2025年浙教新版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年浙教新版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下圖反映的重大事件的法律依據(jù)是。

A.《獨(dú)立宣言》B.《邦聯(lián)條例》C.1787年憲法D.《權(quán)利法案》2、清初，臺(tái)灣迎來了兩次重要的移民高潮，一次是鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，數(shù)萬明朝的遺民移民到那里墾殖，使臺(tái)灣基本進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)。第二次是臺(tái)灣被清朝收復(fù)后，“民之渡臺(tái)如水之趨下，群流奔注”，使臺(tái)灣有了更大發(fā)展。這兩次移民高潮A.加強(qiáng)了中央政府對(duì)臺(tái)灣的控制B.豐富了中華民族歷史發(fā)展內(nèi)涵C.驅(qū)逐了西方殖民者殘余勢(shì)力D.沖擊了傳統(tǒng)的閉關(guān)鎖國(guó)政策3、以下孫中山先生的語錄按時(shí)間先后排序正確的是。

①“國(guó)家之本；在于人民”——《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》

②“亟拯斯民于水火；切扶大廈之將傾”——《興中會(huì)宣言》

③“致力國(guó)民革命凡四十年”——《國(guó)事遺囑》

④“造成獨(dú)立自由之國(guó)家，以擁護(hù)國(guó)家及民眾之利益”——《北上宣言》A.①②③④B.②①④③C.①②④③D.②④①③4、唐太宗和克倫成爾是古代中國(guó)和近代西方杰出的政治家，兩者的相同之處上不包括A.加強(qiáng)改善法律以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展B.推行包容自由的宗教政策C.改革制度并實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治D.采取積極開放的對(duì)外政策5、馬克思和恩格斯在廣泛吸收人類優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義。下表是馬克思主義的三大組成部分及其理論來源；其對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是。

。馬克思主義的三大組成部分。

理論來源。

①科學(xué)社會(huì)主義。

英法的空想社會(huì)主義學(xué)說。

②剩余價(jià)值學(xué)說。

英國(guó)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的勞動(dòng)價(jià)值說。

③唯物史觀。

德國(guó)哲學(xué)家康德的“獨(dú)立思考；理性判斷”思想。

A.①②B.①③C.②③D.①②③6、1895年恩格斯在一篇文章中寫道：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義；而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教親。而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法"。馬克思的這些方法集中體現(xiàn)在他的著作中，例如。

①《基督教的本質(zhì)》②《德意志意識(shí)形態(tài)》③《國(guó)家與革命》④《神圣家族》A.①③B.②④C.②③D.①④7、下列選項(xiàng)中；哪些體現(xiàn)了亞里士多德對(duì)柏拉圖思想的突破的是。

①人要追求現(xiàn)實(shí)的幸福②人要追求盡善盡美的境界。

③理念世界是客觀存在的④認(rèn)識(shí)來源于客觀世界A.①③B.①④C.②③D.②④8、柏拉圖在其《普羅泰格拉》篇中描述了普羅泰格拉的社會(huì)生存論。故事說眾神用土和水兩種以及由這兩種元素組成的物質(zhì)在大地內(nèi)部創(chuàng)造了所有生物,人類憑借自己的力量生產(chǎn)了物質(zhì)材料,為了避免外部力量的威脅——城邦進(jìn)而形成了。然而社會(huì)和國(guó)家的產(chǎn)生是神將尊敬和正義送給了人類,人們?yōu)楸苊庀嗷サ臍埡Σ女a(chǎn)生的。材料表明普羅泰格拉的社會(huì)生存論A.促進(jìn)哲學(xué)從天上回到人間B.是雅典民主政治的必然產(chǎn)物C.具有早期社會(huì)契約論色彩D.實(shí)質(zhì)上仍是一種神創(chuàng)理論評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)9、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤10、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤11、“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)12、閱讀材料；回答問題。

材料一（拿破侖）說；“我真正的光榮并非打了40次勝仗；滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切勝利的記憶。但是有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘記的，它將永垂不朽——那就是我的《民法典》（《拿破侖法典》）?！?/p>

——李元明《拿破侖評(píng)傳》拿破侖在逝世前說了一段話：“我是一位新普羅米修斯；我被釘在懸崖絕壁的一塊大石頭上，一只禿鷲啄食我的肉。是的，我曾從天上竊了火種，作為一份禮物，獻(xiàn)給法蘭西；火種已經(jīng)上升到原來的地方，我卻一直被釘在這里！我無物遺留給我的兒子，我只有把我的威名留給他。”

——《世界近現(xiàn)代史》（1）拿破侖是如何評(píng)價(jià)他自己的？結(jié)合材料和時(shí)代背景對(duì)其評(píng)價(jià)進(jìn)行分析說明。

材料二對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；中西方學(xué)者有著不同的稱謂。這反映出各自文化陣營(yíng)關(guān)于此次戰(zhàn)爭(zhēng)目的的看法差異，中國(guó)學(xué)者一般將此次戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，認(rèn)為是反對(duì)走私的正義護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)；而一些西方學(xué)者則將其稱為商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為是為了打破貿(mào)易不公的局面。費(fèi)正清就曾經(jīng)提到：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是因?yàn)橹袊?guó)沒有以平等的狀態(tài)參與到國(guó)際交往中，而英國(guó)卻以武力打破了這一現(xiàn)狀。

