2025年北師大新版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年北師大新版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、近代維新派知識(shí)分子大都主張以孔子符號(hào)作為重建中國(guó)政治、文化秩序之張本，革命派知識(shí)分子大都主張以黃帝為民族符號(hào)來(lái)凝聚國(guó)民群體。兩種主張都A.強(qiáng)調(diào)托古改制B.宣揚(yáng)種族革命C.動(dòng)員了社會(huì)各階層民眾D.利用了傳統(tǒng)歷史文化資源2、晚清學(xué)者薛福成認(rèn)為西方光學(xué)、力學(xué)出自《墨子》,西方重商思想暗合《管子》之宗旨,梁?jiǎn)⒊J(rèn)為基督教的博愛(ài)思想與墨家兼愛(ài)主張相同。他們將近代西學(xué)與諸子學(xué)說(shuō)比附,其意在A.減輕西學(xué)傳播阻力B.復(fù)興傳統(tǒng)文化C.啟發(fā)國(guó)人救亡意識(shí)D.宣傳維新變法3、明清時(shí)期；隨著徽商的崛起，許多具有徽派建筑藝術(shù)特色的古村落涌現(xiàn)出來(lái)，其中有一個(gè)被稱為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落。該古村落。

①是以血緣關(guān)系為紐帶發(fā)展起來(lái)的胡氏宗族村落。

②擁有被譽(yù)為“中華一絕”的人工水系工程。

③保存著徽派石雕藝術(shù)的代表作﹣﹣刺史牌坊。

④動(dòng)靜相宜，空靈蘊(yùn)藉，處處是景，步步入畫(huà)A.①②B.①④C.②③D.②④4、美國(guó)是外來(lái)移民大聚會(huì)的國(guó)家，這對(duì)美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.包容性強(qiáng)，允許世界各種文化的存在和發(fā)展B.種族差異造成的不平等現(xiàn)象突出C.匯集世界人才精華，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.通行各種語(yǔ)言5、印歐人的早期遷徙推動(dòng)了亞歐大陸中西部幾個(gè)重要文化區(qū)域的形成。下列與之有關(guān)的是A.古埃及文明B.古巴比倫文明C.古印度文明D.古代商周文明6、1924年《申報(bào)》刊登第一則女子征婚廣告，到1929年數(shù)量達(dá)到32則；《大公報(bào)》在1927—1936年女子征婚廣告有15則，占到總征婚廣告數(shù)量的近25%。這一數(shù)據(jù)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.近代通訊的發(fā)展影響時(shí)代需求B.婚姻觀念呈現(xiàn)出自由平等氣象C.民眾普遍接受了新式婚姻觀念D.女性的社會(huì)地位得到較大提升7、1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（）A.以真實(shí)性為第一要義B.以藝術(shù)性為審美追求C.以主觀性為研究依據(jù)D.以完整性為修復(fù)目標(biāo)8、圖1、圖2分別為埃及最高的金字塔（胡夫金字塔，由打磨整齊的巨石堆砌而成，高度近140米，建于公元前26世紀(jì)）和美洲最高的金字塔（提卡爾神廟金字塔，由石灰?guī)r堆砌而成，高度約70米，建于公元8世紀(jì)）。對(duì)此解讀最合理的是（）

圖2A.世界文化具有多元一體的特征B.區(qū)域文明發(fā)展兼具共性和個(gè)性C.金字塔建筑都承擔(dān)祭祀的功能D.古埃及科技水平高于古代美洲圖1圖29、下面是4?6世紀(jì)中國(guó)境內(nèi)民族遷移示意圖。大規(guī)模的民族遷移（）

A.有助于社會(huì)安定B.阻礙了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.促進(jìn)了民族交融D.實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族的封建化評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)11、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一擺脫英屬殖民地地位及“星（新）馬”合并后；馬來(lái)西亞聯(lián)邦政府與新加坡自治邦政府在經(jīng)濟(jì)等多項(xiàng)政策上很快就產(chǎn)生嚴(yán)重的分歧。雙方多次協(xié)商未果，導(dǎo)致新加坡最終在1965年被驅(qū)逐出馬來(lái)西亞聯(lián)邦，并于8月9日被迫宣布獨(dú)立。世界對(duì)于新加坡是否能繼續(xù)存在表示疑問(wèn)。

材料二新加坡改革大事記。

。經(jīng)濟(jì)。

設(shè)立經(jīng)濟(jì)發(fā)展局；開(kāi)發(fā)裕廊；紅山等工業(yè)園區(qū)；大力發(fā)展旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)。

政府機(jī)構(gòu)。

成立廉政公署。

社會(huì)。

創(chuàng)立公積金制度；成立建屋發(fā)展局；負(fù)責(zé)建筑所有的政府住屋，廉價(jià)提供給民眾。

教育。

決定使用英語(yǔ)為主要教學(xué)媒介語(yǔ)。

法律；習(xí)俗。

嚴(yán)厲處罰隨地吐痰；嚼口香糖、喂養(yǎng)鴿子、亂扔垃圾、在公共場(chǎng)所吸煙和說(shuō)粗話臟話；倡導(dǎo)的行為：微笑、禮貌待人以及在公共廁所主動(dòng)沖水。

外交。

1967年8月新加坡積極協(xié)助成立并加入東盟。

材料三新加坡提倡“亞洲價(jià)值觀”；認(rèn)為亞洲國(guó)家不需要完全依照西方的價(jià)值觀行事。李光耀因此也一直對(duì)西方國(guó)家對(duì)他專制的批評(píng)不加理會(huì)，認(rèn)為西方民主不能強(qiáng)加給亞洲人民。

