2025年魯教版選修4歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年魯教版選修4歷史上冊階段測試試卷533考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、640年，唐太宗在高昌（后移至龜茲）設(shè)置安西都護(hù)府；702年，武則天于庭州設(shè)置北庭都護(hù)府。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)置主要是為了A.開辟貫通東西方的絲綢之路B.加強(qiáng)中央政權(quán)對西域的管理C.促進(jìn)漢藏間的經(jīng)濟(jì)文化交流D.推動(dòng)?xùn)|北邊疆地區(qū)開發(fā)進(jìn)步2、關(guān)于夏商西周的時(shí)代特點(diǎn)，下列敘述錯(cuò)誤的是A.金石并用，生產(chǎn)力相對落后B.王位世襲制已經(jīng)逐步確立C.統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中D.官學(xué)居主導(dǎo)地位，私學(xué)出現(xiàn)3、柏拉圖在《理想國》中認(rèn)為城邦應(yīng)由生產(chǎn)者、護(hù)國者和統(tǒng)治者三個(gè)階層組成。這三個(gè)階層的人們可通過受教育擁有相應(yīng)的美德。初等教育通過情感教育進(jìn)行美德的培養(yǎng)，塑造正義的心靈，幫助青年人為履行國家所要求的軍事職責(zé)做準(zhǔn)備；高等教育針對成年人進(jìn)行，意在選拔國家統(tǒng)治者。這說明柏拉圖A.繼承發(fā)展智者學(xué)派思想B.對直接民主的失望C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人絕對服從城邦D.力圖維護(hù)城邦利益4、華盛頓就任總統(tǒng)后，在組織內(nèi)閣問題上顯露出了卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，主要是因?yàn)樗鸄.聘請世界各地有名望的人擔(dān)當(dāng)政府顧問B.使美國各集團(tuán)的意見在政府中都有反映C.在內(nèi)閣組成上廣泛借鑒了歐洲各國經(jīng)驗(yàn)D.受到了所有內(nèi)閣成員的衷心愛戴和支持5、亞里斯多德被稱為“散步的哲學(xué)家”，他的哲學(xué)思想“接近了唯物主義”。以下能反映亞里斯多德“接近了唯物主義”觀點(diǎn)的是A.人的責(zé)任要我們更加尊重真理B.認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感知C.具體事物是由形式和質(zhì)料組成的D.任何行為和感受都有一個(gè)中間性問題6、下表是不同時(shí)期的學(xué)者對唐太宗形象的歷史敘述和評價(jià)。

。唐太宗形象出處較漢文、漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！《舊唐書》太宗親執(zhí)弓以射殺其兄，疾呼以加刃其弟，斯時(shí)也，窮兇極慘，而人心無毫發(fā)之存者也。王夫之《讀通鑒論》

這反映出A.對歷史人物的評價(jià)沒有確切定論B.歷史評價(jià)受到學(xué)者立場影響C.歷史敘述的差異性揭示歷史本質(zhì)D.歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)7、以下屬于孫中山的革命活動(dòng)或思想的是（）

①在東京建立同盟會②成立了預(yù)備立憲公會③提出三民主義思想④主持召開國民黨一大A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)11、拿破侖晚年說過：“我真正的光榮并非打了40次勝仗；滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這切的記憶。但是；有一樣?xùn)|西是不會被人忘卻的，它將永垂不朽——那就是我的民法典（即《拿破侖法典》）。”閱讀材料，回答問題。

材料：第8條規(guī)定所有法國人都享有民事權(quán)利。

第537條規(guī)定私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)。

第545條規(guī)定任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)；但因公用；且受公正并事前的補(bǔ)償時(shí)，不在此限。

第1134條規(guī)定依法成立的契約；在締契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。

第1598條規(guī)定交易范圍的物品；除特別法禁止出讓者外，均可出售。

第1710條規(guī)定凡勞動(dòng)力雇傭者可與出賣勞力者商定；一方為他方完成一定的工作，他方約定支竹報(bào)酬的契約。

——摘自《拿破侖法典》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；指出拿破侖法典頒布的歷史背景及其基本原則。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析《拿破侖法典》頒布的歷史意義。12、（歷史—選修2：中外歷史人物評說）

泰羅；1856年出生于美國賓夕法尼亞州，早年學(xué)習(xí)勤奮，并以優(yōu)異成績考入哈佛大學(xué)，后因故輟學(xué)。當(dāng)時(shí)美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，企業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，但由于生產(chǎn)混亂，勞資關(guān)系緊張，工人“磨洋工”現(xiàn)象大量存在，導(dǎo)致企業(yè)生產(chǎn)效率低下。傳統(tǒng)的以經(jīng)驗(yàn)；習(xí)慣為主的管理模式已經(jīng)無法適應(yīng)大型企業(yè)的管理需要。

1878年；泰羅到費(fèi)城鋼鐵廠當(dāng)一名普通工人，他邊實(shí)踐邊研究，總結(jié)并提煉出以工時(shí)制；計(jì)件工資制和任務(wù)管理制為核心的“泰羅制”。在實(shí)行泰羅制的工廠里，找不出一個(gè)多余的工人，每個(gè)工人都像機(jī)器一樣一刻不停地工作。泰羅的科學(xué)管理系統(tǒng)將工人的潛能發(fā)揮到無以復(fù)加的程度，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而實(shí)現(xiàn)利潤最大化的目標(biāo)。20世紀(jì)初，美國掀起了科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)，1906年泰羅擔(dān)任美國機(jī)械工程師協(xié)會主席，專門以宣傳科學(xué)管理為職業(yè)，被后世尊稱為“科學(xué)管理之父”。在泰羅制被廣泛推廣的20世紀(jì)初，美國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)生了巨大的變化，職業(yè)經(jīng)理人開始出現(xiàn)，構(gòu)成了美國中產(chǎn)階級新中堅(jiān)力量。

