第二章 課程本體理解

第二章課程本體理解江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院楊欽芬

本章節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)：●掌握幾種主要的課程觀；●能用自己的語言來解釋課程，表達(dá)自己的課程觀；主要內(nèi)容：課程的詞源分析幾種主要的課程定義我們應(yīng)該如何定義課程什么是課程

課前思考●結(jié)合十幾年的學(xué)習(xí)生涯，你認(rèn)為什么是課程？●課程是教材內(nèi)容和參考資料嗎？●課程是課程表上規(guī)定的教學(xué)科目嗎？●你是如何理解課程的？●“課程”一詞在我國文獻(xiàn)中的出現(xiàn)，始見于唐代。唐朝孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》里為《詩經(jīng)·小雅·小棄》的注疏：“教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制之?！薄衲纤沃祆湓凇吨熳尤珪ふ搶W(xué)》中亦有“寬著期限，緊著課程”、“小立課程，大作功夫”等句?！襁@里的課程已含有學(xué)習(xí)范圍、進(jìn)程、計劃的程序之義。這與我們現(xiàn)在許多人對課程的理解有相似之處。

一、課程的詞源分析一、課程的詞源分析

●在西方，“課程”一詞的英語是Curriculum,其詞根源于拉丁語的動詞“Currere”，本意指“跑道”，指在學(xué)校里孩子們也要沿著學(xué)習(xí)的“跑道”進(jìn)行學(xué)習(xí)，即“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”。●這一解釋在各種英文字典中很普遍，如《國際教育字典》就是這樣解釋的。課程既可以指一門學(xué)科，也可以指學(xué)校提供的所有學(xué)科。

“跑道”試比較——

規(guī)劃度假計劃——經(jīng)歷度假計劃準(zhǔn)備工作————正在工作跑道——跑

怎么理解一個隱喻：課程像是跑道？你能列舉一個新的比喻嗎？課堂思考●這種界說受到越來越多的批評，甚至對課程一詞的拉丁文詞源也有不同的看法?！褚驗椤癈urrere”的名詞形式是“跑道”，重點在“道”上。課程就是為不同的學(xué)生設(shè)計不同的軌道，從而引出了一種傳統(tǒng)的課程體系；●而“Currere”的動詞形式是指“奔跑”，重點在“跑”的過程，這樣，個體自身的體驗、對自己經(jīng)驗的認(rèn)識就成為課程的重點。

“跑的過程”一、課程的詞源分析

二、幾種主要的課程定義：（一）從課程的要素或?qū)傩苑矫娼缍?/p>

1.課程即教學(xué)科目

2.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗（二）從課程的功能或作用層面界定

3.課程是社會文化的再生產(chǎn)

4.課程是社會改造過程（三）從課程的運作過程來界定

5.課程是有計劃的教學(xué)活動

6.課程是預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果

1.課程即教學(xué)科目

●

古代的課程有六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）;

歐洲中世紀(jì)初的課程有七藝（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂、天文學(xué)）?！瘛督逃筠o典》將課程定義為：（1）為實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和?！?/p>

（2）泛指課業(yè)的進(jìn)程?！?/p>

（3）學(xué)科的同義語，如語文課程、數(shù)學(xué)課程等?！薄瘛吨袊蟀倏迫珪罚ń逃恚⒄n程定義分為廣義和狹義兩種，“廣義指所有學(xué)科（教育科目）的總和?！M義指一門學(xué)科”。●你如何看待“課程即教材”這一觀點？這一觀點的優(yōu)點何在？缺點何在？2025/1/16課堂思考●重學(xué)科知識的學(xué)術(shù)性，結(jié)構(gòu)性和邏輯性維度，把課程內(nèi)容與課程過程割裂開來；

●重向?qū)W生傳授系統(tǒng)的學(xué)科知識體系，忽視學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等非智力因素；

●重教學(xué)效率和教學(xué)控制，輕學(xué)生主體性發(fā)揮。1.課程即教學(xué)科目

評價：●通過對教學(xué)科目這一工具性形態(tài)的傳遞和授受來完成對人類經(jīng)驗的整體描述和薪火傳遞。反映了課程作為一種工具和手段的物質(zhì)載體形式和可操作性的藍(lán)本。2.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗（learningexperience）

經(jīng)驗”用英文表示即“experience”，常見的一種解釋是：

1.(thegainingof)knowledgeorskillfrompracticeratherthanfrombooks.2.somethingthathappenstooneandhasaneffectonthemindandfeelings.