材料三回顧中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史；清末的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成了一個(gè)分水嶺，在此之前中國(guó)傳統(tǒng)文化以單向度的輸出為主要交流模式。這個(gè)特點(diǎn)持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)；穩(wěn)定性高。然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后產(chǎn)生了顛覆性的變化，隨之而來的西方文化勁風(fēng)急吹，使得中西文化產(chǎn)生了巨大的碰撞與沖擊，因此形成了中西文化的角力，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與更新提供了契機(jī)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，魏源和林則徐提出“開眼看世界”，中西文化的交融不再是知識(shí)技術(shù)上的傳導(dǎo)，而是出現(xiàn)了“中體西用”的理論。它反映了在西方文化沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方文化的接受程度日漸轉(zhuǎn)變。

——以上材料摘編自吳雅思《中西方文化的角力與更新：以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為切入點(diǎn)》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中西方學(xué)者對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的不同看法，并指出戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)。

（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)末中西方文化角力與更新的過程，并分析其影響。13、閱讀材料；回答問題。

材料陳延年；陳喬年；陳獨(dú)秀之子，中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)者。1915年，由于父親陳獨(dú)秀常年奔走革命，二人為躲避軍閥迫害，來到上海求學(xué)，生活異常艱苦，但努力半工半讀，自謀生活，后雙雙考入震旦大學(xué)。1919年，二人在上海組織無政府主義進(jìn)化社，創(chuàng)辦《進(jìn)化》雜志，宣揚(yáng)無政府主義思想。1921年，赴法留學(xué)的兩兄弟在多次斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到無政府主義的欺騙性與反動(dòng)性，在參與生存斗爭(zhēng)的過程中，得到蔡和森、周恩來等一批共產(chǎn)主義者的鼓勵(lì)和幫助，轉(zhuǎn)向信仰馬克思主義。1925年五卅慘案后，陳延年在廣東領(lǐng)導(dǎo)了省港大罷工，要求廢除一切不平等條約，震驚全國(guó)；陳喬年也在北京的工作中嶄露頭角，獲得黨內(nèi)認(rèn)可。然而好景不長(zhǎng)，1927.1928年，在國(guó)民黨反動(dòng)派的迫害之下，兩兄弟先后被捕，但面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，二人均展現(xiàn)了頑強(qiáng)的意志，毫不妥協(xié)，最終壯烈犧牲。

——摘編自徐光壽等《陳延年、陳喬年兄弟的上海往事》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納陳延年；陳喬年兄弟思想轉(zhuǎn)變的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明陳延年、陳喬年兄弟身上所體現(xiàn)的時(shí)代精神。14、閱讀材料；回答問題。

材料章士釗是民國(guó)時(shí)期一個(gè)重要的調(diào)和論者。從1914至1917年，在自己主編的《甲寅》雜志上，他提出和系統(tǒng)論述了“調(diào)和立國(guó)”論。這個(gè)理論把批判的矛頭主要指向袁世凱的專制統(tǒng)治，但也嚴(yán)肅地批評(píng)了以孫文為代表的激進(jìn)主義錯(cuò)誤。他鼓吹建立以調(diào)和、寬容為基礎(chǔ)的多元互動(dòng)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，號(hào)召國(guó)內(nèi)各派政治勢(shì)力精誠(chéng)團(tuán)結(jié)合作，誠(chéng)心實(shí)意地遵守西方立憲政治的游戲規(guī)則，攜手共建國(guó)家。在他看來，專制是逆時(shí)代潮流的反動(dòng)禍害，不管革命派有多少錯(cuò)誤，以袁世凱為首的專制統(tǒng)治者的倒行逆施，其危害更加嚴(yán)重。與此同時(shí)，他一再指斥另一種極端“暴民專制”。他說：“往者清鼎已移，黨人驟起，其所以用事，束縛馳驟鹵莽滅裂之弊，隨處皆有。國(guó)人乃皇皇然憂，以謂暴民終不足言治”失敗后的國(guó)民黨由于孫文及其追隨者不敢正視自己的錯(cuò)誤，正處于四分五裂無所作為的狀態(tài)，作為深知內(nèi)情的同志和諍友，章士釗坦率反思，一語中的，說出了國(guó)民黨失敗的根本原因。——摘編自袁偉時(shí)《從章士釗看20世紀(jì)中國(guó)思潮》請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)；分析章士釗提出“調(diào)和立國(guó)”論的原因。

