2024年古代歷史典故

2024年古代歷史典故（精選文檔）

古代歷史典故1

唐高宗李治即位后，做了又一件震動(dòng)朝野的事，那就是他執(zhí)意廢掉了原來(lái)的皇后王氏，改立

他寵愛(ài)的武昭儀為皇后。這位武昭儀后來(lái)就是‘歷史上唯一的女皇帝武則天。則天是她退位后，

唐中宗給她上的尊號(hào)，也是她死后的謚號(hào)。

武則天十四歲時(shí)，被唐太宗召入宮，封為才人（唐代一種妃嬪的稱號(hào)），賜號(hào)武媚。頻帝

后，又特地造了一個(gè)矍字作為自己的名字，表示日月當(dāng)空的意思。

唐太宗病死后，武則天等妃嬪被遣送到感業(yè)寺當(dāng)尼姑。高宗李治在當(dāng)太子時(shí)，就在太宗宮中

見(jiàn)過(guò)武則天，彼此傾心。高宗即位后，有一天到感業(yè)寺拜佛，與武則天再次相見(jiàn)。武則天一面跪

接，一面禁不住哭泣起來(lái)。高宗很感動(dòng)，就想找機(jī)會(huì)把她接入宮中。

高宗的皇后王氏性情高傲，對(duì)上不肯奉承皇帝，對(duì)下人也不知體貼，再加上沒(méi)有生育皇子，

已被冷落多年。高宗的淑妃蕭氏生有一子，封雍王，深受皇帝寵愛(ài)。當(dāng)時(shí)后妃之間的爭(zhēng)斗越演越

激烈。王皇后知道高宗思念武氏，就想利用武則天來(lái)打擊蕭淑妃。她派人讓武則天留起頭發(fā)，后

來(lái)又把武則天接進(jìn)宮中。高宗見(jiàn)了正合心意，就將武則天封為昭儀，越來(lái)越寵愛(ài)她。

武則天從小就聰明，有智謀。當(dāng)年她被征召入宮時(shí)，母親為她送^,哭得很傷心。武則天卻

神色自若地說(shuō)我去見(jiàn)皇帝怎知不是福分呢何必像小兒女為解悲傷。她母親倒不好意思再哭了。

武則天還有很好的文史^識(shí)修養(yǎng),愛(ài)好文學(xué)、書(shū)法。她出眾的才華，使得只知道為爭(zhēng)寵而爭(zhēng)斗的

皇后、淑妃，在她面前相形見(jiàn)細(xì)。高宗便產(chǎn)生了廢黜王皇后，改立武則天的心思。

高宗知道，改立皇后是件大事，必須聽(tīng)取長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良等老臣的意見(jiàn)，因?yàn)樗麄兪翘?/p>

臨終時(shí)托付過(guò)后事的顧命大臣。為此，他還親自到長(zhǎng)孫無(wú)忌家去說(shuō)明心愿。但長(zhǎng)孫無(wú)忌和褚遂良

都堅(jiān)決反對(duì)，他們認(rèn)為王皇后出身名門(mén)，是太宗皇帝為李治迎娶的，不能輕易廢掉；就是要改立

皇后，也應(yīng)當(dāng)從名門(mén)望族中選擇更好的女子。武則天的父親，當(dāng)年只是一個(gè)木材商人，只是因?yàn)?/p>

幫助高祖李淵起兵，后來(lái)才當(dāng)了工部尚書(shū)，封為應(yīng)國(guó)公。因此武貝慶的出身實(shí)在很低微，不配做

皇后。

他們的意見(jiàn)，代表的是土族地主階級(jí)的利益，而武則天代表的則是庶族地主階級(jí)。從南1蹴

以后，士族地主階級(jí)的勢(shì)力就在不斷跌落，庶族地主階級(jí)的勢(shì)力則在不斷上升。而唐高宗當(dāng)時(shí)又

想擺脫顧命大臣對(duì)他的控制，這就使他必然要依靠有才干的，但是庶族出身的武則天.

一天，屬于元老派的李入朝覲見(jiàn)高宗。高宗便問(wèn)他：朕想立武昭儀為皇后，可是褚遂良很固

執(zhí)，堅(jiān)持認(rèn)為不可。他是顧命大臣，事情弄到這樣，該怎么辦？

李回答說(shuō)：改立皇后是陛下的家務(wù)事，何必去問(wèn)外人！

聽(tīng)了李的回答，李治便下定了改立皇后的決心。公元655年，高宗李治下詔,將王皇后和

蕭淑妃都廢為庶人，打入冷宮；將武則天封為皇后；又將那些反對(duì)此事的大臣或誅殺，或放逐，

連他的勇父、顧命大臣長(zhǎng)孫無(wú)忌也被逼自殺。

高宗在公元660年以后，頭暈病日益加重,使他不能正常地處理朝政。武則天對(duì)政治很有

興趣，而且權(quán)力欲也很強(qiáng)，因此百官的奏章常由她代批。從此以后，武則天便參與國(guó)政。她極力

樹(shù)立自己的權(quán)威，不久就凌駕于高宗之上。高宗心里很不痛快，西臺(tái)侍郎上官儀便對(duì)高宗說(shuō)：皇

后專權(quán)，有失民心，請(qǐng)陛下廢黜她。高宗就讓上官儀起草廢后的詔書(shū)。

不料,此事立刻被人通報(bào)給武則天。武則天聞?dòng)嵹s來(lái)，厲聲責(zé)問(wèn)高宗。高宗嚇得把責(zé)任一古

腦兒推在上官儀身上。不久，武則天就找了一個(gè)罪名，殺掉了上官儀。

從此以后，高宗上朝，武后垂簾并坐。不論大小政事，都由武后說(shuō)了算。公元674年，高

宗稱皇，武后稱后，朝廷內(nèi)外，才挈也們二人并稱為二圣。

公元683年，唐高宗病亡。武則天先立兒子李顯為帝，就是唐中宗。但中宗只是個(gè)傀儡，

所有朝廷大事都由武則天說(shuō)了算.中宗很不甘心，便自作主張，把皇后的父親從小小的參軍提升

為刺史，并打算再把他提升為侍中。

武則天對(duì)此十分憤怒，立刻把中宗貶為廬陵王，另立豫王李旦為帝。但只過(guò)了半年多，她又

把睿宗李旦廢了，改元為光宅，親自掌握朝政，并重用武氏家族。武則天隨便地廢立皇帝，是對(duì)

