解密13-文化論著(講義)(原卷版)(浙江專(zhuān)用)

解密13文化論著直擊考綱浙江《考試說(shuō)明》指出：正確解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。命題特點(diǎn)1．本題考查形式，一般第一題為填空概括題，第二題為分析探究題，多含比較成分。2．本題選材范圍，以《<論語(yǔ)>選讀》為核心，兼及其他中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。3．本題考查熱點(diǎn)，集中于儒道法墨各家思想觀點(diǎn)及其比較，如孔孟、老莊、韓非子、荀子、墨子等，有時(shí)也有相關(guān)學(xué)者的論述備考建議1．廣泛涉獵中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，梳理主要思想家的核心觀點(diǎn)。2．借助相關(guān)學(xué)者的研究文章，加強(qiáng)對(duì)諸子百家觀點(diǎn)的對(duì)比性認(rèn)識(shí)解密一：填空題“篩選”作者（文本）的主要看法是文化經(jīng)典考查中最基礎(chǔ)的要求，對(duì)應(yīng)到命題上，“篩選”既可以單獨(dú)命題，常見(jiàn)的題型是“用原文詞語(yǔ)填空”；也可以綜合在概括分析題中，作為隱性的考點(diǎn)進(jìn)行間接考查，因?yàn)楦爬ǚ治龅那疤崾呛Y選原文關(guān)鍵詞句。下面重點(diǎn)介紹“用原文詞語(yǔ)填空”的這一題型。在“用原文詞語(yǔ)填空”題中，命題人為了確保答案的唯一性，一般會(huì)采用兩種方式來(lái)對(duì)答題內(nèi)容進(jìn)行限制或提示：一是在填空處前后增設(shè)一些命題語(yǔ)言提示。二是對(duì)答題內(nèi)容進(jìn)行形式限制，比如用空格來(lái)限制答題字?jǐn)?shù)，用引號(hào)來(lái)提示用原文詞語(yǔ)等。篩選（填空）題的解題“2注意”1．注意填空處前后語(yǔ)境命題人為了確保填空題答案的唯一性，一般都會(huì)在填空處前后增設(shè)一些語(yǔ)言提示，這些語(yǔ)句不但是理解閱讀材料的重要依據(jù)，也是推斷填空內(nèi)容的重要憑借?？忌ㄟ^(guò)對(duì)這些語(yǔ)句的語(yǔ)法和語(yǔ)義分析，幫助自己確定所填寫(xiě)的詞語(yǔ)的詞性和含義，然后再根據(jù)要求回原文尋找對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)。2．注意填空題的形式限制多數(shù)填空題為了保證答案的不可爭(zhēng)議，都會(huì)用引號(hào)明確地標(biāo)示給考生，所填詞語(yǔ)應(yīng)來(lái)自原文；有的題目還會(huì)通過(guò)給出答題空格數(shù)的形式，進(jìn)一步暗示考生所填寫(xiě)的詞語(yǔ)只能是哪一個(gè)。對(duì)于這些形式上的要求，考生要嚴(yán)格遵守，并以此作為自己篩選詞語(yǔ)的重要標(biāo)準(zhǔn)。解密二：簡(jiǎn)答題eq\a\vs4\al(考查角度一概括作者文本觀點(diǎn)型)概括作者（文本）觀點(diǎn)“2步驟”步驟一：根據(jù)題干要求，準(zhǔn)確篩選原文詞句篩選原文是做好概括題的重要前提，一般來(lái)說(shuō)，為了保證答案的簡(jiǎn)明性，題干常會(huì)對(duì)概括的重點(diǎn)進(jìn)行必要的提示或限制。如【例2】中“四個(gè)字”“荀子的思想”就是重要的限制和提示，考生據(jù)此可找出原文信息。步驟二：結(jié)合文本內(nèi)容，用好“綜合、抽象、轉(zhuǎn)化”3種方法①綜合，即把文本中分散的詞句篩選出來(lái)，然后按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類(lèi)分點(diǎn)，這一方法常見(jiàn)于概括出多個(gè)句子或選段共同觀點(diǎn)的題型。如【例2】中“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而?！边@一句的歸納綜合。這句話，講了君人者的三種做法，第一“隆禮尊賢而王”即“崇尚禮義尊重賢人就能稱(chēng)王天下”，第二“重法愛(ài)民而霸”即“注重法治愛(ài)護(hù)人民就能稱(chēng)霸諸侯”，第三“好利多詐而?！奔础柏潏D財(cái)利多搞欺詐就會(huì)危險(xiǎn)”。從這三種做法可以看出，前兩種是肯定的，后一種是否定的，所以荀子的思想應(yīng)該從前兩種中進(jìn)行概括。從句中分析可以看出對(duì)待賢人、對(duì)待百姓，既要崇尚禮儀，又要注重法治。由此可概括為“隆禮重法”。②抽象，即將原文具體的人、事、物條件隱去，從中提取出具有普遍性的特點(diǎn)，并用適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)替代原文。③轉(zhuǎn)化，即用現(xiàn)代漢語(yǔ)替代原文的文言詞語(yǔ)，當(dāng)然，轉(zhuǎn)化不是翻譯，表達(dá)時(shí)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)明性，一般而言，應(yīng)盡量用成語(yǔ)（熟語(yǔ)）表達(dá)。