（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，說明章士釗“調(diào)和立國(guó)”論失敗的原因。15、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說】材料張之洞（1837—1909），洋務(wù)派代表人物之一。其任封覆大支的時(shí)間內(nèi)，直接指揮中法戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)撤兵議和；中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，提出了“遷都、勤王、借款、購(gòu)規(guī)”的正確主張；辛丑事變中，極力主張鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，通過外交造徑解決爭(zhēng)端。實(shí)業(yè)方面，一件是督辦蘆漢鐵路，提出“圖自級(jí)，腳外待，戰(zhàn)利權(quán)，存中學(xué)”的主張，另外一件是以武漢為中心，先后創(chuàng)辦了漢陽鐵廠、鋼軌廠、湖北織布局、螺絲局、制麻局、制革廠等一就近代工業(yè)化企業(yè)，把武漢打造為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的重工業(yè)基地。他力主廣開新學(xué)、先后成立了自強(qiáng)學(xué)堂、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂等，構(gòu)建了一個(gè)由低等向高等、由普通向?qū)I(yè)、由省域向州縣的現(xiàn)代教育體系?？v觀張之潤(rùn)的一生，毛澤東曾說：“提起中國(guó)民族工業(yè)，重工業(yè)不能態(tài)記張之洞?！睆堉矗?837—1909），洋務(wù)派代表人物之一。其任封覆大支的時(shí)間內(nèi)，直接指揮中法戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)撤兵議和；中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，提出了“遷都、勤王、借款、購(gòu)規(guī)”的正確主張；辛丑事變中，極力主張鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，通過外交造徑解決爭(zhēng)端。實(shí)業(yè)方面，一件是督辦蘆漢鐵路，提出“圖自級(jí)，腳外待，戰(zhàn)利權(quán)，存中學(xué)”的主張，另外一件是以武漢為中心，先后創(chuàng)辦了漢陽鐵廠、鋼軌廠、湖北織布局、螺絲局、制麻局、制革廠等一就近代工業(yè)化企業(yè)，把武漢打造為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的重工業(yè)基地。他力主廣開新學(xué)、先后成立了自強(qiáng)學(xué)堂、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂等，構(gòu)建了一個(gè)由低等向高等、由普通向?qū)I(yè)、由省域向州縣的現(xiàn)代教育體系。縱觀張之潤(rùn)的一生，毛澤東曾說：“提起中國(guó)民族工業(yè)，重工業(yè)不能態(tài)記張之洞。”——摘編自范書義等主編《張之洞全集》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析張之洞發(fā)展民族實(shí)業(yè)的原因和特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)張之洞的歷史功績(jī)。16、A【歷史上重大改革回眸】

19世紀(jì)中后期；日本政府大力推行置產(chǎn)興業(yè)政策，迅速走上資本主義發(fā)展的道路。閱讀下列材料：

材料一興辦生產(chǎn)事業(yè)亦屬急務(wù)；但人民還沒有這種志愿，所以暫時(shí)創(chuàng)辦官立事業(yè)，示以實(shí)例，以誘導(dǎo)人民。

——守屋典郎《日本經(jīng)濟(jì)史》

材料二自明治初年；漸行所謂獎(jiǎng)勵(lì)工業(yè)。（工部?。╅_拓礦山；制造機(jī)械和造船不計(jì)利息，不計(jì)減損產(chǎn)品不能銷售之物，則自行標(biāo)價(jià)，盡藏庫(kù)中故而窮于支付工資與購(gòu)入材料，只能以補(bǔ)貼營(yíng)業(yè)金的名義從大藏省申報(bào)領(lǐng)取。即或是礦山、造船等需用幾十萬元得官營(yíng)事業(yè)也都是如此弊病。

——高橋龜吉《日本近代經(jīng)濟(jì)形成史》

材料三經(jīng)濟(jì)學(xué)者田口卵吉（1880）發(fā)表評(píng)論說：“政府之制造；已確實(shí)妨礙民間同種產(chǎn)業(yè)之興起，應(yīng)該中止勸獎(jiǎng)保護(hù)之政策，使政府的事物限定在適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域之內(nèi)

日本人民業(yè)足已同外國(guó)人競(jìng)爭(zhēng)；業(yè)已能夠經(jīng)營(yíng)制造商業(yè)，何須政府自身為之?”

——米慶余《明治維新——日本資本主義的起步與形成》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一；概括明治維新之初政府殖產(chǎn)興業(yè)的方式及原因。

（2）19世紀(jì)80年代；日本殖產(chǎn)興業(yè)的方式發(fā)生了怎樣的變化？依據(jù)材料一；三概括這種變化的原因。

（3）日本地震引發(fā)福島核泄露事故以后；政府對(duì)東京電力公司實(shí)施監(jiān)管。據(jù)此并綜合上述材料，請(qǐng)就政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

B【中外歷史人物評(píng)說】

早在19世紀(jì)中葉；馬克思主義經(jīng)典作家就對(duì)未來社會(huì)提出構(gòu)想。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人則將馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。閱讀下列材料：

材料一一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所替。只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)；才能使工業(yè)在全國(guó)分部的最適合于他自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。

——《馬克思恩格斯選集》

材料二經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。沒有人會(huì)說當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想主義者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毛澤東接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)過渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)。

——莫里斯邁斯納《毛澤東的中國(guó)及后毛澤東的中國(guó)》

材料三我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)利過分集中；應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放。

我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化；離開了國(guó)際的合作是不可能的。

不要以為；一說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段。

——《鄧小平文選》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；概括馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)造的未來社會(huì)的基本特征。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作家多未來社會(huì)的構(gòu)想付諸實(shí)踐？

（3）根據(jù)材料三；概括鄧小平是如何發(fā)展與完善社會(huì)主義道路的？

(4)綜合上述材料；請(qǐng)就經(jīng)典理論與科學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

C【探索歷史的奧秘】

“非洲絕不是一個(gè)因?yàn)槠渚用竦奶焐毕莼虻土佣恢碧幵谌祟惏l(fā)展進(jìn)步法則之外的某種野蠻落后博物館”；非洲史學(xué)者巴西爾戴維森提醒人們：“非洲與任何其他大陸一樣，擁有需要對(duì)之進(jìn)行嚴(yán)肅研究的歷史。”閱讀下列材料：