封建社會(huì)男權(quán)的挑戰(zhàn)，也是傳統(tǒng)的男尊女卑思想不能容忍的；加上武氏家族仗著她的勢(shì)力榭亍霸

道，李唐皇族人人自危，因此引起一些人公開(kāi)反對(duì)她。

先是徐敬業(yè)、駱賓王等人在揚(yáng)州揭竿而起，他們公開(kāi)提出口號(hào)：推翻武太后專權(quán)，擁護(hù)李顯

復(fù)位。不幾天就聚集了十萬(wàn)之眾，攻占了潤(rùn)州（治所在今江蘇鎮(zhèn)江）、淮陰等地。為了號(hào)召全國(guó)

響應(yīng)作為唐代著名文學(xué)家的駱賓王還親筆寫(xiě)了討伐武則天的檄文。這篇檄文是一篇文采飛揚(yáng)、

膾炙人口的好文章，干百年來(lái)一直為人們所稱頌。檄文中，有些文字把武則天責(zé)罵得非常厲害，

但武則天看了以后卻贊不絕口。她不僅不生氣反而認(rèn)為朝廷沒(méi)能任用駱賓王蘇在是宰相之過(guò)。

由此可見(jiàn)這位女皇帝的胸襟肚量。

武則天派大將軍李孝逸，率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)壓了徐敬業(yè)。此后又有唐宗室諸王起兵，反對(duì)

武則天，但也被武則天鎮(zhèn)壓了。

公元690年九月，武則天將國(guó)號(hào)改為周，自己加尊號(hào)圣神皇帝。就這樣，她成了*歷史上唯

——位登上皇帝寶座的女性。

古代歷史典故2

周朝，有個(gè)叫仲由的人，字子路。家里很貧窮，時(shí)常在外面采集藜差等野菜當(dāng)食物。而子路

為了蟾養(yǎng)父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來(lái)，盡到自己的孝心。父母去世以后，于路南

游到楚國(guó)。楚王非常敬佩恭慕他的學(xué)問(wèn)和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下

來(lái)的糧食達(dá)到萬(wàn)鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說(shuō);生然希望冉同以前一樣生活，

吃藜羞等野菜到百里之外的地方背回米來(lái)蟾養(yǎng)父母雙親可惜沒(méi)有辦法如愿以償了。有詩(shī)頌日：

負(fù)米供甘旨，寧辭百里遙;

身榮親已沒(méi)，猶念舊勛勞。

古代歷史典故3

一王肅與"酪奴?

北魏《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷三載：

■1肅初入國(guó)，不食羊肉及酪漿等物，常飯?chǎng)a魚(yú)羹，渴飲茗汁。京師士子見(jiàn)肅一飲一斗，號(hào)為

漏，經(jīng)數(shù)年已后，肅與高祖殿會(huì)，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅日.卿*之味也，羊肉何如魚(yú)

羹，茗飲何如酪漿？"肅對(duì)日?羊者是陸產(chǎn)之最，魚(yú)者乃水族之長(zhǎng)，所好不同，并各稱珍。以味言

之，是有優(yōu)劣，羊比齊魯大邦，魚(yú)比郊莒小國(guó)，惟茗不中與酪作奴"。

肅,即王肅，字恭懿，瑯邪（今山東臨沂）人。曾在南朝齊彳璘書(shū)丞。因父親王奐被齊國(guó)所

殺，便從建康（今江蘇南京）投奔魏國(guó)（今山西大同，是其國(guó)都）。魏孝帝隨即授他為大將軍長(zhǎng)

史，后來(lái)，王肅為魏立下戰(zhàn)功，得“鎮(zhèn)南將軍”之號(hào)。魏宣武帝時(shí)，官居宰輔，累封昌國(guó)縣侯，官

終揚(yáng)州刺史。

王肅在南朝時(shí)，喜歡飲茶，到了北魏后，雖然沒(méi)有改變?cè)瓉?lái)的嗜好，但同時(shí)也很會(huì)吃羊肉奶

酪之類的北方食品。

當(dāng)人問(wèn)"茗飲何如酪漿？?時(shí)，他則認(rèn)為茶是不能給酪漿做奴隸的。意思是茶的品位并不在奶

酷之下。

但是，后來(lái)人們卻把茶茗稱作“酪奴"，將王肅的本意完全弄反了。

二苦口師

苦口師是茶的別名。

晚唐著名詩(shī)人皮日休之子反光業(yè)（字文通），目幼眠慧，十歲能作詩(shī)文，頗有家風(fēng)。皮光業(yè)

容儀俊秀，善談?wù)?，氣質(zhì)倜儻，如神仙中人。吳越天福二年（公元937年）拜丞相。

有一天，皮光業(yè)的中表兄弟請(qǐng)他品賞新柑，并設(shè)宴款待。那天，朝廷顯貴云集，筵席殊豐。

皮光業(yè)一進(jìn)門(mén)，對(duì)新鮮甘美的橙子視而不見(jiàn)，急呼要茶喝。于是，侍者只好捧上一大甌茶湯，皮

光業(yè)手持茶碗，即興吟到："未見(jiàn)甘心氏，先迎苦口師二

此后，茶就有了"苦口師?的雅號(hào)。

三謙師得茶三昧

元祐四年（公元10*）,蘇東坡第二次來(lái)杭州上任，這年的十二月二十七日，他正游覽西湖

葛嶺的壽星寺.南屏山崩凈慈寺的謙師聽(tīng)到這個(gè)消息，便趕到北山，為蘇東坡點(diǎn)茶.

蘇軾品嘗謙師的茶后，感到非同一般，專門(mén)為之作詩(shī)一首，記述此事，詩(shī)的名稱是《送南屏

謙師》，詩(shī)中對(duì)謙師的茶藝給予了很高的評(píng)價(jià)：

道人曉出南屏山，

來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。

忽驚午盞兔毛斑，

打作春甕鵝兒酒。

天臺(tái)乳花世不見(jiàn)，

玉川鳳液今安有。

先生有意續(xù)茶經(jīng)，

會(huì)使老謙名不朽。

謙師治茶，有獨(dú)特之處，但他自己說(shuō)，烹茶之事，"得之于心，應(yīng)之于手，非可以言傳學(xué)到

者。"他的茶藝在宋代很有名氣，不少詩(shī)人對(duì)此加以贊譽(yù)，如北宋的史學(xué)家劉放有詩(shī)句曰：”瀉湯

奪得茶三昧，覓句還窺詩(shī)一斑"，是很妙的概括。后來(lái)，人們便把濂師稱為“點(diǎn)茶三昧手"。

四貢茶得官

北宋徽宗時(shí)期，宮廷里的斗茶活動(dòng)非常盛行。

上有所好，下必甚焉。為了滿足帝皇大臣們的欲望，貢茶的征收名目越來(lái)越多，制作越來(lái)越

“新奇”。

據(jù)《苕溪漁隱叢話》等記載宣和二年（公元1120年），漕巨鄭可簡(jiǎn)創(chuàng)制了一種以“銀絲水

芽?制成的”方寸新:這種團(tuán)茶色如白雪，故名為“龍園勝雪"。鄭可簡(jiǎn)即因此而受到寵幸，官升

至福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使。

后來(lái)，鄭可簡(jiǎn)又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶奇品，千里后來(lái)發(fā)現(xiàn)了一種叫做"朱

