2025年華師大新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華師大新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、進入近代以后，西方近代民主思想逐漸傳入中國。從忠君愛國到抑君愛國再到叛君愛國，先進的中國人，在中西比較中以新的思維對傳統(tǒng)的專制政治進行了深刻反思。下列思想主張中，屬于“抑君愛國”的是A.中學(xué)為體，西學(xué)為用B.師夷長技以制夷C.伸民權(quán)，設(shè)議院D.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華2、在西方，受《天方夜譚》影響的文學(xué)作品是A.《神曲》《終成眷屬》B.《荷馬史詩》《歷史》C.《巴黎圣母院》《老人與?！稤.《萬葉集》《羅摩衍那》3、20世紀(jì)70年代初期，湯因比在與日本學(xué)者池田大作對話時就曾說：“就中國人來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗?！睖虮仍诖藦娬{(diào)了中華文化的（）A.起源的本土性B.很強的包容性C.持久的連續(xù)性D.強大的凝聚性4、我國一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)，印第安的醫(yī)學(xué)、歷法、習(xí)俗等與古代中國十分相似，墨西哥瓦哈卡地區(qū)印第安人“我”“你”“他”的發(fā)音及瑪雅人“人”“鎮(zhèn)”“銀”等發(fā)音與漢語發(fā)音相同；美國考古學(xué)家也宣稱在美國海岸海底發(fā)現(xiàn)了3000年前古代中國的石錨，在加州的巖壁上發(fā)現(xiàn)了中國古文字。對此合理的推論可能是（）A.中國和美洲較早已有交流B.中華古代文明領(lǐng)先于世界C.世界各地文化具有同質(zhì)性D.美洲沒有自己的獨特文化5、以華夏族為主體的中華文明形成以后，經(jīng)歷夏、商、西周三代與春秋戰(zhàn)國時期的發(fā)展，到秦漢時期形成大一統(tǒng)的格局，一個強大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射，在唐宋時期達(dá)到了高潮。中國的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地。這可以用來佐證當(dāng)時（）A.以中國為中心的文化圈日益成熟B.中國同東南亞等地交往以物質(zhì)交流為主C.東南亞等地發(fā)展越來越依賴中國D.中外貿(mào)易縮小了不同國家間文化的差異評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)7、閱讀材料；回答問題。

材料一先秦時期是古代中國民族精神構(gòu)建的時代?！抖Y記·禮運》語謂：“圣人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也?！薄吨芤住で浴は髠鳌氛Z謂：“天行健，君子以自強不息”，這是人們從天象而感悟人道，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)像自然的運行那樣生生不息，不斷前進?！抖Y記·中庸》所謂“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”，這種精神，在先秦時期常常被稱為“中和”或“和合”。宋儒在學(xué)術(shù)上堅持求新，張載認(rèn)為“學(xué)貴心悟，守舊無功”。當(dāng)然，理學(xué)家也會把中華民族的道德情操等熔鑄其中。這顯示了中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色?！幾脏崕熐稓v史視野下的中華民族精神》材料二15世紀(jì)以來，西歐人拿來中國的一些科技發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴張。這種擴張反過來又引發(fā)更多的技術(shù)進步和制度變化，最終結(jié)果是歐洲中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明。17—18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動者汲取精神力量的源泉。中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模?！幾陨蚋ァ吨形魑幕涣魇贰罚?）據(jù)材料一；概括先秦時期中華民族精神的基本內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，以宋明理學(xué)為例，說明文化的“包容與創(chuàng)新”。

（2）根據(jù)材料二，概述中國元素為世界文明的轉(zhuǎn)變所做的貢獻(xiàn)。8、歷史上形成的亞洲儒家文化圈是中國“文化自信”的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一隋唐時期；中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮；日本，南被越南，形成漢字文化圈，又稱“儒家文化圈”。考察某一文化圈的形成，固然要從一定的社會著眼，也要從文化的載體——具體的人出發(fā)。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化，同時也是為了進行朝貢貿(mào)易?！扒彩箒沓?，因請儒士授經(jīng)。詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之所得錫賚，盡市文籍，泛海而還?！?/p>