2.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗（learningexperience）

杜威對經(jīng)驗的解釋是——“經(jīng)驗是有機體與環(huán)境、人與自然之間的相互作用，它同時包括主動的因素和被動的因素……這兩個因素以特有的形式結(jié)合著……在主動的方面，經(jīng)驗就是嘗試，在被動的方面，經(jīng)驗就是承受結(jié)果，我們對事物有所作為，然后它反過來對我們有所影響。這就是一種特殊的結(jié)合?！?/p>

【杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2005.153.】杜威（1859—1952）

2.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗（learningexperience）

經(jīng)驗即經(jīng)歷的事情、體驗的過程、感受的結(jié)果。純粹經(jīng)驗對人的生成而言，如果不加以深化或提升，就僅僅是多增加了的種種“生活事件”。（我今天看到了……；我暑假去了西湖……）

11月26日星期二陰今天，在我出門的時候，我看見了一個乞丐，不知他（她）是被人打了還是怎么的，趴在地上，屁股露了出來。我先沒有看出來他（她）是一個人，以為那是一堆別人丟棄的什么東西。當(dāng)靠近他（她）時，我不禁嚇了一跳，原來是一個人。我真的被嚇壞了，尖叫了一聲，便快速走開了，我把他（她）當(dāng)作了一個死人。但當(dāng)我放學(xué)回來時，看見他（她）身上不知是誰為他（她）蓋了一大塊油布。我不敢多看一眼，便匆匆回家了。但我心里始終不舒服，說不出是一種什么感覺，也許是對他（她）的可憐，也許是對別人的埋怨––––為什么不把他（她）治一治？為什么沒有人收容他（她）？為什么沒有社會機構(gòu)負(fù)責(zé)？我開始埋怨大家都如此自私，這么沒有同情心！也許是和我一樣因為害怕，也許是因為懶得管，也許……活動課程：商業(yè)、烹飪、縫紉、紡織、木工……4-5歲：家務(wù)作業(yè)（唱歌、游戲）6歲：烹飪、紡織7歲：以基本作業(yè)的歷史發(fā)展為中心，特別側(cè)重由于發(fā)明和發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的方法上的進(jìn)步

8歲：主題研究9-15歲：各種學(xué)科的學(xué)習(xí)2.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗（learningexperience）撕書.flv死亡詩社片段2.flv八年實驗（1896-1903）芝加哥大學(xué)實驗學(xué)校

（是不是所有的經(jīng)驗都有發(fā)展價值？只要有經(jīng)驗就能夠發(fā)展嗎？）

經(jīng)驗可分為教育性經(jīng)驗和非教育性經(jīng)驗等類型。具有發(fā)展價值的經(jīng)驗需要主體具有兩種基本的學(xué)習(xí)過程：一是對經(jīng)驗作系統(tǒng)的理性化；二是對經(jīng)驗作反思性提升。

●如何評價“課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗”這一觀點？這一觀點的優(yōu)點何在？缺點何在？2025/1/16課堂思考2.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗（learningexperience）評價——利

●杜威強調(diào)主體經(jīng)驗過程，主體內(nèi)在的親身體驗、嘗試。強調(diào)“只有那些真正為學(xué)生經(jīng)歷、理解和接受了的東西，才稱得上課程”。（利）

●把學(xué)生的直接經(jīng)驗置于課程的中心位置，把課程的重點從教材轉(zhuǎn)向個人，經(jīng)驗中常常滲透著人的情感、意志、態(tài)度等心理因素，利于消除了課程“目中無人”的傾向。

（利）2.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗（learningexperience）評價——弊

●因為不同學(xué)生的經(jīng)驗背景存在很大差異，在實際教學(xué)情境中，一個教師如何同時滿足一個班級幾十個學(xué)生獨特的生長要求？如何為每個學(xué)生制定合適的課程計劃？在實際教學(xué)情境中，這一點很難做到；（

●它過多地看重學(xué)生的主觀體驗及心理需求，片面強調(diào)直接經(jīng)驗，不能正確處理直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系。3.課程是社會文化的再生產(chǎn)

●該定義認(rèn)為：個體是社會的產(chǎn)物，教育就是要使個體社會化。課程應(yīng)該反映各種社會需要，以便使學(xué)生能夠適應(yīng)社會。

●鮑爾斯和金蒂斯是這一主張的重要代表人物。他們認(rèn)為，任何社會文化中的課程都是該種社會文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)是要再生產(chǎn)對下一代有用的知識和價值。

●如何評價“課程即社會文化的再生產(chǎn)”這一觀點？這一觀點的優(yōu)點何在？缺點何在？2025/1/16課堂思考3.課程是社會文化的再生產(chǎn)

評價：

●這種課程觀將課程的重點從教材、學(xué)生轉(zhuǎn)向社會。以為課程應(yīng)該不加批判地再生產(chǎn)社會文化。●觀念前提：社會現(xiàn)狀已經(jīng)達(dá)到完滿的狀態(tài)，社會文化的變革已經(jīng)不再需要了。●現(xiàn)實：依然存在大量不公正的現(xiàn)象，如果不加批判地再生產(chǎn)這樣的社會文化，那就會使現(xiàn)存的偏見和不公平永久化。

