（一模）2025年合肥市2025屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷 （含答案）

姓名座位號(hào)(在此卷上答題無(wú)效)2025年合肥市高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè) 語(yǔ)文 2025.1(考試時(shí)間:150分鐘滿分:150分)注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡和試卷上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，務(wù)必擦凈后再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：解讀文明形態(tài)一定要著眼于社會(huì)形態(tài)和文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一。文明形態(tài)不管如何千差萬(wàn)別，總是不可能完全偏離社會(huì)形態(tài)的大框架，這體現(xiàn)了歷史發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一性；而文明形態(tài)的千姿百態(tài)，則是積淀在現(xiàn)實(shí)道路中的文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)，這體現(xiàn)了歷史發(fā)展過(guò)程的豐富性。文化傳統(tǒng)在文明形態(tài)中具有特殊的意義。首先，它構(gòu)成了民族的文化血脈，通過(guò)最為深沉持久的價(jià)值追求，成為民族凝聚力的強(qiáng)大源泉。中華文明是世界上唯一歷經(jīng)五千多年而從未中斷、發(fā)展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脈中的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。其次，它孕育了民族的文化基因，決定了文明傳播和交流的基本方式。中華文明和中華民族共同體是在滾雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于這一文明的拓展過(guò)程主要依靠經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式的交流交融。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“回顧歷史，支撐我們這個(gè)古老民族走到今天的，支撐5000多年中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。中華民族歷來(lái)講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界.”親和交往、世界大同、和合共生，這正是中華文明強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)，也是中華民族共同體當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)。中華文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一旦融入時(shí)代潮流，必然為當(dāng)代人類文明走出困境作出開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。社會(huì)形態(tài)決定了文明形態(tài)的生命力和前途。唯物史觀關(guān)于“社會(huì)形態(tài)是判斷文明進(jìn)步的基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)沒有過(guò)時(shí).我們確定的文明古國(guó)，就是那些因生產(chǎn)方式先進(jìn)而最早進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共10頁(yè))