——摘自袁行霈《中華文明史》等材料二先秦時期的一部文獻(xiàn)提出“左祖右社；面朝后市”，這個都城設(shè)計原則為歷代王朝所遵循，并遠(yuǎn)播海外，為周邊的亞洲國家所接受。所以在廣大的漢文化國內(nèi)，出現(xiàn)許多中國式的城。

朝鮮歷史上曾經(jīng)為中國的藩屬國；受儒家文化影響很深。李氏朝鮮的景福宮得名自《詩經(jīng)》“君子萬年，介爾景?！?，其正殷勤政殿是舉行儀式以及接受百官朝會的地方，地基明顯高于其它宮殿。

——據(jù)陳正祥《中國文化地理》等整理材料三近代以來；隨著列強的入侵與西方文明的輸入，儒家文化圈既有格局發(fā)生裂變。在中西文明的大碰撞中，“中弱西強”的現(xiàn)實動搖了中國作為儒家文化圈核心的地位，中國展開了向西方學(xué)習(xí)的近代化歷程。

——摘自曾光光《近代以來儒家文化圈的裂變與走向》幾萬萬被壓迫的；沉睡在中世紀(jì)停滯狀態(tài)的人民覺醒過來了；他們要求新的生活，要求為爭取人的起碼權(quán)利，為爭取民主而斗爭。亞洲的覺醒和歐洲先進無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的斗爭的展開，標(biāo)志著20世紀(jì)初所揭開的全世界歷史的一個新的階段。

——摘自《亞洲的覺醒》（1913年）（1）根據(jù)材料一與所學(xué)；從“人”的角度，分析儒家文化圈在唐朝逐漸形成的原因。

（2）根據(jù)材料二與所學(xué)；寫出這部“文獻(xiàn)”的名稱，說明景福宮如何體現(xiàn)儒家思想。

（3）近代以來，包含儒家文化圈國家在內(nèi)的眾多亞洲國家“向西轉(zhuǎn)”時也逐漸“覺醒”。閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請選擇：①從思想解放潮流的角度，簡述中國向西方學(xué)習(xí)的近代化歷程。②指出《亞洲的覺醒》的作者并解釋“亞洲覺醒”的內(nèi)涵。9、閱讀下列材料；回答問題。

材料一1501年；第一批非洲奴隸運抵西印度群島。

1562—1563年；英國人約翰·霍金斯第一次販奴至美洲。

1631年；英國在西非建立了第一個販奴堡壘，英國政府販奴活動正式開始。

1670—1776年；英國販賣到美洲大陸的奴隸總數(shù)超過其他國家販奴數(shù)量的總和。奴隸販子把槍支；火藥、烈性酒、小飾物等商品運往非洲換取黑奴，再把黑奴運往美洲賣掉。黑奴貿(mào)易使非洲損失精壯人口一億以上，造成非洲長期落后貧困。在美洲，殖民者大力推行奴隸種植園制度，為歐洲資本主義的發(fā)展提供原料和各種賺錢的農(nóng)產(chǎn)品，如咖啡、甘蔗、靛青、煙草及棉花。他們還在礦山大規(guī)模使用黑人和印第安人奴隸，開采金銀礦藏。

——摘編自楊瑛《英國奴隸貿(mào)易的興衰》等材料二1807年；英國議會通過了《廢除奴隸貿(mào)易法案》，禁止英國船只從非洲往美洲運送奴隸，規(guī)定英國船只上每發(fā)現(xiàn)一名奴隸，罰款100英鎊（約合190美元），英國還在1833年通過《廢除奴隸制法案》，宣布廢除奴隸制度。同月，美國總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜簽署法令廢除奴隸販賣。此后，其他國家紛紛效仿，制定法律廢除奴隸制。長達(dá)400年之久罪惡的跨大西洋奴隸販賣活動宣告終結(jié)。