草?的名茶，鄭可簡(jiǎn)便將1"朱草"拿來(lái)，讓自己的兒子待問(wèn)去進(jìn)貢.于是，他的兒子待問(wèn)也果然因

貢茶有功而得了官職。當(dāng)時(shí)有人譏諷說(shuō)"父貴因茶白，兒榮為草朱

鄭可簡(jiǎn)等兒子榮歸故里時(shí)，便大辦宴席，熱鬧非凡，在宴會(huì)期間，鄭可簡(jiǎn)得意地說(shuō)“一門(mén)僥

幸:此時(shí)他的侄子千里，因?yàn)?朱草"被奪正憤憤不*,立即對(duì)上一句"千里埋怨

五單道開(kāi)飲茶蘇

陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術(shù)傳》曰："敦煌人單道開(kāi)，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有

松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已。"單道開(kāi)，姓孟，晉代人。好隱棲，修行辟谷，七年后，他逐

漸達(dá)到冬能自暖，夏能自涼，晝夜不臥，一日可行七百余里。后來(lái)移居河南臨漳縣昭德寺，設(shè)禪

室坐禪，以飲茶驅(qū)睡。*廣東羅浮山百余歲而卒。

所謂"茶蘇"，是一種用茶和紫蘇調(diào)劑的飲料。

古代歷史典故4

一、李斯趙高矯詔

公元前210年，秦始皇病死在出巡途中。按照羸政的遺詔,本應(yīng)是長(zhǎng)子扶蘇繼位，但扶蘇

當(dāng)時(shí)正在上郡督軍，所以宰相李斯便與贏政的幼子胡亥以及宦官趙高串通一氣，毀掉了*的遺詔,

并另擬兩份假詔，一份賜死十扶蘇，一份立胡亥繼位。

李斯矯詔，不僅令贏政大帝死不瞑目，也因后來(lái)泰二世的*導(dǎo)致了秦朝的加速滅亡。因此，

這次*是一次奪取皇位繼承權(quán)的*后，胡亥登上帝位，趙高雖然只擔(dān)任中書(shū)令，但由于他控制

了胡亥，實(shí)際上掌握了朝政大權(quán)，從此，（讓I女I性I床I上I不I滿I意"不夠I硬I不持I久聯(lián)I系I下I圖

薇就幫助你）秦王朝進(jìn)入了*與奸臣聯(lián)手禍害朝廷的時(shí)代，最終二世而亡。

二、周勃誅呂

西漢開(kāi)國(guó)之君劉邦的皇后呂雉，是一個(gè)歷史上聲名赫赫的女野心家。劉邦死后，先后有三位

皇帝繼位，但呂雉利用皇太后的身份，一直獨(dú)攬朝綱，甚至廢除了劉邦非姓劉不能封王的"白馬

之盟"，繼而把自己的兄弟侄兒大批封王。

呂后死后，周勃，曹參等人重執(zhí)"白馬盟誓"大旗，起兵誅呂，并廢除了呂后所立假惠帝子

嬰，擁立劉邦子代王劉恒為漢文帝。周勃誅呂，不僅還朝政與劉氏家族，還開(kāi)啟了歷史上轟轟烈

烈的“文景之治"。為之后的漢武全盛打下基礎(chǔ)。

三、楊廣奪位

隋文帝的二兒子晉王楊廣，一直垂涎于其長(zhǎng)兄*的太子位。后來(lái)*因生活奢侈漸失隋文帝的歡

心，楊廣于是捏造*謀反,致使盾文帝將*貶為*民，改立自己為皇太子。

公元602年，隋文帝病重，楊廣入宮侍奉。因調(diào)戲陳夫人被晴文帝怒斥，楊廣索性一不做

二不休，殺了父親登上了皇位。而正是由于隋煬帝后來(lái)的橫征暴斂，才使隋王朝的氣數(shù)早早地殆

盡。

隋朝滅亡的情況與秦朝驚人的相似。這兩個(gè)朝代本來(lái)都十分強(qiáng)盛，大有可為，卻都因?yàn)橥菩?/p>

急政、*而弓I起大規(guī)模民變。但在急政、*的背后則是權(quán)力的濫用，桐亥和楊廣都是要享盡天下艷

福的人，但這樣的福分沒(méi)有享受幾年，就得到身首異處的下場(chǎng)。

四、玄武門(mén)之變

玄武門(mén)之變，是*唐朝武德九年六月初四庚申日（626年7月2日），由唐高祖李淵次子秦王

李世民為首的泰王府集團(tuán)在唐朝首都長(zhǎng)安城（今陜西省西安市）大內(nèi)皇宮的北宮門(mén)一玄武門(mén)附

近發(fā)動(dòng)的一次流血，李世民殺死自己的長(zhǎng)兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，成為皇太子并掌

握實(shí)權(quán)，旋于同年八月初九甲子日（9月4日）繼承皇帝位，是為唐太宗。

此次*是歷史上最著名的，也是意義最為重大的，李世民即位之后以文治天下，并開(kāi)疆拓土，

使社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的局面，開(kāi)創(chuàng)了*歷史上著名的貞觀之治。

五、陳橋兵變

趙匡胤本是后周帝國(guó)七歲小皇帝郭宗訓(xùn)的殿前護(hù)從官。960年正月初一，北方邊關(guān)突報(bào)契丹

軍隊(duì)來(lái)犯。宰相范質(zhì)倉(cāng)促間派遣趙匡胤前往抵御.但趙匡胤率大軍行至開(kāi)封東北十公里的陳橋驛

便安營(yíng)扎寨。黎明時(shí)分，部下將領(lǐng)把早已準(zhǔn)備好的黃龍袍披到了趙匡屑啪身上，于是，趙匡胤以

"皇帝"的身分返回開(kāi)封，郭宗訓(xùn)無(wú)奈退位。趙匡胤改國(guó)號(hào)為宋，成為*歷史上著名的"宋祖"。

宋太祖趙匡胤建立了一系列對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度舉措，并大力推進(jìn)統(tǒng)一事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了*歷

史上又一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)期。

古代歷史典故5

-：吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見(jiàn)當(dāng)中有些黑影，在我國(guó)便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍

