江蘇省蘇北四市2025屆高三第一次調(diào)研考試語(yǔ)文試題及參考答案

2025屆高三第一次調(diào)研考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共8頁(yè),23小題,滿分150分;考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷及答題卡上。3.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用0.5毫米的黑色簽字筆在答題卡上指定區(qū)域內(nèi)作答：在其它位置作答一律無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：個(gè)人優(yōu)良文風(fēng)如何養(yǎng)成?我認(rèn)為多讀古代經(jīng)典是不二法門(mén)。古人視“立言”為“三不朽”之一，因而特別重視著書(shū)立說(shuō)，并留下極為豐富而寶貴的遺產(chǎn)。經(jīng)典古文，歷史文化積淀厚重，起承轉(zhuǎn)合獨(dú)具匠心，遣詞造句生動(dòng)精巧，成語(yǔ)典故豐富多彩。作為中國(guó)的文化人，主動(dòng)自覺(jué)地挑選一些合適的篇什用心去讀，完全是應(yīng)該的。從經(jīng)典古文中諭出“文心”。試想一下，諸葛亮的《誡子書(shū)》如無(wú)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”一句，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》如少了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句，周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》如不見(jiàn)“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，這些層章還能流傳千古嗎?《文心雕龍》說(shuō)：“夫文心者，言為文之用心也?！边@句簡(jiǎn)單的話所指正是好文的真諦。虛夸不實(shí)的大話、無(wú)病呻吟的廢話、不接地氣的官話、沒(méi)有內(nèi)容的空話、人云亦云的套話、自以為是的急話、胡說(shuō)八道的鬼話，都不可能有“文心”，更不用說(shuō)深造自得。這樣的文章，不可能讓人喜愛(ài)，更不可能廣為傳播。經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，因?yàn)樗鼈兌寄茏非髣?chuàng)新而師法自然。文無(wú)定法是指不要墨守成規(guī)，不能生搬硬套，并不是說(shuō)寫(xiě)作沒(méi)有遵循的原則。陸機(jī)說(shuō)“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”，陳于陛說(shuō)“作文不必論奇古，須自成一家意見(jiàn)”，這些都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，包括內(nèi)容、形式、語(yǔ)言等各個(gè)方面。至于寫(xiě)作方法的最高境界則是師法自然。陸游說(shuō)“琢雕自是文章病，奇險(xiǎn)尤傷氣骨多”，李夢(mèng)陽(yáng)說(shuō)“夫文者，隨事變化，錯(cuò)理以成章者也”，董桂敷說(shuō)“造化真文章，本自無(wú)定相”，所強(qiáng)調(diào)的都是師法自然，袁枚甚至說(shuō)“凡作詩(shī)文者，寧可如野馬，不可如疲驢”。語(yǔ)言修辭也極為重要。《文心雕龍》說(shuō)：“篇之彪炳，章無(wú)疵也；章之明磨，句無(wú)玷也；句之清英，字不安也?！蔽恼挛牟蔁òl(fā)，一定是章節(jié)沒(méi)瑕疵；章節(jié)鮮明華麗，一定是句子沒(méi)有污點(diǎn)：句子清潔明凈，一定是字詞沒(méi)有瞎用。這句話雖著眼于字句章篇關(guān)系，核心意思則是說(shuō)，把文章寫(xiě)好就要講究語(yǔ)言和修辭。對(duì)語(yǔ)言修辭的重視，我國(guó)有悠久傳統(tǒng)，所謂“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”就是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。(摘編自華學(xué)誠(chéng)《優(yōu)良文風(fēng)的養(yǎng)成之道》)材料二：在漢語(yǔ)詞匯中，“清”與“自然”在審美領(lǐng)域是備受推崇的兩個(gè)概念?！墩f(shuō)文解字》解釋“清”就是“澄水之說(shuō)”。什么叫“澄”呢?《說(shuō)文解字》又用“清”字給解釋回去了。綜合來(lái)說(shuō)，清的本義就是形容水流安靜而純凈透明的狀態(tài)。雖然天地萬(wàn)物爭(zhēng)奇斗艷，“形難為狀”，但純凈透明的“清”一定是最受人賞愛(ài)的。具體到文風(fēng)，正如宋代林景熙《王修竹詩(shī)集序》說(shuō)：“天地間唯正氣不撓，故清氣不渾。清氣與正氣合而為文，可以化今，可以傳后?！敝挥星鍤馀c正氣相結(jié)合的文章才能化今傳后，而“正氣”就涉及一個(gè)時(shí)代的理想與精神、一個(gè)人的操守與德性。