國(guó)家；我們講近代以來(lái)中國(guó)的落后，就是因?yàn)楦嗟姆饨ㄖ贫茸璧K了我們趕上工業(yè)化和社會(huì)化大生產(chǎn)的歷史潮流；我們認(rèn)為當(dāng)代人類文明發(fā)展遇到的種種挑戰(zhàn)，從根本上說(shuō)源于經(jīng)濟(jì)全球化的矛盾。無(wú)論從世界還是一國(guó)的視角來(lái)看，能否順應(yīng)歷史潮流都是文明進(jìn)退乃至存亡的根本。社會(huì)形態(tài)也決定了文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型和基本走向。從根本上說(shuō)，人類物質(zhì)生產(chǎn)方式的兩次飛躍，決定了人類文明的兩次轉(zhuǎn)型和飛躍：其一是借助資本的無(wú)限擴(kuò)張活力，社會(huì)生產(chǎn)力由此而躍升為社會(huì)化生產(chǎn)力；其二是借助經(jīng)濟(jì)全球化引領(lǐng)力的轉(zhuǎn)變，社會(huì)化生產(chǎn)力由此而開始向全球化生產(chǎn)力躍升。進(jìn)入21世紀(jì)，人類又一次站在了十字路口。合作還是對(duì)抗?開放還是封閉?互利共贏還是零和博弈?如何回答這些問題，關(guān)乎各國(guó)利益，關(guān)乎人類前途命運(yùn)。這不僅是發(fā)展道路的選擇，而且是人類文明形態(tài)的更新。(摘編自侯惠勤《論人類文明新形態(tài)》)材料二：王治河：您如何看待人類文明新形態(tài)?您認(rèn)為這種新文明與現(xiàn)代文明應(yīng)該有哪些不同?柯布：人類文明新形態(tài)是一個(gè)非常好的表述，它昭示著我們要與舊文明告別。與舊文明膜拜財(cái)富不同，新文明應(yīng)該將人與自然的共同福祉放至首位，優(yōu)先考慮個(gè)體和共同體的共榮與幸福；與舊文明膜拜競(jìng)爭(zhēng)不同，新文明應(yīng)該推崇合作，全球人類社會(huì)必須納入更大的生命共同體。習(xí)近平總書記的人類命運(yùn)共同體思想就正確地指明了這一方向。長(zhǎng)路浸沒，如果人類不想毀滅的話，人類文明新形態(tài)無(wú)疑是個(gè)正確的方向，值得我們?yōu)橹畩^斗。樊關(guān)筠：英國(guó)哲學(xué)家懷特海提出的“有機(jī)過(guò)程哲學(xué)”與中國(guó)文明非常契合，您認(rèn)為擁有有機(jī)過(guò)程思維，對(duì)中華文明在化解文明沖突方面能形成一定的優(yōu)勢(shì)嗎?柯布：答案是肯定的。在有機(jī)過(guò)程思維看來(lái)，正是事物之間的內(nèi)在關(guān)系，包括合作互助關(guān)系構(gòu)成了事物本身。在深層的意義上，任何真實(shí)的存在一定是“關(guān)系性的存在”。相信對(duì)于這種思維，中國(guó)人一定不陌生。從中國(guó)道家思想先驅(qū)莊子的“齊物論”，到宋代哲學(xué)家張載的“民胞物與”，到明代大哲人王陽(yáng)明的“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，無(wú)不體現(xiàn)了這樣一種有機(jī)過(guò)程思維。我一直認(rèn)為這種有機(jī)過(guò)程思維也會(huì)給中國(guó)的科學(xué)家?guī)?lái)優(yōu)勢(shì)，使他們有別于西方同行的碎片化研究，得以用一種動(dòng)態(tài)的、整全性的視野指導(dǎo)自己的研究。王治河：作為人類文明新形態(tài)的重要組成部分，生態(tài)文明建設(shè)十分重要。在您看來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化為創(chuàng)建生態(tài)文明能作出什么樣的獨(dú)特貢獻(xiàn)?柯布：如果中國(guó)式現(xiàn)代化是指人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，那我舉雙手贊同。在中國(guó)人的宇宙觀中，人僅僅是宇宙的一個(gè)構(gòu)成要素。這一點(diǎn)在中國(guó)的山水畫中得到了具體的呈現(xiàn)。在那里，人物居于從屬的、次要的地位，美麗的植物、動(dòng)物和山水則成了主角.這樣一種認(rèn)真看待自然、敬畏自然的傳統(tǒng)，在中國(guó)一直沒有中斷，它直接影響著中國(guó)向生態(tài)文明邁進(jìn)。這樣一種思想上的優(yōu)勢(shì)是世界上任何其他地方所不曾具備的。除了思想資源上的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)式現(xiàn)代化在創(chuàng)建生態(tài)文明方面還具有一種后發(fā)優(yōu)勢(shì)，她可以充分吸取西方發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共10頁(yè))