材料一在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)；歷史學(xué)家只研究那些留下了書面記錄的社會(huì)，而沒有書面記錄的時(shí)代和地區(qū)則交給了考古學(xué)家。非洲史學(xué)家們以跨學(xué)科的歷史研究方法為其崇尚，也就是說，他們非常強(qiáng)調(diào)利用能告訴他們非洲過去發(fā)生過什么的任何形式的證據(jù)。

——埃里克.吉爾伯特等《非洲史》

材料二西方心里學(xué)包含著一種愿望；或者說一種需要，那就是把非洲當(dāng)成歐洲的陪襯，當(dāng)成一個(gè)既遙遠(yuǎn)又不了解的虛無縹緲的地方，以此來烘托出歐洲自己的智力優(yōu)越性。

——阿契貝《1967-1987年論文文集：希望與障礙》

請(qǐng)回答：

1）依據(jù)東非的考古發(fā)現(xiàn)；許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，非洲是人類的起源地。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在下表中填寫支撐該觀點(diǎn)的論據(jù)。

2）起源于非洲的人類與散布于世界各地的人類種群質(zhì)檢存在著怎樣的關(guān)聯(lián)？

3）上述材料要求我們重視怎樣的史學(xué)方法？反對(duì)哪兩種錯(cuò)誤史觀？在研究人類起源問題上；我們尤其要重視什么樣的證據(jù)？

D【世界文化遺產(chǎn)薈萃】

在第二次世界大戰(zhàn)的三大慘案遺址中；波蘭的奧斯維辛集中營(yíng)和日本的廣島和平公園先后列入世界文化遺產(chǎn)，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（以下簡(jiǎn)稱南京大屠殺紀(jì)念館）目前正在積極籌備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料：

材料一（南京大屠殺紀(jì)念館）選在江東門這樣一個(gè)不靠山；不傍水的地方（當(dāng)年）侵華日軍曾在這里囚禁了一萬多名中國(guó)的被俘士兵和平民百姓。12月16日晚，日軍把他們驅(qū)趕到方圓一華里范圍內(nèi)的小山坡用機(jī)槍掃射。1985年挖開這個(gè)萬人坑時(shí)，發(fā)現(xiàn)層層疊疊的尸骨共有5層，可見當(dāng)時(shí)掩埋的被害者數(shù)多。

——朱成先《把血寫的歷史銘刻在這片土地上》

材料二紀(jì)念碑；建筑群或遺址；在被提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)，（世界遺產(chǎn)）委員會(huì)（認(rèn)定）每個(gè)被提名的遺產(chǎn)英：風(fēng)和對(duì)設(shè)計(jì)、材料、工藝或布局以及文化景觀的特性及構(gòu)成的真實(shí)性檢測(cè)（委員會(huì)強(qiáng)調(diào)只能接受基于對(duì)原址進(jìn)行完全、細(xì)致記錄而無臆想情況下的重建），此外，為保護(hù)文化遺產(chǎn)的完整，特別是那些對(duì)眾多游客開放的遺址，涉及的有關(guān)國(guó)家英提供的管理辦法，其中包括財(cái)產(chǎn)的管理、保存和開放度。

——世界遺產(chǎn)委員會(huì)《關(guān)于實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一；指出南京大屠殺紀(jì)念館為何建在江東門？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答南京大屠殺期間共有多少中國(guó)同胞慘遭殺戮？這一事件發(fā)生于哪一年？

（2）南京大屠殺紀(jì)念館與奧斯維辛集中營(yíng)同屬一種類型。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出南京大屠殺紀(jì)念館依據(jù)世界遺產(chǎn)委員會(huì)的哪一條規(guī)定進(jìn)行申報(bào)？這類遺產(chǎn)的特殊作用是什么？

（3）國(guó)際古跡遺產(chǎn)理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)考爾先生在參觀南京大屠殺紀(jì)念館后感嘆道：“這里理應(yīng)成為世界文化遺產(chǎn)?！币罁?jù)材料二，指出南京大屠殺紀(jì)念館申報(bào)世界遺產(chǎn)符合其中哪些規(guī)定？并概述南京大屠殺紀(jì)念館等這類遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄的意義。評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共6分)17、閱讀材料；回答問題。

材料一。

林伯渠銅像。

林伯渠（1886—1960）生于湖南臨澧；1905年加入同盟會(huì)，參加過辛亥革命；二次革命等。1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國(guó)民黨改組工作。他參加過南昌起義、長(zhǎng)征等。1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書長(zhǎng)。10月1日主持開國(guó)大典。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。林伯渠銅像矗立在三級(jí)臺(tái)階上，代表他經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命三個(gè)歷史階段。