在老子哲學(xué)中，“自然”是終極而至高無(wú)上的法則，“自然無(wú)為而無(wú)不為，順其自然則無(wú)往而不勝”，自然是通向一切的法門(mén)。莊子也說(shuō)：“能順其自然者謂之德，失其自然者謂之力。”“德”的地位尊崇，“自然”的地位也因此隆盛。其實(shí)，清澄也是一種自然，是術(shù)被攪動(dòng)、未摻雜質(zhì)的純凈純美。清澄自然是天地間的大關(guān)風(fēng)景，也是人類(lèi)的審美極境。文風(fēng)從來(lái)不是單一的語(yǔ)言風(fēng)格之事，中國(guó)古代文論歷來(lái)有“文品出于人品”之說(shuō)，與作者的德性追求、反映“理事情”的真實(shí)深廣程度密切相關(guān)，但在表現(xiàn)形式，毫無(wú)疑問(wèn)，清澄自然是一種文章之大頭。文學(xué)來(lái)自生活，一種好的文風(fēng)一定與真實(shí)、靈動(dòng)而深刻的人生體驗(yàn)相關(guān)，也與作者超越現(xiàn)實(shí)的宏觀理論思考相關(guān)。王國(guó)雄在《人間詞話》中說(shuō)：“對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”有了細(xì)致、充足而到位的生活體驗(yàn)，有了超越日常生活的領(lǐng)悟能力，筆下的文字必然是深具質(zhì)感和光澤的。文風(fēng)的自信在本質(zhì)上來(lái)自于內(nèi)容的自信。王國(guó)維在《〈人間詞乙稿〉序》中說(shuō)：“余之于詞，雖所作尚不及百闋，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，則平日之所自信也。雖比之五代北宋之大詞人，余愧有所不如，然此等詞人亦未始無(wú)不及余之處?！币粋€(gè)平素總體低調(diào)謙遜的王國(guó)維，何以在填詞上如此自信呢?尤其是說(shuō)五代北宋之大詞人“亦未始無(wú)不及余之處”，似乎有點(diǎn)出語(yǔ)張狂。但細(xì)究原因，王國(guó)維說(shuō)的是在常規(guī)闡風(fēng)之外，自己將新舊交替時(shí)代的普泛性哲思融進(jìn)了小詞之中，以喚醒一代人的時(shí)代與人生之思，行走在時(shí)代思想的前列，這樣的文風(fēng)自然是令人耳目一新的。言情、寫(xiě)景、語(yǔ)言的自然之致，從根本上依托的還是“所見(jiàn)者真，所知者深”。當(dāng)我們的文學(xué)家在關(guān)注時(shí)代和生活的同時(shí)，具備了深厚、深刻與深邃的思考，再輔以自然的顯現(xiàn)方式，這樣的文學(xué)，兼有深沉的家國(guó)情懷和靈動(dòng)的審美境界，如何不讓人流連忘返、嘆賞不置呢！(摘編自彭玉平《文學(xué)的“生氣”與“高致”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.經(jīng)典古文是極為豐富而寶貴的遺產(chǎn)，體現(xiàn)古人“立言”的價(jià)值追求，值得用心去閱讀。B.“文無(wú)定法”指寫(xiě)作要在內(nèi)容、形式、語(yǔ)言等方面追求創(chuàng)新，但須遵循一定原則。C.“清”就是“澄”，清澄是未被攪動(dòng)、未摻雜質(zhì)的純凈之美，是文章表現(xiàn)形式上的大美。D.材料二認(rèn)為，王國(guó)維的詞作融入了新舊交替時(shí)代的哲思，南宋以后少有人超過(guò)他。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一主張文章“師法自然”，又強(qiáng)調(diào)講究“修辭”，二者有著不可調(diào)和的矛盾，B.文風(fēng)不僅關(guān)乎語(yǔ)言風(fēng)格，還與作者“人品”有關(guān)，要努力追求清氣與正氣的結(jié)合。C.內(nèi)容的自信決定了文風(fēng)的自信，而內(nèi)容的自信則來(lái)自于作者對(duì)操守與德性的關(guān)注。D.文學(xué)家只要關(guān)注時(shí)代和生活，擁有深刻的思考，就可以寫(xiě)出讓人流連忘返的作品。3.下列表述，不能體現(xiàn)“入乎其內(nèi)”“出乎其外”創(chuàng)作主張的一項(xiàng)是(3分)A.《三國(guó)演義》是作者在有關(guān)三國(guó)故事的宋元話本、戲曲和軼事傳聞的基礎(chǔ)上，依據(jù)陳壽《三國(guó)志》及裴松之為其所作的注進(jìn)行的再創(chuàng)作。B.《促織》中，蒲松齡通過(guò)人變蟲(chóng)這一荒誕手法真實(shí)反映了重賦之下百姓的疾苦，同時(shí)又冷靜觀察社會(huì)現(xiàn)象，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不合理處。C.《平凡的世界》中，路遙深入生活，目睹了基層的艱辛，寫(xiě)出真實(shí)感人的故事，同時(shí)又能站在歷史的高度審視，提升了作品的思想價(jià)值。D.《紅樓夢(mèng)》以作者熟知的封建大家庭的興衰為背景，以寶黛愛(ài)情故事為主線，展現(xiàn)了封建社會(huì)的全貌，具有深刻的社會(huì)意義和文學(xué)價(jià)值。4.如何理解材料一中的畫(huà)線語(yǔ)句?(4分)