桂的神話，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位

西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月

宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)："如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)。"但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)

創(chuàng)傷就馬上愈合,日復(fù)一日,吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳岡癡月宮常年伐桂，始終砍不倒

這棵樹(shù)，而他也不斷地砍下去.到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。

二：東施效第

古時(shí)候，越國(guó)有兩個(gè)女子，一個(gè)長(zhǎng)得很美，叫四施，一個(gè)長(zhǎng)得很丑，叫東施。東施很羨慕四

施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住

胸口，雙眉緊皺。東施一見(jiàn)，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)看她的樣子在大街上走來(lái)走去，可

是街上行人見(jiàn)了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲，不敢去看她。后來(lái)人們就用"東施效顰”來(lái)比喻不

知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的"效"是"仿效"，"鱉"是"皺眉"

的意思。

三：不可救藥

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國(guó)事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝

政。可是,周厲王飛橫跋扈，枉法斷事.奸臣則百般白媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，

奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷,不把凡伯放在

眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)："作惡多端，不可救

藥！"

"不可救藥"：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。

古代歷史典故6

清朝時(shí)長(zhǎng)江口外的崇明島上有吳氏四兄弟小時(shí)候因家境貧困父母不得已把他們賣給富家

為童仆，以求一條生路。他們長(zhǎng)大后，個(gè)個(gè)勤奮節(jié)儉贖出賣身契回到家鄉(xiāng),合力蓋起房舍并各娶

妻成家。這時(shí)，他們已理解當(dāng)E父母之苦心故爭(zhēng)相供養(yǎng)父母，以示不忘養(yǎng)育之恩。開(kāi)始認(rèn)定每家

供養(yǎng)一月。后來(lái)，賢惠孝順的她婢們認(rèn)為隔三個(gè)月才能輪到供養(yǎng)時(shí)間太長(zhǎng)了故改為每家供養(yǎng)一日。

以后又改為自老大起每人供養(yǎng)一餐.依次排下每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴,奉

養(yǎng)父母。席上子孫、兒媳爭(zhēng)相端菜敬酒百般孝順真是合家歡樂(lè)樂(lè)陶陶，二位老人安享天年。福壽

近百歲無(wú)病而終。

詩(shī)云：父母育恩深!以淵，不尤被鬻孝猶虔。

弟兄爭(zhēng)奉酒甘旨，純孝燦婢渾歸黃。

古代歷史典故7

一、《高山流水》

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《列子?湯問(wèn)》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，

鐘子期日："善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰："善哉，洋洋兮若江河。"伯牙嘆

道："善哉，閣下能聽(tīng)出曲中志趣，君所思即是我所思??！"于是二人成為人生知己。后來(lái)在《呂

氏春秋》中還記載著：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

二、《廣陵散》

此曲是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。此曲最早出

現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。于是聶政成了

遺腹子。長(zhǎng)大后聶政在山中遇至J了仙人，學(xué)會(huì)了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術(shù)。一天聶政在鬧市

鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽(tīng)"。韓王聽(tīng)后立即召見(jiàn)聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿

的劍，刺殺了韓王，為父報(bào)仇。這個(gè)故事被蔡邕取名為"聶政刺韓王”。

聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就

是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對(duì)司馬氏*而遭殺害，臨上刑場(chǎng)時(shí)彈奏了此曲。

三、《*沙落雁》

此曲描寫(xiě)了雁群降落前在空中盤(pán)旋顧盼的情景。據(jù)說(shuō)明朝飽受內(nèi)憂外患困擾，天下有識(shí)之士

無(wú)不憂心忡忡，此曲"借鴻據(jù)之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸也"，以示懦家倡導(dǎo)的“我則獨(dú)善其身，達(dá)

則兼濟(jì)天下”的思想。從此來(lái)看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對(duì)懷才不遇而欲取功名者的

勵(lì)志，和對(duì)因言獲罪而退隱山林者的慰藉。

四、《梅花三弄》

梅花，志高潔，歷來(lái)是文人墨客詠嘆的對(duì)象。"三弄”是指同一段曲調(diào)反復(fù)演奏三次。樂(lè)曲

通過(guò)歌頌梅花不畏寒霜的頑強(qiáng)性格，來(lái)贊譽(yù)具有高尚情操之人。它的典故是條皆大將桓伊為壯士

王徽之演奏的故事。王徽之*赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人

并不相識(shí)。王徽之便命人對(duì)桓伊說(shuō)："聞君善吹笛，試為我一奏?！被敢链藭r(shí)已是*,卻出笛吹

三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。二人相會(huì)雖不交一語(yǔ)，卻是難得的機(jī)緣。正是這不期相遇，才導(dǎo)致了

千古佳作《梅花三弄》的誕生。

五、《十面埋伏》

公元前202前，楚漢雙方會(huì)戰(zhàn)于垓下，后人根據(jù)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作了有名的琵琶大套武曲《十面

埋伏》。此曲一開(kāi)始便是兩軍決戰(zhàn)垓下，一時(shí)"聲動(dòng)天地、瓦屋若飛墜"。"金聲、鼓聲、劍努

聲、人仰馬翻聲"此起彼伏，然后一陣沉寂，之后在吶喊中勝負(fù)分曉，在此曲高昂的曲調(diào)中，傳

來(lái)的不僅僅是勝利者的歡快的號(hào)角，還有失敗者非凡的氣概。

六、《夕陽(yáng)蕭鼓》

是琵琶文曲，有人認(rèn)為此曲的立意，來(lái)自于白居易的《琵琶行》一"潺陽(yáng)江頭夜送客，

楓葉荻花秋瑟瑟”。事實(shí)上歷史上更多人認(rèn)為它的音樂(lè)意境，來(lái)自張若虛的《春江花月夜》一詩(shī)。

此曲所描述的那種畫(huà)韻詩(shī)境盡現(xiàn)于眼前使人有如夢(mèng)回唐朝進(jìn)而無(wú)限感懷大唐盛世之萬(wàn)千氣象。

七、《漁樵問(wèn)答》

《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞中的幾句"白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多

少事，都付笑談中。”可做古曲《漁樵問(wèn)答》的妙解。

漁樵耕讀是農(nóng)耕社會(huì)的四業(yè)，代表了我國(guó)國(guó)間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古