——摘編自（美）杰里·本特利《新全球史》等（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識；指出英國在世界奴隸貿(mào)易中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的國際；國內(nèi)因素，說明奴隸貿(mào)易對世界經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的影響。

（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識，分析指出英國廢除奴隸貿(mào)易的經(jīng)濟原因。10、閱讀材料，回答問題。材料一中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體?！M孝通《中華民族多元一體格局》19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁啟超指出：“同種族、同宗教、同習(xí)俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底（的）民族國家”。民國初期，梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！睂O中山也指出：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義。”材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁啟超指出：“同種族、同宗教、同習(xí)俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底（的）民族國家”。民國初期，梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也。”孫中山也指出：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！?/p>

(1)根據(jù)材料一；概括中華民族作為一個“自在的民族實體”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識用史實予以說明。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明中華民族由古代的“自在的民族實體”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻摹白杂X的民族實體”的原因。11、閱讀材料，完成下列要求。材料一18743年1176月，清政府指派的調(diào)查團抵達(dá)古巴，調(diào)查華工受虐事件。調(diào)查團先后視察了當(dāng)?shù)氐母收岱N植園、豬仔館、制糖廠以及囚禁華工的“官工所”，他們還收集到459份口供證詞。下表為綜合其它華工史料，對所見的。份口供所進行的信息整理。年齡段人數(shù)出洋前職業(yè)人數(shù)出洋地點人數(shù)籍貫人數(shù)1一10歲4耕田84澳門354廣東38211一20歲142做小生意106汕頭38福建4921一30歲216做工87廈門30其它2831一40歲71其它26其它1441一50歲20未說明156未說明2351—60歲1出洋前職業(yè)未說明5——摘編自張書《晚清古巴華工出洋原因再析一以古巴華工口供為中心的考察》等材料二吾人對此可敬可愛之中國人，正宜尊仰之，感謝不逞也。如無此數(shù)千華人助戰(zhàn)，及在野工藝廠當(dāng)工之華以助于我古巴之人，則古巴之能否自由，亦未可料。古巴之華人，對于古巴之自由事業(yè)，無不慷慨附助。吾人對此可敬可愛之中國人，正宜尊仰之，感謝不逞也。如無此數(shù)千華人助戰(zhàn)，及在野工藝廠當(dāng)工之華以助于我古巴之人，則古巴之能否自由，亦未可料。古巴之華人，對于古巴之自由事業(yè)，無不慷慨附助?！幾怨虐婉v德公使奇沙禮《華工贊助古巴獨立史略》19材料三75世紀(jì)五十年代初，舊金山附近五百萬英畝低洼地常年浸澇，荒廢無用。經(jīng)華工平整后，大面積低洼地變?yōu)榉饰至继?。州的農(nóng)業(yè)季節(jié)工人，華工占.%。據(jù)加州土地測量局長估計，華工在修鐵路、治洼地方面為加州所創(chuàng)財富近三億美元。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出19世紀(jì)中期古巴華工的三個特點，并分別說明其形成原因。

(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟、文化角度說明美洲華工的歷史貢獻(xiàn)?！幾裕溃﹩讨卧u卷人得分四、論述題(共2題，共14分)12、閱讀材料，完成下列要求。材料湯因比認(rèn)為世界的未來在中國，人類的出路在于中國文明，而中國文明將為未來世界轉(zhuǎn)型和湯因比認(rèn)為世界的未來在中國，人類的出路在于中國文明，而中國文明將為未來世界轉(zhuǎn)型和2121世紀(jì)人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源。他堅信未來的人類只有走向一個“世界國家”，才能避免民族國家的狹隘國家利益而帶來的人類社會的滅亡。西方在經(jīng)濟和科技上影響了世界，在政治上卻完全無法為世界建立一個整合和統(tǒng)一的符合人類共同利益的“世界國家”，西方式的多黨競爭的民主已經(jīng)不能適應(yīng)世紀(jì)的變遷。他對未來人類社會開出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權(quán)，而是文化引領(lǐng)世界。