代化的過(guò)程中的沉重教訓(xùn)。當(dāng)然，中國(guó)還可以利用高科技特別是綠色科技、綠色能源實(shí)現(xiàn)彎道超車。此外，中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，這也為創(chuàng)建生態(tài)文明乃至實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了制度保障。(摘編自王治河等(人類文明新形態(tài)與生態(tài)文明——世界著名后現(xiàn)代思想家小約翰·柯布訪談錄》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文明形態(tài)由社會(huì)形態(tài)和文化傳統(tǒng)構(gòu)成，從二者出發(fā)研究文明形態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一性和豐富性。B.文化傳統(tǒng)孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脈深處的文化基因往往正是支撐一個(gè)民族永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。C.在社會(huì)化生產(chǎn)力、全球化生產(chǎn)力的形成過(guò)程中，資本無(wú)限擴(kuò)張活力與經(jīng)濟(jì)全球化引領(lǐng)力分別發(fā)揮了重要作用。D.以人與自然的共同福祉為先，將全球人類社會(huì)納入更大的生命共同體，應(yīng)該成為人類文明新形態(tài)的發(fā)展方向。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文明之所以具有強(qiáng)大生命力，與她在自身發(fā)展過(guò)程中始終注重交流交融關(guān)系密切。B.對(duì)文明古國(guó)的確定和對(duì)近代中國(guó)發(fā)展的審視，都證明社會(huì)形態(tài)是判斷文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。C.理解“齊物論”等傳統(tǒng)思想對(duì)“物”的論述，應(yīng)是深刻把握有機(jī)過(guò)程哲學(xué)的先決條件。D.如果善于吸取他國(guó)教訓(xùn)、利用綠色科技，且重視制度保障，就能更好地創(chuàng)建生態(tài)文明。3.下列選項(xiàng)最符合材料二提到的“中國(guó)人的宇宙觀”的一項(xiàng)是(3分)A.在中國(guó)神話傳說(shuō)中，女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，后羿用箭射九日以救眾生，大禹親自率領(lǐng)民眾與洶涌的洪水作斗爭(zhēng)。B.在國(guó)家博物館展出的彩繪浮雕武士石刻上，武士威風(fēng)凜凜，身著明光鎧，雙手扶劍，頭頂鳳翅盔，腳踏牛形怪獸。C.北京古城因中軸線的確立而形成獨(dú)有的壯美秩序，前后起伏、左右對(duì)稱的建筑體型和空間分配都以中軸線為依據(jù)。D.《五牛納福》盆景的主體是一塊造型奇特的山石，其間五只神牛各具神態(tài)，牧童趴在牛背上，只露出頭部和衣服。4.比較是一項(xiàng)基本的思維技能，也是進(jìn)行復(fù)雜思維活動(dòng)的必要基礎(chǔ)。材料二中柯布反復(fù)運(yùn)用比較的手法來(lái)強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)5.