5.李淸照的《聲聲慢(尋尋覓覓)》是經(jīng)典作品，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)其對(duì)我們養(yǎng)成優(yōu)良文風(fēng)的啟示。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。應(yīng)物兄(節(jié)選)李洱雖然是春天，但應(yīng)物兄抵達(dá)波士頓洛根機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，卻是大雪紛飛。從機(jī)場(chǎng)到哈佛，平時(shí)只需要三十分鐘，這天卻走了一個(gè)半小時(shí)。昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。樂(lè)景寫(xiě)哀，哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)。因?yàn)閾矶?，他?jiàn)導(dǎo)師程先生的時(shí)間被迫推遲了，但他覺(jué)得，這種想見(jiàn)又見(jiàn)不著的感受，也有一種特殊的美。程先生看到他，上來(lái)就說(shuō)：“應(yīng)物，知道吧，子貢讓我應(yīng)許你們做個(gè)兼職院長(zhǎng)就行了，哈佛不要放下。什么絭不兼的?魚(yú)與熊掌，不可得兼。濟(jì)大就是熊掌。”談話的地點(diǎn)就在程先生的寓所，程濟(jì)世先生稱之為“桴樓”①。程先生說(shuō)：“這把老骨頭，若對(duì)濟(jì)州還有用，我就辭了桴樓，回去?！秉S興說(shuō)：“弟子陪先生回去。”程先生感慨道：“真是我的子貢啊。你也回濟(jì)州投資嘛。既能賺錢(qián)，又能助家鄉(xiāng)父老發(fā)財(cái)，兩全其美，何樂(lè)而不為?”黃興右手撫胸，彎腰，說(shuō)：“有事，弟子服其勞。”程先生說(shuō)：“子貢，上次回臺(tái)灣，你的幾位朋友去看我了。代我謝謝他們。”黃興說(shuō)：“有緣拜見(jiàn)先生，是他們的造化。他們須重金謝我才是?！背滔壬岬?，有個(gè)朋友在臺(tái)灣也建了個(gè)儒學(xué)院，盼望他能回去。聽(tīng)程先生這么一說(shuō)，我們的應(yīng)物兄心里咯噔了一下。程先生說(shuō)：“父親的墓在臺(tái)灣，母親的墓在濟(jì)州?；嘏_(tái)灣就是太鬧了！一會(huì)兒藍(lán)，一會(huì)兒綠，眼花繚亂。一些老朋友也攪進(jìn)去了，橫連縱合，黨同伐異，比春秋戰(zhàn)國(guó)還能鬧。本來(lái)是四海之內(nèi)皆兄弟，如今倒好，新友舊朋竟也反目成仇。攻乎異端，斯害也已。到了臺(tái)灣，入世不好，不入世也不好。只要入世，就難免要跟著鬧騰。他們呢，顧盼自雄，還能折騰。我還是愿意老調(diào)重彈，和諧為上。夫子是對(duì)的，只當(dāng)素王。我是安于當(dāng)一個(gè)學(xué)者，當(dāng)一個(gè)思想家，當(dāng)一個(gè)小老頭。既無(wú)高官之厚祿，又無(wú)學(xué)者之華袞。閑來(lái)無(wú)事，找?guī)讉€(gè)人聊聊天。清霜封殿瓦，空堂論往事；新春來(lái)舊雨，小坐話中興。豈不快哉?”隨后，黃興提到了他們的朋友郟象愚，但用的是郟象愚另一個(gè)名字：敬修己。這是程先生給他起的名字。黃興說(shuō)：“修己兄不太支持先生回國(guó)?！迸c黃興一樣，敬修己也是程先生的私淑弟子，程先生對(duì)他很看重。應(yīng)物兄忍不住說(shuō)道：“修己者，象愚也。說(shuō)是象愚，我看是真愚。他跟隨先生多年，算是白跟了。毋意、毋必、毋固、毋我，他一條也做不到。”他對(duì)黃興說(shuō)：“你告訴修己兄，此事辦成后，他若想回去，我可以助一臂之力。要是辦不成，哈，元曲里有句唱詞，我要送給他：忙趕上頭里的喪車(chē)不遠(yuǎn)，眼見(jiàn)得客死他鄉(xiāng)有誰(shuí)祭奠?！?/p>

程先生說(shuō)：“這里有一本書(shū)，里面央了朵桃花。桃之夭夭。西人愛(ài)玫瑰，國(guó)人愛(ài)桃花。這里還有一本書(shū)，里面也有一朵桃花。你們能看出區(qū)別嗎?這一朵是在北京的中南海采的，這一朵是在臺(tái)北介壽館采的。這花，在臺(tái)灣，葉先花后，花朵疏落：北方呢，則是花先葉后，故有灼灼其華，故有人面桃花相映紅。應(yīng)物，你回去可以跟葛先生②講，我喜愛(ài)北方的桃花，我想慈恩寺的桃花了?！蔽艺嫦腭R上把這個(gè)消息告訴慈恩寺的住持釋延長(zhǎng)。“北京啊，上海啊，也都有學(xué)校欲請(qǐng)我回去。既然要回，還不葉落歸根?要回，就回濟(jì)州。怎么樣，屆時(shí)子貢陪老夫回去一趟?”“回十趟也是應(yīng)該的?！秉S興說(shuō)?！白迂暟?，你的商業(yè)帝國(guó)在東亞，都城在濟(jì)州。屆時(shí)我們師生終日相處，豈不快哉?”“弟子愿與應(yīng)物兄一起，終生服侍先生?！薄霸僬f(shuō)了，我也很久沒(méi)吃到仁德丸子了。北京的四喜丸子，別人都說(shuō)好，我卻吃不出個(gè)好來(lái)。名字我就不喜歡。何謂四喜?不過(guò)是沾沾自喜。何為沾沾自喜?見(jiàn)賢不思齊，見(jiàn)不賢則譏之，是謂沾沾自喜。五十步笑百步，是謂沾沾自喜。還是仁德丸子好。名字好，味道也好。仁德丸子，天下第一。食不厭精，膾不厭細(xì)，精細(xì)莫過(guò)仁德丸子?！边@段話道器并重！他后來(lái)將它整理成文，呈給了葛道宏。因?yàn)楦吲d，程先生還拉了一段二胡，拉一會(huì)，講一會(huì)。