根據(jù)材料，提取一個論題，結(jié)合相關(guān)知識進行闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）——摘編自湯因比《歷史研究》13、材料今天的中國已經(jīng)是一個把“民族國家”與“文明國家”融為一體的“文明型國家”，是一個把“民族國家”和“文明國家”的長處結(jié)合起來的國家，這本身就是一個奇跡，體現(xiàn)了中華文明的巨大整合能力。文明型國家有以下理念：實事求是、民本主義、整體思維、政府是善、民心向背、選賢任能、兼收并蓄、推陳出新、和而不同、良政善治。摘編自張維為《文明型國家》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從材料中自選一個論題，并展開論述。（要求:論題明確，邏輯清晰，史實準(zhǔn)確，論述充分）評卷人得分五、簡答題(共3題，共18分)14、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。15、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。16、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，“抑君愛國”即是資產(chǎn)階級維新派的政治主張，通過設(shè)議院、制定憲法來限制君主的權(quán)力，保障人民權(quán)利，故C正確；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”屬于地主階級洋務(wù)派的思想主張，它主要引進西方科學(xué)技術(shù)，而不改變封建專制，符合題干中的“忠君愛國”，故排除A；“師夷長技以制夷”是地主階級抵抗派的思想主張，它主要學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，而不改變封建專制，符合題干中的“忠君愛國”，故排除B；“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”是資產(chǎn)階級革命派的主張，它主張推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級共和國，符合題干中的“叛君愛國”，故排除D。2、A【分析】【分析】

【詳解】

由所學(xué)知識可知，但丁的《神曲》和莎士比亞的《終成眷屬》都受到《天方夜譚》的影響。故A項正確；B項是古希臘時期的，不可能受到它的影響，排除B；《老人與?！肥乾F(xiàn)代主義的，與《天方夜譚》的風(fēng)格不一致，也沒有受到它的影響，排除C；《羅摩衍那》是印度的史詩，與其無關(guān)，排除D。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，”，可見，材料強調(diào)了中華文化有團結(jié)民眾，凝聚人心的特點，D項正確；材料中未涉及中華文化的起源問題，排除A項；材料中未涉及中華文化對外來文化的接受包容，排除B項；材料中未涉及中華文化發(fā)展階段的連續(xù)特征，排除C項。故選D項。4、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，印第安人在醫(yī)學(xué)、歷法、習(xí)俗甚至發(fā)音等方面，與古代中國有諸多相似，美國發(fā)現(xiàn)的古代中國的石錨和古文字等，反映出中國和美洲較早已有交流，A項正確；材料不能說明中華古代文明領(lǐng)先于世界，排除B項；材料并未體現(xiàn)世界各地文化的同質(zhì)性，排除C項；美洲沒有自己獨特文化的說法不符合史實，排除D項。故選A項。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料關(guān)鍵信息“到秦漢時期形成大一統(tǒng)的格局，一個強大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射”“在唐宋時期達(dá)到了高潮”“中國的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，從先秦到唐宋，以中國為中心的文化圈日益成熟，A項正確；B項表述中，“以物質(zhì)交流為主”，單純從材料無法體現(xiàn)，排除B項；C項表述絕對，且與史實不符，排除C項；D項表述絕對，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共5題，共10分)7、略

【分析】【詳解】

（1）基本內(nèi)涵：根據(jù)“圣人耐（能）以天下為一家；以中國為一人者，非意之也”得出天下一家的統(tǒng)一精神；根據(jù)“天行健，君子以自強不息”得出自強不息的開拓精神；根據(jù)“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”得出兼收并蓄的包容精神。包容：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，宋明理學(xué)融合先秦以來中國內(nèi)生的民族精神，接受外來佛教思想的精華；以佛道思想解釋儒家義理；包含程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等學(xué)術(shù)觀點不同的流派。創(chuàng)新主要是形成以理為核心的新儒學(xué)體系；使儒學(xué)更具思辨性和哲學(xué)性。