eq\a\vs4\al(考查角度二分析評(píng)價(jià)作者文本觀點(diǎn)型)“分析評(píng)價(jià)”是比“概括”更高一層的能力要求，“分析評(píng)價(jià)作者（文本）觀點(diǎn)”往往從三個(gè)方向命題：一是要求指出作者觀點(diǎn)成立的理由，二是解說(shuō)作者觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵，三是分析作者觀點(diǎn)得出的具體過(guò)程。當(dāng)然，“篩選、概括、分析評(píng)價(jià)”這三種要求之間存在密切的邏輯聯(lián)系，“篩選”是“概括”的基礎(chǔ)，而“概括”則是“分析評(píng)價(jià)”的前提。如果說(shuō)“篩選”“概括”題考查的是“看法觀點(diǎn)是什么”，那么，“分析評(píng)價(jià)”題考查的就是“看法觀點(diǎn)為什么是什么”。在實(shí)際命題時(shí)，“概括”與“分析評(píng)價(jià)”常?？梢院铣梢坏李}進(jìn)行綜合考查?？疾榻嵌热b古知今型“鑒古知今型”題目解題“2步驟”步驟一：鑒古“鑒古知今型”題目解答的前提就是“鑒古”，而“鑒古”的方法技巧可以參考上面“考查角度一概括作者（文本）觀點(diǎn)型”的步驟二“綜合、抽象、轉(zhuǎn)化”3法。步驟二：知今文化經(jīng)典題考查的意圖就是要求考生概括蘊(yùn)含的經(jīng)典文化思想并探究其對(duì)“當(dāng)代社會(huì)的意義”。因此，在準(zhǔn)確把握文化經(jīng)典思想內(nèi)涵的前提下，根據(jù)文化經(jīng)典的材料傾向，最好辯證地聯(lián)系當(dāng)今來(lái)闡發(fā)自己的觀點(diǎn)和想法，并且在闡發(fā)觀點(diǎn)和想法時(shí)，要有理有據(jù)，思路清晰，不要亂發(fā)感慨。1．閱讀下面的材料，完成后面題目。①南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）②樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”（《論語(yǔ)·子路》）③然則治天下獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路①也。故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。（《孟子·滕文公章句上》）【注】①路：辛苦勞碌。（1）孔子說(shuō)樊遲是“小人”，這是因?yàn)椋?。?）結(jié)合以上三則材料，請(qǐng)談?wù)勅寮覍?duì)“稼穡”的態(tài)度。答：2．閱讀下面的材料，完成后面題目。①子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)，小車(chē)無(wú)①，其何以行之哉？”《論語(yǔ)·為政》②子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸白谧宸Q(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”《論語(yǔ)·子路》③孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！薄睹献印るx婁上》【注】①（ní）：牛車(chē)車(chē)轅與衡相連接的木銷(xiāo)子。（yuè）：車(chē)轅前端與車(chē)橫木銜接處的銷(xiāo)釘。②斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。（1）孔子認(rèn)為士的標(biāo)準(zhǔn)分為三個(gè)層次，其后兩個(gè)層次分別是、。（2）三則材料對(duì)“信”的表達(dá)是否矛盾？結(jié)合上面材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)儒家“信”的理解。答：3．閱讀下面的材料，完成后面題目。①子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）②漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。（《漁父》）（1）荷蕢者評(píng)價(jià)“鄙哉，硁硁乎”，體現(xiàn)了孔子的精神。（2）對(duì)孔子、漁父等圣賢之人的處世哲學(xué)，你怎么看？答：4．閱讀下面的材料，完成后面題目。材料一子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語(yǔ)·為政》）子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）材料二左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母。（《孟子·梁惠王下》）（1）從材料一和材料二看，判斷一個(gè)人品行高低乃至是否該殺的基本依據(jù)并不是他人的評(píng)價(jià)，而是。（不超過(guò)4個(gè)字）（2）為什么孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)“察”？怎樣“察”？請(qǐng)根據(jù)材料回答。答：5．閱讀下面的材料，完成后面題目。材料一子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語(yǔ)·述而》）材料二子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不