——據(jù)網(wǎng)絡(luò)資源整理。

（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新加坡改革的背景。

（2）依據(jù)材料二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要闡述新加坡改革的可取之處。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一1630年之后的10年間，英屬馬薩諸塞海灣殖民地先后有2萬(wàn)人抵達(dá)，其中有10%是仆人，10%是沒(méi)有技能的勞動(dòng)者，上層貴族與最下層僅占1%，剩下的79%是有技能的勞動(dòng)者，如工匠、技工、商人、農(nóng)民等。而在弗吉尼亞的切薩皮克，高達(dá)3/4的英國(guó)移民是契約奴，他們由賣(mài)身的貧農(nóng)或流放的罪犯組成；在南方的中大西洋地區(qū)，契約奴也占大部分。但1700年之后，前來(lái)北美的契約奴盡量避免去條件艱苦的南方殖民地，他們更愿意去賓夕法尼亞州和紐約州等條件相對(duì)好一點(diǎn)、機(jī)會(huì)相對(duì)多一點(diǎn)的北部地區(qū)?！幾藻X(qián)滿素、張瑞華《美國(guó)通史》材料二到18世紀(jì)，隨著黑奴數(shù)量的增加，黑奴制度逐漸代替了契約奴的勞動(dòng)制度，因?yàn)槭褂煤谂欣蓤D。蓄養(yǎng)黑奴，開(kāi)支可減少一半，奴隸主能剝削奴隸一生，黑奴沒(méi)有像契約奴那樣有規(guī)定的期限，而且黑奴的子女也是奴隸主的財(cái)產(chǎn)。使用印第安人為奴，需要防止印第安人部落的襲擊和援助；使用白奴需要防止他們逃跑，且有使用期限；而使用來(lái)自遠(yuǎn)方的黑奴，他們既無(wú)處可逃，又比印第安人和白人強(qiáng)健、耐勞，且他們世代可以為你所用。由此可見(jiàn)，黑奴制代替契約奴勞動(dòng)制是必然的趨勢(shì)?！幾酝蹉憽稓W美近代史專題研究》

(1)根據(jù)材料一；概括17世紀(jì)英國(guó)移民北美殖民地人員構(gòu)成的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析黑奴貿(mào)易興起的原因。

(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析17～18世紀(jì)英屬北美殖民地的人口構(gòu)成對(duì)美國(guó)文化的影響。13、材料一：奴隸貿(mào)易殘酷罪惡的奴隸貿(mào)易是建立在奴隸痛苦和犧牲基礎(chǔ)上的生命與金錢(qián)的交換。在擴(kuò)張的過(guò)程中，羅馬人把大批戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)的居民賣(mài)為奴隸，其中的建筑師和工程師參與了羅馬城建設(shè)，更多的奴隸則在大農(nóng)莊、手工作坊、商業(yè)和銀行從事勞動(dòng)。中世紀(jì)早期，歐洲奴隸人數(shù)約占總?cè)丝诘?0%左右，許多拜占廷人與斯拉夫人、諾曼人的奴隸結(jié)婚生子，巴爾干地區(qū)民族的復(fù)雜化由此開(kāi)始。7世紀(jì)，巴格達(dá)城的碼頭有從中亞運(yùn)來(lái)的奴隸，從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的白奴，從非洲東部運(yùn)來(lái)的黑奴?！幾浴豆畔ＥD羅馬奴隸制》《阿拉伯通史》等

材料二大西洋奴隸貿(mào)易統(tǒng)計(jì)表大西洋奴隸貿(mào)易統(tǒng)計(jì)表。時(shí)間1525年1550年1700年1800年1835年1846年1860年奴隸數(shù)量（個(gè)）053354529681944449142158228003資料來(lái)源-Trans-AtlanticSlaveTrade-Database法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)際貿(mào)易受到抑制，全球海運(yùn)航線被嚴(yán)重破壞。西方人關(guān)于經(jīng)濟(jì)的思考發(fā)生變化，非洲越來(lái)越被視為各種原材料的產(chǎn)地，也是工業(yè)制品的市場(chǎng)，而不再僅僅是奴隸的來(lái)源地。隨著對(duì)奴隸貿(mào)易的道德譴責(zé)日益增強(qiáng)，1804年起，丹麥、英國(guó)、智利、墨西哥等國(guó)相繼禁止了奴隸貿(mào)易。1815年維也納會(huì)議簽訂了《巴黎和約》，其補(bǔ)充條款對(duì)締約國(guó)廢除奴隸貿(mào)易做出規(guī)定?！幾浴斗侵蕃F(xiàn)代史》等