（2）貢獻(xiàn)：根據(jù)“15世紀(jì)以來，西歐人拿來中國的一些科技發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴張。這種擴張反過來又引發(fā)更多的技術(shù)進步和制度變化，最終結(jié)果是歐洲中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明”得出中國先進的科技成果為歐洲開辟新航路和海外擴張、科技的發(fā)展以及資產(chǎn)階級文化的傳播提供了重要條件；根據(jù)“中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動者汲取精神力量的源泉”、“中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷?！钡贸鲋袊娜鍖W(xué)思想成為他們作為批判專制王權(quán)，提出民主政治等主張的重要依據(jù)。【解析】（1）基本內(nèi)涵：天下一.家的統(tǒng)一精神；自強不息的開拓精神；兼收并蓄的包容精神。包容：融合先秦以來中國內(nèi)生的民族精神；接受外來佛教思想的精華；以佛道思想解釋儒家義理；包含程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等學(xué)術(shù)觀點不同的流派。

創(chuàng)新：形成以理為核心的新儒學(xué)體系；使儒學(xué)更具思辨性和哲學(xué)性。

（2）貢獻(xiàn)：中國先進的科技成果為歐洲開辟新航路和海外擴張、科技的發(fā)展以及資產(chǎn)階級文化的傳播提供了重要條件；中國的儒學(xué)思想成為他們作為批判專制王權(quán)，提出民主政治等主張的重要依據(jù)。8、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“630年；日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化”可歸納出朝鮮；日本等國的遣唐使、僧侶、商賈、學(xué)者、藝術(shù)家陸續(xù)來到中國訪問學(xué)習(xí)；結(jié)合所學(xué)知識可知，唐太宗等對中外交往采取積極友好的態(tài)度，對中外文化采取開放的政策。

（2）名稱：結(jié)合所學(xué)知識可知；《周禮》是先秦時期社會行為規(guī)范的準(zhǔn)則，因此根據(jù)材料“先秦時期的一部文獻(xiàn)提出‘左祖右社，面朝后市’”可知是《周禮》。體現(xiàn)：根據(jù)材料中的出處及規(guī)定可知，景福宮得名自儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》，正殿地基高于其它宮殿，遵循儒家禮制，體現(xiàn)君權(quán)至上。

（3）本題小問相對開放，如選擇①作答的話，可從近代中國人向西方學(xué)習(xí)的過程（器物到制度在到思想文化）的角度作答即可；如選擇②作答的話，需要結(jié)合當(dāng)時帝國主義抓緊對外擴張的家腳步及亞洲國家抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)等方面進行分析即可?！窘馕觥浚?）唐太宗等對中外交往采取積極友好的態(tài)度；對中外文化采取開放的政策。朝鮮；日本等國的遣唐使、僧侶、商賈、學(xué)者、藝術(shù)家陸續(xù)來到中國訪問學(xué)習(xí)。

（2）《周禮》。景福宮得名自儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》；正殿地基高于其它宮殿，遵循儒家禮制，體現(xiàn)君權(quán)至上。

（3）選擇①：新思潮萌發(fā)（中體西用思想）維新思想成熟；民主共和思想興盛、民主科學(xué)思想高漲和馬克思主義廣泛傳播等。

選擇②：列寧。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義國家加緊對亞洲的侵略，中國、印度等國開展民族民主運動，爭取民族獨立和人民解放。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；第一小問，從國際；國內(nèi)兩個角度入手，國際上老牌殖民國家逐漸衰落，英國逐步取得殖民優(yōu)勢，擁有廣闊的殖民地；新航路開辟后，英國位置優(yōu)越，處于大西洋航運的交通線上，便于其開展海外奴隸貿(mào)易。國內(nèi)主要從政治、經(jīng)濟兩個角度回答，政治上確立先進的資本主義制度，經(jīng)濟上資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展。第二小問，從正反兩個角度思考，注意從其對于歐美國家資本主義經(jīng)濟發(fā)展的影響、亞非拉地區(qū)影響等視角分析作答。

