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現(xiàn)代西方哲學(xué)概述現(xiàn)代西方哲學(xué)是人類思想的璀璨明珠。它涵蓋了從17世紀(jì)到20世紀(jì)的重要思想流派。本課程將帶您深入探索這些偉大哲學(xué)家的思想精髓。我們將從理性主義到經(jīng)驗(yàn)主義,再到存在主義等進(jìn)行全面梳理。笛卡爾的懷疑主義與理性主義方法論的懷疑笛卡爾提出了系統(tǒng)性懷疑方法,質(zhì)疑一切可能存在的知識。理性的重要性他強(qiáng)調(diào)理性思考的重要性,認(rèn)為理性是獲得確定知識的基礎(chǔ)。清晰分明的觀念笛卡爾追求清晰分明的觀念,作為真理的標(biāo)準(zhǔn)。笛卡爾的"我思故我在"1懷疑一切笛卡爾首先懷疑所有可能存在的事物。2思考的確定性他發(fā)現(xiàn)唯一確定的是自己正在思考這一事實(shí)。3存在的證明"我思故我在"成為他哲學(xué)體系的基石。笛卡爾的心身二元論思維實(shí)體笛卡爾認(rèn)為人的本質(zhì)是思維,是不可分割的精神實(shí)體。物質(zhì)實(shí)體與思維相對,物質(zhì)是可分割的延展實(shí)體,遵循機(jī)械原理。笛卡爾的上帝論完美觀念笛卡爾認(rèn)為人類心中存在完美的上帝觀念。因果論證有限的人不可能產(chǎn)生無限完美的觀念,因此上帝必然存在。本體論論證完美存在的概念必然包含實(shí)際存在,否則就不完美。斯賓諾莎的屬性論與單一實(shí)體論1單一實(shí)體斯賓諾莎認(rèn)為世界只有一個(gè)實(shí)體,即上帝或自然。2無限屬性這個(gè)實(shí)體具有無限多的屬性,每個(gè)屬性表達(dá)實(shí)體的本質(zhì)。3思維與延展人類只能認(rèn)識到思維和延展兩種屬性。萊布尼茲的單子論基本單位單子是宇宙的基本構(gòu)成單位,不可分割。鏡像宇宙每個(gè)單子都反映整個(gè)宇宙。預(yù)定和諧上帝保證了所有單子之間的和諧。洛克的經(jīng)驗(yàn)論白板理論洛克認(rèn)為人的心靈初始如白板,沒有任何先天觀念。感覺經(jīng)驗(yàn)所有知識都來源于感覺和反思的經(jīng)驗(yàn)。簡單觀念經(jīng)驗(yàn)首先形成簡單觀念,然后組合成復(fù)雜觀念。洛克的知識起源論1感覺外部世界通過感官給予我們簡單觀念。2反思心靈對自身活動(dòng)的觀察產(chǎn)生內(nèi)部簡單觀念。3復(fù)雜觀念簡單觀念經(jīng)過組合、關(guān)系、抽象形成復(fù)雜觀念。洛克的自然權(quán)利論1生命權(quán)每個(gè)人都有權(quán)利維護(hù)自己的生命。2自由權(quán)在不侵犯他人權(quán)利的前提下,人人享有自由。3財(cái)產(chǎn)權(quán)通過勞動(dòng)獲得的財(cái)產(chǎn)應(yīng)受到保護(hù)。黑格爾的辯證法1正題提出一個(gè)初始概念或命題。2反題對正題進(jìn)行否定或提出對立面。3合題綜合正反兩方,達(dá)到更高層次的統(tǒng)一。黑格爾的歷史唯心主義1絕對精神黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是絕對精神。2歷史發(fā)展歷史是絕對精神自我實(shí)現(xiàn)的過程。3辯證運(yùn)動(dòng)通過辯證法,精神不斷發(fā)展,最終達(dá)到絕對知識。許尼的存在主義存在先于本質(zhì)人的本質(zhì)不是預(yù)先確定的,而是通過生存實(shí)踐形成的。選擇的自由人是自由的,必須對自己的選擇負(fù)責(zé)。生存的焦慮面對無意義的世界,人經(jīng)歷焦慮和荒謬感。許尼的自由與責(zé)任絕對自由許尼認(rèn)為人是絕對自由的,沒有任何先驗(yàn)的道德規(guī)范。責(zé)任承擔(dān)自由的代價(jià)是承擔(dān)責(zé)任,每個(gè)選擇都影響自己和他人。休謨的經(jīng)驗(yàn)論與懷疑主義印象與觀念休謨區(qū)分直接感知的印象和回憶的觀念。