(1)閱讀材料一,概括奴隸貿(mào)易對(duì)古代社會(huì)的影響。

(2)依據(jù)材料二，指出16-19世紀(jì)中期大西洋奴隸貿(mào)易的變化趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)說(shuō)明導(dǎo)致變化的原因。14、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一二程把“理”規(guī)定為三個(gè)不同的層次。一個(gè)是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個(gè)是萬(wàn)物、萬(wàn)事之“理”。如程顥說(shuō)：“天下萬(wàn)物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理?！边@個(gè)“理”，就是“形而下”者。再一個(gè)是倫理道德之“理”?！叭藗愓撸炖硪??！倍贪选袄怼币?guī)定為三個(gè)不同的層次。一個(gè)是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個(gè)是萬(wàn)物、萬(wàn)事之“理”。如程顥說(shuō)：“天下萬(wàn)物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理?！边@個(gè)“理”，就是“形而下”者。再一個(gè)是倫理道德之“理”?！叭藗愓?，天理也?！薄w吉惠《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》二程提出最著名的命題是“存天理，滅人欲”，從封建社會(huì)被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個(gè)命題，應(yīng)該批判。但是，這只是這個(gè)命題的一部分內(nèi)容，而不是全部?jī)?nèi)容?！疤炖怼贝硪环N最高的道德原則，這一命題的本義，是用最高尚的封建道德原則去限制“私欲”橫流，要求人們學(xué)習(xí)與實(shí)踐道德原則，不能無(wú)限制地發(fā)展私欲。我們今天研究宋明理學(xué)有什么現(xiàn)代價(jià)值呢？第一，可以幫助認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過(guò)程。第二，“理學(xué)”吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性。隨著理學(xué)、心學(xué)走上末流，理學(xué)內(nèi)容發(fā)生分化，一部分堅(jiān)持“務(wù)實(shí)”學(xué)風(fēng)的儒者，批評(píng)理學(xué)末流走向空疏、脫離實(shí)際的偏弊，重建了傳統(tǒng)儒學(xué)“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于建設(shè)新的價(jià)值觀、道德觀都有積極意義。材料二二程提出最著名的命題是“存天理，滅人欲”，從封建社會(huì)被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個(gè)命題，應(yīng)該批判。但是，這只是這個(gè)命題的一部分內(nèi)容，而不是全部?jī)?nèi)容。“天理”代表一種最高的道德原則，這一命題的本義，是用最高尚的封建道德原則去限制“私欲”橫流，要求人們學(xué)習(xí)與實(shí)踐道德原則，不能無(wú)限制地發(fā)展私欲。我們今天研究宋明理學(xué)有什么現(xiàn)代價(jià)值呢？第一，可以幫助認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過(guò)程。第二，“理學(xué)”吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性。隨著理學(xué)、心學(xué)走上末流，理學(xué)內(nèi)容發(fā)生分化，一部分堅(jiān)持“務(wù)實(shí)”學(xué)風(fēng)的儒者，批評(píng)理學(xué)末流走向空疏、脫離實(shí)際的偏弊，重建了傳統(tǒng)儒學(xué)“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于建設(shè)新的價(jià)值觀、道德觀都有積極意義。理學(xué)是以倫理為本體的哲學(xué)體系，無(wú)疑提升了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神。具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是追求自我實(shí)現(xiàn)的人生，這是一種自發(fā)的、自主的、充分自覺(jué)的，一種自我實(shí)現(xiàn)的行為。二是理學(xué)家所推崇的“孔顏樂(lè)處”，這是一種圣者與萬(wàn)物合一的真善美境界。三是張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，即天下百姓都是我的手足同胞，世間萬(wàn)物都是我的親密友朋。這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國(guó)人尤其是知識(shí)分子的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。四是所謂的“浩然正氣”。張載聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，顯示了一種震撼人心的偉大抱負(fù)和人格力量，這與理學(xué)倡導(dǎo)的人的倫理學(xué)主體性的崇高與偉大是密不可分的?！w吉惠《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》

(1)指出材料一中對(duì)“天理”的認(rèn)識(shí)具體是指哪三個(gè)層次？結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括宋代理學(xué)形成的背景。

(2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)；談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)理學(xué)提出的“存天理，滅人欲”這一觀點(diǎn)的？

(3)依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“如何評(píng)價(jià)理學(xué)的價(jià)值與問(wèn)題”為題寫(xiě)一篇文章。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰；250—300字）材料三理學(xué)是以倫理為本體的哲學(xué)體系，無(wú)疑提升了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神。具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是追求自我實(shí)現(xiàn)的人生，這是一種自發(fā)的、自主的、充分自覺(jué)的，一種自我實(shí)現(xiàn)的行為。二是理學(xué)家所推崇的“孔顏樂(lè)處”，這是一種圣者與萬(wàn)物合一的真善美境界。三是張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，即天下百姓都是我的手足同胞，世間萬(wàn)物都是我的親密友朋。這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國(guó)人尤其是知識(shí)分子的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。四是所謂的“浩然正氣”。張載聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，顯示了一種震撼人心的偉大抱負(fù)和人格力量，這與理學(xué)倡導(dǎo)的人的倫理學(xué)主體性的崇高與偉大是密不可分的。15、閱讀材料.完成下列要求。材料一1718—世紀(jì)是閩南人海外移民的高潮時(shí)期，也是臺(tái)灣移民社會(huì)形成和發(fā)展時(shí)期。16臺(tái)灣移民以閩南人為主，可說(shuō)是閩南社會(huì)在海峽對(duì)岸的延伸。推動(dòng)閩南人移民海外的內(nèi)因是明中葉以來(lái)的人口壓力，而17世紀(jì)中葉，歐人東來(lái)以后帶動(dòng)的商貿(mào)和東亞、東南亞沿海地區(qū)的開(kāi)發(fā)使對(duì)中國(guó)商販和勞力的需求大增，則是吸引閩南移民的拉力。在整個(gè)18—世紀(jì)，始終存在著華人海上商貿(mào)和海外移民的互動(dòng)。閩南人冒險(xiǎn)、重商的人文精神，則是使這種推力與拉力作用得以實(shí)現(xiàn)的主觀原因。17——摘編自莊國(guó)土《海貿(mào)與移民互動(dòng)：18—世紀(jì)閩南人移民海外原因探析》美國(guó)是一個(gè)移民大國(guó)，目前在其廣袤的國(guó)土上居住了100材料二美國(guó)是一個(gè)移民大國(guó)，目前在其廣袤的國(guó)土上居住了100.多個(gè)民族。早在北美殖民地時(shí)期，就有多萬(wàn)來(lái)自西歐和北歐的移民涌入新大陸，這批最早的移民及其后裔構(gòu)成1607了美利堅(jiān)民族的主體，而其中英國(guó)人占了多數(shù)。他們說(shuō)英語(yǔ)，奉行英國(guó)的習(xí)俗和文化，他們對(duì)美語(yǔ)、美利堅(jiān)民族、美國(guó)文化的形成及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的諸多方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1776——摘編自向瑋《淺析北美殖民地時(shí)期的英國(guó)移民（

(1)根據(jù)材料一；概括17—18世紀(jì)閩南人移民海外的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析17—18世紀(jì)英國(guó)人移民北美殖民地的影響?！?6、閱讀材料；完成下列要求。

材料一許多證據(jù)證明；絲綢之路在商朝就已存在。比如，在商朝的婦好墓中發(fā)現(xiàn)了一些玉器，經(jīng)鑒定是和田玉；昆侖玉等。漢武帝時(shí)，迫于匈奴的軍事壓力，漢武帝派張騫通西域。雖歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，但張騫沒(méi)有完成漢武帝交給他的使命。盡管如此，他的親身見(jiàn)聞，引起了漢武帝的巨大興趣。第二次奉命出使西域時(shí)，張騫帶了很多副使，浩浩蕩蕩幾百人，并攜帶了大量的禮品。漢武帝認(rèn)為自己是天下共主、最高統(tǒng)治者，所以要吸引西域各國(guó)到中原來(lái)，就需要帶很多禮品，其中就包括大量的絲綢。隨著張騫和副使們的出使，大批中亞國(guó)家和當(dāng)?shù)氐拿褡宥俭w會(huì)到絲綢的美麗，同時(shí)又通過(guò)商人擴(kuò)大了與中亞、西亞的絲綢貿(mào)易。