——摘編自“百度百科”相關(guān)資料（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；分析泰羅制出現(xiàn)的歷史背景。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對泰羅的科學(xué)管理成就進(jìn)行簡要評價(jià)。13、閱讀材料；回答問題。

材料李四光是在近代以來中國歷史演變的時(shí)勢中產(chǎn)生的一位卓越的科學(xué)家。1950年3月；他沖破臺灣國民黨企圖阻撓的陰謀，從英國回到新中國，主持全國地質(zhì)工作。1953年12月，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志征詢李四光對我國石油資源的看法。李四光陳述了他不同意“中國貧油”論調(diào)的理由，從地質(zhì)力學(xué)的角度指出“從東北平原起，通過渤海灣，到華北平原，再往南到兩湖地區(qū)，可以做工作”。經(jīng)過勘探實(shí)踐，東北松遼平原和華北平原作為油區(qū)的預(yù)想都得到了證實(shí)。晚年的李四光堅(jiān)信地震是可以預(yù)報(bào)的。他運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，把我國的地震預(yù)報(bào)工作推進(jìn)了一大步。1969年渤海發(fā)生地震后，八十高齡的他不顧個(gè)人安危，仍深入房山等地調(diào)查地震地質(zhì)現(xiàn)象。直到逝世的前一天，他還懇切地對醫(yī)生表達(dá)了要繼續(xù)做地震預(yù)報(bào)工作的意愿。

——摘編自陳群《李四光與新中國地質(zhì)事業(yè)的開創(chuàng)和發(fā)展》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括李四光為中國石油普查作出的戰(zhàn)略性指導(dǎo)，分析中國石油勘采的重大意義。

（2）根據(jù)材料，指出李四光運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論作出的貢獻(xiàn)，簡述李四光留下的寶貴精神財(cái)富。14、閱讀材料；回答問題。

材料黃興；1874年10月25日出生于湖南善化縣，原名黃軫，后來改名為興，字克強(qiáng)，意即興中華，克強(qiáng)敵。1902年，黃興去日本留學(xué)。留日期間，他文武兼修，后追隨孫中山走上了革命道路。歸國后，進(jìn)行反清宣傳。1903年，成立資產(chǎn)階級革命團(tuán)體華興會。1905年8月，同盟會成立后，擔(dān)任庶務(wù)。隨后，黃興在華南；長江流域策劃和領(lǐng)導(dǎo)了十多次起義。1911年4月27日，黃興還發(fā)動(dòng)了“黃花崗起義”。1912年，中華民國成立后，黃興任陸軍部總長、參謀總長。1913年，袁世凱刺殺宋教仁后，孫中山力主武力討袁，而黃興則主張通過法律解決。1914年，孫中山改組同盟會為中華革命黨，要求黨員必須忠于領(lǐng)袖孫中山，入會按手印，遭到黃興反對。1915年袁世凱稱帝，為了民族和國家，黃興與孫中山握手言和，共商討袁事宜。1916年10月31日，黃興因病去世。

——摘編自馮磊《孫中山背后的英雄黃興》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括黃興成為資產(chǎn)階級革命家的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評黃興的革命活動(dòng)。15、閱讀材料，完成下列要求。材料秦九韶（約秦九韶（約12081268-1247），四川人。18年撰成《數(shù)書九章》干書。其在《序》中握出“數(shù)與道非二本”，數(shù)學(xué)“大則可以通神明、順性命，小則可以經(jīng)世務(wù)、類萬物”，撰此書可通過數(shù)學(xué)而“進(jìn)之于道”。全書共9卷1801大類，即大衍類，天時(shí)類、田域類、測望類、賦役類、錢谷類、營建類、軍旅類、市物類，上至天文、星象、歷律、測候，下至河道、水利、建筑、運(yùn)輸，各種幾何圖形和體積，錢谷、賦役、市場、牙厘的計(jì)算和互易，許多計(jì)算方法和經(jīng)驗(yàn)常數(shù)仍有很高的參考價(jià)值和實(shí)踐意義，書中提出的“大衍求一術(shù)”（即現(xiàn)代數(shù)論中一次同余式組解法，比西方著名數(shù)學(xué)家高斯500年建立的同余理論早多年，被西方稱為“中國剩余定理”）和“正負(fù)開方術(shù)”（以增乘開方法求高次方程正根的方法），是非凡的數(shù)學(xué)創(chuàng)造。《數(shù)書九章》是國內(nèi)外科學(xué)史界公認(rèn)的一部世界數(shù)學(xué)名著，被譽(yù)為“算中寶典”。

(1)根據(jù)材料；概括秦九韶?cái)?shù)學(xué)成就的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析秦九韶取得數(shù)學(xué)成就的原因?！幾詤菄ⅰ犊茖W(xué)的歷程》等16、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。屈大均（1630-1696年），廣東番禺縣人，師從南粵大儒陳邦彥，曾游歷荊、楚、吳、越、秦、晉等地，廣泛結(jié)識顧炎武等中原名流學(xué)者。他倡導(dǎo)“以詩為史”，以史學(xué)眼光進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，創(chuàng)作出《壟土行》《民謠》《蛋戶》等現(xiàn)實(shí)主義詩篇，賦予了嶺南詩派強(qiáng)大的生命力。他對嶺南歷代文學(xué)作品進(jìn)行了全面的整理，選編整輯《廣東文選》《廣東文集》等著作，保存了嶺南的文化精華和珍貴史料。屈大均的史學(xué)著作也相當(dāng)豐富，主要代表作有《廣東新語》和《皇明四朝成仁錄》。其中《廣東新語》記載了廣東政治、經(jīng)濟(jì)、民生、天文地理、風(fēng)俗商貿(mào)、海外貿(mào)易等內(nèi)容。屈大均治學(xué)務(wù)本求實(shí)，注重本土的國計(jì)民生，把發(fā)展鄉(xiāng)邦文化和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)相互結(jié)合，成為他治學(xué)的最大特色，對整個(gè)嶺南文化的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)?！幾再γ耜P(guān)漢華《試論屈大均對嶺南文化的杰出貢獻(xiàn)》等