程先生的二胡拉得很好，拉的是《梅花三弄》。程先生曾說(shuō)過(guò)，我們的弦子是用蠶吐的絲弄的，他們呢，他們的提琴、鋼琴用的是鋼絲、鋼筋。我們的笛子是用竹子做的，他們吹的是銅管。我們是天人合一，他們是跟機(jī)器較勁。這會(huì)，程先生拉完之后，說(shuō)：“赫拉克利特的那個(gè)比喻是對(duì)的：對(duì)立造成和諧，如弓與六弦琴。但還有比六弦琴更恰當(dāng)?shù)谋扔?，那就是二胡?！背滔壬{(diào)整著琴軸，說(shuō)：“《廣雅》中說(shuō)，和，諧也?！稜栄拧分姓f(shuō)，諧，和也。”程先生撫摩著弓子上的毛，那動(dòng)作極盡溫柔，但面部表情卻沒(méi)有變化，“常聽(tīng)人言，人人有口飯吃叫‘和’，人人可以講話叫‘諧’。謬也！中國(guó)人向來(lái)以左為尊，左御史高于右御史，左丞相高于右丞相，只有元代是右高于左。即便是望文生義，此二字也應(yīng)解釋為：地里先有莊稼，鍋里先有飯，人人才有一口飯吃，是謂‘和’；先劃定個(gè)話語(yǔ)空間，爾后再開(kāi)口講話，是謂‘諧’。所謂先確定倫理綱常，人人都未遵守，就叫‘和諧’。和諧是最要緊的?！彼麄冋勗挼臅r(shí)候外面還在下雪。透過(guò)“桴樓”的窗戶，可以看到路邊卷起的雪堆。程先生瞇上了眼睛，再睜開(kāi)時(shí)，目光突然變虛了，好像焦距叟了。程先生吟誦道：對(duì)青山強(qiáng)整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花?；厥滋煅模荒ㄐ标?yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。這首張可久的小令，寫(xiě)的是游子在重陽(yáng)節(jié)的一腔柔腸，他已不止一次聽(tīng)過(guò)。每次聽(tīng)，都不勝唏噓。他記得，程先生吟誦完這首小令，又吟誦了辛棄疾的詞：晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若救眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。(有刪改)[注]①典出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“道不行，乘桴浮于海，”②葛先生指葛道宏，濟(jì)州大學(xué)校長(zhǎng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.黃興“有事，弟子服其勞”這句話并未直接回答投資的事，既表現(xiàn)出他對(duì)老師的恭敬，又體現(xiàn)了性格里的圓滑。B.“應(yīng)物兄心里咯噔一下”，是出于對(duì)程先生能否回濟(jì)大的擔(dān)憂，可以看出儒學(xué)在臺(tái)灣、大陸都受到一定的重視。C.程先生對(duì)傳統(tǒng)美食和傳統(tǒng)音樂(lè)的解讀，體現(xiàn)了他對(duì)中華傳統(tǒng)文化誠(chéng)摯的熱愛(ài)，也暗示了他對(duì)西方文化的厭棄。D.小說(shuō)既有“傳道”的老師，也有“侍坐”的學(xué)生，這場(chǎng)精彩的對(duì)話，成為當(dāng)代知識(shí)分子生活的一個(gè)縮影。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.程先生的談吐文白相生，體現(xiàn)其獨(dú)特的文化認(rèn)知，又讓作品具有一定深度的批判性。B.小說(shuō)結(jié)尾部分再次寫(xiě)下雪，側(cè)面表現(xiàn)了眾人在聆聽(tīng)程先生的話語(yǔ)之后內(nèi)心受到觸動(dòng)。C.小說(shuō)大膽運(yùn)用典故，觀照現(xiàn)實(shí)生活，既豐富了作品的內(nèi)涵，又增強(qiáng)了文學(xué)性與可讀性。D.小說(shuō)以第三人稱的全知視角展開(kāi)敘事，在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間交錯(cuò)變換，敘述更加靈活。8.本文以程先生吟誦張可久的小令和辛棄疾的詞作結(jié)，別具匠心。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

9.有人說(shuō)，“知識(shí)敘事”是長(zhǎng)篇小說(shuō)《應(yīng)物兄》的典型特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)“知識(shí)敘事”的理解。(6分)