代不同價(jià)值取向。如果說(shuō)耕讀面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世

問(wèn)玄充滿了超脫的意味。樂(lè)曲通過(guò)漁樵在青山綠水間自得其樂(lè)的情趣表達(dá)對(duì)追名逐利的鄙棄，

反映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬(wàn)般滯重，在《漁

樵問(wèn)答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。

八、《胡笳十八汨》

郭沫若稱贊此曲：那像滾滾不盡的海濤，那像噴發(fā)著熔巖的活火山，那是用整個(gè)靈魂吐訴出

來(lái)的絕叫，還稱它是一首自《離騷》以來(lái)最值得欣賞的長(zhǎng)篇抒情詩(shī).曹操得知好友蔡邕之女蔡文

姬在匈奴，便派使臣用重金將她贖回，而兩個(gè)年幼的兒子卻不得不留在匈奴，后人稱這段史實(shí)為

“文姬歸漢"。文姬歸漢后，悲嘆母子天各一方，畢生不得相見(jiàn)，便寫(xiě)下了此曲。她在匈奴生活

了十二年，通曉漢、胡音樂(lè)，此曲是她根據(jù)匈奴樂(lè)器胡笳的特點(diǎn)而創(chuàng)作的，曲中將漢、胡音樂(lè)完

美地融合在一起，從而使之成為古代少有的中外結(jié)合的結(jié)晶。

九、《漢宮秋月》

秋風(fēng)習(xí)習(xí)，月亮高掛，宮墻內(nèi)多少眼淚，無(wú)盡的等待和期酚，只落的滿頭百發(fā).據(jù)載，《漢

宮秋月》怠在表現(xiàn)古代受壓迫宮女的幽衡后立情緒，喚起人們對(duì)她們不幸人生遭遇的同情。

十、《陽(yáng)春白雪》

陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的'《宋玉答楚王問(wèn)》一文。整褰王問(wèn)宋玉，先生有什么隱

藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴

人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)春白雪”時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。宋玉的結(jié)論是：下

里巴人是一種民間歌曲，“陽(yáng)春白雪”是當(dāng)時(shí)楚國(guó)一種高級(jí)歌曲，能唱和的人自然很少。那些*

凡的人，怎能了解我們的作為呢？

古代歷史典故8

一:吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見(jiàn)當(dāng)中有些黑影，在我國(guó)便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍

桂的神話，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位

西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月

宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)："如果你砍倒桂樹(shù),就可獲仙術(shù)。"但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)

創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳M應(yīng)月宮常年伐桂，始終砍不倒

這棵樹(shù)，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。

二：東施效孽

古時(shí)候，越國(guó)有兩個(gè)女子，一個(gè)長(zhǎng)得很美，叫西施，一個(gè)長(zhǎng)得很丑，叫東施。東施很羨慕西

施的美麗,就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住

胸口，雙眉緊皺。東施一見(jiàn)，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來(lái)走去，可

是街上行人見(jiàn)了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲，不敢去看她。后來(lái)人們就用“東施效顰”來(lái)比喻不

知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的"效"是"仿效"，"顰"是"皺眉"

的意思。

三：不可救藥

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國(guó)事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝

政。可是,周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般白媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，

奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷,不把凡伯放在

眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō):"作惡多端,不可救

藥！"

"不可救藥"：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。

古代歷史典故9

唐高宗李治即位后，做了又一件震動(dòng)朝野的事，那就是他執(zhí)意廢掉了原來(lái)的皇后王氏，改立

他寵愛(ài)的武昭儀為皇后。這位武昭儀后來(lái)就是*歷史上唯一的女皇帝武則天。則天是她退位后,

唐中宗給她上的尊號(hào),也是她死后的謚號(hào)。

武則天十四歲時(shí)，被唐太宗召入宮，封為才人（唐代一種妃嬪的稱號(hào)），賜號(hào)武媚。頻帝

后，又特地造了一個(gè)矍字作為自己的名字，表示日月當(dāng)空的意思。

唐太宗病死后，武則大等妃嬪被迨送到感業(yè)寺當(dāng)尼姑。高宗李治在當(dāng)太子時(shí)，就在太宗宮中

見(jiàn)過(guò)武則天，彼此傾心。高宗即位后，有一天到感業(yè)寺拜佛，與武則天再次相見(jiàn)。武則天一面跪

接，一面禁不住哭泣起來(lái)。高宗很感動(dòng)，就想找機(jī)會(huì)把她接入宮中。

高宗的皇后王氏性情高傲，對(duì)上不肯奉承皇帝，對(duì)下人也不知體貼，再加上沒(méi)有生育皇子，

已被冷落多年。高宗的淑妃蕭氏生有一子，封雍王，深受皇帝寵愛(ài)。當(dāng)時(shí)后妃之間的爭(zhēng)斗越演越

激烈。王皇后知道高宗思念武氏，就想利用武則天來(lái)打擊蕭淑妃。她派人讓武則天留起頭發(fā)，后

來(lái)又把武則天接進(jìn)宮中。高宗見(jiàn)了正合心意,就將武則天封為昭儀，越來(lái)越寵愛(ài)她。

武則天從小就聰明，有智謀。當(dāng)年她被征召入宮時(shí)，母親為她送^,哭得很傷心。武則天卻

神色自若地說(shuō)我去見(jiàn)皇帝怎知不是福分呢何必像小兒女刃暗悲傷。她母親倒不好意思再哭了。

武則天還有很好的文史知識(shí)修養(yǎng)，愛(ài)好文學(xué)、書(shū)法。她出眾的才華，使得只知道為爭(zhēng)寵而爭(zhēng)斗的

皇后、淑妃，在她面前相形見(jiàn)細(xì)。高宗便產(chǎn)生了廢黜王皇后，改立武則天的心思。

高宗知道，改立皇后是件大事,必須聽(tīng)取長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良等老臣的意見(jiàn)，因?yàn)樗麄兪翘?/p>