——整理自林伯渠故居相關(guān)文字介紹等材料二早在大革命時(shí)期，林伯渠已經(jīng)是國(guó)民黨中常委，很有聲望了，但作為一名普通共產(chǎn)黨員，他嚴(yán)格參加所在支部的組織生活，對(duì)黨組織所布置的任務(wù)，他總是不折不扣地努力去完成。當(dāng)時(shí)他每月工資300余元，很大部分都交了黨費(fèi)。主政陜甘寧邊區(qū)政府期間，他積極培育延安作風(fēng)，在日記中寫道“一、遵守黨紀(jì)。二、戒驕傲自滿。三、必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督。四、堅(jiān)持馬列主義教育”。1949年黨的七屆二中全會(huì)召開后，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》：不做舊詩；不持手杖；不吸紙煙；每天擠時(shí)間讀書報(bào)；每天擠時(shí)間散步；盡可能地接近實(shí)踐與實(shí)踐。六條“守則”充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求。——摘編自王相坤《從國(guó)民黨中常委到新中國(guó)開國(guó)大典主持人》等（1）毛澤東曾評(píng)價(jià)林伯渠：“在歷史進(jìn)程中；你總站在革命的最前線”。結(jié)合材料及所學(xué)，對(duì)此進(jìn)行解讀。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。）

（2）概括林伯渠身上體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共10分)18、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。19、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。20、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。21、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無望，富國(guó)無望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無望，富國(guó)無望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。22、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【分析】

根據(jù)1787年憲法美國(guó)總統(tǒng)實(shí)行選舉制；華盛頓當(dāng)選為第一任總統(tǒng)，C正確；A是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文獻(xiàn)；B屬于地方政府管理文獻(xiàn)；D是英國(guó)政體確立文獻(xiàn)。

【詳解】2、B【分析】【詳解】

鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，以臺(tái)灣為根據(jù)地進(jìn)行反清斗爭(zhēng)，A錯(cuò)誤。臺(tái)灣問題屬于中國(guó)內(nèi)政問題，閉關(guān)鎖國(guó)屬于對(duì)外政策，D錯(cuò)誤。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣驅(qū)逐了荷蘭殖民者勢(shì)力，但臺(tái)灣被清朝收復(fù)不涉及西方殖民勢(shì)力問題，C錯(cuò)誤。兩次收復(fù)，都是中華民族歷史發(fā)展的一部分，都豐富了中華民族歷史發(fā)展內(nèi)涵，B正確。3、B【分析】①1912年元旦孫中山發(fā)布《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》，②1894年孫中山發(fā)布《興中會(huì)宣言》，③1925年孫中山發(fā)布《國(guó)事遺囑》，④1924年孫中山發(fā)表《北上宣言》，故按時(shí)間先后排序正確的是②①④③，故選B。4、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的是克倫威爾，不符合唐太宗，因此C符合題意；ABD均屬于二者的共同點(diǎn)，不符合題意。故選C。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，馬克思主義理論中，科學(xué)社會(huì)主義的理論來源為英法的空想社會(huì)主義學(xué)說，剩余價(jià)值學(xué)說的理論來源為英國(guó)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”即亞當(dāng)斯密的勞動(dòng)價(jià)值說，①②符合題意，A項(xiàng)正確；馬克思主義唯物史觀的理論來源是德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的唯物論而非康德的“獨(dú)立思考，理性判斷”思想，說法③不符合題意，與之組合的BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”、“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”可知恩格斯認(rèn)為馬克思主義是認(rèn)識(shí)和研究世界與社會(huì)的方法，所以體現(xiàn)馬克思主義研究方法的著作主要是《德意志意識(shí)形態(tài)》和《神圣家族》，故選B；《基督教的本質(zhì)》是費(fèi)爾巴哈的著作，①錯(cuò)誤；《國(guó)家與革命》是列寧的著作，③錯(cuò)誤。排除ACD。7、B【分析】【詳解】

柏拉圖認(rèn)為理念是實(shí)物的原型，它不依賴于實(shí)物而獨(dú)立存在。亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。所以①④體現(xiàn)了亞里士多德對(duì)柏拉圖思想的突破；②是對(duì)柏拉圖思想的繼承和發(fā)展，③是柏拉圖的主張，②③錯(cuò)誤。故選B，排除ACD。8、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“為了避免外部力量的威脅——城邦進(jìn)而形成了”、“社會(huì)和國(guó)家的產(chǎn)生是神將尊敬和正義送給了人類,人們?yōu)楸苊庀嗷サ臍埡Σ女a(chǎn)生的”可知城邦和國(guó)家都是人們?yōu)榱吮苊庖恍┘姞?zhēng)而產(chǎn)生的，具有樸素的社會(huì)契約論色彩，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是蘇格拉底的貢獻(xiàn),故排除；材料信息無法得出社會(huì)生存論是民主政治的必然產(chǎn)物,排除B項(xiàng)；依據(jù)材料“人類憑借自己的力量生產(chǎn)了物質(zhì)材料”可知,普羅泰格拉的社會(huì)生存論強(qiáng)調(diào)人類自己的力量，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)9、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。11、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)12、略

【分析】【詳解】

（1）評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“但是有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘記的；它將永垂不朽——那就是我的《民法典》（《拿破侖法典》）”可歸納出他認(rèn)為自己最大的功績(jī)是制定了《民法典》；根據(jù)材料“火種已經(jīng)上升到原來的地方，我卻一直被釘在這里”可歸納出捍衛(wèi)和傳播了法國(guó)大革命的思想和精神。分析：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命成果；動(dòng)搖歐洲封建勢(shì)力、推動(dòng)歐洲資本主義發(fā)展及法典成為資本主義社會(huì)的法律規(guī)范等角度進(jìn)行分析即可。