材料一指出“中華文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一旦融入時(shí)代潮流，必然為當(dāng)代人類文明走出困境作出開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勚腥A文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對(duì)解決當(dāng)代人類文明面對(duì)的問題有什么啟示。(6分)語(yǔ)文試題!3頁(yè)(共1C次)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。漂泊的屋頂彭程夢(mèng)境里，常常會(huì)有一列火車擦身而過(guò)。那列長(zhǎng)長(zhǎng)的火車后面是一個(gè)更長(zhǎng)的夢(mèng)境.夢(mèng)境遙遠(yuǎn)的那一頭連著二十幾年前，翼東南平原上的一間鄉(xiāng)村土炕頭。一個(gè)孩子，當(dāng)他的感覺正發(fā)育得十分敏銳時(shí)，如果每天是在野草和樹叢、葦蕩和坑塘間度過(guò)的，那么即使日子貧困，也總會(huì)有許多幸福的時(shí)刻。但當(dāng)夜晚、陰雨天，或者大人不允許出去的日子，一顆童心也會(huì)無(wú)聊煩悶，這時(shí)候，連環(huán)畫冊(cè)成了點(diǎn)燃我最初的想象力的火花。那些畫面讓我知道還有和村子里的日子不同的、別的樣子的生活，它們?cè)谶b遠(yuǎn)神秘的地方，不可企及而充滿吸引力?？墒牵@些同火車又有什么聯(lián)系呢?我在一個(gè)陰天發(fā)現(xiàn)了它們之間的聯(lián)系。那天我和鄰居家的孩子正在村邊的一片洼地里玩，陰天里聲音傳得更遠(yuǎn)、更清晰，我聽到很長(zhǎng)一聲低沉的、顫動(dòng)的聲音，像老牛吼，但要有力得多。我好奇地問小伙伴這是什么，他很不屑的樣子，說(shuō)連火車叫都不知道。他告訴我，東邊十多里路外有鐵路，一直通向南方。于是，仿佛是在一瞬間，那個(gè)從畫冊(cè)上看到過(guò)的遙遠(yuǎn)的世界，在我心里立刻變得可以觸及了。我激動(dòng)不已，像獲得一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：原來(lái)在自己身邊，也有一樣?xùn)|西，能夠和那陌生遙遠(yuǎn)地方的奇妙的生活聯(lián)系在一起，它就是火車。到這時(shí)，我還沒有見過(guò)火車，只從大人的話中聽到過(guò)幾次，像聽到其他我不理解的詞一樣毫無(wú)反應(yīng)，但那個(gè)陰天，在那聲汽笛聲中，這個(gè)詞第一次具有了意義，我發(fā)覺自己對(duì)這個(gè)不知模樣的東西競(jìng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往。差不多快讀完小學(xué)了，我才有機(jī)會(huì)第一次坐火車。那是我第一次出遠(yuǎn)門。破舊的客車在鄉(xiāng)間簡(jiǎn)陋失修的公路上顛簸著，天氣又熱，很不舒服，但我卻始終處于一種十分興奮的狀態(tài)中，覺得美妙無(wú)比。車站到了，候車室刷成墨綠色的墻壁，售票處圓形的小窗口，背靠背擺放的、好多柵條已經(jīng)折斷的破舊長(zhǎng)椅，都讓我感到新奇，喜愛.我還沒有看夠呢，小姨拉起我的手，從入站口來(lái)到月臺(tái)上，不一會(huì)兒，一列也是墨綠色的火車從遠(yuǎn)處駛過(guò)來(lái)，當(dāng)它停下時(shí)，車身下噴出濃霧般的白色蒸汽……第頁(yè)(共10頁(yè))

又過(guò)了幾年，我去外地讀大學(xué)，四個(gè)寒暑假期，是一道鐵軌連接了故鄉(xiāng)和校園，今天，那些失散的日子已深埋在記憶底層，只有偶爾才浮現(xiàn)幾處斷片。有關(guān)火車的回憶，便是一束溫暖的光波。尋檢過(guò)去的時(shí)光，每每最先看到它的閃亮。最清晰的記憶是大學(xué)一年級(jí)暑假返家那次。七月的炎熱燒炙著車廂。陽(yáng)光透過(guò)大開的車窗，投射在座位和過(guò)道上，明晃晃刺眼。光線中有無(wú)數(shù)塵埃漂浮、旋轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)被腳步攪亂成另一種形狀。