二、古詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：贊曰：霍光受襁褓之托，任漢室之寄，當(dāng)廟堂，擁幼君，因權(quán)制敵，以成其忠。處廢置之際，臨大節(jié)而不可奪，遂匡國(guó)家，安社稷。然光不學(xué)亡術(shù)，暗于大理，陰妻邪謀，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財(cái)三年，宗族誅夷，哀哉！(節(jié)選自班固《漢書(shū)·霍光傳》)材料二：初，張?jiān)佋诔啥?，聞?zhǔn)入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾?！奔皽?zhǔn)出陜?cè)佭m自成都罷還準(zhǔn)嚴(yán)供帳大為具待。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問(wèn)曰：“何以教準(zhǔn)?”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也?！睖?zhǔn)莫諭其意，歸取其傳讀之，至“不學(xué)無(wú)術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣。”(節(jié)選自《宋史·寇準(zhǔn)傳》)材料三：術(shù)之為言，路也；路者，道也。《記》曰“審端徑術(shù)①”，徑與術(shù)則有辯。夾路之私而取便者曰徑，其共繇而正大者曰水。摧剛為柔、矯直為曲者，徑也，非術(shù)也。平仲(寇準(zhǔn))不審乎此，乃懲剛直之取禍，而屈撓以析合于人主之意欲，而生平之玷，不可磨矣。則其懲霍光之失者，禍與光等，而污辱甚焉。術(shù)不如其無(wú)術(shù)，故曰：其悟也，正其迷也。夫人之為心，至無(wú)定矣。無(wú)學(xué)以定之，則惑于多歧，而趨蹊徑以迷康莊，固將以蹊徑為康莊而樂(lè)蹈之。故君子不敢輕言術(shù)，而以學(xué)正其所趨。學(xué)也者，所以擇術(shù)也，術(shù)也者，所以行學(xué)也。君子正其學(xué)于先，乃以慎其術(shù)于后?！洞髮W(xué)》之道，正身以正家，正家以正天下。正身者，剛而不可撓，直而不可枉，言有物而不妄，行有恒而不遷，忠信守死以不移，驕泰不期而自遠(yuǎn)。光能以是為術(shù)，則雖有芒刺之君，無(wú)所施其疑忌；雖有悍要驕子，不敢肆其兇逆；而永保令名于世矣。夫光立非常之功，居危疑之地，唯學(xué)可以消其釁。況平仲之起家儒素，進(jìn)退唯君，無(wú)逼上之嫌者乎！平仲快快于用舍，一不得當(dāng)，刑方為圓，揚(yáng)塵自蔽，與王欽若、丁謂為水火，而效其尤。夫且曰吾受教于張公而知術(shù)矣。惜哉！其不得為君子，而自貽竄殛之災(zāi)。故曰：其悟也，正其迷也。(節(jié)選自王夫之《宋論》)[注]①審端徑術(shù)：出自《月令》，意思是檢查修正道路。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)及準(zhǔn)出A陜B詠適C自成都罷D還E準(zhǔn)嚴(yán)E供帳G大為具待11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.當(dāng)，主持、掌握，與《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”意思相同。B.“術(shù)之為言”的“之”與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”的“之”用法不同。C.“肆其兇逆”的“兇逆”與《屈原列傳》“邪曲之害公也”的“邪曲”用法不同。D.釁，災(zāi)禍、禍患，與《陳情表》“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”中的“釁”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.班固認(rèn)為霍光不明大理，隱瞞妻子的奸邪陰謀，沉湎于永不滿足的欲望，結(jié)局令人哀嘆。B.張?jiān)佌J(rèn)為寇準(zhǔn)是奇材，但希望他讀《霍光傳》，這是一種委婉的規(guī)勸，體現(xiàn)張?jiān)伒淖R(shí)人之明。C.王夫之認(rèn)為霍光如果能學(xué)習(xí)《大學(xué)》之道，踐行“正身”之術(shù)，就能夠在世上保持美名。D.王夫之認(rèn)為寇準(zhǔn)與霍光都身居高位，曾為國(guó)立下汗馬功勞，但都存有私心，不能稱為君子。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)處廢置之際，臨大節(jié)而不可奪，遂匡國(guó)家，安社稷。(4分)

(2)則其懲霍光之失者，禍與光等，而污辱甚焉。(4分)

14.王夫之認(rèn)為應(yīng)該如何處理好“術(shù)”與“學(xué)”的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括，(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。夜泊蕭山酒醒夢(mèng)覺(jué)月色滿船感而有作王十朋①候?qū)眯翘撐缫箾?，更堪停棹水中央。短篷破處漏明月，歸夢(mèng)斷時(shí)思故鄉(xiāng)?？屠镂赐?shī)酒趣，老來(lái)厭逐利名場(chǎng)。明朝又向錢(qián)塘②去，十里西風(fēng)桂子香。[注]①王十朋，南宋愛(ài)國(guó)名臣。②錢(qián)塘，即南宋都城臨安。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人泊舟蕭山水面，午夜酒醒漸感天氣寒涼，面對(duì)著星辰和月色，感慨萬(wàn)千。B.頷聯(lián)用詞精當(dāng)，如“短”“破”“漏”等詞語(yǔ)形象傳神，暗合詩(shī)人此時(shí)的心境。C.頸聯(lián)兩句互文見(jiàn)義，從空間和時(shí)間兩個(gè)維度寫(xiě)出詩(shī)人境況，使詩(shī)歌意蘊(yùn)豐厚。D.尾聯(lián)“桂子香”與柳永《望海潮》“三秋桂子”皆為虛寫(xiě)，有異曲同工之妙。