（2）看法：根據(jù)材料“認(rèn)為是反對(duì)走私的正義護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”可歸納出中國(guó)學(xué)者認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)反對(duì)鴉片走私的正義戰(zhàn)爭(zhēng)；根據(jù)材料“而一些西方學(xué)者則將其稱為商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)；認(rèn)為是為了打破貿(mào)易不公的局面”可歸納出西方學(xué)者認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是西方打破中西不公平貿(mào)易的戰(zhàn)爭(zhēng)。實(shí)質(zhì)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是英國(guó)為打開中國(guó)市場(chǎng)而發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

（3）過程：根據(jù)材料“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，魏源和林則徐提出‘開眼看世界’”“出現(xiàn)了‘中體西用’的理論”及題干時(shí)間限制和所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐、魏源等提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，開眼看世界；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)派提出“中體西用”思想，引進(jìn)西方科技；19世紀(jì)末，維新派進(jìn)一步提出變法維新，主張學(xué)習(xí)西方民主政治。影響：根據(jù)材料“它反映了在西方文化沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方文化的接受程度日漸轉(zhuǎn)變”和所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)中西文化交融和更新；豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；推動(dòng)中國(guó)文化的近代化。【解析】（1）評(píng)價(jià)：他認(rèn)為自己最大的功績(jī)是制定了《民法典》；捍衛(wèi)和傳播了法國(guó)大革命的思想和精神。

說明：宣傳了啟蒙思想；鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果；一定程度動(dòng)搖了歐洲封建勢(shì)力，推動(dòng)資本主義在歐洲的發(fā)展；法典成為資本主義社會(huì)的法律規(guī)范。

（2）看法：中國(guó)學(xué)者：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)反對(duì)鴉片走私的正義戰(zhàn)爭(zhēng)；西方學(xué)者：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是西方打破中西不公平貿(mào)易的戰(zhàn)爭(zhēng)。實(shí)質(zhì)：英國(guó)為打開中國(guó)市場(chǎng)而發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

（3）過程：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐、魏源等提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，開眼看世界；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)派提出“中體西用”思想，引進(jìn)西方科技；19世紀(jì)末，維新派進(jìn)一步提出變法維新，主張學(xué)習(xí)西方民主政治。影響：推動(dòng)中西文化交融和更新；豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；推動(dòng)中國(guó)文化的近代化。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料可知二人思想的轉(zhuǎn)變與“赴法留學(xué)多次斗爭(zhēng)”“得到蔡和森；周恩來等一批共產(chǎn)主義者的鼓勵(lì)和幫助”有關(guān)系；另外；結(jié)合所學(xué)可知，二十世紀(jì)二十年代初的中國(guó)，在新文化運(yùn)動(dòng)的后期馬克思主義得到了廣泛傳播，影響力不斷擴(kuò)大；而二人的父親為中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一，對(duì)二人的思想發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。

（2）根據(jù)材料“二人為躲避軍閥迫害，來到上海求學(xué)，生活異常艱苦，但努力半工半讀，自謀生活，后雙雙考人震旦大學(xué)”可知，二人身上具有自強(qiáng)不息的奮斗精神；從“二人在上海組織無政府主義進(jìn)化社，創(chuàng)辦《進(jìn)化》雜志，宣揚(yáng)無政府主義思想”可知，二人為了國(guó)家和民族的未來在進(jìn)行不斷的探索，也體現(xiàn)出了愛國(guó)主義精神；從二人的思想轉(zhuǎn)變中可以看到他們否定自我追求真理的探索精神，從“先后被捕，但面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，二人均展現(xiàn)了頑強(qiáng)的意志，毫不妥協(xié)，最終壯烈犧牲”可以看到二人為了真理、為了組織，不怕犧牲的偉大革命精神。【解析】（1）原因：馬克思主義在中國(guó)的影響力不斷擴(kuò)大；在斗爭(zhēng)中意識(shí)到無政府主義的欺騙性和反動(dòng)性；蔡和森；周恩來等革命同志的影響；陳獨(dú)秀思想的影響。

（2）精神：自強(qiáng)不息的奮斗精神；勇于否定自我追求真理的探索精神；不畏強(qiáng)權(quán)、不怕犧牲的革命精神；為國(guó)家民族勇于奮斗的愛國(guó)主義精神。14、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“這個(gè)理論把批判的矛頭主要指向袁世凱的專制統(tǒng)治；但也嚴(yán)肅地批評(píng)了以孫文為代表的激進(jìn)主義錯(cuò)誤”可知，民國(guó)初期各派政治勢(shì)力斗爭(zhēng)激烈；根據(jù)材料“在他看來，專制是逆時(shí)代潮流的反動(dòng)禍害，不管革命派有多少錯(cuò)誤，以袁世凱為首的專制統(tǒng)治者的倒行逆施，其危害更加嚴(yán)重”可知，袁世凱的專制統(tǒng)治；根據(jù)材料“失敗后的國(guó)民黨由于孫文及其追隨者不敢正視自己的錯(cuò)誤，正處于四分五裂無所作為的狀態(tài)，作為深知內(nèi)情的同志和諍友，章士釗坦率反思，一語中的，說出了國(guó)民黨失敗的根本原因”可知，國(guó)民黨四分五裂無所作為；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)的憲政體制沒有建立起來。（答出三點(diǎn)即可）