臨終時(shí)托付過(guò)后事的顧命大臣。為此，他還親自到長(zhǎng)孫無(wú)忌家去說(shuō)明心愿。但長(zhǎng)孫無(wú)忌和褚遂良

都堅(jiān)決反對(duì)，他們認(rèn)為王皇后出身名門(mén)，是太宗皇帝為李治迎娶的，不能輕易廢掉；就是要改立

皇后，也應(yīng)當(dāng)從名門(mén)望族中選擇更好的女子。武則天的父親，當(dāng)年只是一個(gè)木材商人，只是因?yàn)?/p>

幫助高祖李淵起兵，后來(lái)才當(dāng)了工部尚書(shū)，封為應(yīng)國(guó)公。因此武貝慶的出身實(shí)在很低微，不配做

皇后。

他們的意見(jiàn)，代表的是土族地主階級(jí)的利益，而武則天代表的則是庶族地主階級(jí)。從南d愿

以后，士族地主階級(jí)的勢(shì)力就在不斷跌落，庶族地主階級(jí)的勢(shì)力則在不斷上升。而唐高宗當(dāng)時(shí)又

想擺脫顧命大臣對(duì)他的控制，這就使他必然要依靠有才干的，但是庶族出身的武則天。

一天,屬于元老派的李入朝覲見(jiàn)高宗.高宗便問(wèn)他：朕想立武昭儀為皇后，可是褚遂良很固

執(zhí)，堅(jiān)持認(rèn)為不可。他是顧命大臣，事情弄到這樣，該怎么辦？

李回答說(shuō)：改立皇后是陛下的家務(wù)事，何必去問(wèn)外人！

聽(tīng)了李的回答，李治便下定了改立皇后的決心。公元655年，高宗李治下詔，將王皇后和

蕭淑妃都廢為庶人，打入冷宮；將武則天封為皇后；又將那些反對(duì)此事的大臣或誅殺，或放逐，

連他的勇父、顧命大臣長(zhǎng)孫無(wú)忌也被逼自殺。

高宗在公元660年以后，頭暈病日益加重，使他不能正常地處理朝政。武則天對(duì)政治很有

興趣，而且權(quán)力欲也很強(qiáng)，因此百官的奏章常由她代批。從此以后，武則天便參與國(guó)政。她極力

樹(shù)立自己的權(quán)威，不久就凌駕于高宗之上。高宗心里很不痛快，西臺(tái)侍郎上官儀便對(duì)高宗說(shuō)：皇

后專權(quán)，有失民心，請(qǐng)陛下廢黜她。高宗就讓上官儀起草廢后的詔書(shū)。

不料,此事立刻被人通報(bào)給武則天.武則天聞?dòng)嵹s來(lái)，厲聲責(zé)問(wèn)高宗。高宗嚇得把責(zé)任一古

腦兒推在上官儀身上。不久，武則天就找了一個(gè)罪名，殺掉了上官儀。

從此以后，高宗上朝，武后垂簾并坐。不論大小政事，都由武后說(shuō)了算。公元674年，高

宗稱皇，武后稱后，朝廷內(nèi)外，將他們二人并稱為二圣。

公元683年，唐高宗病亡。武則天先立兒子李顯為帝，就是唐中宗.但中宗只是個(gè)傀儡，

所有朝廷大事都由武則天說(shuō)了算。中宗很不甘心，便自作主張，把皇后的父親從/」VJ\的參軍提升

為刺史，并打算再把他提升為侍中。

武則天對(duì)此十分憤怒，立刻把中宗貶為廬陵王，另立豫王李旦為帝。但只過(guò)了半年多，她又

把睿宗李旦廢了，改元為光宅，親自掌握朝政，并重用武氏家族。武則天隨便地廢立皇帝，感寸

封建社會(huì)男權(quán)的挑戰(zhàn)，也是傳統(tǒng)的男尊女卑思想不能容忍的；加上武氏家族仗著她的勢(shì)力橫行霸

道，李唐皇族人人自危，因此引起一些人公開(kāi)反對(duì)她。

先是徐敬業(yè)、駱賓王等人在揚(yáng)州揭竿而起，他們公開(kāi)提出口號(hào)：推翻武太后專權(quán)，擁護(hù)李顯

復(fù)位。不幾天就聚集了十萬(wàn)之眾，攻占了潤(rùn)州（治所在今江蘇鎮(zhèn)江）、淮陰等地。為了號(hào)召全國(guó)

響應(yīng)作為唐代著名文學(xué)家的駱賓王還親筆寫(xiě)了討伐武則天的檄文。這篇檄文是一篇文采飛揚(yáng)、

膾炙人口的好文章，干白年來(lái)一直為人們所稱頌。檄文中，有些文字把武則大責(zé)罵得非常厲害，

但武則天看了以后卻贊不絕口。她不僅不生氣反而認(rèn)為朝廷沒(méi)能任用駱賓王實(shí)在是宰相之過(guò)。

由此可見(jiàn)這位女皇帝的胸襟肚量。

武則天派大將軍李孝逸，率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)壓了徐敬業(yè)。此后又有唐宗室諸王起兵，反對(duì)

武則天，但也被武則天鎮(zhèn)壓了。

公元690年九月，武則天將國(guó)號(hào)改為周，自己加尊號(hào)圣神皇帝。就這樣，她成了*歷史上唯

——位登上皇帝寶座的女性。

古代歷史典故10

《漢宮秋月》

秋風(fēng)習(xí)習(xí)，月亮高掛，宮墻內(nèi)多少眼淚，無(wú)盡的等待和期盼，只落的滿頭百發(fā)。據(jù)載，《漢

宮秋月》意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對(duì)她們不幸人生遭遇的同情。

《梅花三弄》

梅花，志高潔，歷來(lái)是文人墨客詠嘆的對(duì)象。"三弄”是指同一段曲調(diào)反復(fù)演奏三次。樂(lè)曲

通過(guò)歌頌梅花不畏寒霜的頑強(qiáng)性格，來(lái)贊譽(yù)具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士

王徽之演奏的故事。

王徽之*赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識(shí)。王徽

之便命人對(duì)桓伊說(shuō)："聞君善吹笛，試為我一奏。“桓伊此時(shí)已是*,卻出笛吹三弄梅花之調(diào)，

高妙絕倫。二人相會(huì)雖不交一語(yǔ),卻是難得的機(jī)緣。正是這不期相遇，才導(dǎo)致了干古住作《梅花

三弄》的誕生。

《漁樵問(wèn)答》

《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞中“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，

都付笑談中?！笨勺龉徘稘O樵問(wèn)答》的妙解。

漁樵耕讀是農(nóng)耕社會(huì)的四業(yè)，代表了我國(guó)民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古

代不同價(jià)值取向。如果說(shuō)耕讀面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世

問(wèn)玄充滿了超脫的意味。樂(lè)曲通過(guò)漁樵在青山綠水間自得其樂(lè)的情趣表達(dá)對(duì)追名逐利的鄙棄，

反映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬(wàn)股滯重，在《漁

樵問(wèn)答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。

《胡笳十八拍》

漢末，著名文學(xué)家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰（文姬），在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與

左賢王為妃，生了兩個(gè)孩子。后來(lái)曹操派人把她接回，她寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)，敘唱她悲苦的身世和思

鄉(xiāng)別子的情懷。情緒悲涼激動(dòng)，感人頗深.十八拍即十八首之意0又因該詩(shī)是她有感于胡笳的哀

聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。

《陽(yáng)春白雪》

陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚褰王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏

的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你??？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴

人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)春白雪”時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。宋玉的結(jié)論是：下