16.本詩(shī)題目明確表示“有感而作”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人有哪些感觸。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)學(xué)校組織參觀歷史博物館，當(dāng)解說(shuō)員說(shuō)到“沒(méi)有憂患意識(shí)的國(guó)家，隨時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)”時(shí)，小剛深有感觸，即刻想到《五代史伶官傳序》中的“_▲_，_▲_”兩句話。(2)小明在演講中引用辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中的“_▲_，_▲_”兩句，啟示同學(xué)們無(wú)論面對(duì)多少阻隔，都要按既定方向前進(jìn)，不應(yīng)逆轉(zhuǎn)。(3)唐宋詩(shī)詞中常用典故收尾，有言有盡而意無(wú)窮之效，如“_▲_，_▲_”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(本題共5小題，18分)“沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，未老先衰?！边@是很多人的自我調(diào)侃。年齡不大，心臟已經(jīng)老了；皺紋不多，頭發(fā)已經(jīng)白了；還沒(méi)發(fā)福，骨頭已經(jīng)脆了……這種“早衰”現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在生理上，更在心理和精神層面留下了深刻的印記。其實(shí)，催人老的何止歲月，(甲)！情緒是心理健康的一個(gè)重要指標(biāo)，也是人們心理健康狀態(tài)最直觀、最即時(shí)的反映。我們經(jīng)常會(huì)簡(jiǎn)單粗暴地將情緒二元分類(lèi)，例如積極情緒、消極情緒或正面情緒、負(fù)面情緒。但是，(乙)，即消極、負(fù)面的情緒就是不好的，會(huì)損害健康的，因此要盡量避免或努力壓抑。事實(shí)上，情緒是一種信號(hào)，情緒也是一種能量，就如憤怒，在面對(duì)_A_的人時(shí)，可能會(huì)讓你失去理智、口無(wú)遮攔；然而，在面臨暴徒威脅時(shí)，它也能成為你內(nèi)心的動(dòng)力，讓你發(fā)揮潛能，勇敢地奮起反抗。總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是積極情緒還是消極情緒，①都具有外顯信號(hào)性、體內(nèi)功能性、情境適應(yīng)性和行為動(dòng)力性等特點(diǎn)，②幫助我們?cè)诓煌榫持凶龀鰶Q策和反應(yīng)。③不過(guò)，相對(duì)于積極情緒，④消極情緒更容易帶來(lái)負(fù)面行為，⑤因而傷身也傷心。因此，大多數(shù)人都對(duì)“負(fù)面情緒”避之不及，但又常常感到對(duì)其無(wú)能為力。不過(guò)需要注意的是，心理狀態(tài)良好的人，很少被煩惱絆倒，自然無(wú)需在意眼角皺紋、發(fā)白鬢角；然而，對(duì)于心理狀態(tài)欠佳的人，卻可能陷入_B_的境地。一些研究表明，身體衰老與心理之間的聯(lián)系并不是單向的，心理狀態(tài)欠佳的人會(huì)加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出現(xiàn)心理問(wèn)題。半年疊加半年，小小的數(shù)字不起眼，疊加起來(lái)卻很傷身，心理狀態(tài)和衰老速度之間形成了一個(gè)消極漩渦，會(huì)無(wú)情地裹挾著我們，使我們難以逃脫。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.文中畫(huà)波浪線的句子在修辭上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

22.小強(qiáng)閱讀上述材料后，繪制了一幅思維導(dǎo)圖，請(qǐng)用四字短語(yǔ)幫他補(bǔ)充完整。(4分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)做事情，先找準(zhǔn)方向再去干；也有人說(shuō)，可以先干起來(lái)，在干的時(shí)候也可以修正方向。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）D2.（3分）B3.（3分）A4.（4分）①這句話是針對(duì)作詩(shī)文要師法自然而說(shuō)的；②強(qiáng)調(diào)作詩(shī)文寧可像野馬一樣自由馳騁、無(wú)所羈絆，也不能像疲驢一樣亦步亦趨、拘于原地；③傳達(dá)出作者對(duì)師法自然的推崇，寧可過(guò)度，也不拘泥（呆板）。（每點(diǎn)2分，答出任意2點(diǎn)得4分）5.（6分）①“怎一個(gè)愁字了得”：作品要有文心；②開(kāi)篇連用七組疊詞：行文要追求創(chuàng)新；③“三杯兩盞淡酒”：作品要師法自然；④疊字（擬人、排比）的運(yùn)用：要注重語(yǔ)言修辭；⑤既寫(xiě)了個(gè)人遭遇，又有家國(guó)情懷：要有對(duì)時(shí)代和生活的體驗(yàn)與思考。