（2）原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，民國(guó)初年，中國(guó)社會(huì)矛盾復(fù)雜，難以調(diào)和；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，章士釗的這個(gè)理論并沒有得到各派勢(shì)力的認(rèn)可；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，理論本身的局限性?！窘馕觥浚?）原因：民國(guó)初期各派政治勢(shì)力斗爭(zhēng)激烈；袁世凱的專制統(tǒng)治；國(guó)民黨四分五裂無所作為；中國(guó)的憲政體制沒有建立起來。（答出三點(diǎn)即可）

（2）原因：中國(guó)社會(huì)矛盾復(fù)雜，難以調(diào)和；這個(gè)理論并沒有得到各派勢(shì)力的認(rèn)可；理論本身的局限性。15、略

【分析】【詳解】

（1）原因；根據(jù)材料“洋務(wù)派代表人物之一極力主張鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，通過外交途徑解決爭(zhēng)端”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)列強(qiáng)侵略；民族危機(jī)、統(tǒng)治危機(jī)等方面分析張之洞發(fā)展民族實(shí)業(yè)的原因。特點(diǎn)，據(jù)材料“督辦蘆漢鐵路以武漢為中心，先后創(chuàng)辦了漢陽鐵廠等近代工業(yè)化企業(yè)，把武漢打造為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的重工業(yè)基地成立了自強(qiáng)學(xué)堂、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂等，構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)代教育體系”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從種類、覆蓋面、工業(yè)和教育、武漢為中心等方面回答其特點(diǎn)。

（2）功績(jī)，根據(jù)材料“直接指揮中法戰(zhàn)爭(zhēng)提起中國(guó)民族工業(yè)，重工業(yè)不能態(tài)記張之洞”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從抵御侵略、發(fā)展實(shí)業(yè)、教育變革、近代潮流等方面簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)張之洞的歷史功績(jī)。【解析】（1）原因：西方列強(qiáng)的侵略；民族危機(jī)空前加??；清政府統(tǒng)治內(nèi)部已危機(jī)重重。

特點(diǎn)：種類齊全；覆蓋面廣；工業(yè)主導(dǎo)，教育先行；以武漢為中心逐漸輻射全省。

（2）歷史功績(jī)：抵御列強(qiáng)侵略，維護(hù)民族獨(dú)立；發(fā)展民族實(shí)業(yè)，奠定了工業(yè)基礎(chǔ)；力主教育變革，推進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型；順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，促進(jìn)近代潮流。16、略

【分析】【詳解】

A第（1）小題；從材料“暫時(shí)創(chuàng)辦官立事業(yè)”可以概括出明治維新之初政府殖產(chǎn)興業(yè)的方式為“官營(yíng)”，從材料“人民還沒有這種志愿”“示以實(shí)例”可以概括出其原因?yàn)槊耖g缺乏創(chuàng)辦企業(yè)的意愿；發(fā)揮官營(yíng)企業(yè)的示范效應(yīng)。

第（2）小題；第一小問：可以比較材料三與材料一從而概況出其方式變化。由材料三的“政府的事務(wù)限定在適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域之內(nèi)日本人民業(yè)已足以同外國(guó)人競(jìng)爭(zhēng)，業(yè)已能夠經(jīng)營(yíng)制造商業(yè)”這一信息可知，日本殖產(chǎn)興業(yè)的方式由官營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎鲋埠捅Ｗo(hù)私人資本主義的發(fā)展。第二小問：可從官營(yíng)；民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展前景以及社會(huì)對(duì)官營(yíng)政策的不滿等角度進(jìn)行分析。

第（3）小題；可聯(lián)系二戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)政策的發(fā)展和調(diào)整情況以及本題中特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析。

B第（1）小題；材料一以省略號(hào)自然分成三層，可分別概括為三個(gè)特征，即生產(chǎn)資料公有制；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、工業(yè)的發(fā)展。

第（2）小題；從材料二中“毛澤東接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)主義社會(huì)過渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)”可聯(lián)系到，新中國(guó)成立后毛澤東在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)踐，即“三大改造”和“一五”計(jì)劃。

第（3）小題；材料三以省略號(hào)自然分為三層，逐層概括可以得出鄧小平對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了改革，并實(shí)行對(duì)外開放，還建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

第（4）小題；由材料可知，毛澤東接受馬克思的經(jīng)典理論進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；鄧小平在實(shí)踐中開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是對(duì)馬克思經(jīng)典理論的完善和發(fā)展。由此可以得出二者的關(guān)系是：經(jīng)典理論指導(dǎo)實(shí)踐；科學(xué)實(shí)踐完善與發(fā)展理論。

C第（1）問；結(jié)合所學(xué)知識(shí)較易獲取答案。第（2）問，解答時(shí)應(yīng)關(guān)注主題干的語言表述，同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)組織答案:現(xiàn)代人類起源于非洲一些地區(qū)，并由此擴(kuò)散到世界各地。第（3）問，主要考查考生的史學(xué)素養(yǎng)，即研究歷史的方法及歷史觀，從材料一中，分析得出歷史研究的跨學(xué)科史學(xué)方法，以及在歷史論證中，考古論據(jù)的重要性，材料二中，可以從“把非洲當(dāng)成歐洲的陪襯”以及“歐洲自己的智力優(yōu)越性”分析得出歐洲的種族優(yōu)越論；從把非洲當(dāng)成“虛無飄渺的地方”，分析得出歐洲中心論的史觀。