因果關(guān)系他質(zhì)疑因果關(guān)系的必然性,認(rèn)為只是習(xí)慣聯(lián)想。懷疑主義對形而上學(xué)和理性主義持懷疑態(tài)度??档碌南闰?yàn)論與認(rèn)識論1先驗(yàn)形式時(shí)間、空間和范疇是認(rèn)識的先天形式。2現(xiàn)象與本體我們只能認(rèn)識現(xiàn)象,無法認(rèn)識物自體。3綜合先天判斷康德試圖解釋數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的普遍性??档碌牡赖滦味蠈W(xué)絕對命令行為準(zhǔn)則應(yīng)該能夠成為普遍法則。自由意志道德行為的前提是人具有自由意志。目的王國每個(gè)人都應(yīng)被視為目的,而非手段。馬爾庫塞的單維度人論技術(shù)理性現(xiàn)代社會(huì)被技術(shù)理性主導(dǎo),壓制了批判性思維。虛假需求消費(fèi)社會(huì)創(chuàng)造虛假需求,使人失去真正自由。單維度化人的思維和行為被簡化為單一維度。阿多諾的否定辯證法否定性思維阿多諾強(qiáng)調(diào)思維的否定性和批判性。非同一性反對將復(fù)雜現(xiàn)實(shí)簡化為同一性概念。開放辯證法拒絕黑格爾式的辯證法封閉系統(tǒng)。哈貝馬斯的交往行為理論交往理性強(qiáng)調(diào)通過對話和交流達(dá)成共識。公共領(lǐng)域重視公共討論空間的重要性。理想言語情境追求平等、自由的交流環(huán)境。弗洛伊德的心理分析理論1意識可直接感知的心理活動(dòng)。2前意識可被喚起的潛在記憶。3無意識被壓抑的欲望和沖動(dòng)。里科的闡釋學(xué)1文本自主性里科強(qiáng)調(diào)文本具有獨(dú)立于的意義。2解釋過程闡釋是讀者與文本意義的互動(dòng)過程。3自我理解通過解釋文本,讀者也在理解自己。??碌臋?quán)力分析權(quán)力無處不在權(quán)力存在于所有社會(huì)關(guān)系中。知識與權(quán)力知識和權(quán)力相互產(chǎn)生、相互支持。規(guī)訓(xùn)技術(shù)現(xiàn)代社會(huì)通過細(xì)微的規(guī)訓(xùn)實(shí)現(xiàn)權(quán)力控制。德里達(dá)的解構(gòu)主義延異意義總是在差異和推遲中產(chǎn)生,沒有固定中心。解構(gòu)閱讀通過細(xì)讀揭示文本內(nèi)部的矛盾和不確定性。利奧塔的后現(xiàn)代主義大敘事的終結(jié)質(zhì)疑普遍性理論和進(jìn)步觀念。語言游戲強(qiáng)調(diào)知識的多元性和局部性。差異性尊重不同話語體系的合法性。伽達(dá)默爾的真理與方法1前見理解總是基于歷史傳統(tǒng)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。2視域融合理解是讀者視域與文本視域的融合。3有效歷史歷史影響著我們的理解,而理解也塑造歷史。海德格爾的存在論此在人是唯一能夠追問存在意義的存在者。時(shí)間性存在的意義必須從時(shí)間性來理解。本真性追求擺脫日常生活的平庸,實(shí)現(xiàn)本真存在。維特根斯坦的語言哲學(xué)1語言游戲語言的意義取決于使用的具體語境。2家族相似性概念之間存在交叉重疊的相似關(guān)系。3私人語言質(zhì)疑純粹私人的、只有自己理解的語言可能性。羅爾斯的正義論原初狀態(tài)假設(shè)人們在"無知之幕"后選擇社會(huì)制度原則。正義兩原則1.平等自由原則2.機(jī)會(huì)公平和差異原則西方哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)117-18世紀(jì)理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的對立與綜合。219世紀(jì)德國古典哲學(xué)和各

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