到處充滿了簡(jiǎn)陋的短途車廂特有的氣味。車逢站必停，上下車的多是沿線的鄉(xiāng)下人，穿著破舊，說(shuō)著家鄉(xiāng)話，串親或者做些小買賣.其中一個(gè)來(lái)旁邊找座位的人很小心地遞給我一支煙。車廂的女乘務(wù)員三十五歲上下，個(gè)頭高高的，表情生動(dòng)，兩只顯得過(guò)大的眼睛總給人一種喜歡大驚小怪的感覺。她一刻不閑，時(shí)而和同伴高聲談?wù)撌裁矗瑫r(shí)而腳步急急地走來(lái)走去。有一次她向我借筆用，我說(shuō)沒有.她眉毛一挑，很夸張地指著我的校微，對(duì)同伴說(shuō)：“大學(xué)生還沒有筆……”然后是一串響亮的笑聲。這些都充滿難言的魅力，使我迷醉.我意識(shí)到自己的感覺出奇地敏銳、清晰，幾乎是懷著一種貪婪的熱情，看著，聽著，嗅著，想把一切印象都吸收進(jìn)來(lái)，儲(chǔ)存在心中。四五個(gè)小時(shí)的旅程，一直沉浸在難言的快樂中，但其中幾乎沒有即將回到家的成分。這一切，其實(shí)更多是后來(lái)才感受到的.它們?cè)谟洃浝锍恋恚l(fā)酵，很長(zhǎng)時(shí)間以后才散發(fā)出醉人的香味。多年后我常常沒有來(lái)由地憶起這次旅行，那種心情我以后再?zèng)]有過(guò)。甚至不只限于旅行，在一直到今天的全部生活中，即使最快樂愜意的時(shí)刻，都不能比擬它的純粹、圓滿、深沉和無(wú)窮無(wú)盡感。如果勉為其難讓我命名，遲疑到最后，我拈出的會(huì)是“幸福”二字。為什么是這樣?它有著什么意義?這種強(qiáng)烈的幸福感受，同青春歡樂明媚的心境是怎樣的關(guān)系?同自己的信心和對(duì)生活的憧憬又是怎樣的關(guān)系?也許這一切同火車并無(wú)關(guān)系，只是由于它恰好負(fù)載了幸福，本身便也成為幸福的一部分了。這是一種存在于事物之間的神秘聯(lián)系。高峰體驗(yàn)無(wú)法重復(fù)，以后的多次旅行，再不曾達(dá)到那樣的沉醉，但仍有許多可圖可點(diǎn)的瞬間。一次在貴昆鐵路，輾轉(zhuǎn)臥鋪，快天明時(shí)才勉強(qiáng)入睡，夢(mèng)境中遺散不去的是剛剛辭別的山城貴陽(yáng)的陰雨和晦暗，以及夜行車在荒蠻的貴州高原上被一輪月亮照耀的悲涼。被旅伴推醒時(shí)，看到他臉上掛滿興奮。詫異中朝窗外一瞥，即刻愣怔全無(wú)。原來(lái)已到中午，車已進(jìn)入昆明郊區(qū)。天藍(lán)得不真實(shí)，大朵大朵的云白得耀眼，沉靜地懸掛著，低得仿佛伸手可觸。大氣中充滿一種響亮、歡快、生氣勃勃的東西，一下子把心底照得透明，也好像

在突兀中，過(guò)去從哪兒看到過(guò)的、對(duì)這塊土地的詩(shī)意的稱呼——“云之南”這幾個(gè)字眼跳入腦海，美麗得揪心……許多年后，我讀到一首小詩(shī)《旅程》，開頭幾句是這樣的：我是浪子我戴著水浪的帽子我戴著漂泊的屋頂漂泊的屋頂，多么好！我感到被詞語(yǔ)的閃光照亮了。移動(dòng)的車廂，正是每個(gè)旅人的屋頂，而從行進(jìn)中的列車窗口外望，在緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的大地之上，天空是一個(gè)更大的屋頂。誕生，勞作，歌唱，戀愛，受苦，死亡，生活和生命的一切，都在它的下面展開、在這樣一個(gè)屋頂下面，我們更能夠具備開闊的目光，更容易感覺到和讀出那些無(wú)窮和深邃，那些大地上的秘密。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.作品以夢(mèng)境起筆，以夢(mèng)境中的夢(mèng)境引發(fā)回憶，字里行間隱含著人生如夢(mèng)的喟嘆，以及對(duì)歲月流逝、往事難忘的感慨。B.在敘述“我”隨小姨坐火車的經(jīng)歷時(shí)，“墨綠色的墻壁”“墨綠色的火車”等事物特色鮮明，場(chǎng)景的年代感頗為濃郁。C.在描寫車廂女乘務(wù)員時(shí)，作品使用“大驚小怪”“一刻不閑”“眉毛一挑”等詞語(yǔ)，暗示“我”對(duì)她夸張言行的不滿。D.作品以貴昆鐵路上夢(mèng)境的晦暗悲涼，反襯初到昆明所見的明亮歡快，表達(dá)了對(duì)《旅程》的贊美之情，并以此鋪墊下文。7.