里巴人是一種民間歌曲，“陽(yáng)春白雪”是當(dāng)時(shí)楚國(guó)一種高級(jí)歌曲，能唱和的人自然很少。那些*

凡的人，怎能了解我們的作為呢？

《廣陵散》

此曲是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲，又名《廣陵止息》，傳說(shuō)原是流行于廣陵地區(qū)的區(qū)間樂(lè)

曲，現(xiàn)僅存古琴曲。最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政，占戈國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，其父為韓王鑄

劍誤期而被殺。為報(bào)父仇，刻苦學(xué)琴十年后，改變音容，返回韓國(guó)，在離宮不遠(yuǎn)處彈琴，高超的

琴藝使行人止步，牛馬停踹。韓王得悉后，召進(jìn)宮內(nèi)演奏，聶政從琴腹抽出匕首刺死韓王。

聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就

是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。因向古曲《廣陵散》的背后，實(shí)際上包含了聶政和楮康的

兩個(gè)典故。

《高山流水》

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《列子?湯問(wèn)》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描

繪"段巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙驚道："善哉，子之心'與吾心同?！庇谑嵌?/p>

人成為人生知己。后來(lái)在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴,

故有高山流水之曲。

《十面埋伏》

公元前202前，楚漢會(huì)戰(zhàn)于垓下，后人根據(jù)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。

《十面埋伏》可以說(shuō)是把古代琵琶表演藝術(shù)發(fā)揮到登峰造極的地步，創(chuàng)造了單個(gè)樂(lè)器的獨(dú)奏形式

表現(xiàn)波瀾壯闊的史詩(shī)場(chǎng)面，直到今天《十面埋伏》依然是琵琶演奏藝術(shù)領(lǐng)域最具代表性的漢族傳

統(tǒng)名作。

《“沙落雁》

此曲描寫(xiě)了雁群降落前在空中盤(pán)旋顧盼的情景。據(jù)說(shuō)明朝飽受內(nèi)憂外患困擾，天下有識(shí)之士

無(wú)不憂心忡忡，此曲"借鴻鴿之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸也"，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身，達(dá)

則兼濟(jì)天下”的思想。從此來(lái)看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對(duì)懷才不遇而欲取功名者的

勵(lì)志，和對(duì)因言獲罪而退隱山林者的慰藉。

《夕陽(yáng)簫鼓》

著名的琵琶傳統(tǒng)大套文曲，有人認(rèn)為此曲的立意，來(lái)自于白居易的《琵琶行》——"溶陽(yáng)

江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。事實(shí)上歷史上更多人認(rèn)為它的音樂(lè)意境，來(lái)自張若虛的《春江

花月夜》一詩(shī)。此曲所描述的那種畫(huà)韻詩(shī)境盡現(xiàn)于眼前，使人有如夢(mèng)回唐朝，進(jìn)而無(wú)限感懷大唐

盛世之萬(wàn)千氣象。

古代歷史典故10篇擴(kuò)展睨讀

古代歷史典故10篇（擴(kuò)展1；―古代歷史典故10篇

古代歷史典故1

周朝，有個(gè)叫仲由的人，字子路。家里很貧窮，時(shí)常在外面采集藜筐等野菜當(dāng)食物。而子路

為了蟾養(yǎng)父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來(lái)，盡到自己的孝心。父母去世以后，于路南

游到楚國(guó)。楚王非常敬佩恭慕他的學(xué)問(wèn)和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位.家中積余下

來(lái)的糧食達(dá)到萬(wàn)鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說(shuō);雖然希望再同以前一樣生活，

吃藜蛋等野菜到百里之外的地方背回米來(lái)蟾養(yǎng)父母雙親，可惜沒(méi)有辦法如愿以償了。有詩(shī)頌曰：

負(fù)米供甘旨，寧辭百里遙；

身榮親已沒(méi)，猶念舊勛勞。

古代歷史典故2

尊敬師長(zhǎng)終身思慕

宋朝時(shí)「穆王的老師周同的力氣很大，可以拉開(kāi)三百斤的弓箭。當(dāng)周同死了之后，每到初

一、十五「穆王一定到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定會(huì)拿起老師所送的三

百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報(bào)國(guó)的忠心。

尊敬師長(zhǎng)名留后世

桓榮是漢明帝的老師，而明帝對(duì)老師一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老

師的莫椅,就請(qǐng)老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái),當(dāng)場(chǎng)行師生之禮，親自拜桓榮為老

師。明帝能放下自己尊貴的身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習(xí)。

尊師重道立雪程門(mén)

宋朝時(shí)，有游酢、揚(yáng)時(shí)兩人跟著程頤老夫子學(xué)習(xí)，他們對(duì)老師非常的恭敬。在冬季的某一天，

這兩位學(xué)生陪著老師，并聽(tīng)老師教誨。說(shuō)了一會(huì)兒,夫子便閉目養(yǎng)神，不知不覺(jué)地睡著了。他們

兩個(gè)不敢離開(kāi)，乂怕吵醒夫子就靜靜地站在兩旁等夫子醒來(lái)。夫子耍采見(jiàn)他們兩位還站在旁邊，

便說(shuō)了："你們還沒(méi)走啊「他們兩個(gè)回答："我們是因?yàn)橄壬?。躇了，沒(méi)有*,不敢離去!"于

是再把書(shū)中有疑問(wèn)的地方請(qǐng)教夫子，最后才向夫子拜辭。出門(mén)的時(shí)候他們才發(fā)現(xiàn)雪已經(jīng)積了三尺

深了。這兩位學(xué)生，后來(lái)也都成為很有名的人。

舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時(shí)，就應(yīng)該要明白恭

敬侍奉師長(zhǎng)的道理。須知父母養(yǎng)育我們，師長(zhǎng)教導(dǎo)我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢!而

且，一個(gè)能尊敬老師的人,也就能重視學(xué)業(yè);相對(duì)的，也就是尊重三己。游酢、揚(yáng)時(shí)尊師重道的

精神，值得大家去體會(huì)、學(xué)習(xí)。

尊師重道終成大器

東漢時(shí)代，有一位名叫魏昭的人，當(dāng)他還在童年求學(xué)的時(shí)候，看到郭林宗，心想這是一臃

得的好老師，便對(duì)人說(shuō)："教念經(jīng)書(shū)的老師是很容易請(qǐng)到的，但是要請(qǐng)到一位能教人成為老師的

人，就不容易找到了。"所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，

有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當(dāng)魏昭端著煮好的粥進(jìn)來(lái)的時(shí)候，郭林宗便呵責(zé)他煮得不好,

而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當(dāng)魏昭再端粥來(lái)而又沒(méi)有不好的臉色時(shí)，郭林

宗才笑著說(shuō)："我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦!”于是大喜，將畢生所學(xué)的