（如回答“入乎其內(nèi)”“出乎其外”亦可得分）（每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)得6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）C7.（3分）D【解析】整體上多采用應(yīng)物兄的第三人稱限知視角；有時(shí)變?yōu)榈谝蝗朔Q的內(nèi)視角，如“我真想馬上把這個(gè)消息告訴慈恩寺的住持釋延長(zhǎng)?！边€有第三人稱的全知視角，如“我們的應(yīng)物兄”。多種視角變換，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)的自由靈活。8.（4分）①突出程先生儒學(xué)大師博學(xué)的形象特點(diǎn)；②表現(xiàn)程先生的心理由思鄉(xiāng)之愁到離別之恨的情感推進(jìn)；③深化了海外游子心系祖國(guó)的主題；④渲染濃厚的文化氛圍，與上文風(fēng)格保持一致；⑤增強(qiáng)了抒情意味，使文章更有感染力。（每點(diǎn)1分，答滿4點(diǎn)得4分，意思對(duì)即可）9.（6分）①敘事涉及對(duì)象的名字、身份均有儒學(xué)知識(shí)特點(diǎn)，如稱黃興為子貢；②敘事內(nèi)容主要由文學(xué)、儒學(xué)知識(shí)來(lái)承載，如仁德丸子；③敘事情節(jié)主要靠文學(xué)、儒學(xué)知識(shí)來(lái)推動(dòng)，如用魚(yú)與熊掌表明程先生的選擇；④敘事語(yǔ)言典雅，引經(jīng)據(jù)典，知識(shí)色彩濃重，如灼灼其華等。（每點(diǎn)2分，答滿3點(diǎn)得6分，意思對(duì)即可）二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）10.（3分）BEG11.（3分）C12.（3分）D13.（8分）（1）（霍光）身處皇帝廢立關(guān)頭，面對(duì)關(guān)系國(guó)家存亡安危的大事時(shí)不改變志節(jié)，最終匡正、安定了國(guó)家。評(píng)分建議：句意2分，“奪”“匡”每譯對(duì)一處得1分。（2）那么寇準(zhǔn)以霍光的過(guò)失為教訓(xùn)，而自己的災(zāi)禍又與霍光相同，污點(diǎn)和受到的詬病就更厲害了。評(píng)分建議：句意2分，“懲”“等”每譯對(duì)一處得1分。14.（5分）①用“學(xué)”糾正“術(shù)”的趨向；②“學(xué)”為擇“術(shù)”，“術(shù)”以行“學(xué)”；③先端正“學(xué)”，然后謹(jǐn)慎選擇“術(shù)”。（每點(diǎn)2分，答滿3點(diǎn)得5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.（3分）D【解析】《望海潮》中是現(xiàn)實(shí)之景，“二者異曲同工”錯(cuò)。16.（6分）①午夜涼氣襲人，詩(shī)人泊舟水面，倍感孤獨(dú)凄涼；②舟船夢(mèng)醒，思念家鄉(xiāng)；③詩(shī)人身處“客里”，年屆“老來(lái)”，依然追求詩(shī)酒雅趣，厭棄名利；④想到明朝將赴都城，心情轉(zhuǎn)好，內(nèi)心充滿使命感；⑤想象“桂子香”的錢(qián)塘美景，對(duì)未來(lái)抱有期待與憧憬。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.（6分）（1）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（2）青山遮不住，畢竟東流去。（3）君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍（或：隨意春芳歇，王孫自可留//出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間//快投筆，莫題柱//廉頗老矣，尚能飯否）評(píng)分建議：每空1分。有錯(cuò)別字者，該空不得分。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）18.（4分）甲：還有情緒乙：這容易造成誤解（這容易誤導(dǎo)人們）評(píng)分建議：每寫(xiě)出一處，給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。19.（2分）A.不可理喻/蠻不講理/胡攪蠻纏/無(wú)事生非/無(wú)理取鬧/蠻橫無(wú)理B.截然不同/一蹶不振/不可自拔評(píng)分建議：每答對(duì)一處給1分，有錯(cuò)別字該處不給分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。20.（4分）第②處，把“決策和反應(yīng)”改成“反應(yīng)和決策”；第⑤處，把“因而”去掉或者把“因而”改成“進(jìn)而”。（每處2分）21.（4分）“消極漩渦”使用了比喻，“裹挾”使用了比擬，生動(dòng)形象地說(shuō)明了負(fù)面情緒對(duì)人的影響之大，可以加速人的衰老。評(píng)分建議：比喻1分，比擬1分。表達(dá)效果2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。22.(4分）①消極情緒②減少煩惱③成為動(dòng)力④加速衰老評(píng)分建議：每空1分。