(1)概述屈大均對嶺南文化的貢獻(xiàn)。

(2)簡述屈大均取得這些成就的原因17、【歷史選修4：中外歷史人物評說】材料桓譚，東漢哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、琴師、天文學(xué)家。在其著作《新論》中，他列舉許多事例批評各種宣揚(yáng)天有意志的虛妄言論。當(dāng)時(shí)，讖緯學(xué)家宣傳說鸛鳥是“天”的寶鳥，如果殺取此鳥就會引起天的震怒，而發(fā)出雷聲?；缸T辯駁說：人殺死鸛鳥和天打雷曾經(jīng)在時(shí)間上先后發(fā)生，那只是偶然巧合，并非天的震怒。他還認(rèn)為萬物都是陰陽之氣相合而生，萬物的生死猶如四時(shí)的運(yùn)行一樣，是一種純粹的自然過程，如果不按自然的本來面貌認(rèn)識自然，就犯了迷不知返的錯(cuò)誤。桓譚指出“精神居形體，猶火之燃燭矣”，精神不能脫離形體而存在，如同燭光依賴燭脂一樣。燭脂燃燒完畢，燈火無法復(fù)燃，人的形體衰落死亡，精神也隨之消亡?；缸T，東漢哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、琴師、天文學(xué)家。在其著作《新論》中，他列舉許多事例批評各種宣揚(yáng)天有意志的虛妄言論。當(dāng)時(shí)，讖緯學(xué)家宣傳說鸛鳥是“天”的寶鳥，如果殺取此鳥就會引起天的震怒，而發(fā)出雷聲。桓譚辯駁說：人殺死鸛鳥和天打雷曾經(jīng)在時(shí)間上先后發(fā)生，那只是偶然巧合，并非天的震怒。他還認(rèn)為萬物都是陰陽之氣相合而生，萬物的生死猶如四時(shí)的運(yùn)行一樣，是一種純粹的自然過程，如果不按自然的本來面貌認(rèn)識自然，就犯了迷不知返的錯(cuò)誤?；缸T指出“精神居形體，猶火之燃燭矣”，精神不能脫離形體而存在，如同燭光依賴燭脂一樣。燭脂燃燒完畢，燈火無法復(fù)燃，人的形體衰落死亡，精神也隨之消亡。——改編自張豈之《中國思想史》（1）根據(jù)材料，指出桓譚的思想主張。（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，分析兩漢讖緯迷信思想盛行的原因。18、【歷史選修4：中外歷史人物評說】材料在西學(xué)東漸史上，利瑪竇（1552-1610年）是一個(gè)標(biāo)志性的人物。為了在中國順利進(jìn)行傳教事業(yè)，他易儒服，按士大夫禮節(jié)行事，頻繁與中國士大夫交友，逐漸融入中國主流社會，得以躋身士林。長期在中國生活的經(jīng)歷，使他精通了漢語。他用漢語編寫《天主實(shí)義》和《交友論》，闡釋基督教神學(xué)和倫理思想。他和著名士大夫，科學(xué)家徐光啟譯出《幾何原本》前6卷。他還傳授歐洲天文學(xué)知識。不僅如此，他還是西方音樂、繪畫和鐘表制作技術(shù)最早的推介人。利瑪竇制作的世界地圖《坤與萬國全圖》是中國歷史上第一個(gè)世界地圖，先后被十二次刻印。而且問世后不久也被介紹到了日本。該地圖使得日本人傳統(tǒng)的崇拜中國的“慕夏”觀念因此發(fā)生根本性的變化，對日本地理學(xué)的發(fā)展有著很重要的影響。至今，日本仍稱17世紀(jì)至18世紀(jì)的地圖為利瑪竇系地圖。1615年出版的《利瑪竇中國札記》，詳盡準(zhǔn)確概括了中國文化的特征，轟動(dòng)歐洲，代替《馬可波羅游記》成為歐洲人了解中國文化的基本讀物。日本學(xué)者平川估弘稱利瑪竇為“人類歷史上第一位集歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的諸種學(xué)藝和中國四書五經(jīng)等古典學(xué)問于一身的巨人”?！幾杂嘁粔m《利瑪竇：中西文化交流的先驅(qū)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括利瑪竇能夠在中國傳教成功的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)利瑪竇在中西文化交流方面的貢獻(xiàn)。19、【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料關(guān)于古代墨子形象，孟子評論道：“楊朱利己，是無君也；墨子兼愛，是無父也；無君無父，是禽獸也”。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”對諸子學(xué)造成了巨大的沖擊，理學(xué)家以“異端”排斥諸子更是毀滅性的。此后，“正統(tǒng)/異端”話語成為士大夫評估諸子的核心價(jià)值。1904年，梁啟超把墨學(xué)視為挽救中國危亡的藥方，稱“今欲救之，厥惟墨學(xué)”?！皢韬?千古之大實(shí)行家，孰有如有如子墨子者耶?孰有如有如子墨子者耶？”墨子的救世實(shí)行家形象一直持續(xù)整個(gè)清末民國時(shí)期。深受西方實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)影響的胡適認(rèn)為墨子是一個(gè)實(shí)行的宗教家，墨子思想的特色或核心在于“應(yīng)用主義”（實(shí)行家、實(shí)驗(yàn)主義）。侯外廬宣揚(yáng)墨子“不是先天的配天者，而是一個(gè)平等思想家”。唯物史觀派史家范文瀾認(rèn)為“墨子創(chuàng)造新學(xué)派，代表下層社會農(nóng)工奴隸要求改善自己的社會地位”——摘編自寧騰飛《論先秦諸子形象的近代構(gòu)建》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；指出墨子形象發(fā)生的變化。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析近代影響對墨子評價(jià)的因素。評卷人得分四、論述題(共2題，共10分)20、閱讀材料；回答問題。