關(guān)于文中“我”第一次聽到火車汽笛聲這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.汽笛聲在陰天里如同“老牛吼”一般清晰有力，“我”在激動(dòng)之余，也頗感好奇。B.連環(huán)畫冊(cè)讓“我”對(duì)遠(yuǎn)方充滿了想象，火車則讓“我”感覺找到了通往遠(yuǎn)方之路。C.“我”和《哦，香雪》中主人公一樣，對(duì)火車將打破鄉(xiāng)村的貧窮與落后充滿期待。D.本段主要以兒童視角進(jìn)行描述，真切呈現(xiàn)了“我”在兒時(shí)對(duì)火車最初的認(rèn)知過(guò)程。8.本文作者筆下的“漂泊的屋頂”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.本文用“火車”串聯(lián)起一段段有關(guān)成長(zhǎng)的故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章是如何以“火車”為中心謀篇布局的。(6分)第6頁(yè)(共10頁(yè))

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：光武受《尚書》，通大義，召桓榮入說(shuō)，甚善之。每朝會(huì)，輒令榮敷奏經(jīng)義，帝稱善。帝每旦視朝，日仄乃罷。數(shù)引公卿、郎、將講論經(jīng)理，夜分乃寐?；侍右姷矍趧诓坏?，承間諫曰：“陛下有禹湯之明，而失黃老養(yǎng)性之福，愿頤愛精神，優(yōu)游自寧。”帝曰：“我自樂此，不為疲也?！憋@宗孝明帝十歲通《春秋》，光武奇之。既為皇太子，師事博士桓榮學(xué)，通《尚書》。及即位，尊以師禮。乘輿常幸太常府令榮坐東面設(shè)幾杖會(huì)百官及榮門生數(shù)百人。天子親自執(zhí)業(yè)，每言輒曰“太師在是”。既罷，悉以太官供具賜之。后，三雍成，拜榮為五更。每大射養(yǎng)老禮畢，帝輒引榮及弟子升堂，執(zhí)經(jīng)自為下說(shuō)。(節(jié)選自范曄《后漢書》)材料二：光武早為儒生，及即位，孜孜經(jīng)術(shù)又如此，宜其光復(fù)舊物，身致升平。惜其時(shí)，儒臣作輔如伏湛、侯霸輩皆章句書生，未明乎古人格心之業(yè)。故在位三十余年，雖鮮有過(guò)事，而以無(wú)罪廢正后、易太子，則有愧刑家之義，以直諫殺大臣，則有乖從諫如流之美。蓋其所學(xué)未至于明善誠(chéng)身之地，故于父子、夫婦、君臣之際不能無(wú)可憾者焉。圣學(xué)不明，雖有不世之資如光武者，迄不能追帝王之盛.然則人主之于務(wù)學(xué)，其可茍也哉！先儒胡寅以為顯宗事師之意，百千年鮮有其儷，可謂人主之高致；惜乎桓榮授經(jīng)，專門章句，不知仲尼修身治天下之微旨，故其君之德業(yè)如是而止。斯言當(dāng)矣！學(xué)者所以治性情者也，治性之道必審己之所有余，而強(qiáng)其所不足。故聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強(qiáng)者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無(wú)斷，湛靜安舒者戒于后時(shí)，廣心浩大者戒于遺忘。若顯宗者，豈無(wú)所當(dāng)戒者乎?傳稱帝性褊察，好以耳目隱發(fā)為明。公卿大臣數(shù)被詆毀，近臣尚書至見提曳。帝嘗受《書》于師矣，《書》之稱堯曰“允恭”，稱舜曰“溫恭”，稱文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭為貴也。曰“御眾以寬”，又曰“寬綽厥心”，是又以寬為貴也。帝于二者，兩皆失之。既無(wú)容人之度，又失遇下之禮，然則又何貴于學(xué)乎?先儒有言：“未讀是書猶是人也，既讀是書亦猶是人也，則為不善讀矣?！逼浯@宗之謂邪！(節(jié)選自真德秀《大學(xué)衍義》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)乘輿常幸A太常府B令榮坐東面C設(shè)D幾杖E會(huì)百官F及榮G門生數(shù)百人。語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共10頁(yè))

