、“獨立”與“美”之間的關系，如何活出人生之美等角度展開具體論證。在論證“如何活出人生之美”時，可以從不同角度切入分析，如活出人生之美需要我們融入集體、相互映襯；需要我們堅定內心，活出自我等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以引用張梅“你是個獨立的人，無人能抹殺你的獨立性，除非你向世俗妥協(xié)?！币约瓣惞淌凇拔易燥L情萬種，與世無爭。”的言論，論證獨立之美的內涵。也可以列舉伯牙在鐘子期的映襯下彈出世間絕唱，成就高山流水的美談以及紅花在綠葉的映襯下更顯魅力的例子，論證映襯之美的內涵與意義。【立意】1.各美其美，獨立成美。2.美麗需要修飾與映襯。3.在映襯中凸顯自我，于獨立中彰顯個性。4.兼顧獨立與映襯，成就人生之美?！纠摹磕?，且美且獨立我們總是擔心這世界美得還不夠，于是我們喜歡錦上添花，比如“春江花月夜”。對于“春江花月夜”的斷句，多數(shù)人的觀點是“春江、花月夜”——這江，當然是春天的江了；這夜，當然是花香月明之夜了。春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎時宜。我卻傾向和欣賞另一種解讀。臺灣美學大師、作家蔣勛先生，在他的《說唐詩》一書中認為，“春江花月夜”應該斷為“春、江、花、月、夜”，“這是五個獨立的名詞，它們應該是并列關系，不是主從的修飾關系。”他說，“我不喜歡用春天形容江水，也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因為它們各自獨立，并且有各自獨立的美。”是的，世間萬物，獨立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹立榜樣，希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風景，彼此欣賞。可是，你看，有誰因為誰停止了奔流？有誰因為誰忘記了綻放？有誰因為誰紊亂了圓缺？我想，當有一天，你也成為人群中受人矚目的風景，能于千萬人中辨識出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千萬個靈魂中獨立出你一人的，是你根植于內心深處的平和且高貴的性格、修養(yǎng)、思想。你自身的美好，只與你的本真有關，與形容無關，與修飾無關，與自身以外的世界無關。就像，如果你是一條江，你的不舍晝夜奔流赴海，與春無關；如果你沉醉于夜，那份安詳和靜謐，與花月無關。揆諸當下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎之后轉身離去，在與自己的獨處中學佛參禪，溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開，細品桃花心木，獨留瀟灑背影人間；君不見陳貝兒從霓虹燈的叢林中轉身，讓雙腳沾滿泥土，借溜索穿過偏見，用鏡頭記錄最真實的中國，展現(xiàn)出個體獨立張揚的美……你內心一定有某種火焰，將你和其他人區(qū)分開來。當你內心的熾熱與時代的觀念矛盾時，當自我價值的實現(xiàn)需要舍棄人際交往時，不妨大膽些，保持自我的獨立，與萬千個獨立的自我一起匯成一個異彩紛呈的時代。你，且美且獨立。敬映襯之美慕獨立之美唐代詩人張若虛有名詩曰《春江花月夜》,清麗邈遠，惝恍磅礴。關于標題的斷句，有人認為應顯其映襯之美，有學者則認為應突出獨立之美，我認為都有其理，映襯之美須敬之，獨立之美須慕之。細細品讀張若虛《春江花月夜》，你或許能發(fā)現(xiàn)張若虛筆下的景物均互相映襯又各自獨立，才構成如此景深水墨畫似的詩篇。世間人事，也未嘗不循跡此理。常言道，“紅花要用綠葉扶”指的就是美麗需要修飾與映襯的?；ㄅc葉，并沒有孰好孰壞，而都為最終果實的誕生做出了畢生的努力與貢獻。只有兩者彼此默契，齊心協(xié)力，才能創(chuàng)造出令人艷羨的風景。恩格斯甘當馬克思的“第二提琴手”，協(xié)助馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史觀和剩余價值學說，完成了巨著《資本論》，使得社會主義從空想變?yōu)榭茖W。如果馬克思沒有恩格斯的幫扶與映襯，以一己之力，或許難以完成如此艱巨的任務。這便是映襯之美的體現(xiàn)，一花一葉綻放的美麗。這種映襯的美麗令人敬佩。映襯之美還體現(xiàn)在建筑的布局中。世界文化遺產(chǎn)、中華園林文化杰出代表——蘇州園林，便很好地體現(xiàn)了這一點。蘇州園林中詩文鐫刻