材料一。

林伯渠銅像。

林伯渠（1886—1960）生于湖南臨澧；1905年加入同盟會，參加過辛亥革命；二次革命等。1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國民黨改組工作。他參加過南昌起義、長征等。1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會代理秘書長。10月1日主持開國大典。新中國成立后，任中央人民政府委員會秘書長，全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長。林伯渠銅像矗立在三級臺階上，代表他經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命和社會主義革命三個(gè)歷史階段。

——整理自林伯渠故居相關(guān)文字介紹等材料二早在大革命時(shí)期，林伯渠已經(jīng)是國民黨中常委，很有聲望了，但作為一名普通共產(chǎn)黨員，他嚴(yán)格參加所在支部的組織生活，對黨組織所布置的任務(wù)，他總是不折不扣地努力去完成。當(dāng)時(shí)他每月工資300余元，很大部分都交了黨費(fèi)。主政陜甘寧邊區(qū)政府期間，他積極培育延安作風(fēng)，在日記中寫道“一、遵守黨紀(jì)。二、戒驕傲自滿。三、必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督。四、堅(jiān)持馬列主義教育”。1949年黨的七屆二中全會召開后，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》：不做舊詩；不持手杖；不吸紙煙；每天擠時(shí)間讀書報(bào)；每天擠時(shí)間散步；盡可能地接近實(shí)踐與實(shí)踐。六條“守則”充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求。——摘編自王相坤《從國民黨中常委到新中國開國大典主持人》等（1）毛澤東曾評價(jià)林伯渠：“在歷史進(jìn)程中；你總站在革命的最前線”。結(jié)合材料及所學(xué)，對此進(jìn)行解讀。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。）

（2）概括林伯渠身上體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格。21、毛澤東指出：“人民；只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！遍喿x材料，回答問題。

材料。

。人物。

簡介。

李四光。

（1889～1971）

中國現(xiàn)代地球科學(xué)；地質(zhì)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人和奠基人之一。1949年前；李四光側(cè)重地質(zhì)基礎(chǔ)學(xué)科的研究。1949年后，在繼續(xù)重視基礎(chǔ)研究的同時(shí)，根據(jù)國家需要集中精力，積極開拓應(yīng)用研究領(lǐng)域。李四光在仔細(xì)分析了中國地質(zhì)條件后，深信在中國遼闊的領(lǐng)域內(nèi)，天然石油資源的蘊(yùn)藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，他為中國尋找石油建立了不可磨滅的功勛。

時(shí)傳祥。

（1915～1975）

時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。在舊中國；時(shí)傳祥受盡了壓迫與欺凌。新中國成立后，他繼續(xù)從事城市清潔工作。他以“搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化人民首都”為己任，肩背糞桶，走家串戶，利用公休日為居民；機(jī)關(guān)和學(xué)校義務(wù)清理糞便，整修廁所。他的“工作無貴賤，行業(yè)無尊卑；寧愿一人臟，換來萬人凈”全心全意為人民服務(wù)的精神，影響了一代又一代人。

李順達(dá)。

（1915～1983）

1943年；李順達(dá)組織6戶貧困農(nóng)民成立了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)互助組—李順達(dá)互助組，積極生產(chǎn)，支援前線。1951年春，李順達(dá)向全國各地互助組發(fā)出了開展愛國豐產(chǎn)競賽活動(dòng)的倡議，得到了各地農(nóng)民的響應(yīng)。后來李順達(dá)帶領(lǐng)村民成立合作社。到1955年，合作社的總收入比互助組時(shí)期增加了25.1%，人均收入超過社外農(nóng)民收入的23.3%。

評卷人得分五、簡答題(共5題，共20分)22、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識，概述康熙收復(fù)臺灣后的治理措施及其作用。23、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。24、實(shí)現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會穩(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。25、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。26、實(shí)現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會穩(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

唐朝初期，武功強(qiáng)盛，不僅統(tǒng)治了新疆，其領(lǐng)土還一度擴(kuò)張到中亞。為了統(tǒng)治廣袤的西域邊疆，有效管理眾多的少數(shù)民族，唐朝效法漢朝建制設(shè)置都護(hù)府，都護(hù)府負(fù)有“撫慰諸藩，輯寧外寇”之責(zé)，進(jìn)而穩(wěn)固唐朝的統(tǒng)治。唐朝在西域先后設(shè)置了安西都護(hù)府與北庭都護(hù)府。而北庭都護(hù)府便是武則天時(shí)期主管天山北麓軍政的機(jī)構(gòu)，故選B；絲綢之路是漢朝開辟的，A不選；C、D說法錯(cuò)誤。2、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，夏商西周時(shí)期，生產(chǎn)力有了進(jìn)步，但仍相對落后，處于金石并用時(shí)代，除了木、石和骨器外，也有少量的青銅工具，到西周晚期出現(xiàn)了鐵器，A選項(xiàng)表述正確，不符合題意；夏商西周時(shí)期禪讓制被王位世襲制所取代，“家天下”制度由此開始，B選項(xiàng)表述正確，不符合題意；先秦時(shí)期最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，C選項(xiàng)表述正確，不符合題意；“私學(xué)”的創(chuàng)立者是春秋末期的孔子，與材料時(shí)間不符，D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。故正確答案為D選項(xiàng)。3、D【分析】【詳解】