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.善，以……為善，與《勸學(xué)》“善假于物也”的“善”字意思相同。B.師，以師的禮節(jié)，與《師說(shuō)》“惑而不從師”的“師”字用法不同。C.鮮，少，與《愛蓮說(shuō)》“菊之愛，陶后鮮有聞”的“鮮”字意思相同。D.其，難道，與《琵琶行》“其間旦暮聞何物”的“其”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.光武帝每天臨朝聽政，直到太陽(yáng)偏西才退朝，并且屢次延請(qǐng)公卿等人講經(jīng)論理，夜半才會(huì)休息，皇太子勸諫他注意頤養(yǎng)精神，他卻表示自己樂此不疲。B.學(xué)明帝即位以后仍然對(duì)老師桓榮十分尊重，他曾經(jīng)親自執(zhí)經(jīng)授業(yè)，每次在發(fā)言時(shí)都會(huì)說(shuō)“老師在這里”，之后還會(huì)把太官陳設(shè)酒食的器具全都賞賜給桓榮。C.光武帝雖然給天下帶來(lái)了太平之世，但是缺少儒臣輔佐，以致于曾在皇后和太子沒有罪過(guò)的情況下嚴(yán)厲處罰他們，在大臣直言進(jìn)諫的情況下誅殺他們。D.孝明帝未能對(duì)自身性格缺陷保持警惕之心，據(jù)說(shuō)他喜歡將暗設(shè)耳目揭發(fā)隱私當(dāng)作是英明之舉，公卿大臣乃至近臣尚書也因此數(shù)次受到詆毀，深受其害。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)學(xué)者所以治性情者也，治性之道必審己之所有余，而強(qiáng)其所不足。(2)未讀是書猶是人也，既讀是書亦猶是人也，則為不善讀矣。14.材料一講述了光武帝、孝明帝讀書求學(xué)的事跡，材料二對(duì)此做出了怎樣的評(píng)價(jià)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。踏莎行?送子權(quán)赴藤朱敦儒花漲藤江，草熏鴨步①，錦帆蘭棹分春去。二翁元是一溪云，暫為山北山南雨。綠酒多斟，白須休覷②，飛丹約定煙霞侶。與君先占赤城春，回橈早趁桃源路。[注]①鴨步：鴨跖草。②覷：瞧，看。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇兩句描繪春暖花開，水漲藤江，芳草氣息彌漫的景象，富有審美意趣。B.友人乘舟遠(yuǎn)行，也將分走眼前的春光，以春之分寫人之別，造語(yǔ)十分奇妙。C.詞人將自己與友人合稱“二翁”，并以溪云為喻，寫出二人漂泊無(wú)依的悲哀。D.“赤城”“桃源”運(yùn)用典故，含蓄寫出了詞人對(duì)神仙府邸、世外桃源的向往。16.詞人為什么說(shuō)“白須休覷”?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共10頁(yè))

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)小剛以《過(guò)秦論》中惠文、武、昭襄“，”的做法為例，說(shuō)明國(guó)家建設(shè)、民族復(fù)興都應(yīng)建立在前人的基業(yè)和策略之上。(2)校園文化藝術(shù)節(jié)上，紅心社團(tuán)的同學(xué)們調(diào)弦校音，準(zhǔn)備演奏，這讓觀眾聯(lián)想起《琵琶行》中“,”的詩(shī)句。(3)在參加巢湖自然生態(tài)主題研學(xué)活動(dòng)時(shí)，你看到白鷗在水波蕩漾的湖面上嬉戲，不禁想起古代詩(shī)文名句：“，。”二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。①根據(jù)最新發(fā)布的第54次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，②截至2024年6月，③短視頻用戶達(dá)10.50億人，④占網(wǎng)民整體的95.5%，⑤短視頻平臺(tái)用戶規(guī)模、使用時(shí)長(zhǎng)穩(wěn)步增加。而網(wǎng)友與知識(shí)類短視頻“雙向奔赴”，平臺(tái)算法可謂A，貢獻(xiàn)良多。