——摘編自劉偉《改變世界經(jīng)濟(jì)地理的一帶一路》材料二15世紀(jì)末到16世紀(jì)初；歐洲人開(kāi)辟橫渡大西洋到達(dá)美洲；繞道非洲南端到達(dá)印度的新航線以及第一次環(huán)球航行的成功，歷史上習(xí)慣稱之為“地理大發(fā)現(xiàn)”。葡萄牙以當(dāng)時(shí)不到一百萬(wàn)的人口，在幾十年間奇跡般崛起，成為西歐最富有的國(guó)家之一，一度與西班牙瓜分了整個(gè)地球。葡萄牙16世紀(jì)控制了跨越半個(gè)地球的商業(yè)航線，打破了阿拉伯人和意大利商人對(duì)印度洋的傳統(tǒng)壟斷，壟斷了世界上的香料、食糖、黑奴貿(mào)易，成為世界性的商業(yè)帝國(guó)，歐洲的貿(mào)易中心也從意大利轉(zhuǎn)移到了葡萄牙（它的鄰國(guó)西班牙也因美洲的黃金、白銀而強(qiáng)大起來(lái)）。

——摘編自唐晉《大國(guó)崛起》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括絲綢之路形成的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析其影響。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新航路開(kāi)辟與絲綢之路形成的不同，并簡(jiǎn)析其世界意義。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共14分)17、閱讀材料,完成下列要求。

材料英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō),在近六千年的人類歷史上,出現(xiàn)過(guò)26種文化形態(tài),其中包括四大文明古國(guó)的文化體系,即中國(guó)古代文化,印度文化,巴比倫文化,古埃及文化,但在這些文化形態(tài)中,只有一種文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展且從未中斷過(guò)的文化,這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。崇尚統(tǒng)一,維護(hù)多民族國(guó)家共同利益是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特征,我國(guó)從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)后出現(xiàn)的三個(gè)王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,且政治上實(shí)行分封諸侯的分權(quán)制,但名義畢競(jìng)是三個(gè)擁有”天下共主”的統(tǒng)一王朝,只是在東周后期才出現(xiàn)了諸侯長(zhǎng)期分裂割據(jù)的政治局面,而古代政治家、思想家所向往和逸求的則是國(guó)家統(tǒng)一,法度統(tǒng)一的理想社會(huì)以人為本,重人倫,重道德,導(dǎo)君愛(ài)民是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)人文主義或人本主義向來(lái)被當(dāng)作中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色,所謂以人為本,就是將人作為考感一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,肯定天地之間人為貴、人為萬(wàn)物之靈的思想。——摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)》選取材料中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡釋。（要求:特點(diǎn)表述明確,史實(shí)充分,表述清楚。）18、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料然而，在人類文明的朝霞時(shí)期，當(dāng)中華文明同西方文明各古代文明勃興之后，就自然地波浪式的向外擴(kuò)展，影響著各自的周邊地區(qū)，日漸遠(yuǎn)去日久天長(zhǎng)，自然會(huì)獲得彼此的最初信息。中國(guó)和遙遠(yuǎn)的西方這兩種陌生的文明一經(jīng)接觸，就勢(shì)必引出彼此影響，相互吸收的更大興趣與需求?！臃即ㄈf(wàn)明《古代中西文化交流史話》請(qǐng)從以上材料中提取任意一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)史相關(guān)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯合理，表述清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共18分)19、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“維新派知識(shí)分子大都主張以孔子符號(hào)和革命派知識(shí)分子大都主張以黃帝為民族符號(hào)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，維新派和革命派利用歷史文化資源，都是為了減少改革或者革命的阻力，D選項(xiàng)符合題意。資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張是為凝聚國(guó)民團(tuán)體服務(wù)的，不屬于改制，A選項(xiàng)排除。維新派主張改良中國(guó)的政治制度，不屬于種族革命，B選項(xiàng)排除。維新派和革命派失敗的主要原因是缺乏群眾基礎(chǔ)，C選項(xiàng)排除。2、A【分析】【分析】

【詳解】

西學(xué)中源說(shuō)是近代西方文化在中國(guó)傳播過(guò)程中頗有影響力的一種觀點(diǎn)，不同時(shí)期其原因不同，梁?jiǎn)⒊热私允侵鲝垖W(xué)習(xí)西方的人物，將西學(xué)比附諸子學(xué)說(shuō)意在減少西學(xué)傳播的阻力，故選A；B不是西學(xué)中源說(shuō)的主要目的，排除；西方的自然科學(xué)的傳播不是啟發(fā)國(guó)人救亡意識(shí)，與維新變法無(wú)關(guān)，排除CD。3、D【分析】【分析】

【詳解】

通過(guò)“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”并結(jié)合所學(xué)可知，該村落為宏村，宏村擁有最早的人工水系工程，內(nèi)部建筑動(dòng)靜相宜，空靈蘊(yùn)藉，處處是景，步步入畫(huà)，故②④正確，故選D；①③是西遞村的主要特征，故排除ABC。4、D【分析】【分析】