都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。

當(dāng)我們真心地對(duì)待他人的時(shí)候，他人也必定會(huì)以真心回報(bào)我們的。

恭敬師傅天子善報(bào)

明朝時(shí)在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他*日侍奉師傅非常恭敬誠(chéng)懇。每次若在道路

上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠(chéng)心敬意地向師傅問(wèn)好。不久他的家漸漸地富有起來(lái)，但是結(jié)婚

多年卻一直沒(méi)有子女，有一天他妻子夢(mèng)到神來(lái)托夢(mèng)說(shuō)："你命中本來(lái)注定沒(méi)有子女，但因你的丈

夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個(gè)貴子。"后來(lái)他們夫婦果真生了貴子，并得到這貴子的孝順

供養(yǎng)，一生衣食豐厚。

古代歷史典故3

清朝時(shí)長(zhǎng)江口外的崇明島上有吳氏四兄弟小時(shí)候因家境貧困父母不得已把他們賣給富家

為童仆，以求一條生路。他們長(zhǎng)大后，個(gè)個(gè)勤奮節(jié)儉贖出賣身契回到家鄉(xiāng)，合力蓋起房舍并各娶

妻成家。這時(shí)，他們已理解當(dāng)E父母之苦心故爭(zhēng)相供養(yǎng)父母,以示不忘養(yǎng)育之恩。開(kāi)始認(rèn)定每家

供養(yǎng)一月。后來(lái)，賢惠孝順的姑嫂們認(rèn)為隔三個(gè)月才能輪到供養(yǎng)時(shí)間太長(zhǎng)了故改為每家供養(yǎng)一日。

以后又改為自老大起每人供養(yǎng)一餐.依次排下每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉

養(yǎng)父母。席上子孫、兒媳爭(zhēng)相端菜敬酒百般孝順真是合家歡樂(lè)樂(lè)陶陶，二位老人安享天年。福壽

近百歲無(wú)病而終。

詩(shī)云：父母育恩深I(lǐng)以淵，不尤被第孝猶虔。

弟兄爭(zhēng)奉酒甘旨，純孝她婢渾歸賢。

古代歷史典故4

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。

見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪

東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布,在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，

董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于

此二人之間，送呂布于秋波，報(bào)董卓于嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為

姬之后，心懷不滿。一曰，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亨相會(huì)，貂蟬見(jiàn)呂布，

假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟，直刺呂布，

呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。

"閉月"，是貂嬋的代稱。

她是三國(guó)時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛(ài)。當(dāng)時(shí)，董卓專權(quán)，

挾大子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每大悶悶不樂(lè)，茶不飲,飯不進(jìn)。貂嬋很為主人優(yōu)愁。

在一個(gè)月明星稀的夜晚，他在后花園燒香跪地，為主人祈禱，"月亮啊月亮，你雖清白如洗，可

哪知我們老爺心中的煩惱!蒼天啊蒼天，你雖為解深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是

老爺?shù)逆九?，愿為?guó)為民，萬(wàn)死不辭。"趕巧，王允也來(lái)花園散心。頓時(shí)，他感情激動(dòng)，趕忙走

上前去將貂嬋扶起。王允說(shuō)：‘你能為我分憂，我憂在何處，你知道嗎?”"知道，大人.""那

你時(shí)哲我討*，殺董卓嗎?""只要大人信得過(guò)奴婢,奴婢拐肝腦涂地.”王允聽(tīng)罷，兩手一合，

當(dāng)即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱。一年多以后，王允先將其女許給董卓，后又許給

呂布。董、呂二人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。這就是王允巧使連環(huán)計(jì)，一女二聘殺*。那

么貂嬋怎么叫"閉月”呢？貂憚在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮

住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女J■口月亮比美，

月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

古代歷史典故5

參見(jiàn)九流部?神仙"乘龍"。唐李賀《苦望調(diào)嘯引》："當(dāng)時(shí)黃帝上天時(shí)，二十三管咸相隨?！?/p>

參見(jiàn)文明部?歌舞"擊壤歌".宋黃庭堅(jiān)《次韻寅庵四首》之一："閑與老農(nóng)歌帝力，年豐

村落罷追骨?！?/p>

《竹書(shū)紀(jì)年?帝堯陶唐氏》："又有草夾階而生，月朔始生一美，月半而生十五英，十六日

以后日落一美，及晦而盡，月小則一莢焦而不落，名曰箕英，一日歷莢。"0歌頌帝德。唐司

空曙《和耿拾遺元日觀早朝》："大官陳禹王，司歷獻(xiàn)堯真另參見(jiàn)天文部?時(shí)令"莫全落"、

植物部?草本"真莢"。

《尚書(shū)?皮書(shū)?益稷》："《蕭韶》九成，鳳皇來(lái)儀。"孔安匡傳："《韶》，舜樂(lè)名;言蕭，

見(jiàn)細(xì)器之備?！薄７Q頌帝王.唐黃頗《風(fēng)不鳴條》：“太*無(wú)一事，天外奏虞韶。"另參見(jiàn)文明

部?禮樂(lè)"簫韶曲"。

《禮記?樂(lè)記》："昔者舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》0"o詠帝王為政圣明，或》旨古雅之

樂(lè)。唐袁朗《賦飲馬長(zhǎng)城窟》："湯征隨北怨，舜詠起《南風(fēng)》另參見(jiàn)天文部?氣象"舜風(fēng)"、

文明部?禮樂(lè)"舜樂(lè)”、文明部?禮樂(lè)"舜琴"、文明部?詩(shī)詞"南風(fēng)篇"、文明部?歌舞"舜歌"、

政事部?治理“整舜弦"。

參見(jiàn)器用部其他"祝網(wǎng)"。唐竇鞏《唐州東途作》："天子欲開(kāi)三面網(wǎng)，莫將弓箭射官軍。"

參見(jiàn)人物部?圣賢"垂衣”。唐李隆基《送張說(shuō)巡邊》：“端拱復(fù)垂裳，長(zhǎng)懷御遠(yuǎn)方。"

《韓詩(shī)夕M專》卷三："成王封伯禽（周公之子）于魯，周公誡之日：’往矣!于其無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊?/p>

吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下，亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一

飯三吐哺，猶恐失天下之士。""0喻殷勤禮待賢士，或喻為政事而操心忙碌。三國(guó)魏曹操《短

取行卜”周公吐哺，天下歸心."另參見(jiàn)人體部?頭面“三握發(fā)"、器用部?飲食"三哺"、政事

部議政"吐握"。

參見(jiàn)地理部?土石"傅野"00喻帝王賞識(shí)人才。唐徐簧《東歸題屋壁》