3.課程是社會文化的再生產(chǎn)（人民論壇雜志社在新浪網(wǎng)推出了“公眾公平感調(diào)查”，共有6227人參與）

4.課程是社會改造過程

一些激進(jìn)的教育家：課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順應(yīng)社會文化，而是要幫助學(xué)生擺脫現(xiàn)存社會制度的束縛。有人提出：“學(xué)校要敢于建立一種新的社會秩序”的口號。認(rèn)為：課程的重點應(yīng)該放在當(dāng)代社會的問題、社會的主要弊端、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象等方面，學(xué)校課程應(yīng)該幫助學(xué)生擺脫外部強加給他們的世界觀的盲目順從，使學(xué)生具有批判的意識。

巴西弗雷爾《被壓迫者教育學(xué)》

●如何評價“課程即社會文化的改造過程”這一觀點？這一觀點的優(yōu)點何在？缺點何在？2025/1/16課堂思考4.課程是社會改造過程

評價：學(xué)校課程能起到指導(dǎo)社會變革的作用嗎？社會的偏見和不公平現(xiàn)象難道就可以通過學(xué)校的小修小補而得到改觀嗎？在社會上，學(xué)校并不是一個特別有影響力的機構(gòu)，它還不足以在政治上強大到能夠促使社會發(fā)生重大變革的地步。

5.課程是有計劃的教學(xué)活動（1）何謂“有計劃”？例如，有人認(rèn)為，課程是指有關(guān)學(xué)校教育計劃的范圍和安排的書面文件。諸如教學(xué)計劃、教學(xué)大綱（現(xiàn)有合稱為課程標(biāo)準(zhǔn)的趨向）、教科書、教學(xué)參考書、練習(xí)冊，甚至還包括教師備課的教案。（2）許多教學(xué)活動是基于非書面計劃的課程。非計劃的東西比書面計劃的范圍要廣得多。（3）把有計劃的教學(xué)活動安排作為課程的主要特征，往往會把重點放在可觀察到的教學(xué)活動上，而不是放在學(xué)生的心理體驗上。弊端：將教學(xué)看成是制度化、標(biāo)準(zhǔn)化的過程，缺少個性。6.課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果以行為主義心理學(xué)和科學(xué)管理原理為基礎(chǔ)，強調(diào)目標(biāo)預(yù)測、行為控制和工作效率。這種觀點認(rèn)為，課程不應(yīng)該是教學(xué)活動計劃，而應(yīng)該是教育者企圖達(dá)成的一組教學(xué)目標(biāo)或預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。這就要求在課程設(shè)計時，事先制定一套結(jié)構(gòu)化和序列化的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所有教學(xué)活動都圍繞這些學(xué)習(xí)目標(biāo)而展開。博比特1918年《課程》

●如何評價“課程是預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果”這一觀點？這一觀點的優(yōu)點何在？缺點何在？2025/1/16課堂思考6.課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果

評價：（1）預(yù)期應(yīng)該發(fā)生的事情與實際發(fā)生的事情之間總是存在著差異。（2）把焦點放在預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果上，會忽略非預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。

7.從課程的層次（美·古德萊得）界定理想的課程指由研究機構(gòu)、社會團(tuán)體和專家提出應(yīng)該開設(shè)的課程。但理想的課程能夠產(chǎn)生影響或表達(dá)預(yù)期的理想，還取決于課程建設(shè)者是否采納和課程付諸實施的情況正式的課程由教育行政部門規(guī)定的課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，也是列入課程表中的課程。領(lǐng)悟的課程任課教師所領(lǐng)悟的課程。運作的課程課堂上實施的課程經(jīng)驗的課程學(xué)生實際體驗到的東西

●從古德萊德的五種層次論中，對教育和課程，你有何觀點和啟示？2025/1/16課堂思考三、我們?nèi)绾蝸矶x課程？

1.問題情境：研討會上的交鋒

在一次學(xué)術(shù)研討會上，與會者就課程改革遇到的問題進(jìn)行了激烈的討論。

一位教師說：“我是一名中學(xué)教師。對這次課程改革，我表示支持并積極參與。這次課程改革提出的一些新觀點、新理念，我也非常贊同。但是，理論家告訴我們，課程既包括書本知識，又包括學(xué)生的活動經(jīng)驗；既有教材內(nèi)容，又有教師、學(xué)生、環(huán)境；既有看得見的，又有看不見的；既有校內(nèi)的，又有校外的。總之，我感覺理論家似乎在告訴我們處處是課程，時時有課程。這樣的課程概念似乎有點玄、空。真到了實際工作中，我還是不知該如何理解和把握課程，還是不知該怎樣做。”三、我們?nèi)绾蝸矶x課程？

1.問題情境：研討會上的交鋒張教授接著說：“現(xiàn)在理論界給‘課程’下的定義的確