【詳解】

各國(guó)移民移入美國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的融合，在語(yǔ)言、文化、生活方式等方面漸趨一致，通用的語(yǔ)言是英語(yǔ)，D項(xiàng)說(shuō)法有誤，符合題意，故選D；ABC中的說(shuō)法都與美國(guó)的實(shí)際情況相符，不符合題意，排除。5、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從公元前20世紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，其中進(jìn)入印度河流域的印歐人一般被稱為雅利安人。他們征服當(dāng)?shù)卦∶窈?，建立了古印度文明，故C項(xiàng)正確；古埃及文明、古巴比倫文明的形成沒(méi)有外來(lái)印歐人的因素，故排除AB；中國(guó)古代商周文明是華夏族創(chuàng)造的古代文明，與印歐人無(wú)關(guān)，故排除D。6、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料“1924年《申報(bào)》刊登第一則女子征婚廣告占到總征婚廣告數(shù)量的近25%”，可以看出女子征婚廣告的增多，反映了思想得到了一定程度的解放，婚姻觀也發(fā)生了一定的變化，有一定的自由平等的氣象，B項(xiàng)正確；材料涉及的是報(bào)刊對(duì)女子征婚的報(bào)道，未涉及近代通訊的發(fā)展影響時(shí)代需求，排除A項(xiàng)；“普遍接受”，表述夸大，排除C項(xiàng)；材料涉及的是婚姻觀的變化，不能得出女性社會(huì)地位的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止?！笨芍?，強(qiáng)調(diào)了古跡保護(hù)與修復(fù)必須以“真實(shí)性”為第一要義的原則和方法，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)性為審美追求，不符合題意，排除B項(xiàng)；“以主觀性為研究依據(jù)”不符合題意，排除C項(xiàng)；材料反映的是保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值的目標(biāo)，并不是以完整性為修復(fù)目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，非洲和美洲均有金字塔，但是二者在高度、制作過(guò)程及功能卻有不同，說(shuō)明的是區(qū)域文明發(fā)展兼具共性和個(gè)性，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是區(qū)域文明，非世界文化，排除A項(xiàng)；與埃及人把金字塔作為陵墓不同，瑪雅人、阿茲特克人和印加人在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭祀也在塔上觀察天象，排除C項(xiàng)；金字塔不能代表當(dāng)時(shí)的科技水平，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：4-6世紀(jì)（中國(guó)）。根據(jù)材料時(shí)間和示意圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，4-6世紀(jì)為我國(guó)的魏晉南北朝時(shí)期，人口大規(guī)模遷移包括北方少數(shù)民族內(nèi)遷和中原漢族南遷，大規(guī)模人口遷移促進(jìn)了民族交融，C項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂，排除A項(xiàng)；北人南遷促進(jìn)了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族封建化只能反映北方民族遷往中原的部分少數(shù)民族政權(quán)，無(wú)法全面反映材料內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)11、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）本題解題的關(guān)鍵是提取材料信息。根據(jù)材料一概括新加坡改革的背景：擺脫英屬殖民地地位；新加坡在1965年被驅(qū)逐出馬來(lái)西亞聯(lián)邦；并于8月9日被迫宣布獨(dú)立；新加坡國(guó)土面積??；自然資源缺乏，世界對(duì)于新加坡是否能繼續(xù)存在表示疑問(wèn)。

（2）本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。結(jié)合材料二；三新加坡改革的具體措施；從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、教育、法律、習(xí)俗、外交等方面總結(jié)新加坡改革的可取之處。

考點(diǎn)：歷史上重大改革回眸·新加坡改革·背景和措施【解析】（1）剛擺脫殖民統(tǒng)治；求發(fā)展鞏固獨(dú)立成當(dāng)務(wù)之急；“星（新）馬分治”；國(guó)小；自然資源缺乏。（6分）

（2）改革措施全面而有效；注重發(fā)揮政府社會(huì)職能，以保障民生；注重政府廉政建設(shè)；依法治國(guó)；重視教育，強(qiáng)調(diào)國(guó)民素質(zhì)的提高；積極依托區(qū)域優(yōu)勢(shì)，走區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化道路；堅(jiān)定地走自主創(chuàng)新之路，不照搬西方模式。（言之成理，任意三點(diǎn)9分）12、略

【分析】【詳解】

（1）關(guān)于17世紀(jì)英國(guó)移民北美殖民地人員構(gòu)成的特點(diǎn)；學(xué)生根據(jù)材料中的“其中有10%是仆人，10%是沒(méi)有技能的勞動(dòng)者，上層貴族與最下層僅占1%，剩下的79%是有技能的勞動(dòng)者，如工匠；技工、商人、農(nóng)民等”“而在弗吉尼亞的切薩皮克，高達(dá)3/4的英國(guó)移民是契約奴”可得出“有技術(shù)者為數(shù)較多”“以底層民眾為主”“契約奴占比較大”等。

（2）關(guān)于黑奴貿(mào)易興起的原因；學(xué)生根據(jù)材料中的“因?yàn)槭褂煤谂鼮橛欣蓤D。蓄養(yǎng)黑奴，開(kāi)支可減少-伴，奴隸主能剝削奴隸--生，黑奴沒(méi)有像契約奴那樣規(guī)定的期限”可得出“黑奴成本低”。根據(jù)材料中的“但1700年之后，前來(lái)北美的契約奴盡量避免去條件艱苦的南方殖民地，他們更愿意去賓夕法尼亞州和紐約等條件相對(duì)好一點(diǎn)；機(jī)會(huì)相對(duì)多一點(diǎn)的北部地區(qū)”可得出“黑人更適應(yīng)高強(qiáng)度的勞作（或白人契約奴不愿前往南方）”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出非洲部落沖突提供大量黑奴來(lái)源等。

（3）關(guān)于17~18世紀(jì)英屬北美殖民地的人口構(gòu)成對(duì)美國(guó)文化的影響，學(xué)生首先要知道17~18世紀(jì)英屬北美殖民地的人口構(gòu)成的特點(diǎn)中白人占據(jù)主導(dǎo)，黑人處于奴役的境地，根據(jù)這些知識(shí)可得出在當(dāng)時(shí)英屬北美殖民地是白人歐洲文化成為主導(dǎo)，黑人文化占一席之地，種族歧視觀念逐漸根植?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：存在地域差異；有技術(shù)者人數(shù)較多；契約奴占比較大；以底層民眾為主。（答出兩點(diǎn)即可）