由材料“理想國”“國家所要求的”“國家統(tǒng)治者”等和所學(xué)知識可知，柏拉圖主張利用教育來培養(yǎng)合格的公民和統(tǒng)治者以維護(hù)城邦利益，故D項(xiàng)正確；由所學(xué)知識可知，智者學(xué)派忽視道德，與柏拉圖思想不一致，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)柏拉圖對直接民主的失望，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合材料內(nèi)容，排除。4、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，華盛頓出任總統(tǒng)后，調(diào)和南北方、各黨派等集團(tuán)的矛盾，維護(hù)國家統(tǒng)一，為美國的民主政治發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，B選項(xiàng)符合題意。A選項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除。美國的內(nèi)閣是符合國情的，C選項(xiàng)排除。D選項(xiàng)說法過于絕對，排除。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，亞里士多德認(rèn)為柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，而亞里士多德認(rèn)為思想來源于具體事物，認(rèn)識來源于客觀世界，肯定客觀世界是真實(shí)的存在，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)反映亞里士多德追求真理的精神，與題意不符，排除。亞里士多德在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的，與題意不符，排除C。D項(xiàng)是亞里士多德的中庸之道思想，與題意不符，排除。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)；對歷史人物的評價(jià)也是有定論的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！杜f唐書》是官修史書，維護(hù)封建正統(tǒng)，而王夫之是明清之際的思想家，他的思想體現(xiàn)了挑戰(zhàn)正統(tǒng)；批判專制、否定帝權(quán)的特點(diǎn)，所以從材料可看出評價(jià)人物時(shí)立場不同結(jié)論也就不會相同，故B項(xiàng)正確。材料主要反映的是《舊唐書》和王夫之對唐太宗的評價(jià)，而不是在揭示歷史的本質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料主要反映的是《舊唐書》和王夫之對唐太宗的評價(jià)，無法得出歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)的結(jié)論，故D排除。

【點(diǎn)睛】

評價(jià)歷史人物，要把對象放到歷史發(fā)展的總過程中去，看他對社會歷史發(fā)展所起的作用及其大小，看他是順應(yīng)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、符合歷史發(fā)展方向，對社會進(jìn)步起推動(dòng)作用，還是違背歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、與歷史發(fā)展方向背道而馳，對社會前進(jìn)起阻礙作用。前一種是進(jìn)步的、正面的歷史人物，后一種是反動(dòng)的、反面的歷史人物。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，中國同盟會是由孫中山領(lǐng)導(dǎo)和組織的一個(gè)統(tǒng)一的全國性資產(chǎn)階級革命政黨，于1905年在日本東京成立；預(yù)備立憲公會是清末資產(chǎn)階級立憲派政治團(tuán)體，與孫中山的革命活動(dòng)或思想無關(guān)；三民主義是孫中山倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)，是孫中山民主思想的精華和高度概括；1924年1月下旬，國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，孫中山主持了會議。綜上所述，①③④屬于孫中山的革命活動(dòng)或思想，B項(xiàng)正確；②不屬于孫中山的革命活動(dòng)或思想，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。10、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)11、略

【分析】【詳解】

（1）《拿破侖法典》頒布的背景結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答即可；即受羅馬法影響，法國資本主義的發(fā)展和大革命完成，啟蒙思想的傳播。根據(jù)：“私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)”；“依法成立的契約，在締契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”、“一方為他方完成一定的工作，他方約定支付報(bào)酬的契約”等內(nèi)容可知體現(xiàn)了自由、平等、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和契約具有法律效力等原則。

（2）《拿破侖法典》頒布的歷史意義結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從否定封建等級制度、強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等、確立人權(quán)平等、成為歐美各國資產(chǎn)階級立法規(guī)范和推動(dòng)資本主義發(fā)展的角度進(jìn)行作答?！窘馕觥浚?）歷史背景：羅馬法的影響；資本主義發(fā)展；法國大革命完成；啟蒙思想傳播基本原則：自由；平等；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；契的具有法律效力。

（2）意義：否定了封建等級制度及其特權(quán)；強(qiáng)調(diào)了在法律面前人人平等的思想，進(jìn)一步確立了人權(quán)平等的原則；成為歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范；推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。12、略

【分析】（1）通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)泰羅制出現(xiàn)的歷史背景在材料的第一段就可以直接找到答案；例如，“當(dāng)時(shí)美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快；企業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大、生產(chǎn)混亂，勞資關(guān)系緊張”等就是可以直接作為答案的。

（2）對泰羅的科學(xué)管理成就進(jìn)行簡要評價(jià)在材料的第二段就可以直接找到答案，例如，“大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而實(shí)現(xiàn)利潤最大化的目標(biāo)”、“美國掀起了科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)”等是可以直接作為答案的。【解析】【歷史一選修2：中外歷史人物評說】

（1）泰羅制出現(xiàn)的歷史背景。

①美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；第二次工業(yè)革命展開；

②企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大；生產(chǎn)混亂；

③企業(yè)管理落后；生產(chǎn)效率低下。

（2）對泰羅的科學(xué)管理成就進(jìn)行簡要評價(jià)。

①促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；科學(xué)管理行之有效；

②推動(dòng)美國社會階級結(jié)構(gòu)變化；經(jīng)營管理專業(yè)化；

③加強(qiáng)了對工人的剝削，追求企業(yè)利潤最大化。13、略

【分析】【詳解】

（1）指導(dǎo)：根據(jù)“李四光陳述了他不同意‘中國貧油’論調(diào)的理由”得出駁斥“中國貧油”論調(diào)；根據(jù)“從地質(zhì)力學(xué)的角度指出‘從東北平原起；通過渤海灣，到華北平原，再往南到兩湖地區(qū)，可以做工作’”；“經(jīng)過勘探實(shí)踐，東北松遼平原和華北平原作為油區(qū)的預(yù)想都得到了證實(shí)”得出正確判斷出含油地區(qū)。重大意義結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知是摘掉了中國“貧油”的帽子；有力支援了國家工業(yè)化建設(shè)；保證了國家能源安全。