弦理論作為理論物理的分支學(xué)科，確實(shí)有高冷之姿。但是擁有120萬(wàn)粉絲的“弦論世界”博主，用最基礎(chǔ)的物理學(xué)概念作切入口，將原本高深的知識(shí)在云聊天中傳遞出去.不同文化背景的網(wǎng)友紛紛留言“看完大概知道怎么回事，并且產(chǎn)生了一種弄懂它的強(qiáng)烈欲望”。有人看完一條“宇宙速度”的視頻后仍然覺得不過(guò)癮，找來(lái)錢學(xué)森的《星際航行概論》閱讀。此外，還有古典哲學(xué)、量子隧穿、真空災(zāi)變等各類知識(shí)在短視頻平臺(tái)B，網(wǎng)友頻頻追更。這些原本不為人所知的知識(shí)，()?算法推動(dòng)了知識(shí)傳播的開源與引流，這讓知識(shí)找到了真正感興趣的人。對(duì)于視頻而言，受眾規(guī)模越來(lái)越大；對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，相似賽道的系列視頻也會(huì)不斷出現(xiàn)。此外，更有便捷的主動(dòng)搜索、熱門推薦、用戶分享等算法機(jī)制，吸引觀眾從不同渠道匯聚而來(lái)，讓這些冷知識(shí)重新沸騰了起來(lái)。算法為視頻創(chuàng)作者提供了更清晰的用戶畫像，也在影響著科普的創(chuàng)作方式。從“超硬核”到“軟科普”，再到同網(wǎng)友們分享學(xué)術(shù)見聞、同行聊天、博物館游覽經(jīng)歷，短視頻平臺(tái)既創(chuàng)造了新的知識(shí)消費(fèi)者，().第9頁(yè)(共10頁(yè))

18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)21、文中加點(diǎn)的“冷知識(shí)”一詞，在表達(dá)上有什么樣的效果?(4分)22、下面的文字是一則關(guān)于蛤蜊的“冷知識(shí)”，文字不夠簡(jiǎn)明扼要。請(qǐng)對(duì)這則“冷知識(shí)”進(jìn)行縮寫。要求：保留必要信息，不超過(guò)70個(gè)字。(4分)在學(xué)習(xí)海洋生物的時(shí)候，人們會(huì)常常提及蛤蜊。然而，很多人并不知道這些蛤蜊可能已經(jīng)生長(zhǎng)了好幾百年。冷知識(shí)告訴人們，蛤蜊貝殼的邊緣有一條活性的生長(zhǎng)帶，與木本植物木質(zhì)部外生長(zhǎng)層的功能一樣，這條生長(zhǎng)帶會(huì)隨著貝類動(dòng)物的生長(zhǎng)也不斷地向外生長(zhǎng)。由于一年內(nèi)的生長(zhǎng)速度不一樣，從生長(zhǎng)紋理土還可以看到疏密相間的年輪。比如一只命名為“明”的蛤蜊，科學(xué)家根據(jù)其夼上的年輪認(rèn)為它活了405年，后來(lái)更認(rèn)定它活了507年！除了確定貝殼的年輪之外，科學(xué)家透過(guò)對(duì)蛤蜊殼上紋路的研究，還可以推算出一個(gè)乃至多個(gè)世紀(jì)前的氣候變化。這一點(diǎn)無(wú)疑更為重要。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。碎片化時(shí)間，因其零散短暫而難以利用。有人在時(shí)間的碎片里自在歡歌，拋撒生命的花瓣；有人在時(shí)間的碎片里耕耘不輟，鑄造登月的階梯。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年合肥市高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文參考答案1.A2.D3.D4.將人類文明新形態(tài)與舊文明對(duì)比，如將新文明“將人與自然的共同福祉放至首位”“推崇合作”與舊文明“膜拜財(cái)富”“膜拜競(jìng)爭(zhēng)”對(duì)比，突出人類文明新形態(tài)的特點(diǎn)。將中國(guó)人的有機(jī)過(guò)程思維與西方同行的碎片化研究對(duì)比，強(qiáng)調(diào)有機(jī)過(guò)程思維的優(yōu)勢(shì)。5.秉持愛國(guó)主義傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族凝聚力，為解決當(dāng)代人類文明問題提供精神動(dòng)力和