四、寫(xiě)作（60分）23.（60分）（一）審題立意1.基本審題：本作文材料由兩個(gè)相對(duì)的觀點(diǎn)構(gòu)成。兩個(gè)關(guān)鍵詞“方向”和“干”，清晰明確。話題和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)，立足個(gè)體的修身成長(zhǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，切入熟悉，語(yǔ)料平和，把握容易。一般來(lái)講，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中總要做事情。做事情的順序，要么先“找準(zhǔn)方向”“再去干”，要么“先干起來(lái)”“再修正方向”。前者強(qiáng)調(diào)“方向”的重要性，避免錯(cuò)干帶來(lái)不可挽回的損失；后者則強(qiáng)調(diào)“先干起來(lái)”的重要性，在“干”的過(guò)程中再不斷調(diào)整和優(yōu)化方向，避免一味謀劃空想而不著手實(shí)施，導(dǎo)致錯(cuò)失良機(jī)或蹉跎了歲月。他們有一個(gè)共同的可貴前提，那就是“干”，這種積極的生命狀態(tài)是值得肯定的。在人生的旅途中，我們既是航行者，也是探索者。航行者需持續(xù)劃槳，方能抵達(dá)彼岸；探索者則需明確方向，以免迷失于茫茫大海。干起來(lái)與找方向，這兩者看似獨(dú)立，實(shí)則相輔相成，構(gòu)成了我們?nèi)松猛局械碾p翼，缺一不可。首先，“干”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的必經(jīng)之路。沒(méi)有腳踏實(shí)地的行動(dòng)，再宏偉的藍(lán)圖也只能是空中樓閣。正如古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！泵恳环菖?，每一次嘗試，都是構(gòu)筑成功大廈的磚石。在學(xué)習(xí)上，勤奮刻苦是取得優(yōu)異成績(jī)的關(guān)鍵；在工作中，盡職盡責(zé)是贏得認(rèn)可的前提。做事情不僅鍛煉了我們的能力，更培養(yǎng)了我們的毅力和責(zé)任感，讓我們?cè)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)，在失敗中成長(zhǎng)。然而，僅有“干”的熱情是不夠的，找對(duì)方向同樣至關(guān)重要。方向如同燈塔，指引我們?cè)诿Ｃ４蠛Ｖ姓业角靶械牡缆?。沒(méi)有明確的目標(biāo)和正確的方向，就如同無(wú)頭蒼蠅般亂撞，不僅效率低下，還可能南轅北轍，離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。在個(gè)人發(fā)展上，選擇適合自己的領(lǐng)域和職業(yè)方向，能夠激發(fā)潛能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；在社會(huì)貢獻(xiàn)上，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，投身國(guó)家和社會(huì)需要的事業(yè)，才能成就一番事業(yè)，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

“干起來(lái)”與“找方向”之間的辯證關(guān)系，體現(xiàn)在它們相互促進(jìn)、相互依存上。一方面，干起來(lái)為我們提供了試錯(cuò)的機(jī)會(huì)，讓我們?cè)趯?shí)踐中不斷調(diào)整和優(yōu)化方向。通過(guò)實(shí)際操作，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的興趣所在、優(yōu)勢(shì)所在，從而更加精準(zhǔn)地定位自己的發(fā)展方向。另一方面，正確的方向又能指導(dǎo)我們做事情的方式和方法，使我們?cè)谟邢薜臅r(shí)間和精力內(nèi)，更加高效地達(dá)成目標(biāo)。有了明確的方向，做事情就有了清晰的指引，避免了盲目性和隨意性，確保了每一步都朝著既定的目標(biāo)邁進(jìn)。審題時(shí)注意以下兩點(diǎn)：1.關(guān)鍵詞的理解與界定：材料指向明確，寫(xiě)作方向是針對(duì)“做事情”，這一正面導(dǎo)向的行為?！胺较颉?，是目標(biāo)，計(jì)劃；它可以是清晰精準(zhǔn)的，也可以是模糊朦朧的?！案善饋?lái)”強(qiáng)調(diào)的是立即行動(dòng)，不拖延、不猶豫，將想法付諸實(shí)踐，是一種想成事、謀發(fā)展、求成長(zhǎng)的積極生命樣態(tài)。。2.深刻的思考：所有的“干”，其實(shí)都是方向在前的，只是有精確與朦朧之分，想清楚了與沒(méi)有想清楚之別。另外，有時(shí)“干”的結(jié)果，與“方向”的初衷一致，有時(shí)竟大相徑庭。“方向”與“干”的關(guān)系不是泛泛空談，而是要結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生，深度挖掘。參考立意：①行動(dòng)是方向的實(shí)踐，方向是行動(dòng)的指南②方向偏差的勤奮比懶惰更可怕③一味在原地尋求方向不如起