（2）貢獻(xiàn)：根據(jù)“經(jīng)過勘探實(shí)踐，東北松遼平原和華北平原作為油區(qū)的預(yù)想都得到了證實(shí)”、“他運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，把我國的地震預(yù)報(bào)工作推進(jìn)了一大步”、“直到逝世的前一天，他還懇切地對醫(yī)生表達(dá)了要繼續(xù)做地震預(yù)報(bào)工作的意愿”得出指導(dǎo)石油等礦藏資源開發(fā)；推進(jìn)地震預(yù)報(bào)工作。精神財(cái)富：奮斗不已的愛國情懷；知難而進(jìn)的創(chuàng)新精神；堅(jiān)毅不拔的事業(yè)心?！窘馕觥浚?）指導(dǎo)：駁斥“中國貧油”論調(diào)；正確判斷出含油地區(qū)。

重大意義：摘掉了中國“貧油”的帽子；有力支援了國家工業(yè)化建設(shè)；保證了國家能源安全。

（2）貢獻(xiàn)：指導(dǎo)石油等礦藏資源開發(fā)；推進(jìn)地震預(yù)報(bào)工作。

精神財(cái)富：奮斗不已的愛國情懷；知難而進(jìn)的創(chuàng)新精神；堅(jiān)毅不拔的事業(yè)心。14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“黃興；1874年10月25日出生于湖南善化縣，原名黃軫，后來改名為興，字克強(qiáng)，意即興中華，克強(qiáng)敵。1902年，黃興去日本留學(xué)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，近代中國深受歐洲列強(qiáng)的欺辱，隨著列強(qiáng)不斷擴(kuò)大侵華，民族危機(jī)逐漸加深，逐漸淪為半殖民地半封建社會；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后，清政府被迫簽署《辛丑條約》，清政府淪為列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具；根據(jù)材料“1903年，成立資產(chǎn)階級革命團(tuán)體華興會。1905年8月，同盟會成立后，擔(dān)任庶務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，資產(chǎn)階級革命團(tuán)體和政黨的建立；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，甲午戰(zhàn)爭后，清政府放寬了民間設(shè)廠限制，促進(jìn)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐漸壯大；根據(jù)材料“隨后，黃興在華南；長江流域策劃和領(lǐng)導(dǎo)了十多次起義。1911年4月27日，黃興還發(fā)動(dòng)了‘黃花崗起義’”并結(jié)合所學(xué)知識可知，資產(chǎn)階級革命思想的傳播；資產(chǎn)階級革命成為社會潮流。

（2）根據(jù)材料“1905年8月，同盟會成立后，擔(dān)任庶務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，參與組建了第一個(gè)資產(chǎn)階級革命政黨同盟會，為資產(chǎn)階級革命奠定了組織基礎(chǔ)；根據(jù)材料“1911年4月27日，黃興還發(fā)動(dòng)了‘黃花崗起義’”并結(jié)合所學(xué)知識可知，領(lǐng)導(dǎo)了黃花崗起義，鼓舞了人民的反清斗志；根據(jù)材料“1912年，中華民國成立后，黃興任陸軍部總長、參謀總長”并結(jié)合所學(xué)知識可知，參加了辛亥革命，推翻了封建帝制，保衛(wèi)了武昌起義的成果；根據(jù)材料“1915年袁世凱稱帝，為了民族和國家，黃興與孫中山握手言和，共商討袁事宜”并結(jié)合所學(xué)知識可知，參加反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭，捍衛(wèi)了辛亥革命的成果?！窘馕觥浚?）中國近代半殖民地半封建的社會性質(zhì)；列強(qiáng)擴(kuò)大侵華和民族危機(jī)的加深；《辛丑條約》的簽署；清政府淪為列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具；資產(chǎn)階級革命團(tuán)體和政黨的建立；民族資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的壯大；資產(chǎn)階級革命思想的傳播；資產(chǎn)階級革命成為社會潮流。

（2）參與組建了第一個(gè)資產(chǎn)階級革命政黨同盟會，為資產(chǎn)階級革命奠定了組織基礎(chǔ)；領(lǐng)導(dǎo)了黃花崗起義，鼓舞了人民的反清斗志；參加了辛亥革命，推翻了封建帝制，保衛(wèi)了武昌起義的成果；參加反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭，捍衛(wèi)了辛亥革命的成果。15、略

【分析】【分析】

(1)

特點(diǎn)：根據(jù)材料“大則可以通神明；順性命；小則可以經(jīng)世務(wù)、類萬物”可歸納出體現(xiàn)格物致知的思想；從內(nèi)容來看，內(nèi)容豐富、注重實(shí)用；根據(jù)材料“即現(xiàn)代數(shù)論中一次同余式組解法，比西方著名數(shù)學(xué)家高斯1801年建立的同余理論早500多年，被西方稱為‘中國剩余定理’”可歸納出成果先進(jìn)，具有世界性影響。

(2)

原因：結(jié)合所學(xué)知識可知；可從宋代農(nóng)耕文明的發(fā)展；宋代理學(xué)的興起和發(fā)展、中國傳統(tǒng)科技的長期積累及個(gè)人努力等角度進(jìn)行分析。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)特點(diǎn)：①體現(xiàn)格物致知的思想；②內(nèi)容豐富；注重實(shí)用；③成果先進(jìn)；具有世界性影響。