第（2）問，注意材料中的時間“1807年”“1833年”，注意這一時期英國處于工業(yè)革命過程中，其侵略方式主要是商品輸出，掠奪商品傾銷市場和原料產(chǎn)地。【解析】（1）因素：國際；西班牙；葡萄牙等老牌殖民國家衰落，英國在海外殖民爭奪中逐漸取得優(yōu)勢地位；國內(nèi)，英國資本主義制度確立和經(jīng)濟迅速發(fā)展。

影響：為歐洲資本主義發(fā)展提供了資本原始積累；加劇了世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性；客觀上推動了世界各地區(qū)間的經(jīng)濟聯(lián)系和交流。

（2）原因：隨著工業(yè)革命的進行，英國需要更廣闊的商品銷售市場和原料產(chǎn)地，商品輸出成為英國對外侵略的主要目的和手段。10、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)材料“許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸；混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”可概括出，中華民族在漫長的時間里交往、交流、交融，逐漸形成了一個多元一體的民族共同體。第二小問，運用中華民族多元一體格局形成、發(fā)展過程的相關(guān)知識進行說明。

（2）根據(jù)材料“是近百年來在中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的”可得出，列強入侵，民族危機不斷加深，客觀上推動民族意識的不斷覺醒；根據(jù)材料二中關(guān)于梁啟超、孫中山的史實可得出，先進的中國人對民族發(fā)展、救國道路進行探索；再結(jié)合所學(xué)知識可知，西方啟蒙思想的傳入、民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、對傳統(tǒng)民族觀念的反思等因素影響著近代的“自覺的民族實體”的形成?！窘馕觥?1)內(nèi)涵：中華民族在漫長的時間里交往；交流、交融；逐漸形成了一個多元一體的民族共同體。

說明：早在遠(yuǎn)古時期；中華文明就呈現(xiàn)出多元一體的分布格局；春秋戰(zhàn)國時期，逐漸形成“華夏認(rèn)同”觀念；秦漢時期，形成了統(tǒng)一多民族的封建國家；經(jīng)過魏晉南北朝的民族交融，隋唐再次推動統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展；經(jīng)歷遼宋夏金的沖突；交往交融，出現(xiàn)了由少數(shù)民族——蒙古族建立的統(tǒng)一王朝；隨著明清專制集權(quán)空前強化，統(tǒng)一多民族國家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型。（答出其中兩個階段即可）

(2)原因：列強入侵，民族危機不斷加深，客觀上推動民族意識的不斷覺醒；西方啟蒙思想的影響；近代民族資本主義的發(fā)展；先進的中國人對傳統(tǒng)民族觀念的反思和對救國道路的探索。（答出其中兩點即可）11、略

【分析】【分析】

(1)

根據(jù)材料一“1874年3月；清政府指派的調(diào)查團抵達(dá)古巴，調(diào)查華工受虐事件。”得出遭受殘酷剝削，關(guān)于原因：結(jié)合所學(xué)知識可從古巴殖民者的迫害；國窮民弱方面回答。根據(jù)材料一“11-20歲人數(shù)有142人，21-30歲人數(shù)有216人”可知出洋華工以青壯年為主，關(guān)于原因：結(jié)合所學(xué)知識可從古巴高強度工作的需要、列強的有意誘騙、黑人奴隸制的逐漸廢除等方面分析作答。根據(jù)材料“出洋前職業(yè)是做小生意106人、做工87人”可知出洋前職業(yè)較多，以小生產(chǎn)者為主；關(guān)于原因：結(jié)合所學(xué)知識可從列強侵略，許多小生產(chǎn)者破產(chǎn)；晚清社會動蕩，民生艱難等方面思考作答。另外還可從地域方面概括特點，如出洋地點集中在澳門及汕頭、廈門等通商口岸。關(guān)于原因：結(jié)合所學(xué)知識可從是西方國家在華活動的主要區(qū)域；與華工相關(guān)條款的規(guī)定；出洋便利，列強可節(jié)省成本等方面思考作答。在籍貫分布上呈現(xiàn)出明顯的集中性（或廣東和福建是輸出華工最主要的地區(qū)）。原因：接近澳門、廈門等出洋口岸；這些地區(qū)受列強侵略早，破產(chǎn)農(nóng)民、手工業(yè)者等較多；列強在當(dāng)?shù)匦麄鞴镇_力度大；當(dāng)?shù)赜邢履涎蟮膫鹘y(tǒng)等。