(2)原因：西方資本主義的貪婪；非洲部落沖突提供大量黑奴來(lái)源；黑奴成本低；黑人更適應(yīng)高強(qiáng)度的勞作。

（或白人契約奴不愿前往南方）。（答出兩點(diǎn)即可）

(3)影響：白人歐洲文化成為主導(dǎo)；黑人移民文化占一席之地；促進(jìn)了文化多樣性；種族歧視觀念逐漸萌芽和發(fā)展。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“羅馬人把大批戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)的居民賣(mài)為奴隸；其中的建筑師和工程師參與了羅馬城建設(shè)”得出奴隸貿(mào)易為古代城市建設(shè)；經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的發(fā)展提供了勞動(dòng)力和技術(shù)支持；根據(jù)“中世紀(jì)早期，歐洲奴隸人數(shù)約占總?cè)丝诘?0%左右，許多拜占廷人與斯拉夫人、諾曼人的奴隸結(jié)婚生子，巴爾干地區(qū)民族的復(fù)雜化由此開(kāi)始?！钡贸雠`貿(mào)易下的人口流動(dòng)和遷徙，推動(dòng)了歐、亞、非的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了人口結(jié)構(gòu)的改變和民族融合；根據(jù)“7世紀(jì)，巴格達(dá)城的碼頭有從中亞運(yùn)來(lái)的奴隸，從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的白奴，從非洲東部運(yùn)來(lái)的黑奴。”得出奴隸貿(mào)易對(duì)奴隸造成巨大的傷害，體現(xiàn)了古代社會(huì)野蠻的一面。

（2）從表格中1525年-1800年奴隸數(shù)量可得出，16-19世紀(jì)初，大西洋奴隸貿(mào)易興起并整體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。原因：根據(jù)所學(xué)，從新航路開(kāi)辟的影響角度、三角貿(mào)易的影響角度分析。從材料中1800年-1846年奴隸的數(shù)量下降可得出，從19世紀(jì)前期，大西洋奴隸貿(mào)易整體呈下滑趨勢(shì)。原因：根據(jù)所學(xué)，從工業(yè)革命的影響角度概括，得出隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，需要廣闊的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，對(duì)奴隸的需求減少；根據(jù)“法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)際貿(mào)易受到抑制，全球海運(yùn)航線被嚴(yán)重破壞。”得出法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)一度影響大西洋奴隸貿(mào)易的運(yùn)輸；根據(jù)所學(xué)，從思想角度概括可得出。自由、平等思想的廣泛傳播，奴隸制受到譴責(zé)；根據(jù)所學(xué)，從民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的角度概括，可得出歐洲及獨(dú)立后的拉美各國(guó)相繼廢除奴隸貿(mào)易；根據(jù)“1815年維也納會(huì)議簽訂了《巴黎和約》，其補(bǔ)充條款對(duì)締約國(guó)廢除奴隸貿(mào)易做出規(guī)定。”可得出歐洲國(guó)家以國(guó)際法的形式在更大范圍內(nèi)推動(dòng)奴隸貿(mào)易的廢止。從1846年-1860年奴隸數(shù)量可得出，19世紀(jì)中期，大西洋奴隸貿(mào)易略有增長(zhǎng)，仍保持一定規(guī)模。原因：根據(jù)所學(xué)可得出美國(guó)南部及部分國(guó)家仍繼續(xù)實(shí)行奴隸制?！窘馕觥?1)奴隸貿(mào)易為古代城市建設(shè)；經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的發(fā)展提供了勞動(dòng)力和技術(shù)支持;奴隸貿(mào)易下的人口流動(dòng)和遷徙；推動(dòng)了歐、亞、非的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了人口結(jié)構(gòu)的改變和民族融合;奴隸貿(mào)易對(duì)奴隸造成巨大的傷害，體現(xiàn)了古代社會(huì)野蠻的一面。

(2)16-19世紀(jì)初；大西洋奴隸貿(mào)易興起并整體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。原因：伴隨著新航路開(kāi)辟，西歐殖民者在美洲殖民地經(jīng)營(yíng)種植園；礦山等，印第安人大量死亡，為彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，歐洲商人把非洲黑人作為奴隸販賣(mài)到美洲。在“三角貿(mào)易”持續(xù)過(guò)程中，大西洋奴隸貿(mào)易整體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。

19世紀(jì)前期；大西洋奴隸貿(mào)易整體呈下滑趨勢(shì)。原因：隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，需要廣闊的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，對(duì)奴隸的需求減少；法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)一度影響大西洋奴隸貿(mào)易的運(yùn)輸；自由；平等思想的廣泛傳播，奴隸制受到譴責(zé)；歐洲及獨(dú)立后的拉美各國(guó)相繼廢除奴隸貿(mào)易；歐洲國(guó)家以國(guó)際法的形式在更大范圍內(nèi)推動(dòng)奴隸貿(mào)易的廢止。

19世紀(jì)中期，大西洋奴隸貿(mào)易略有增長(zhǎng)，仍保持一定規(guī)模。原因：美國(guó)南部及部分國(guó)家仍繼續(xù)實(shí)行奴隸制。14、略

【分析】【詳解】

（1）天理：依據(jù)材料“一個(gè)是宇宙本體之‘理’”；得出層次一是世界的本體，依據(jù)材料“萬(wàn)物；萬(wàn)事之‘理’”，得出層次二是萬(wàn)事之事理和萬(wàn)物之文理，依據(jù)材料“再一個(gè)是倫理道德”，得出層次三是人倫之倫理，這是二程理學(xué)的核心和出發(fā)點(diǎn)。

背景：從政治角度分析；得出兩宋時(shí)期吸取唐朝后期以及五代時(shí)期的教訓(xùn)，加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)；從民族融合角度分析，得出兩宋政權(quán)與遼；西夏、金等政權(quán)并立對(duì)峙，促進(jìn)了民族交融；從兩宋的經(jīng)濟(jì)繁榮分析，得出兩宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；從國(guó)家對(duì)社會(huì)的管理角度分析，得出國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛，出現(xiàn)一些新的變化；從強(qiáng)化倫理秩序的角度分析，得出佛教、道教沖擊儒學(xué)，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。