(2)原因：①宋代農(nóng)耕文明（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）的發(fā)展；②宋代理學(xué)的興起和發(fā)展；③中國傳統(tǒng)科技的長期積累。16、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)“他倡導(dǎo)‘以詩為史’；以史學(xué)眼光進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，創(chuàng)作出《壟土行》《民謠》《蛋戶》等現(xiàn)實(shí)主義詩篇，賦予了嶺南詩派強(qiáng)大的生命力”得出以詩寫史，創(chuàng)新了嶺南詩派風(fēng)格；根據(jù)“他對嶺南歷代文學(xué)作品進(jìn)行了全面的整理，選編整輯《廣東文選》《廣東文集》等著作，保存了嶺南的文化精華和珍貴史料”得出整理嶺南文化作品，保存了嶺南的文化；根據(jù)“屈大均的史學(xué)著作也相當(dāng)豐富，主要代表作有《廣東新語》和《皇明四朝成仁錄》。其中《廣東新語》記載了廣東政治；經(jīng)濟(jì)、民生、天文地理、風(fēng)俗商貿(mào)、海外貿(mào)易等內(nèi)容”得出編寫地方史巨著，保存了豐富史料；根據(jù)“大均治學(xué)務(wù)本求實(shí)，注重本土的國計(jì)民生，把發(fā)展鄉(xiāng)邦文化和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)相互結(jié)合，成為他治學(xué)的最大特色，對整個(gè)嶺南文化的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)”得出發(fā)展了鄉(xiāng)土文化及倡導(dǎo)的經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)影響深遠(yuǎn)。

（2）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，屈大均能夠取得這些成就首先是受到傳統(tǒng)儒家思想影響；接受中原文化；其次是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；明末清初進(jìn)步思潮影響；同時(shí)還有個(gè)人治學(xué)務(wù)本求實(shí)的治學(xué)態(tài)度?！窘馕觥?1)貢獻(xiàn)：以詩寫史；創(chuàng)新了嶺南詩派風(fēng)格；整理嶺南文化作品，保存了嶺南的文化；編寫地方史巨著，保存了豐富史料；發(fā)展了鄉(xiāng)土文化；倡導(dǎo)的經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)影響深遠(yuǎn)。

(2)原因：傳統(tǒng)儒家思想影響；接受中原文化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；明末清初進(jìn)步思潮影響；個(gè)人治學(xué)務(wù)本求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。17、略

【分析】【詳解】

(1)材料“批評各種宣揚(yáng)天有意志的虛妄言論”；說明否認(rèn)天有意志；“他還認(rèn)為萬物都是陰陽之氣相合而生”，“陰陽之氣”是產(chǎn)生天地萬物的根源；“人的形體衰落死亡，精神也隨之消亡”，他主張形體是精神的基礎(chǔ)。

(2)材料中“天有意志的虛妄言論”的出現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識，與董仲舒對儒學(xué)的改造以及漢武帝之后統(tǒng)治者的推崇、利用有關(guān)，也反映出東漢社會動(dòng)蕩，百姓困苦，尋求精神慰藉。【解析】（1）主張：否認(rèn)天有意志；認(rèn)為“陰陽之氣”是產(chǎn)生天地萬物的根源；形體是精神的基礎(chǔ)。

（2）原因：董仲舒改造儒學(xué)提出天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授的思想；漢武帝以后儒學(xué)被推為正統(tǒng)；統(tǒng)治者利用讖緯迷信思想；社會動(dòng)蕩，百姓困苦。18、略

【分析】【詳解】

第（1）問；“原因”，根據(jù)材料信息“為了在中國順利進(jìn)行傳教事業(yè)，他易儒服，按士大夫禮節(jié)行事，頻繁與中國士大夫交友，逐漸融入中國主流社會，得以躋身士林他精通了漢語。他用漢語編寫《天主實(shí)義》和《交友論》，闡釋基督教神學(xué)和倫理思想他還傳授歐洲天文學(xué)知識”并概括得出：易儒服；按中國禮節(jié)行事、與中國士大夫交往、積極學(xué)習(xí)并精通漢語、以傳授西方科技文化知識為突破口等。

第（2）問，“貢獻(xiàn)”，依據(jù)材料信息“他還傳授歐洲天文學(xué)知識。不僅如此，他還是西方音樂、繪畫和鐘表制作技術(shù)最早的推介人。利瑪竇制作的世界地圖《坤與萬國全圖》是中國歷史上第一個(gè)世界地圖，先后被十二次刻印該地圖使得日本人傳統(tǒng)的崇拜中國的‘慕夏’觀念因此發(fā)生根本性的變化，對日本地理學(xué)的發(fā)展有著很重要的影響1615年出版的《利瑪竇中國札記》，詳盡準(zhǔn)確概括了中國文化的特征，轟動(dòng)歐洲，代替《馬可波羅游記》成為歐洲人了解中國文化的基本讀物”并結(jié)合所學(xué)知識從促進(jìn)西方科技文化知識傳播，開拓了中國部分士大夫的眼界，促進(jìn)儒學(xué)新思想的產(chǎn)生；促進(jìn)日本傳統(tǒng)“慕夏”觀念的變化，推動(dòng)日本地理學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)中國文化在歐洲的傳播，推動(dòng)中西文化的交流和融合等角度分析?！窘馕觥浚?）易儒服；按中國禮節(jié)行事；與中國士大夫交往（走上層路線）；積極學(xué)習(xí)并精通漢語；以傳授西方科技文化知識為突破口。

（2）向中國傳播西方科技文化知識，開拓了中國部分士大夫的眼界，促進(jìn)儒學(xué)新思想的產(chǎn)生；促進(jìn)日本傳統(tǒng)“慕夏”觀念的變化，推動(dòng)日本地理學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)中國文化在歐洲的傳播，推動(dòng)中西文化的交流和融合。19、略

【分析】【詳解】

（1）變化：根據(jù)材料“孟子評論道：‘墨子兼愛；是無父也；無君無父，是禽獸也’”“梁啟超稱‘嗚呼！千古之大實(shí)行家’”“范文瀾認(rèn)為‘墨子創(chuàng)造新學(xué)派，代表下層社會農(nóng)工奴隸要求改善自己的社會地位’”，得出由“禽獸”到“實(shí)行家”；平民代表；根據(jù)材料“理學(xué)家以‘異端’排斥諸子”“胡適認(rèn)為墨子是一個(gè)實(shí)行的宗教家”“侯外廬宣揚(yáng)墨子‘是一個(gè)平等思想家’”，得出由“異端”到“宗教家”“思想家”；綜上，墨子呈現(xiàn)出更加多元和積極的形象。