(2)

根據(jù)材料“以助于我古巴之人；則古巴之能否自由，亦未可料。古巴之華人，對于古巴之自由事業(yè)，無不慷慨附助?！笨芍紊?，為美洲民族解放事業(yè)做出了貢獻(xiàn)；根據(jù)材料“經(jīng)華工平整后，大面積低洼地變?yōu)榉饰至继铩！薄皳?jù)加州土地測量局長估計，華工在修鐵路；治洼地方面為加州所創(chuàng)財富近三億美元?！笨芍?jīng)濟上，促進了美洲的開發(fā)尤其是在美國經(jīng)濟崛起過程中發(fā)揮了重要作用。結(jié)合所學(xué)知識可知，文化上，傳播了中華文化，促進了美洲多元文化的形成和發(fā)展。

【點睛】【解析】(1)①遭受殘酷剝削。

原因：古巴殖民者的迫害；國窮民弱。

②出洋華工以青壯年為主。

原因：古巴高強度工作的需要；列強的有意誘騙；黑人奴隸制的逐漸廢除。

③出洋前職業(yè)較多；以小生產(chǎn)者為主。

原因：列強侵略；許多小生產(chǎn)者破產(chǎn)；晚清社會動蕩，民生艱難等。

④出洋地點集中在澳門及汕頭；廈門等通商口岸。

原因：是西方國家在華活動的主要區(qū)域；與華工相關(guān)條款的規(guī)定；出洋便利；列強可節(jié)省成本。

⑤在籍貫分布上呈現(xiàn)出明顯的集中性（或廣東和福建是輸出華工最主要的地區(qū)）。

原因：接近澳門；廈門等出洋口岸；這些地區(qū)受列強侵略早；破產(chǎn)農(nóng)民、手工業(yè)者等較多；列強在當(dāng)?shù)匦麄鞴镇_力度大；當(dāng)?shù)赜邢履涎蟮膫鹘y(tǒng)等。

(2)政治上，為美洲民族解放事業(yè)做出了貢獻(xiàn)；經(jīng)濟上，促進了美洲的開發(fā)尤其是在美國經(jīng)濟崛起過程中發(fā)揮了重要作用。文化上，傳播了中華文化，促進了美洲多元文化的形成和發(fā)展。四、論述題(共2題，共14分)12、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，閱讀材料信息，學(xué)生可從湯因比《歷史研究》的論述“世界的未來在中國，人類的出路在于中國文明，而中國文明將為未來世界轉(zhuǎn)型和21世紀(jì)人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源”和“西方在經(jīng)濟和科技上影響了世界，在政治上卻完全無法為世界建立一個整合和統(tǒng)一的符合人類共同利益的“世界國家”，西方式的多黨競爭的民主已經(jīng)不能適應(yīng)21世紀(jì)的變遷”得出兩大結(jié)論：“未來世界的發(fā)展離不開中國文化的引領(lǐng)”和“西方社會發(fā)展的實踐證明其難以引領(lǐng)世界的發(fā)展”?！拔磥硎澜绲陌l(fā)展離不開中國文化的引領(lǐng)”這一論題學(xué)生可以從中華文明的內(nèi)涵、價值以及中華傳統(tǒng)文化對世界的影響等方面進行論述；“西方社會發(fā)展的實踐證明其難以引領(lǐng)世界的發(fā)展”這一論題學(xué)生可以從西方文明發(fā)展的過程、近代資本主義發(fā)展歷程中出現(xiàn)的問題等方面論述。本題要求考生圍繞材料，只要符合材料的信息自擬論題，并就所擬論題論述，言之成理，亦可?！窘馕觥渴纠?：未來世界的發(fā)展離不開中國文化的引領(lǐng)。