D(1)第一小問的原因,根據(jù)材料一“侵華日軍曾在這里囚禁了一萬多名中國(guó)的被俘士兵和平民百姓”；“日軍把他們驅(qū)趕到方圓一華里范圍內(nèi)的小山坡用機(jī)槍掃射.年挖開這個(gè)萬人坑時(shí),發(fā)現(xiàn)層層疊疊的尸骨共有5層,可見當(dāng)時(shí)掩埋的被害者數(shù)多”可以得出侵華日軍集體屠殺遺址;遇難同胞叢葬地之一.第二小問的人數(shù),結(jié)合所學(xué)可以知道,南京大屠殺期間共有30萬(或30萬人以上)中國(guó)同胞慘遭殺戮.第三小問的時(shí)間,結(jié)合所學(xué)可以知道,南京大屠殺的時(shí)間是1937年.

(2)第一小問的規(guī)定,結(jié)合所學(xué)可以知道,南京大屠殺紀(jì)念館根據(jù)世界遺產(chǎn)委員會(huì)應(yīng)按具有特殊普遍意義的事件進(jìn)行申報(bào).第二小問的作用,結(jié)合所學(xué)可以知道,這類遺產(chǎn)的特殊作用是具有警示意義.

(3)第一小問的規(guī)定,根據(jù)材料二“符合對(duì)設(shè)計(jì)、材料、工藝或布局以及文化景觀的特性及構(gòu)成的真實(shí)性檢測(cè)”、“為保護(hù)文化遺產(chǎn)的完整,特別是那些對(duì)眾多游客開放的遺址,涉及的有關(guān)國(guó)家應(yīng)提供適當(dāng)?shù)墓芾磙k法,其中包括財(cái)產(chǎn)的管理、保存和開放度”可以得出規(guī)定是真實(shí)性和完整性.第二小問的意義,結(jié)合所學(xué)可以知道,南京大屠殺紀(jì)念館等這類遺址列入世界遺產(chǎn)名錄反映了人類自身在過去造成的不可挽回的錯(cuò)誤,告誡世人不應(yīng)重犯歷史錯(cuò)誤.(或牢記歷史,不讓歷史悲劇重演,培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷等.)【解析】四、論述題(共1題，共6分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）舊民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1905年加入同盟會(huì)；參加過辛亥革命；二次革命等”，結(jié)合所學(xué)，可從20世紀(jì)初，民族矛盾、階級(jí)矛盾加劇，林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命、二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著等方面進(jìn)行概括。新民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國(guó)民黨改組工作1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書長(zhǎng)”，結(jié)合所學(xué)，可從受十月革命影響的林伯渠成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國(guó)共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國(guó)民黨的道路，參加南昌起義、長(zhǎng)征等；全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國(guó)做貢獻(xiàn)等，分析說明林伯渠為新民主主義革命的勝利做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義革命時(shí)期：根據(jù)“10月1日主持開國(guó)大典。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)”，結(jié)合所學(xué)，可從1949林伯渠主持新中國(guó)的開國(guó)大典，建國(guó)后，他擔(dān)任新中國(guó)政府秘書長(zhǎng)，人大副委員長(zhǎng)等，繼續(xù)為新中國(guó)政權(quán)鞏固、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著等方面進(jìn)行總結(jié)概括。最后總結(jié)說明，林伯渠為中國(guó)的民族的復(fù)興、民主主義革命的勝利、新中國(guó)的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生，他是中國(guó)共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年學(xué)習(xí)的榜樣。

（2）品格：根據(jù)“繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)”得出艱苦奮斗；根據(jù)“堅(jiān)持馬列主義教育”得出立場(chǎng)堅(jiān)定；根據(jù)“不吸紙煙”得出勤儉節(jié)約；根據(jù)“必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督”得出平等民主；根據(jù)“《入城守則》”得出以身作則；根據(jù)“戒驕傲自滿”得出謙虛謹(jǐn)慎；不驕不躁；根據(jù)“他每月工資300余元；很大部分都交了黨費(fèi)”得出無私奉獻(xiàn)等。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）舊民主主義革命時(shí)期：20世紀(jì)初；民族矛盾；階級(jí)矛盾加劇，推翻清政府，建立共和國(guó)成為時(shí)代潮流。林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命。革命失敗后參加反對(duì)專制維護(hù)共和的二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著。

新民主主義革命時(shí)期：五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)；受十月革命影響的林伯渠成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國(guó)共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國(guó)民黨的道路，參加南昌起義；長(zhǎng)征等。全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國(guó)做貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義革命時(shí)期（新中國(guó)）：1949林伯渠成為新中國(guó)的開國(guó)大典的主持人；建國(guó)后，他擔(dān)任新中國(guó)政府秘書長(zhǎng)，人大副委員長(zhǎng)等繼續(xù)為新中國(guó)政權(quán)鞏固；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著。

總之；在民族危難之際，在黨和人民需要之時(shí)，正如毛澤東對(duì)林伯渠的評(píng)價(jià)“總是站在革命的最前線”。他為民族的復(fù)興，為民主主義革命的勝利，為新中國(guó)的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生。他是