（2）因素：根據(jù)材料“梁啟超把墨學(xué)視為挽救中國危亡的藥方”得出民族危機(jī)的加深和救亡運(yùn)動(dòng)的展開；根據(jù)材料“墨子思想的特色或核心在于‘應(yīng)用主義’”得出墨子重實(shí)用的思想特點(diǎn)；根據(jù)材料“深受西方實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)影響”得出西方哲學(xué)思想的影響；根據(jù)材料“唯物史觀派史家”得出馬克思主義的傳播?！窘馕觥?1)變化：由“禽獸”到“實(shí)行家”；平民代表；由“異端”到“宗教家”“思想家”；呈現(xiàn)出更加多元和積極的形象。

(2)因素：民族危機(jī)的加深和救亡運(yùn)動(dòng)的展開；墨子重實(shí)用的思想特點(diǎn)；西方哲學(xué)思想的影響；馬克思主義的傳播。（四點(diǎn)）四、論述題(共2題，共10分)20、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）舊民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1905年加入同盟會；參加過辛亥革命；二次革命等”，結(jié)合所學(xué)，可從20世紀(jì)初，民族矛盾、階級矛盾加劇，林伯渠加入同盟會、參加辛亥革命、二次革命等，為資產(chǎn)階級民主革命奮斗著等方面進(jìn)行概括。新民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國民黨改組工作1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會代理秘書長”，結(jié)合所學(xué)，可從受十月革命影響的林伯渠成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國民黨的道路，參加南昌起義、長征等；全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭勝利前夕，他參與政治協(xié)商會議，為籌建新中國做貢獻(xiàn)等，分析說明林伯渠為新民主主義革命的勝利做出貢獻(xiàn)。社會主義革命時(shí)期：根據(jù)“10月1日主持開國大典。新中國成立后，任中央人民政府委員會秘書長，全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長”，結(jié)合所學(xué)，可從1949林伯渠主持新中國的開國大典，建國后，他擔(dān)任新中國政府秘書長，人大副委員長等，繼續(xù)為新中國政權(quán)鞏固、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著等方面進(jìn)行總結(jié)概括。最后總結(jié)說明，林伯渠為中國的民族的復(fù)興、民主主義革命的勝利、新中國的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生，他是中國共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年學(xué)習(xí)的榜樣。

（2）品格：根據(jù)“繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)”得出艱苦奮斗；根據(jù)“堅(jiān)持馬列主義教育”得出立場堅(jiān)定；根據(jù)“不吸紙煙”得出勤儉節(jié)約；根據(jù)“必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督”得出平等民主；根據(jù)“《入城守則》”得出以身作則；根據(jù)“戒驕傲自滿”得出謙虛謹(jǐn)慎；不驕不躁；根據(jù)“他每月工資300余元；很大部分都交了黨費(fèi)”得出無私奉獻(xiàn)等。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）舊民主主義革命時(shí)期：20世紀(jì)初；民族矛盾；階級矛盾加劇，推翻清政府，建立共和國成為時(shí)代潮流。林伯渠加入同盟會、參加辛亥革命。革命失敗后參加反對專制維護(hù)共和的二次革命等，為資產(chǎn)階級民主革命奮斗著。

新民主主義革命時(shí)期：五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺；受十月革命影響的林伯渠成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國民黨的道路，參加南昌起義；長征等。全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭勝利前夕，他參與政治協(xié)商會議，為籌建新中國做貢獻(xiàn)。

社會主義革命時(shí)期（新中國）：1949林伯渠成為新中國的開國大典的主持人；建國后，他擔(dān)任新中國政府秘書長，人大副委員長等繼續(xù)為新中國政權(quán)鞏固；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著。

總之；在民族危難之際，在黨和人民需要之時(shí)，正如毛澤東對林伯渠的評價(jià)“總是站在革命的最前線”。他為民族的復(fù)興，為民主主義革命的勝利，為新中國的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生。他是中國共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年的榜樣。（此部分可以滲透在不同時(shí)期表述）

（2）品格：艱苦奮斗、立場堅(jiān)定、勤儉節(jié)約、平等民主、以身作則、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；無私奉獻(xiàn)等21、略

【分析】【詳解】

考查學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋以及家國情懷。根據(jù)材料“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”可以得出，毛澤東的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，即強(qiáng)調(diào)人民的推動(dòng)作用。根據(jù)題干中列舉的三位人物，李四光、時(shí)傳祥、李順達(dá)，都是經(jīng)歷了從舊民主主義革命到新民主主義革命時(shí)期，新中國成立后都在各自的領(lǐng)域?yàn)閲姨泶u加瓦，所以我們在組織答案的時(shí)候，可以先分析新中國成立初期中國的社會現(xiàn)實(shí)，再根據(jù)材料總結(jié)他們各自的貢獻(xiàn)，最后結(jié)合毛澤東的觀點(diǎn)升華，指出新中國以來取得的巨大成果是中華兒女共同努力的結(jié)果?！窘馕觥吭谛旅裰髦髁x革命和社會主義建設(shè)初期；以毛澤東為代表的黨中央認(rèn)識到了人民的力量，重視發(fā)動(dòng)人民群眾的力量進(jìn)行民主革命和社會主義革命。新中國成立初期，社會經(jīng)濟(jì)千瘡百孔；百廢待興，中國社會主義建設(shè)需要社會主義勞動(dòng)者無私奉獻(xiàn)。

新中國成立初期，國家建設(shè)