中華文化博大精深；源遠(yuǎn)流長。從未中斷的中華文化維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，推動中國社會的發(fā)展進步，為人類發(fā)展提供了寶貴的精神財富。

在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中；中華文化綿延不絕，傳承至今，形成了獨特的文化品格。中華文化崇德尚賢，推崇天下為公的精神，突破了狹隘的民族主義的限制。中華文化重視以人為本，周公提出“敬天保民”；孔子主張“仁者愛人”的思想符合新時代人類社會發(fā)展需求。中華文化主張和而不同，孔子提出“君子和而不同”，視“和”為人性中應(yīng)有的美德，對多元世界文明的發(fā)展具有積極作用。中華文化豐富多彩、博采眾長同時源源不斷地向外傳播，對周邊國家和地區(qū)產(chǎn)生重要影響，日本、朝鮮、越南積極學(xué)習(xí)中國儒家文化、模仿中國古代社會制度，逐漸形成以中國為中心的中華文化圈。

當(dāng)今世界形勢紛繁復(fù)雜；問題眾多，中華文化獨特的魅力為人類解決共同問題提供了豐富的思想理念，以中華文化引領(lǐng)的人類命運共同體將是人類社會發(fā)展的制勝法寶。

示例2：西方社會發(fā)展的實踐證明其難以引領(lǐng)世界的發(fā)展。

人類文明發(fā)展歷史長河中；西方文明從古希臘文明走來，在當(dāng)今世界占據(jù)重要地位，西方文明的發(fā)展給人類發(fā)展帶來眾多優(yōu)秀成果，也越來越暴露許多問題，難以引領(lǐng)未來世界的發(fā)展。

古希臘給世界帶來了“民主”，古羅馬給世界帶來了“法制”。經(jīng)歷近代民族國家崛起，資本主義制度逐漸在西方世界確立和發(fā)展。資產(chǎn)階級民主也隨著殖民擴張傳播到世界，西方世界把民主作為解決政治問題的唯一辦法。伴隨資本主義世界市場的建立，科技的不斷革新和發(fā)展，世界逐漸形成以西方文明為中心的格局。資本主義在發(fā)展過程中矛盾重重，最終使得世界經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)，人類文明遭受巨大打擊。二戰(zhàn)以后資本主義陣營掀起對社會主義陣營的冷戰(zhàn)，世界長期處于兩大陣營對峙的威脅之下。兩極格局瓦解后人類文明長期面臨霸權(quán)主義的威脅和恐怖主義泛濫。世界發(fā)展始終面臨各種威脅，無法找到人類文明的發(fā)展之路。西方社會的發(fā)展曾經(jīng)給世界發(fā)展帶來了先進的科技和民主的政治理念，然而世界由不同的國家和地區(qū)組成，文明發(fā)展各不相同，不能一概而論。未來世界的發(fā)展需要不同文明攜手進步。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料，學(xué)者張維為認(rèn)為，中國與當(dāng)今世界的其他民族國家不同，是一個“文明型國家”。因此可以“中國是文明型國家”為論題，展開論述。首先應(yīng)當(dāng)解釋中國為什么是“文明型國家”：一方面中國具有延綿不斷的古老文明，另一方面中國又是一個當(dāng)代的主權(quán)國家，而這個古老文明又正好跟主權(quán)國家完全重合，華夏文