（2）認(rèn)識(shí)：依據(jù)材料“要求人們學(xué)習(xí)與實(shí)踐道德原則；不能無(wú)限制地發(fā)展私欲”，得出一方面，它反映了一種對(duì)人高標(biāo)準(zhǔn)；嚴(yán)要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過(guò)度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出準(zhǔn)宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；依據(jù)材料“從封建社會(huì)被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個(gè)命題，應(yīng)該批判”，得出另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具，因此歷來(lái)受到進(jìn)步思想家的批判。

（3）從理學(xué)的益處和缺點(diǎn)分析；得出理學(xué)既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時(shí)也存在封建糟粕。

理學(xué)的價(jià)值：從中華民族傳統(tǒng)文化分析；得出理學(xué)體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過(guò)程；依據(jù)材料“吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性”，得出其具有明顯的思辨性；依據(jù)材料“這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國(guó)人尤其是知識(shí)分子的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感”，得出它提升了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，促進(jìn)人們自覺(jué)修為，達(dá)到高度的道德水平，鍛造了知識(shí)分子的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感，體現(xiàn)著高度的愛(ài)國(guó)主義精神，影響當(dāng)時(shí)乃至后世的民族精神；依據(jù)材料“經(jīng)世致用”，得出理學(xué)發(fā)展的后期，一部分理學(xué)家分化出來(lái)，提倡“經(jīng)世致用”。

問(wèn)題：依據(jù)材料“批評(píng)理學(xué)末流走向空疏；脫離實(shí)際的偏弊”；得出理學(xué)發(fā)展的后期空談義理，脫離實(shí)際；從理學(xué)的目的分析，得出理學(xué)的目的是維護(hù)封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，需要恪守禮制的順民，因此，在近代新文化運(yùn)動(dòng)以及馬克思主義傳入中國(guó)后，理學(xué)乃至儒學(xué)遭到徹底批判，這是近代中國(guó)反封建的時(shí)代需求。

最后總結(jié)，得出我們既要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精華，也要去掉中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！窘馕觥?1)天理：層次一是世界的本體；層次二是萬(wàn)事之事理和萬(wàn)物之文理，層次三是人倫之倫理，這是二程理學(xué)的核心和出發(fā)點(diǎn)。

背景：兩宋時(shí)期吸取唐朝后期以及五代時(shí)期的教訓(xùn)；加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)；兩宋政權(quán)與遼；西夏、金等政權(quán)并立對(duì)峙，促進(jìn)了民族交融；兩宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛，出現(xiàn)一些新的變化；佛教、道教沖擊儒學(xué)，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。

(2)認(rèn)識(shí)：一方面；它反映了一種對(duì)人高標(biāo)準(zhǔn)；嚴(yán)要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過(guò)度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出準(zhǔn)宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具，因此歷來(lái)受到進(jìn)步思想家的批判。

(3)理學(xué)既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分；同時(shí)也存在封建糟粕。

理學(xué)的價(jià)值：理學(xué)體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過(guò)程；其具有明顯的思辨性；它提升了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神；促進(jìn)人們自覺(jué)修為，達(dá)到高度的道德水平，鍛造了知識(shí)分子的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感，體現(xiàn)著高度的愛(ài)國(guó)主義精神，影響當(dāng)時(shí)乃至后世的民族精神；理學(xué)發(fā)展的后期，一部分理學(xué)家分化出來(lái)，提倡“經(jīng)世致用”。

問(wèn)題：理學(xué)發(fā)展的后期空談義理；脫離實(shí)際；理學(xué)的目的是維護(hù)封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，需要恪守禮制的順民，因此，在近代新文化運(yùn)動(dòng)以及馬克思主義傳入中國(guó)后，理學(xué)乃至儒學(xué)遭到徹底批判，這是近代中國(guó)反封建的時(shí)代需求。

我們既要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精華，也要去掉中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。15、略

【分析】【詳解】

（1）本題是背景類材料分析題。由材料一“推動(dòng)閩南人移民海外的內(nèi)因是明中葉以來(lái)的人口壓力”可知；明代中期以來(lái)，閩南地區(qū)人口增多，人地矛盾突出；據(jù)材料一“16世紀(jì)中葉，歐人東來(lái)以后帶動(dòng)的商貿(mào)和東亞；東南亞沿海地區(qū)的開(kāi)發(fā)使對(duì)中國(guó)商販和勞力的需求大增，則是吸引閩南移民的拉力”可知，新航路開(kāi)辟后，海外貿(mào)易增多，東亞、東南亞開(kāi)發(fā)需要大量勞動(dòng)力；據(jù)材料一“閩南人冒險(xiǎn)、重商的人文精神，則是使這種推力與拉力作用得以實(shí)現(xiàn)的主觀原因”可知，閩南人具有冒險(xiǎn)、重商精神；綜合材料一“在整個(gè)17—18世紀(jì)，始終存在著華人海上商貿(mào)和海外移民的互動(dòng)”等信息可知，明清易代，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩和下南洋謀生的需要。

（2）本題是影響類材料分析題。據(jù)材料二“北美殖民地時(shí)期，就有100多萬(wàn)來(lái)自西歐和北歐的移民涌入新大陸，這批最早的移民及其后裔構(gòu)成了美利堅(jiān)民族的主體，而其中英國(guó)人占了多數(shù)”“他們說(shuō)英語(yǔ)，奉行英國(guó)的習(xí)俗和文化，他們對(duì)美語(yǔ)、美利堅(jiān)民族、美國(guó)文化的形成及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的諸多方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等角度思考可知，英國(guó)等歐洲殖民者到達(dá)美洲，使美洲原居民遭驅(qū)趕屠殺，數(shù)量銳減，販奴貿(mào)易等促使美國(guó)移民數(shù)量大，種群多，推動(dòng)英語(yǔ)為主，形成了美利堅(jiān)民族和美國(guó)文化，推動(dòng)了新大陸的開(kāi)發(fā)和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)的民主傳統(tǒng)、政治思想和社會(huì)風(fēng)俗等被帶到北美，奠定了美國(guó)式民主的基礎(chǔ)，受狹隘民族優(yōu)越論影響，美國(guó)長(zhǎng)期存在種族歧視?！窘馕觥?1)原因：明代中期；閩南地區(qū)人口增多，人地矛盾突出；新航路開(kāi)辟后，海外貿(mào)易增多；東亞；東南亞開(kāi)發(fā)需要大量勞動(dòng)力；閩南人富于冒險(xiǎn)、重商精神；明清易代，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩和下南洋謀生的需要。

(2)影響：英國(guó)等歐洲殖民者到達(dá)美洲，使美洲原居民遭到驅(qū)趕屠殺，數(shù)量銳減；奴隸貿(mào)易等促使美國(guó)移民數(shù)量大，種群多；推動(dòng)以英語(yǔ)為主的美利堅(jiān)民族和美國(guó)文化形成，推動(dòng)了新大陸的開(kāi)發(fā)和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；英國(guó)的民主傳統(tǒng)、政治思想和社會(huì)風(fēng)俗等被帶到北美，奠定了美國(guó)式民主的基礎(chǔ)，同時(shí)，受狹隘民族優(yōu)越論影響，美國(guó)長(zhǎng)期存在種族歧視。16、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料一“絲綢之路在商朝就已存在”可知絲綢之路出現(xiàn)的時(shí)間早；依據(jù)材料一中“商代；漢武帝和漢文帝”等信息可知絲綢之路是逐漸形成的以及時(shí)間跨度大；依據(jù)材料一“漢武帝時(shí)；迫于匈奴的軍事壓力，漢武帝派張騫通西域”“漢武帝認(rèn)為自己是天下共主、最高統(tǒng)治者”可知絲綢之路形成帶有政治軍事目的。影響：依據(jù)材料一“大批中亞國(guó)家和當(dāng)?shù)氐拿褡宥俭w會(huì)到絲綢的美麗，同時(shí)又通過(guò)商人擴(kuò)大了與中亞、西亞的絲綢貿(mào)易”可知絲綢之路的開(kāi)辟?gòu)恼巍⒔?jīng)濟(jì)以及中外文化的交流與民族融合等回答。

（2）不同：依據(jù)材料二“15世紀(jì)末到16世紀(jì)初，歐洲人開(kāi)辟橫渡大西洋到達(dá)美洲、繞道非洲南端到達(dá)印度的新航線以及第一次環(huán)球航行的成功”的信息以及材料一從新航路的開(kāi)辟和絲綢之路開(kāi)辟的原因不同、結(jié)果不同、路線不同、特點(diǎn)不同以及影響不同等思考回答。世界意義：依據(jù)材料二“歐洲的貿(mào)易中心也從意大利轉(zhuǎn)移到了葡萄牙”和所學(xué)從新航路的開(kāi)辟促使使世界成為一個(gè)整體以及世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始出現(xiàn)等回答?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：出現(xiàn)時(shí)間早；逐漸形成，時(shí)間跨度大，帶有政治軍事目的。（影響：擴(kuò)大了西漢在西域的政治影響，增加了政府財(cái)政收入，推動(dòng)了西漢時(shí)期中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，增進(jìn)了中外文化的交流與民族融合等。

（2）不同：新航路的開(kāi)辟是歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；商業(yè)危機(jī)等因素推動(dòng)的結(jié)果；絲綢之路的形成受政治因素影響較大；新航路通過(guò)海路連通全球，而絲綢之路則海陸兼有，但局限于歐亞非三大洲；新航路開(kāi)辟的過(guò)程充斥著血腥和暴力，如掠奪各地的金銀、勞動(dòng)力、廉價(jià)原料等，而絲綢之路則呈現(xiàn)出和平友好往來(lái)的特點(diǎn)；新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了西歐資本原始積累，但給亞非拉人民帶來(lái)了災(zāi)難和貧窮，而絲綢之路使交往雙方受益。

世界意義：新航路的開(kāi)辟打破了世界各文明相對(duì)隔絕的狀態(tài)，使世界成為一個(gè)整體，世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始出現(xiàn)。四、論述題(共2題，共14分)17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“崇尚統(tǒng)一,維護(hù)多民族國(guó)家共同利益是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特征”可提煉出主題為崇尚統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。論述時(shí)可根據(jù)“我國(guó)從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)后出現(xiàn)的三個(gè)王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,法度統(tǒng)一的理想社會(huì)”等信息，結(jié)合中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度的演變發(fā)展過(guò)程，理解概括中國(guó)古代統(tǒng)一的相關(guān)史實(shí)。同時(shí)可結(jié)合思想文化領(lǐng)域中關(guān)于統(tǒng)一的思想內(nèi)涵進(jìn)行說(shuō)明。【解析】示例。

特點(diǎn):凝聚性；延續(xù)性和包容性是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要特征。

闡釋:中國(guó)古代雖然爆發(fā)過(guò)許多次戰(zhàn)爭(zhēng),也出現(xiàn)過(guò)少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)的情況,如十六國(guó)時(shí)期五胡內(nèi)遷,宋元時(shí)期契丹；女真族的相繼南下,乃至蒙古、滿清入主中原,但都未能中斷中國(guó)傳統(tǒng)文化,相反這些民族的文化逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化吸收了各少數(shù)民族的新鮮血液,增添了新的生命力。少數(shù)民族文化成為中國(guó)文化不可分割的一部分。外族文化進(jìn)入中國(guó)后,大都與中國(guó)文化融合,如佛教文化等。

示例二。

特點(diǎn):崇尚統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。

闡釋:中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》歌頌了“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”的周天子為天下共主的局面,春秋五霸中的齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號(hào),企圖由霸主代替天下共主局面。公元前221年,秦滅六國(guó),建立我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建專制主義的國(guó)家,并根據(jù)法家思想采取了一系現(xiàn)固國(guó)家統(tǒng)一的措施:廢分封行